曠野中的葡萄（何九）

主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毘珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。（何九10）

神看待他的百姓如同葡萄在曠野，是一種出人意外的喜悅，是這麼地驚喜看著他的百姓，可是神百姓的信仰卻讓神失望，在民數記二十五章談及神的百姓卻在巴力‧毘珥與什亭的女子行邪淫，惹神的憤怒，愛神的心就不在當中。

為什麼神的百姓本是令神出人意外的喜悅，卻變成神刑罰的對象呢？

1. 像外邦人歡喜快樂

何 9:1 (CUV)
以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。

歡喜快樂是從神的賞賜，可是當百姓效法外邦人拜偶像的淫亂方式，想要滿足肉體的快樂，更認為一切的賞賜是從外邦偶像而來的時候，那麼生活所需用的就必定缺乏，因為沒有認清神的賞賜。

約 15:10-11
你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。

世界上的歡喜快樂總是短暫，這是所謂的『罪中之樂』，令我們無法滿足，倘若今天要得到真正的喜樂，並且可以時常的滿足，是要遵行神的命令，也就是常在神的愛中，常常在神的愛中的人，就會有滿足的喜樂常常在我們的心裡，因為知道神在我們裡面，這才是最大的喜樂。

2. 將先知當作愚昧與狂妄

何 9:7
以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄，皆因他們多多作孽，大懷怨恨。

百姓雖知道降罰的日子臨近，但是卻將先知當作愚昧，甚至倘若有人受靈感說話就說是狂妄，背後凸顯的信仰狀態是因為行為多多作孽，大懷怨恨，神不是不愛百姓，更是因為愛百姓所以才差先知去傳講神的信息，甚至叫先知上演行動劇，要證實這一切的事情是出於神，期許再一次地大動作去挽回百姓對祂的愛。

徒 13:1-3
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

帖前 5:20
不要藐視先知的講論；

使徒時代當時也有先知，這些人直接領受從神來的信息，傳講出來，也藉著禱告，彼此求問神，因此聖靈直接說話，禁食禱告，差派工人出去，保羅也因此勉勵帖撒羅尼迦教會不要藐視這樣的信息。

當然保羅也提醒哥林多教會，作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨（林前十二29），信息要懂得分辨是否合乎聖經，這是一定的。但是換個角度思考，神當時如此地藉著聖靈在帶領當時使徒時代的教會，神也必定在末後藉這先知講道帶領末後的真教會，今日當思考的是，在分辨之餘，我們是否不小心將先知的講論當作愚昧與狂妄了呢？

3. 忘記過去的尊榮

何 9:10
主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毘珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。

神當初領百姓出埃及地時，是多麽有榮耀，戰勝約旦河東的王就使耶利哥城的人心全都消化了，甚至還讓喇合生出羨慕，明白真神與百姓同在（書二10-11），神保守百姓，稱他們為『獨居的民，不列在萬民中』（民二三9），因此，在曠野看似不毛之地，卻發現了竟然有葡萄意外的存在，這就是神的心。

最近，教會要舉行洗禮，一位同靈要受洗前，將他的信仰歷程，對神的體驗文字化下來，內文當中表明他受洗的決心，也願意將生命交給主，更願意順服一切的安排，這是他認識神的過程，之後通過洗禮的審查，接受赦罪的洗禮，最後他將他所寫的那張信仰歷程護貝，放在他書桌上，時時提醒自己信仰的初衷，當初是如何向神立志的。

我們今天的信仰也是如此，一開始信的時候，信心堅定，剛受聖靈之時，常常禱告，面對世界的罪中之樂，也常常提醒自己要過著分別為聖的生活，但，是不是我們有時也像當初的百姓，不小心將我們的心漸漸地趨向世界了呢？願我們想起當時信仰的初衷，再次歸向神。

復興神的節期（代下三十）

 於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華─以色列的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或譯：因為民許久沒有照所寫的例守節了）。（代下三十5）

神在利未記二十三章用『節期』來引導百姓的信仰生活，一年當中有七個節期，分別是逾越節、無酵節、初熟節、七七節（五旬節）、吹角節、贖罪日、住棚節，七節期也分三個時段，每年百姓都必須到神所立祂名的居所來朝拜神（申十六16-17），表明信仰是一種生活模式，是神的選民應當要看重的時期。

節期雖然在基督裡過去了（西二16），但是卻有屬靈的預表性，早期的前輩以『神的節期』為主題，舉開靈恩佈道會，為要吸引萬人歸主，造就主內信徒，今日，從逾越節來看到屬靈的教訓。

逾越節

那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。（民九13）

神的百姓因為死屍不潔淨而不能在一月14日守逾越節，或許是因為剛好家中有人過世，因此錯過了，摩西求問神如何，神回答就在二月14日守，不能推辭不守，若不守就要從民中剪除，表明與神的救恩斷了連結，因為逾越節是要紀念神救贖百姓脫離法老權下的日子（出十二），人人都當看重這層關係。

你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。（林前五7-8）

新約當中提及聖餐禮，所吃的是無酵餅，也提到逾越節，因此，聖餐禮也表明今日我們與主的生命連結的重要性，吃主的肉、喝主的血，才有生命在裡面，並且與主的生命連結（約六53-57）。

不論從舊約的吩咐或主耶穌的教導，提醒我們今日要看重屬靈的逾越節，因為那與我們的屬靈的生命有關係的。

希西家復興逾越節

雖然神提醒逾越節的重要性，希西家王那時的百姓已經漸漸不再看重，一旦沒有看重神的節期，神的國度就會墮落，希西家王明白節期對神的國度的重要性，因此復興逾越節。

1. 命驛卒將王寫的信傳於北朝

驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：「以色列人哪，你們當轉向耶和華─亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。（代下三十6）

驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們。然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。（代下三十10-11）

當時北朝的百姓，已經有許多人沒有照例守節了，或者很多人根本沒有在守逾越節，當時北朝的信仰也極其軟弱，因為信仰的偏差，所以亞述王來攻擊，擄掠，雖然如此，希西家仍然派驛卒傳信於他們，百姓當中卻有些人戲笑他們，但是仍然有人自卑回到耶路撒冷守節，表明神不放棄他們這些百姓。

不知道我們周圍是否也有像是這些『北朝』的人呢？可能不曾聽見過神國的道理，或許也因生活和許多原因導致久久沒有到神的教會來首屬靈的節期，我們應當要當這些驛卒，將歸回的好消息報給他們聽，邀請他們再次回到神的教會中，因為神真的不放棄人和屬於他的羊。

2. 覺得慚愧，就潔淨自己

二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中（代下三十15）

以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羔羊，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「凡專心尋求神，就是耶和華─他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。（代下三十18-20）

祭司、利未人要協助獻祭的工作，很重要的一點就是要潔淨自己，除罪，才能替百姓獻祭除罪，成為聖潔，北朝回來的百姓，太久沒有聽到逾越節的道理，因此，有些人沒有按潔淨之理自潔吃了逾越節的羔羊就生病了，希西家禱告求神憐憫，神再次醫治了百姓。

在屬靈的節期中，每個人都要面對神，將自己的軟弱放到神的面前，承認自己的罪，再次走上聖潔之路，對照那些北朝戲笑沒有回來的人，這些願意回來的百姓，卻有意外的恩典，因此，我們也應當再次思想我們信仰上的罪過，回到屬神的地方，一定會看見屬神的見證。

3. 歡歡喜喜地又守節七日

全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。(代下三十23）

這群百姓在歡歡喜喜地守節七日，有時候小弟自己去協助一個禮拜的靈恩佈道會，確實是頗累的，如果要再守七日，也真的是很辛苦呢。這群百姓因為體驗到神，感受到那從神來屬靈的喜樂，因此大大地延續這樣的喜樂，禱告，蒙神垂聽達到天上的聖所。

上禮拜去協助淡水教會的靈恩佈道會，從禮拜二到禮拜日，看到許多弟兄姊妹回轉歸向神的心，每一天都有10幾位的慕道朋友，也願意一同守這屬靈的節期，也看到一些弟兄姊妹及慕道朋友陸陸續續領受聖靈，在禱告當中哭泣轉向神，那份喜樂感，真的是難以言喻。

下禮拜是關東橋教會靈恩佈道會了，為了這次的靈恩佈道會，關東橋教會也從一個月前推動，每個禮拜六安息日早上九點半禁食禱告，願神的工在這邊彰顯，願沒聽見天國福音的人都聽見，願失喪的靈魂回頭，願眾人得造就。

朋友，在這戰爭頻仍的世代中，心靈是否也處於恐懼之中呢？我們真的要歸向神，願我們一同來到神的教會，復興神的節期。

我們有堅固的城

今天早上，台灣發生了一場強烈的7.2級地震，促使附近的日本發布海嘯警報。根據美國地質調查局的說法，震央位於台灣東部海岸的花蓮附近。台灣中央氣象局還記錄到了一次6.5級的餘震。蘇花公路多處山崩，其中部分道路已經坍塌，目前公路已經封閉，多處方屋倒塌，這是台灣近25年來最大的一次地震。

搖晃之餘，家中許多物品也掉落，內心也思考著倘若房屋倒塌，抱著小孩可以逃到何處？與太太一同禱告之後，心中平靜，也明白人在搖晃之餘，要找到那不被搖晃的地方，似乎只有倚靠神、被神堅固的地方，那裡才是真正不被震動、不致敗落、不被拆毀的地方。

救恩之歌

當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。(賽26:1-6）

以賽亞書二十六章談及救恩之歌，在神的審判之下，神使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，說這這一切都是神的作為，因此屬神的人應當進入內室、關上門，隱藏片時等待神的憤怒過去。

對照外面的天崩地裂，但是在猶大地的人卻能唱出這首救恩之歌，表明在在屬神的地方，有著真正的平安，這些人用著信心唱出這救恩之歌，因為他們保守在屬神的猶大地當中，因為裡面有『堅固的城』。

1. 有救恩當作城牆

城牆，是要保護城裡的人最重要的防衛措施，而這是神定的，在城裡面有著最安穩的力量，是因為這群人進入了神所設立救恩的真理，是一種規模、也是一種保護。

城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。（啟21:14）

城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠；城內的街道是精金，好像明透的玻璃。（啟21:19-21）

啟示錄中十七章過後記載著兩個城，一個城是巴比倫大城，是表明著罪惡的世界，必定傾倒，另一個是新耶路撒冷聖城從天而降，表明神末後救贖的計畫，要得救的人必須進入聖城當中，城牆的根基是羔羊十二使徒的名字，並且從門進城，門是珍珠，也表明是主耶穌所說的真理，藉著使徒所傳講的教訓，成為末後神的真教會的根基。

這樣、你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了．並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石．各〔或作全〕房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿．你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（弗2:19-22）

主的聖殿即教會，教會由主耶穌所說的話語成為房角石，建造在使徒和先知所說的道理根基上，使外邦人不再作為客旅，與聖徒同國，因為他們找到這真理的根基，聖靈居住在當中，因此，不再懼怕，是神家裡的人了。

今天在外面搖動的世界，人的內心得以平安，是因為他們進入了這救恩之中，找到了那神用救恩當作城牆的城，因此，我們應當找到那與使徒所傳講的道理信息一致的真教會，在這堅固的城裡才有真正的平安。

2. 守信的義民得以進入

既然城牆是神的救恩，得救的真理，那麼什麼樣的人可以進入呢？這邊說『守信的義民』，英文的翻譯是『遵守真理公義的國民』，神的道不會改變，因此神的道是公義的，相信神的人、愛神的人也當遵守神的真理。

他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。（結42:20）

神帶以西結去看末後復興的聖殿，同樣看到聖殿外圍有牆，目的是要分別聖地與俗地，表明城牆是神所劃定的真理的界線，遵守真理的人在城牆裡面為聖，不願遵守道理的在城牆外為俗。

那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。（啟22:14-15）

能進聖城的人，是因為他們在世上將自己的衣服洗淨了，英文的翻譯是『遵守神誡命的人』，這些人可以從門進城，而在城外的人，不願意遵守神的真道，也不願藉著聖靈的更新去洗淨，因此成為在城外的人。

我們愛神，也應當遵守神的道，因此得以進入城門，成為守信的義民。

3. 堅心倚賴神，神必保守十分平安

神必保守那堅心倚賴神的十分平安，是因為他們的心思意念都在神身上，對神的信心直到永遠，只有神才是唯一的磐石，生命的倚靠，這樣的人，神必保守他們十分平安。

耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裏所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間，我心中羨慕你；我裏面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。（賽26:8-9）

這些人，在行審判的路上等候神，心裡羨慕神的名，在夜間，裡面的靈切切尋求神，不論是行在路上，或是躺下，心思意念都是想著神的事，因此所行的是公義，本來似乎睡在塵埃當中，但是卻要醒起歌唱，這就是對神的信心。

朋友，是否你也感受到天搖地動，陷在那不知逃往何處，餘震連連的恐懼之中？願我們生出對神的倚靠，找到那心靈深處最重要的避難所，因為我們有這堅固的城，願神增添國民，得榮耀，擴張地的四境。