吹響末世的號角（啟八）

啟示錄第八章是整卷書中一個極為關鍵的轉折點。從第六章揭開前六印的普世性震動，到第七章神在風暴前為祂的眾僕人印上印記，第八章正式揭開了「第七印」，並隨之引出了「七號」的審判。

這章的信息並非只是在描述自然界外在的災難與浩劫，而是透過極深的屬靈意涵（靈意），向末世的真教會、特別是帶領教會的傳道工人發出深沉的警語，第七印的信息，帶出七號的內容，這就是神在末世所吹出的號角，號角就是預備爭戰，呼喊選民歸回（民十1-10），要提醒、挽回，讓人能夠在末後的日子醒悟過來。

一、天上的寂靜與聖徒的祈禱

啟 8:1 (CUV) 8:1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。 8:3-4 (CUV) 8:3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 8:4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。

當羔羊揭開第七印時，天上並沒有立刻爆發雷轟或閃電，而是出現了「寂靜約有二刻」。在啟示錄中，天上常常充滿了四活物與二十四位長老的頌讚聲，這份突如其來的寂靜，代表著一種極大的敬畏與肅穆，象徵著全天庭都在屏息以待神接下來的審判。

更重要的是，這份寂靜是為了「傾聽」。神在等待地上眾聖徒的祈禱。在這寂靜中，天使拿著金香爐，將聖徒的祈禱與香一同獻在寶座前。這給予末世的聖徒極大的安慰與提醒：我們在世上所受的委屈、為真道所流的眼淚、以及為教會復興所發出的呼求，神都聽見了。我們的禱告並非徒然，而是如同香陳列在神面前，甚至成為啟動神旨意與末世審判的關鍵力量（隨後天使將壇上的火倒在地上，產生了雷轟、大聲、閃電、地震）。這告訴我們，在末世的動盪中，教會最核心的武器與力量，乃是「祈禱」。

二、前四支號筒

隨著天使預備吹號，審判開始臨到。這號筒的聲音，是神對靈性沉睡之人的喚醒，也是對已經變質的屬靈生態的打擊。

1. 第一號：對屬地生命的擊打

啟 8:7 (CUV) 8:7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。

「地」在啟示錄中往往代表著屬乎世界、沒有脫離世俗影響的層面。雹子與火攙著血，象徵著嚴厲的審判。樹木與青草本該是充滿生命力的象徵，在屬靈層面上，青草代表著信徒的靈命與生機。當這些被燒毀，意味著教會中那些仍舊依戀世界、未曾真正屬天的人，其屬靈的生命力將面臨枯乾與毀滅。這警告我們，若我們的信仰只是建立在屬地的好處與物質的追求上，在末後的考驗中，將如同被燒毀的青草，無法存活。

2. 第二號：屬海之活物的死亡

啟 8:8-9 (CUV) 8:8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血， 8:9 海中的活物死了三分之一，海中的船隻也壞了三分之一。

「海」在聖經中常代表著世俗的人群、複雜的觀念或是與神敵對的系統。彷彿火燒著的大山被扔進海中，海變成血，活物死亡。在屬靈的解析中，「海中的活物」指的是那些尚未脫離世俗影響、仍舊停留在屬肉體層面的「活魂」。當神容許審判臨到，這些被世俗觀念（海）所充滿的人，將面臨靈命的徹底死亡（變成血）。這是一幅極其悲哀的畫面，提醒著我們必須從海中「上來」，如同玻璃海上的得勝者，不被這世界的潮流與錯誤觀念所吞噬。

3. 第三號：大星墜落與公義的變質

這是第八章中最令人警惕的核心信息之一，直接指向了教會內部的危機。

啟 8:10-11 (CUV) 8:10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 8:11 這星名叫「茵蔯」。眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。

大星的墜落：工人的失落

「星」在啟示錄中，特別是在第一章，明確被指為教會的使者（帶領者、傳道人或重要工人）(啟一20）。這顆大星原本是屬天的，是受洗歸主、蒙神恩典的帶領者，但它卻「從天上落下來」，這象徵著屬靈領袖的墮落與變質。他們離開了神的恩典，失去了屬天的地位，如同流星般墜落。

路 10:18-20 (CUV)
10:18 耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
10:19 我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。
10:20 然而不要因鬼服了你們，就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜。

門徒因著主耶穌的名出去趕鬼，有功效地回來報告耶穌，但是主耶穌提醒他們，不應該為鬼趕出去而歡喜，因為撒但也是這樣從天上墜落，並且速度是像閃電那樣快速，我們做神工人的，應當時時提醒自己，自己的名是否又記錄在天上，這才是『星』要思考的事情。

茵陳的苦楚：公義的崩壞

摩 6:12 (CUV)
6:12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。

賽 1:21 (CUV)
1:21 可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。

賽 1:26-27 (CUV)
1:26 我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。
1:27 錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。

這顆星落在「江河與眾水的泉源」上。在屬靈的意涵中，江河與泉源代表著神在教會中設立的「公平與公義」制度，是滋潤信徒靈命的活水。然而，當帶領者墮落後，他們的名字成了「茵陳」（一種極苦的毒草）。他們將原本甘甜的公義活水，變成了苦澀的毒水。

這意味著，當教會的領袖失去對神的敬畏，開始用人意代替神意，甚至在教會中行事不公、顛倒是非時，教會的公義制度就遭到了破壞。信徒喝了這變質的教導與不公義的對待（苦水），靈命便會中毒甚至死亡（死了許多人）。這對今日我們傳道工人是何等巨大的警語！帶領者的墜落，不僅是個人的悲劇，更會成為整個群體的災難。

4. 第四號：失去啟示的黑暗與光陰的救贖

啟 8:12 (CUV) 8:12 第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。

屬靈黑暗的降臨

日月星辰被擊打而失去光芒，在靈意上代表著「失去啟示」。

當這一切都暗淡下來，意味著教會進入了屬靈的黑暗期。當太陽、月亮、星星一起出現，表明神已經不再給予機會（傳十二1-2），當神不再給予清晰的啟示，先知與帶領者失去了屬靈的洞察力，無法再引領百姓前行。

摩 3:7 (CUV)
3:7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。

愛惜光陰（Redeem the Time）

弗 5:16-17 (CUV)
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

面對這樣的危機，傳道工人必須深刻反省。這黑暗的降臨，往往是因為我們浪費了神所賜的機會。時間所剩無幾，傳道工人必須「愛惜光陰」，就是贖回時間（Redeem the time），參閱給青年的一封信：贖回時間，將時間從虛空、世俗（例如過度沉溺於網路、無益的社交）中贖回來，專注於禱告與神的話語。若我們隨意浪費光陰，神將收回祂的啟示，我們將在黑暗中摸索，一無所能。

三、飛鷹的警告：脫俗與禍哉的宣告

啟 8:13 (CUV) 8:13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使還要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」

在第八章的最後，出現了一隻飛在空中的鷹。這隻鷹象徵著末世中理想的「屬靈工人」的特質。

1. 脫離世俗的羈絆

鷹是飛在「空中」（Mid-heaven）的，這代表屬靈工人必須先脫離世俗的影響（Worldly influence）。唯有不被地上的名利、權力、人情所綑綁，才能夠飛得高，站在屬靈的高處，看清末世審判的緊迫性與神的心意。

2. 傳講警告的資格

猶 1:14-15 (CUV)
1:14 亞當的七世孫以諾，曾豫言這些人說，看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
1:15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。

這隻鷹大聲宣告了三個「禍哉」。這提醒我們，唯有像以諾一樣與神同行、心靈不被世界束縛的人，才有資格、有膽量去傳講那些令人不悅、卻能救人靈魂的「警告信息」。若我們深陷世俗的泥淖中，我們所傳的警告就會軟弱無力，甚至顯得虛偽。末世的工人，必須具備鷹的脫俗與銳利，才能忠實地發出神最後的警角。

結語

啟示錄第八章從天上的寂靜到地上的災難，從大星的墜落到飛鷹的呼喊，神藉著這些異象，呼喚著末世的真教會與祂的工人：

1. 重視祈禱：在寂靜中，讓我們的禱告成為推動神旨意的香。

2. 保守公義：警惕自己不成為那墜落的「茵陳」，務要持守教會的公平與真理，不讓活水變苦。

3. 愛惜光陰：在失去啟示的黑暗來臨前，緊緊抓住神，贖回光陰。

4. 效法飛鷹：脫離世俗的纏累，勇敢地為真理發聲。

願我們都能在這末後的日子裡，警醒度日，不叫神的印記從我們額上失去，成為那真正站立得住的得勝者。

誰能站得住呢？（啟七）

啟 6:17 (CUV)
6:17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。

第六印打開，談及世界的動盪，似乎所有屬世界的人、事、物都會被毀滅，因為羔羊憤怒的大日到了，誰能站得住呢？

在第六印到第七印之間，也從另一個角度，看到在大災難當中，真正能夠站得住的人，就是第七章的內容，原來，這世界上的一切都會過去，是站不住的，唯有真正屬神的人，在末後的日子才站得住。

那麼，這些人是誰呢？

一、日出之地上來的使者

啟 7:1-3 (CUV)
7:1 此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上。
7:2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印；他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，
7:3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。

此時約翰看見四位天使掌握地上四方的風，當風起了，就會帶來全面的大災難，但是風還沒起，是因為正在等待另一位天使。

日出之地

天使原文是指著使者，也可以說是一個人，或著一個群體，這就是主耶穌在末後要興起的工作，興起的方位是從『日出之地』出來，也就是世界的東方。

詩 50:1-3 (CUV)
50:1 （亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
50:2 從全美的錫安中，神已經發光了。
50:3 我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。

神從東方來，這是古代聖徒的信念，神的作為是有方向性的，如同太陽一樣，從東邊到西邊，而神在末後的工作，也是要興起這一個使者，從東到西，將神的救恩信息傳遍。

永生神的印，印額

弗 1:13-14 (CUV)
1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．
1:14 這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到神之民〔民原文作產業〕被贖，使他的榮耀得著稱讚。

這位使者他帶著權柄，就是要在神的眾僕人額上受了神的印記，也就是應許的聖靈，這是聖經記載晚雨聖靈的工作，為什麼要印額？因為領受聖靈才知道是屬神的（羅八9），在啟示錄當中，倘若額上沒有神的印記，那麼就是屬獸的印記（啟十三16-17）。

真耶穌教會，就是由晚雨聖靈所建立，拿著這永生神的印，並且從世界的東方中國北京開始，正在實施末世印額的工作，目前全世界已有68個國家有真耶穌教會的據點，全世界的弟兄姊妹，有著不同的種族、文化背景，但是卻領受同樣的『共信之道』，為什麼會如此？因為我們都領受同一聖靈的澆灌。

從經文當中看到，末世的人要得勝，必須要透過這日出之地上來的使者來印額，才是屬於神的人，等到印額期結束，風就起，必有全面性的大災難臨到，這也表明晚雨聖靈是有停降的時候（亞十1），各位正在閱讀此文章的朋友，我們應當趕緊來到真耶穌教會來求聖靈，領受真理，因為現在就是這日出之地的使者正在印額的時候啊！

二、得勝的聖徒

當這個日出之地的使者實施印額的工作，後面使徒約翰聽見與看見這一些受印記的人，可以說就是得勝的聖徒。

1. 聽見的人

啟 7:4 (CUV)
7:4 我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。

聽見受印數目，是以色列人各支派的十四萬四千人。誰是真正的以色列人呢？就是接受耶穌寶血洗淨的人，外邦人受洗歸入基督就是以色列人（加六16、三27-29），所以這並不是指著屬肉體地上的以色列人，而是屬靈的以色列人。

聽見的數目是十四萬四千人，是12x12x1000，12是屬神的人，十二支派，1000是神的數字，聖經說神看千年如一日（彼後三8），所以這也不是指著真正的十四萬四千人，而是象徵性的數字，表明是完全得勝的聖徒。

太 19:28 (CUV)
19:28 耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。

以法蓮換為約瑟

對照舊約時期的十二支派，這邊記載的十二支派有點不一樣，以法蓮以約瑟來代表，若查看先知書，發現以法蓮是被神責備的支派（賽二八1-4），他們驕傲，譏誚先知，從士師記看到他們屬乎血氣，好大喜功（士八1-3、十二1），屬血氣的就會逼迫按著聖靈生的（加四29），所以以法蓮是屬血氣的代表。

耶 31:18-20 (CUV)
31:18 我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的神。
31:19 我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。
31:20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。

但在先知書當中看到，以法蓮卻真正懊悔了，受教以後拍腿嘆息，主說，責備之後卻要憐憫他，看得出來，以法蓮的轉向神，並不是仍然陷在罪惡之中的生活，而是更新，回轉歸向神。

結 37:16 (CUV)
37:16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。

以西結書三十七章，神代以西結去看到枯骨復活的景象，主有解釋這些骸骨就是以色列全家（結三七11），本來是枯骨，但是因為神的話語進入，並且神像他們吹入氣息，就是聖靈的風，於是他們活起來了，且成了極大的軍隊。

這就是真正屬神的以色列支派，而後神叫以西結取一根木杖，其上將以法蓮改為約瑟，稱之為以色列全家。表明這是經過回轉地以法蓮人，不再屬乎血氣，而是真正按聖靈而行的屬靈以色列人。

少了但支派，換了利未

從舊約中可以看到分地的過程，但他不滿意神給他劃定的地業，跑去攻打利善住在其中（書十九47-48），又到了士師時代，但人又北上攻打拉億城，殺了裡面的居民，將其改名為但（士十七27-29），在當地建立了集體的偶像崇拜，在王朝時期，耶羅波安在但設立了金牛犢，導致拜神的觀念世俗化。

看得出來，但就是不守本位的代表，而不守本位、離開自己住處的天使，會被主用捆鎖永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判（猶6）。

可拉他不滿意神給他利未人的專職位份，仍然想要奪取祭司的職任（民十六11)，因此攏絡有名望的家族來攻擊摩西、亞倫，神忿怒使地開口，吞了可拉一黨的人，更使瘟疫蔓延在百姓當中，直到亞倫在活人和死人中間獻上贖罪祭，瘟疫才止息，直到神使亞倫的杖發芽，才確認祭司的職任。

今天我們屬神的人，應當明白神給我們每個人的定位，應當順服、感謝神一切的安排，而不是屬乎人意去奪取，利未人支派是屬神專職工人，表明這些人是守住自己的定位，專一服事神的人，這也成為我們今日事奉神的指標。

2. 看見的人

啟 7:9-10 (CUV)
7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；
7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。

使徒約翰聽見受印的人數有十四萬四千人，但是之後觀看這一匹受印的得勝者，卻是沒有人能數過來，這更解釋了聽見的數字是屬靈的數字，而末後真教會的榮景，是從各國各族各民各方來的，沒有人能夠數過來的，正是神跟亞伯拉罕說的後裔說如天上的星，海邊的沙，人數不出來的。

賽 11:10-12 (CUV)
11:10 到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。
11:11 當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。
11:12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。

主耶穌就是這耶西的根，大衛的後裔，萬民的大旗是神的真理（詩六十4），保羅引用這段經節談及福音會傳到外邦（羅十五12），在當時使徒時代已經將福音傳給了外邦人，也就是非以色列人，因此保羅證實這段以賽亞的預言。

可是以賽亞的預言還有第二部分，說到『二次伸手』，並且這次擴及的層面，是使徒時代沒有傳到的地方，因此這就是指著末世神的真教會會傳遍之地，從地的四方，各國各族各民各方，都招聚神的百姓回來，可以說就是約翰所看見這些得勝者。

身穿白衣，手拿棕樹枝，表明得勝（尼八15、約十二13），如何得勝，因為走出大患難，並且用羔羊的血把衣裳洗白淨了。

走出大患難

從六印與七印當中夾雜了的受印的十四萬四千人信息，第六印談及世界的動盪，這就是羔羊的憤怒的大日，五印談及信仰的迫害，要忍耐到底才能得救，因此可以說這是信仰的大患難，很多人會因此軟弱了。

番 2:1-3 (CUV)
2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。
2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

能夠走過神的憤怒大日，在神發怒的日子未到以先，有被神隱藏起來的人，是因為他們尋求公義，尋求謙卑，遵守神的真理，因此保守他們，走出這樣的大患難。

羔羊的血把衣裳洗白淨了

當我們受洗之後，就是披戴基督，穿上這聖潔的白衣（加三27-29），但這白衣有時會有污穢，要能夠洗淨這件白衣，必須要為神的道並為作見證而被殺才能得到（啟六9-11），表明要為主的道要傳講，也會被萬民恨惡，恨人就是殺人了（約壹三15)，走過這樣大患難，仍然堅守神的忍耐的道，白衣得以洗淨。

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

當我們接受主耶穌寶血的洗禮，已經洗去了罪（徒二二16），人生當中也有軟弱之時，沒有行在義路上，但是懂得按著真理承認自己的罪，羔羊的血仍舊有功效，會洗淨我們一切的不義。這些人用羔羊的血把衣裳洗白淨了，表明他們是懂得不斷地藉著神的真理來檢視自己行為的人。

結論

神末後的作為，就是從世界的東方興起他的真教會，要來蓋聖靈的印記在屬神的人額上，親愛的朋友，我們的人生還在追求什麼呢？我們應當趕緊把握機會，來到神的真教會來祈求這應許的聖靈，並且堅守神忍耐的道，在全面性的災難來臨之前，能夠被神隱藏起來，成為這末後站立得住的十四萬四千人。

末世四馬（啟六）

神末後的信息，隱藏在神的書卷當中，唯有羔羊配得開啟書卷（啟五），在開啟書卷之前，羔羊必須先開啟七印，因為書卷被七印封嚴了，啟示錄第六章記載著羔羊揭開六印，每揭開一印就有書卷的信息跑出來，指著末世的屬靈異象，本篇根據前面四印提出方向來說明。

一、馬是什麼？

1. 是神爭戰的工具

箴 21:31 (CUV)
21:31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。

亞 1:8-10 (CUV)
1:8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
1:9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」他說：「我要指示你這是甚麼意思。」
1:10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」

啟示錄中的馬，可以說是神爭戰的工具，不同的顏色表明神的工具有不同的樣貌，撒迦利亞書也談及馬，這些馬都是出於神的差遣，啟示錄的四印，馬為主體，不一樣的顏色，是外在標誌（外在的表現）不一樣，本質是一樣的。

前四印開啟，是因為羔羊連同聽見四活物的聲音說：『你來』，也就是表明馬的出現，是因為歷代以來的得勝的聖徒的呼喊，等待，在末世神興起他的馬，爭戰的工具，因此，我們可以說，馬可以指著末世神要興起的真教會。

2. 馬在世界跑，也在教會跑

前四印都是談及馬，第五印談及屬神的人在末世靈裡的信仰狀態，第六印談及世界的動盪，這都是揭開印的信息，揭開前四印都是指著馬，帶出來的信息，一方面針對屬神的人（第五印），另一方面也針對世界的人（第六印）。

太 24:4-8 (CUV)
24:4 耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。
24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的；只是末期還沒有到。
24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒，地震。
24:8 這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕

太 24:11-14 (CUV)
24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。
24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
24:14 這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。

當主耶穌談及他要再臨之前的預兆，首先談及道理的迷惑，並且世界打仗的風聲，大自然的災害等，因此，這都是並行的，為什麼現在的世界會如此？是因為末世四馬揭開了，屬神的人會越來越遭遇信仰的迫害，屬世界的人越來越遭受大自然越來越嚴重的襲擊，所以我們可以說，馬在世界跑，也在教會跑。

二、末世四馬

1. 白馬

啟 6:1-2 (CUV)
6:1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說，你來。
6:2 我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓；並有冠冕賜給他；他便出來，勝了又要勝。

啟 19:14 (CUV)
19:14 在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。

第一匹是白馬，啟示錄中的白是指著人子聖潔的形象（啟一8），並且經過煎熬，得勝之人可以穿白衣（啟四4）。

弓是爭戰最有用之器具，時常與箭一起一起（賽五28、七24），弓單獨出現也都與爭戰有關（亞九10）。

冠冕要得到，是因為他們至死忠心（啟二10）、持守忍耐的道（啟三10），經過試煉，忍受苦難仍持守信仰者可戴。

啟 19:11 (CUV)
19:11 我觀看，見天開了；有一匹白馬，騎在馬上的，稱為誠信真實；他審判爭戰都按著公義。

這匹白馬到了審判之時再次出現。騎在馬上的，就是耶穌基督，並且還有天上的眾軍跟隨他，所以這匹白馬，就是神用寶血所潔淨，由主耶穌帶領的神的子民（信徒），是神在末世所興起的真教會，要不斷地爭戰得勝，一直爭戰到世界的末了。

我們深信，真耶穌教會就是神在末世所興起的這匹白馬，藉著這本聖經傳揚末世神得救的真道，並且所到之處都有聖靈做見證，神的作為不斷地相隨，加給願意謙卑領受真道的人，這匹白馬，跑在世界各地，傳揚天國的福音，使命是要傳遍天下，末期就來到，我們應當趕緊把握機會，進入這神所設立的真教會當中。

2. 紅馬

啟 6:3-4 (CUV)
6:3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。
6:4 就另有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。

路 12:49 (CUV)
12:49 我來要把火丟在地上；倘若已經著起來，不也是我所願意的麼。

路 12:51 (CUV)
12:51 你們以為我來，是叫地上太平麼；我告訴你們，不是，乃是叫人分爭；

太 10:34-39 (CUV)
10:34 你們不要想我來，是叫地上太平；我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
10:35 因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
10:36 人的仇敵，就是自己家裏的人。
10:37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。
10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
10:39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

第二印提及紅馬，主題仍然是馬，只是形式不一樣，從這匹馬看到他帶來的影響就是『衝突』，主耶穌來，並不是叫地上太平，而是叫地上動刀兵，所以會彼此相殺，耶穌又是那『放火者』，大刀就是相爭，並非真的動刀兵，而是『與人疏離』，甚至是親人。

這也是為什麼主耶穌說他來之前，民要攻打民，國要攻打國，世界是越來越多的衝突，多數是因為底層的信念不一樣，甚至是許多宗教的戰爭，因為信仰觀念不一樣，衝突，與人親疏的事情越來越多。

太 24:9-10 (CUV)
24:9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。
24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。

信仰觀念不一樣，衝突自然在家中，在真教會中，也有人是真誠追求神的，也有假冒為善的，在主裡敬虔度日的都要受逼迫，教會中會有離教之人，也會有衛道之人，彼此相殺的事情也會發生，這是第二印開了必定會出現的信息。

當然，主耶穌教導我們要彼此相愛，然而，愛心要建立在真理上，正如約翰所說：愛你們是為真理的緣故（約貳），我們也應當以真理的愛來維護抵擋真道的人，保護愛真理的人，實踐真正彼此相愛。

3. 黑馬

啟 6:5-6 (CUV)
6:5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的手裏拿著天平。
6:6 我聽見在四活物中，似乎有聲音說，一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可蹧蹋。

第三匹是黑馬，帶來的影響性就是饑荒，騎在馬上的手裡拿著天平，箴言說詭詐的天平為神所憎惡，公平的法碼為他所喜悅（箴十一1），表明天平與神的公平、公義相關，要量也表示斤斤計較，沒有多餘的憐憫、恩惠的時代。

一錢銀子是救恩一日的工價（太二十2、9、13），屬靈上可以說每個進入到神國度的人，都可以得到的恩典。一升麥子（小麥）是富有人一天的主食份量，三升大麥是勞工一天的主食，都是只能自己糊口而已，沒辦法分給其他人，油和酒是一般的民生物資，但是是出於神的賜福（申七13-14）。

摩 8:11-12 (CUV)
8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
8:12 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。

為什麼會有饑荒呢？不論是物質的饑荒，或是靈性的饑荒，背後是因為失去神的話，人要怎麼找都找不到神的話，所以沒有遵行神的話，當人不遵行神的話，神就降下飢荒，目的是要使人再次追求神的話語。

詩 104:14-15 (CUV)
104:14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，
104:15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。

油和酒可以說是神特殊憐憫的恩典，可以清洗我們靈性的傷口（參：路十34），屬靈上可以說油是聖靈，酒是真理，在這個飢荒的世代可以說是相當難得，因為真正傳講神話語的人少了，往來奔跑，尋求神的話，卻尋不著，聖靈就無法降下，所以靈性的饑荒蔓延。

在末後的日子，每個人都要善用神所給的一錢銀子的恩賜，就是保持著神的救恩就不會餓死，當然，不會有多餘的可以給別人，自己的義只能救自己，我們真的要好好珍惜能夠聆聽真理，迫切尋求聖靈的時機。

4. 灰馬

啟 6:7-8 (CUV)
6:7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說，你來。
6:8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死；陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍，饑荒，瘟疫，〔瘟疫或作死亡〕野獸，殺害地上四分之一的人。

原文是青馬，是草地的顏色（啟八7），主的福音香氣能叫人死，也叫人活，這就是福音的兩面性（林後二14-16），死亡和陰間的鑰匙是在耶穌的手中（啟一18）。

刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，這是神刑罰的四大災，神的選民若不遵守神的話語，神就會降下這些災禍（參：利二六18-26），這可說是物質上直接面對神的刑罰。以西結書十四章談及，耶路撒冷神的先知與百姓被迷惑，不遵守神的道，這四大災也是直接降與百姓（參：結十四1-12）。

結 14:21 (CUV)
14:21 主耶和華如此說：「我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？

屬靈上，刀劍與饑荒，如同前面以解釋過，也因為都是因為圍繞著神的道所帶出來的災難，瘟疫與野獸也是如此。

瘟疫可說是指著道理上的瘟疫，屬靈上的敗壞力量，如同毒瘡越爛越大（提後二14-18、三5），傳講不對的道理，敗壞真道的影響力。

彼後 2:1 (CUV)
2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

彼後 2:12 (CUV)
2:12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的；他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞；

猶 1:10 (CUV)
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的；他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。

彼得後書與猶大書談到末後必有假師傅出來，私自引進陷害人的異端，就如同沒有靈性的『畜類』一般，原文就是野獸。

殺害地上四分之一的人，這些是屬世的人，並天屬靈天上的人（啟十三6），因此，如果我們在靈裡面，以地上的事為念，到末世，道理無法分辨，因此成了被這野獸殺害的對象了。

結論

末世四馬在世界跑，也在真教會跑，七印打開伴隨著書卷的信息打開，表明末後最重要的就是要追求書卷的信息，真理的領受，這四匹馬出來，都是因為真理的緣故，願我們都能有分辨道理的心，勝了又要勝。

羔羊配得展開書卷（啟五）

從第四章開始談及『以後必成的事』，表明這些事並非指著當時使徒時代的事情，而是指著使徒時代之後的事，在神要來毀滅、審判世界以前，末後的日子會發生的事，而這些事情都有屬靈的意義，藉著聖經屬靈的話來解釋這些屬靈的事。

第四章看到了安置在天上的寶座（啟四），現在接續看到書卷的信息，羔羊配得打開書卷。

一、羔羊是誰？

啟 5:6-7 (CUV)
5:6 我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。
5:7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。

約 1:36-37 (CUV)
1:36 他見耶穌行走，就說，看哪，這是神的羔羊。
1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

約翰看見寶座中的羔羊，是站立的，像是被殺過的，耶穌就是這神的羔羊，為了我們的罪被殺，釘十字架，此時他被殺過但是又站立，表明他還活著，為了救贖我們末後的聖徒。

他是猶大支派的獅子，是大衛的根，並且得勝

啟 5:5 (CUV)
5:5 長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。

長老看到大哭的約翰，安慰、幫他解惑，這世上沒有人能開的書卷，猶大支派的獅子，大衛的根，能以展開那書卷，揭開那七印。

創 49:9-10 (CUV)
49:9 猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？
49:10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。

賽 11:1 (CUV)
11:1 從耶西的本（原文是丕）必發一條；從他根生的枝子必結果實。

啟 1:18 (CUV)
1:18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

主耶穌是從猶大支派出來，他就是那賜平安者，萬民都必歸順他，他也是以賽亞書中所預言的耶西的根，耶西就是大衛的父親，主耶穌也是猶大人正等候的彌賽亞，是所謂『大衛的後裔』，並且曾死過又復活的，得勝死權，因此耶穌就是這羔羊，唯有他配展開書卷。

二、書卷

啟 5:1 (CUV)
5:1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。

書卷屬於神的信息，神的話語，舊約時期神藉著先知將祂的信息寫在書卷上，有如耶利米（耶三六6）、以西結（結三1-3）、撒迦利亞（亞五1-2），表明在末後的日子，仍然有神的信息需要被展開。

從這書卷看到幾個重點。

1. 由七印封印

這書卷是由七印封嚴了，因此要解開這書卷的內容，必須先解開七印，若不揭開，無人能知其內容，因此到了下一章，就看到七印的內容打開了，所以第五章是七印要打開的背景。

賽 29:10-14 (CUV)
29:10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。
29:11 所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」
29:12 又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」
29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。
29:14 所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。

這也讓我們想到以賽亞書的信息，為什麼神的信息（默示）有如封住的書卷呢？是因為神將沈睡的靈澆灌給當時信仰的帶領者（先知與先見），沈迷於享樂的世界中，看神的書卷就如封住一般，在靈裡面睡著了。

因此，不是識不識字的問題（知識高低、身分地位），而是人以虛假的崇拜在敬拜神，用人的吩咐當作道理教導人，因此使人拜不到真神，因此看到了書卷，但卻是封住了。

揭開七印，就會伴隨著揭開人性的無知，因此有得勝與災禍並行，人要能明白書卷的內容，必須經過這些災禍，以及神的作為，才能明白神的信息。

詩 119:70-71 (CUV)
119:70 他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。
119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。

2. 兩面都寫滿字

這個書卷兩面都寫滿字，表明神話語的兩面性。

來 4:12 (CUV)
4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。

神的道有如兩刃的劍，能夠刺入剖開人的心思意念，因此有人看到神的話語，謙卑的人看會懂得悔改，驕傲的人卻想要將書卷割破，有如約雅敬一般（耶三六23-25）。

林前 2:10-15 (CUV)
2:10 只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
2:13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕
2:14 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。
2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。

在這個世界上，有許多的人正在研究這本聖經的內容，但是有時看字面的意思，讀不懂，因為裡面還有屬靈的含義在裡頭，保羅教導人要如何傳講神的信息，要藉著聖靈的引導（領受聖靈，多禱告求問神），要用屬靈的話來解釋屬靈的事（以經解經），並且成為屬靈的人（不隨從血氣之人），才能夠解釋聖經的內容，將書卷的內容讀出來。

三、書卷的內容如何打開？

既然這章的重點是揭開書卷，表明書卷的內容關乎末後聖徒如何得救的指南，因此身處於末後世代的我們，也應當要能夠打開書卷的內容來讀，好讓末後的聖徒，有著得救的盼望。

從這章看到幾個信息，能夠使書卷打開。

1. 大哭

啟 5:4 (CUV)
5:4 因為沒有配展開，配觀看那書卷的，我就大哭。

約翰得知沒有人配展開那書卷，他就大哭，這樣的哭是因為他對神話語的渴慕，以及一種急迫性，倘若神的話語沒有彰顯出來，人要怎麼得救呢？神在末世難道沒有他的旨意了嗎？

當他一大哭之後，就得到長老的安慰，要如何打開書卷的方向，因此，大哭是明白神話語的第一步，因為內心相當渴慕神的話語。

詩 119:81-83 (CUV)
119:81 我心渴想你的救恩，仰望你的應許。
119:82 我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我？
119:83 我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。

作詩的人提及，內心是渴想神的救恩，即使眼淚汪汪，但是卻不忘記神的律例，也是因為神的話語將他救活了，不斷地述說神的話語是如何引導他的人生。

不知道我們今日如果沒有時常領受神的話語，我們會不會『大哭』呢？在末後的日子，人會漸漸地不喜歡神的真理，只喜愛宴樂的交際（參：提後三4），很多的課程不再以聖經為核心，偏向許多隨著情慾而來的師傅（提後四2-4），這是末世的現象。

我們今日等候主的人，應當在這末後的日子，每天以這樣的心志來尋求神的話語，若不打開書卷，會大哭啊！

2. 藉著眾聖徒唱詩與祈禱

啟 5:8 (CUV)
5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

羔羊拿了書卷，但還沒有打開之前，四活物與二十四位長老俯伏在羔羊面前，各拿著琴，琴是頌讚的樂器，唱出新歌，表明這是與人世間的歌曲不一樣的歌，是屬神的。

拿著第二件物品，就是金香爐，這香就是聖徒的祈禱，這是要打開書卷的前奏。

弗 6:17-20 (CUV)
6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道．
6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，
6:19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，
6:20 （我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者。）並使我照著當盡的本分，放膽講論。

保羅已經是講道多年的使徒了，但是他在最後監獄書信寫以弗所書時，仍然希望聖徒為他靠著聖靈來禱告，能夠使聖靈的寶劍，也就是神的道能夠彰顯出來。

神福音的奧秘，要能夠被講明，需要透過眾聖徒的代求，幫助工人大放膽量，傳講神的道，因此，書卷的信息要能夠被展開，與眾信徒的禱告有關係。

詩歌無國界，神的道也能藉著詩歌唱出來，傳講出來，更重要的是藉著禱告，藉著聖靈的能力，傳講神的信息，書卷才配得展開，換言之，如果今日我們體會，為什麽聚會聽道沒有收穫呢？背後可以去思考，我們花了多少時間為了傳講真道的人禱告，因為這是書卷要展開前的前奏。

3. 請羔羊打開

世界上沒有人能夠展開書卷的內容，唯有羔羊，也就是耶穌，而羔羊要打開時，也會藉著寶座前的七靈，奉差遣去傳講。

約 14:16-17 (CUV)
14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在，
14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裏面。

約 14:26 (CUV)
14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

書卷只有羔羊配得展開，因此，今天要明白書卷的信息，並不是神學博士、神學家等就能夠打開這書卷的信息，我們只能請羔羊來打開，也就是謙卑倚靠耶穌的人才能明白。

而主耶穌要派保惠師來，時常地教導我們，也就是這真理的聖靈，如同導師一般，讀了書卷，保惠師真理的聖靈，就能幫助我們想起主的話，引領我們進入真理之中，這就是最大的差別了。

結論

末後的日子，我們更要看重的是『書卷的開啟』，聖經能使我們因信基督耶穌有得救的智慧，盼望我們時常倚靠耶穌打開這書卷，時常讀，領受，在末後的日子，看明神的作為。

安置在天上的寶座（啟四）

啟 4:1 (CUV)
4:1 此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說，你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。

從第四章開始，使徒約翰看到天開了，是神要啟示他『以後必成的事』，表示在使徒約翰的時代之後才會發生的靈裡面的事，聽見初次吹號的聲音，表明現在的事與將來的事是吻合的（啟一10），因此，可以說從第四章一直到最後一章的信息，是關乎末後的信息。

被聖靈感動，原來的意思是『在靈裡面』，神將約翰帶到靈裡所看見的事物，因此，這一切的事物都是有關屬靈的事物，這預言中的信息是指著屬靈的意義，是為耶穌作見證的（啟十九10），所以解釋這些靈裡面的事物，終究當以屬靈的話來解釋屬靈的事（林前二13），也就是用聖經的話來說明這些事情。

在靈裡看到第一個景象，約翰看見了一個安置在天上的寶座。

一、何謂寶座？

太 19:28 (CUV)
19:28 耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。

啟 20:11-12 (CUV)
20:11 我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊；死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

寶座的出現，是要來審判了，能夠坐在寶座上的，就是耶穌基督，因為這個世界，唯有主耶穌才是一切審判是非對錯的主宰，有人說人死了就能躲過制裁，但是聖經說，死了的人也要復活，站在寶座前受審判，這是人生中最公義、公平的一件事，因此，在這世界上所有的人都要經過主耶穌的審判。

啟 3:21 (CUV)
3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上，與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。

在靈裡，得勝者可以與主同坐寶座，表明這些人在世上，遵守神的道，又能悔改所行的道，有著神公義的眼光，因此可以與主一同審判萬民，所以保羅責備哥林多教會竟然將教會的紛爭告到不信主的人面前，豈不知我們要審判世界嗎（林前六2-3）？

四章以後的審判，是恩威並行的，有神的公義，也有神的慈愛，不是單降災而沒有悔改得救的機會，要一直到主再臨才完了，因為審判是由傳神道的人同時行的，與主同執行審判之權。

我們是否因為遵行神的道受到許多委屈呢？看見行惡的仍然平安，也就失去行義的信心了呢？看見了神審判的寶座，我們必定能得著安慰，因為主正坐在審判的寶座上鑒察，我們得勝的，也必定與主同坐這寶座，與主同掌王權來審判萬民。

二、以寶座為中心的事物

1. 圍繞寶座周圍

虹

創 9:12-13 (CUV)
9:12 神說：「我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。
9:13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。

彩虹是神的恩典、不滅的約，表示恩典時代，倘若這個世界還有彩虹在，表明神的約都還在，仍然有神的救恩同在，到了後面審判階段，又看見了這個大寶座出現，是白色的，那時時就沒有彩虹圍繞了（啟二十11）。

二十四長老、二十四寶座

十二表明十二使徒，最後坐在十二個寶座上，審判十二以色列支派（太十九28），二十四是十二的兩倍，表明末後的榮耀大過先前，是追求完全屬靈的聖徒，因為他們得勝（啟三31），所以可以坐在這樣的寶座上，共同審判。

太 25:23 (CUV)
25:23 主人說，好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事；派你管理；可以進來享受你主人的快樂。

二十四個長老，二十四個座位，表明不用競爭，在神家中有各人的位置，必須做到各人的工作，按著神分給個人的恩賜，盡力去做，正如主耶穌所說按才幹受責任的比喻，領五千與領兩千，所得的稱讚、獎勵都是一致的，正如每個人有每個人個座位一般，因為他們按著他們的恩賜，盡力去賺，每一位聖徒在屬靈的見識、身份得勝的，都是這樣的長老。

閃電、聲音、雷轟

出 19:16-17 (CUV)
19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。
19:17 摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。

從神的寶座中發出閃電、聲音、雷轟，這要表明神要說話，他要將他的話宣告世人，表明神的信息，正如摩西要上山領受神的律法時，在山下神就是這樣子出場，很多的人不敢面見神的顯現，但這都表明神要宣告他審判的信息。

到了啟示錄後面，神要說話的信息出來了，會伴隨著地震、大雹子，也就是加上災難（啟十六18、21），也就是神在向全人類說話，要人看到、聽到這樣的信息，就知道神要審判了，降下災難是提醒人趕緊地歸向神。

四活物

四表明四方，東南西北，是活的表明是被造的，凡活物都是被造的，為何他的位置可以又在寶座中，又在寶座周圍？因為他有六個翅膀（啟四8），對照以賽亞所看見的撒拉弗（賽六1-3），也是六個翅膀，兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，一樣在歌頌聖哉、聖哉、聖哉，所以可以說這四活物是歷代以來從四方招聚服事神的眾聖徒。

有像獅子如同王者，生命與基督一同作王，有像牛犢願意犧牲、奉獻給神，有像人也就是神的像，有神的性質，更有如同飛鷹，飛在天上如同天上的國民（腓三20）。

太 6:22-23 (CUV)
6:22 眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。

最重要的是『遍體內外都滿了眼睛』，所以這四活物是由眼睛所組成的，眼睛就是身上的燈，而眼睛要亮，要點眼藥水（啟三18），亮與不亮取決於信與不信（參：徒二六18），表明我們屬靈的眼睛需要一個一個打開，藉著我們對神越來越有信心，眼睛得開。

2. 寶座前

七盞火燈

賽 11:1-2 (CUV)
11:1 從耶西的本（原文是丕）必發一條；從他根生的枝子必結果實。
11:2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。

七燈就是神的七靈（啟一5），這七靈是同一神的靈，但有不同的功效，而這七靈又稱神的七角七眼，是奉差遣往普天下去傳福音的（啟五6）。

神的靈一直在工作，不斷地往普天下去傳神的信息，這都是神末後的工作，要讓世人知道他末後的信息，不知道我們今日是否領受了呢？

玻璃海

啟 15:2 (CUV)
15:2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜；又看見那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴；

海是玻璃，是透明的，明亮的，不用躲藏的，而得勝獸和獸的像的人，可以站在這玻璃海上，啟示錄中的海，是獸出來的地方（啟十三1），雖然是玻璃，但是可以清楚看到有火摻雜。

如同主耶穌講到財主與拉撒路的比喻，兩個人死了，到了不同的地方，有不同的結局，但中間他們可以相望，拉撒路『看見』財主在陰間受苦，財主『看見』拉撒路在亞伯拉罕的懷抱裡享福，但是無法跨越，因為中間有『深淵限定』（路十六26）。

玻璃海，表明分別為聖的一條界線，但是又清楚看見界線下的受苦情形，讓我們應當倚靠神得勝這個世界，站在玻璃海上。

三、對坐寶座者的頌讚

兩段頌歌，這是天上的子民最後是以頌讚結束，唱出神的屬性、本質與創造，一段是四活物唱的，另外一段是二十四位長老唱的。

啟 4:8 (CUV)
4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛；他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神；是昔在今在以後永在的全能者。

神的本質特性，是神自己宣告的(啟一8)，非人可以想出來的，四活物只是再次復頌。

啟 4:11 (CUV)
4:11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

創造是神訊息的開始(創一1)，冠冕放在寶座前：神兒女應該做的事情，服於基督。

論及我們每個人的信仰，人生最終目的，不就是能夠以神為我們生命的中心，事奉祂，向他獻上我們對他的頌讚嗎？常常我們人因為忙碌，生活已經偏離了以圍繞神寶座為中心，以追求世上的享樂、豐富的物質生活代替神，看到這樣屬靈的榮景，我們應當調整我們的腳步，回來到寶座前，向神獻上我們的頌讚啊！

七教會的兩種警告、兩種勸勉（啟三）

從上一篇所提，七教會使者的行為，略分為三種來說明，現在再由他們行為中，分別提出警告類與勸勉類兩方面所得的教訓。

一、警告類

1. 教會首領者身上，發現一種『不回想』的惡勢力

啟 2:5 (CUV)
2:5 所以應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。

啟 3:3 (CUV)
3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的；又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣；我幾時臨到，你也決不能知道，

教會的首領，對於自己言行的墮落，漸漸暴露出來，已經快要衰微了，即便如此，仍然沉沉地睡在鼓裡，高枕無憂，失去『回想』的能力，未嘗『回想』檢點自身有無瑕疵，這點缺乏『回想』的毛病，似乎很細微，不足以牽動天國的盼望，但是一個真信徒的信仰，是需要建立在每日的回想功夫上。

以弗所教會的使者，因為缺乏『回想』的緣故，雖由堅固的地步上墮落了，還是沒有知覺，有真理的能力察覺『假使徒』，但是卻沒有回想起初的愛心是否離棄了。

撒狄教會的使者，因為忽略『回想』的結果，連自己所言所行沒有一樣是完全的，還是自以為完全的了，表明教會當中有一種惡勢力（團體錯覺），催眠自己的信仰已經完全了。

詩 5:1-3 (CUV)
5:1 （大衛的詩，交與伶長。用吹的樂器。）耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！
5:2 我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。
5:3 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！

大衛的禱告，提到求神要留心聽他的言語，顧念他的心思，這是大衛每早晨必做的禱告，提醒自己要警醒，因為人的言語、心思意念，若不在早晨提醒自己，很容易失去一個警醒的心，進而得罪神，表明他每天早上，都在禱告中去『回想』自己的言語、心思意念，是否有神不喜悅的意念在裡面，成為我們靈修的榜樣。

在天路的旅途中，『回想』自己的言行，這是一個最重要的工作，在聖經中記載被神淘汰者，其種種原因，是因為不知『回想』的緣故，人若能時時回想，就能即時悔改，走回正路上了。

2. 教會首領者，不能體會真神忌邪的心，失去公義的準繩判斷信徒的是非

啟 2:14-15 (CUV)
2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。
2:15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

啟 2:20-23 (CUV)
2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。
2:21 我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。
2:22 看哪，我要叫他病臥在床，那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。
2:23 我又要殺死他的黨類，〔黨類原文作兒女〕叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的；並要照你們的行為報應你們各人。

無論哪一間教會的信徒，都有麥子與稗子混雜，這是不爭的事實，然而，這些教會的使者，容忍這些錯誤的教訓在教會裡散播者，甚至已經形成一種黨派，引誘人行姦淫得罪神的事，卻仍放縱這樣的行為，因為不義的事情增多，若不按著真理處置，就會使行義的人軟弱。

別迦摩教會的使者，任憑信徒服從了巴蘭的教訓，尼哥拉一黨人的教訓，表明他們是傳講教訓的人，是講台的講述道理者，但是別迦摩的使者仍然無動聲色。

推雅推喇教會的使者，容讓假先知耶洗別讓信徒去犯罪，甚至鬧得烏煙瘴氣，教會分為兩派，陷於散漫的狀態中，表明教會面對這些錯誤道理的界線，是模糊的，不能體會神忌邪的心，失去公義的準繩判斷是非。

太 6:22-23 (CUV)
6:22 眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。

賽 5:20 (CUV)
5:20 禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。

主耶穌教導我們，我們屬靈的眼睛如同燈一樣，舊約時期，真神設立先知最大的目的，就是要在以色列民中，有個能宣示真神的聖旨，引導人出黑暗入光明，這些教會的領導者，如同舊約的先知，是真神設立的眼睛，要如同明光照亮教會，使教會有路可走。

一旦失去忌邪的心，容讓錯誤的道理，就會失去公義的判斷，會稱惡為善，稱善為惡，顛倒是非，可以說是末世教會的現況，神也提出如此的警告，要我們能夠悔改。

二、勸勉類

1. 至死忠心

啟 2:10 (CUV)
2:10 你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

神選召末後的子民，不但領導者，更是所有的聖徒，真神要用燒著的火爐，燒盡污穢，試驗我們的行道功夫，帶領教會者神更是要用愛與烈火的提煉，煉淨工人的雜質，以成精金，沒有瑕疵，才可以憑公義獻禮物給神（瑪三2-3）。

士每拿教會的使者，他不體貼人情，總是本著忠心的宗旨，對神的道理忠心，掃除一切惡勢力，以至撒但一會的人，便起來說許多毀謗話攻擊他，但是從神的角度看，還沒有滿足數目，還要『至死忠心』，不可因為撒但一會的起來提倡反對的言論，變灰心喪志，不願意前進，如此便中了魔鬼的詭計，因此真神藉著約翰寫這信勸勉他，叫他不可上當。

2. 忍耐到底

啟 3:9-10 (CUV)
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

非拉鐵非教會的使者，他在真道上的犧牲，信仰的堅固，言行的純正，都被神所肯定，因此，他也同樣受到撒但一會的人謊言的攻擊，說起毀謗的話。

神對於這樣又遵守又忍耐行善的人，真神只要他持守所有的，持續行善，忍耐到底，那麼公義的冠冕自然為他存留了。

來 3:6 (CUV)
3:6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。

來 3:14 (CUV)
3:14 我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。

看起來使徒時代到了晚期，教會型態也改變了不少，這也是我們末後真教會的實況，看到罪惡籠罩教會當中，不義的人毀謗行義的人，也讓我們堅守真理的人越來越卻步，似乎想要放棄這樣的信仰，但是，主提醒我們，我們應當將可誇的盼望和膽量，以及起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。

願我們都能持守這樣的信心，回想自己的軟弱，回歸神公義的心，至死忠心，忍耐到底，讀這樣的信息的人，便為有福。

七教會的三種人（啟二）

約翰寫信給七個教會的使者，也就是神右手中的七星（啟一20），而用右手高舉七星的，乃是至高獨一的真神（啟一12-18）。當耶穌從死裡復活，神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主（徒五30-31），因此，能被神的右手高舉的使者，也要經歷死裡復活的過程。

大衛說：求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所喜愛的人得救（詩108:6）。可見，那『在我右手中的七星』，不是什麼毫無關係的兒女，更不是真神視為可憎惡的族類，可以說，他們是已經從死裡復活，由墳墓走出來，是真神所喜愛的兒女。是與耶穌一同活過來的，且持守真神托付職分的責任者。

那七星就是七個教會的使者，保羅談及復活的靈體，神的兒女也如星一樣（林前十五41），因此，也可以說，這七個使者，就是要給帶領教會的這些工人，是天上的父親用他最深的愛，去引導、鼓勵、責備、呼籲這些孩子們，應當回頭，所以每一封都說：我知道，或說：凡有耳的，就應當聽。

這七教會，都是屬神的真教會，但是統整這七教會的內容，也可以分成三種人，也讓我們末後的聖徒思想，我今日是哪一種人呢？

1. 信仰自滿、自以為富足者（撒狄、老底嘉）

啟 3:1-2 (CUV)
3:1 你要寫信給撒狄教會的使者，說，那有神的七靈，和七星的，說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
3:2 你要儆醒，堅固那剩下將要衰微〔衰微原文作死〕的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。

啟 3:17 (CUV)
3:17 你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的；

當我們蒙了救贖，成為神的真教會之後，有些人已經自以為富足了，發了財，一樣都不缺了，自以為領受了得救的道理，甚至可以說領受水靈二洗，甚至被選立了教會的幹部，就忽視了真道的長進，甚至驕傲，得意忘形了，這樣的使者，佔了全教會七分之二。

箴 24:30-34 (CUV)
24:30 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，
24:31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。
24:32 我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。
24:33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
24:34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

對於行天路的本分，忘記了要自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、自責才得以潔淨的工夫（林後七11），為什麼靈性上會懶惰？是因為自以為富足了，教會中存在著一種懶惰的惡勢力：『有信就好了，不要信得太認真』，因此，貧窮就如強盜速來，人應當在這些事上，看見要領了訓誨。

腓 3:13-14 (CUV)
3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，
3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

保羅寫信給腓立比教會，談及教會有一些是基督十字架的仇敵，只以自己的的肚腹為神，專以地上的事為念，要信徒不要效法這樣的人（腓三18），我們應當要立志追求成為完全人，正如保羅的心志一樣，保羅已經為主道爭戰已久，但是他仍然不以為自己已經得著了，仍然是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神從天上給我們的獎賞。

環境容易使人靈性懈怠，當周圍的人甚至信仰帶領者停止靈性的追求了，人就容易停止，聖靈提醒我們，應當要悔改，不自以為富足，當堅固那快衰微的，並尋求被聖靈充滿得以看見神的心意。

2. 初信守道但仍有可責者（以弗所、別迦摩、推雅推喇）—有件事我要責備你

啟 2:1-4 (CUV)
2:1 你要寫信給以弗所教會的使者，說，那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的，說，
2:2 我知道你的行為，勞碌，忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
2:3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

啟 2:12-14 (CUV)
2:12 你要寫信給別迦摩教會的使者，說，那有兩刃利劍的說，
2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。

啟 2:18-20 (CUV)
2:18 你要寫信給推雅推喇教會的使者；說，那眼目如火焰，腳像光明銅的神之子，說，
2:19 我知道你的行為，愛心，信心，勤勞，忍耐；又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。
2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。

第二種人是信道初期，熱心事主，為教會勞苦，並不乏倦，並且也能忍耐，有愛心對道理有信心，道理上能夠扎根，能分辨道理的錯謬，堅守神的真道，深信神也同工，聖靈的大能也跟隨他們顯現。

可是這一類的使者，雖做出如此轟轟烈烈的事，但缺少真道基本的素養，屬靈智慧不健全，因此，少了真理的愛，並且容讓教會某些人講述放縱情慾的道理，時間一久，失去忍耐到底的勇氣，勝不了今世繁榮的誘惑，開始為自身謀利益，去拜別神了，這樣的使者，佔了全教會七分之三。

甚至有一些假先知起來，迷惑多人，使不法的事增多，因此許多人的愛心漸漸冷淡，是因為道理的不同，參閱愛你們是為真理的緣故（約貳）。

約一 2:15-17 (CUV)
2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

太 6:24 (CUV)
6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

末世的真正危機，是我們失去專一愛神的心，愛神的人，就會遵守神的道，參：愛神的人（約壹二），也會追求神的真理，不會容忍不對的道理在教會當中發酵，並且會恨惡有關傳這樣教訓的黨類，如同他們恨惡尼哥拉一黨的人。

神發出警告與最後的勸勉要喚醒他們，也是提醒著末後的我們，要我們能從墮落的環境裡奮鬥起來，恢復從前那鞠躬盡瘁，勇往直前如火一般的善行，忍耐到底，必能享受真神樂園生命的果子。

3. 遭受撒但毀謗、忍受試煉者（士每拿、非拉鐵非）

啟 2:9-10 (CUV)
2:9 我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。
2:10 你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

啟 3:9-10 (CUV)
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

最後一類的使者，乃是七個教會使者中，比較純正的肢體，是真神殿中的柱子，他們為了神的道，同樣遭受了自稱是猶太人，但其實是撒但一會的人的毀謗，表明他們受到假冒為善的人言語的毀謗，為什麼他們會受到這樣的毀謗呢？是因為他們在神面前時常承認自己是貧窮的，遵守神忍耐的道，所以神任憑他們經歷這樣的試煉，經歷這樣試煉的使者，必得生命的冠冕（雅一）。

主寫信給七間教會，大多是責備，但是這兩間卻是安慰、鼓勵，要告訴他們這受患難的兒女，幾件事：

• 神都知道

• 受苦時間是有限的

• 神已經愛你了

• 能躲避將來普天下人的試煉

若是在末世堅守真道，追求聖潔，靈修追求完全者，必定會面對很多的軟弱，委屈，但是神也要藉著這些信，鼓勵我們，應當至死忠心，持守所有的到底，若能如此，必能在普天下人受試煉之時，免去我們的試煉。

結語

七教會是表明末後獨一真教會裡面有著不同的面向，並非所有的教會都是完全的，這是神早已啟示的自然現象，有些自滿，有些起初行道而沒堅持，有些遭致毀謗，不論如何，主都要藉著這些書信，責備、呼籲我們眾教會悔改，安慰我們堅守真道，願我們都能體會天父的心，回轉歸向神。

來 12:5-6 (CUV)
12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；
12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

耶穌基督的啟示（啟一）

啟示錄是一本預言書，談及世界的結局，以及末後靈界的狀況，為了要使末後在讀啟示錄的人，得以明白這世界背後靈界的運作，以及我們當如何在這個末世有信心地來生活，因為，日期近了。

然而，這樣的信息，究竟如何領受？並且傳達的對象是誰？以及啟示的內容如何，在第一章的引言中也講得很清楚。

一、啟示的路徑

啟 1:1 (CUV)
1:1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人；他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰；

第一章的第一節，開宗明義地講到，這是耶穌基督的啟示，是神賜給他的。神本來就是獨一的神，在靈裡面本是一（約十30），但在工作上有分別（林前十二4-6）。此時表明人子耶穌仍在繼續救贖的工作，所以說神賜給他。

這樣的信息，啟示的內容，透過奉差遣的使者，再曉諭使徒約翰，表明這是靈界裡的工作，我們今日領受神的信息，也是透過這樣的路徑，當然也要藉著聖經，聖靈的印證，去確認這是出於神的信息。

並非約翰的啟示

這些信息透過這樣的路徑，才能確認這是出於耶穌基督的啟示，但是我們看到是使徒約翰親自書寫下來的內容，這並非使徒約翰因著當時基督徒受羅馬帝國的迫害，對照當時的教會情況所發出的信息，而是耶穌基督的啟示，透過奉差遣的使者來曉諭約翰，約翰只是將這些事情記錄下來的記錄者。

這些信息，要能夠被印證，一方面是出於使徒約翰的手，也就是透過使徒的領受，因為這成為當時真道唯一的認證，為什麼其他的經典沒辦法成為『正典』？最主要的關鍵就是這樣的信息，是否經過使徒來認證，才能成為所謂的真理，並且這些信息聖靈也吹氣，表明這是同一靈的信息。

彼後 1:20-21 (CUV)
1:20 第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的；
1:21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。

二、啟示的對象：亞西亞的七個教會

啟 1:4 (CUV)
1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會；但願從那昔在今在以後永在的神；和他寶座前的七靈；

啟 1:10-11 (CUV)
1:10 當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11 你所看見的，當寫在書上，達與以弗所，士每拿，別迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉鐵非，老底嘉，那七個教會。

當時使徒時代，只有一個教會，不論到任何地方，領受同樣的聖靈（徒十44-48），遵守同一個真理，就是藉由當時使徒所傳講、傳承的共信之道（多一4），對真理認識有分歧，藉著聖靈運行使徒的討論的決議，也會分給各教會去遵守（徒十五28-29）、（徒十六4-5），也是因著接受同一個洗禮，才成為同一個耶穌的身體（林前十二13），也就是獨一的教會。

為什麼說是亞西亞的七個教會？是因為當時這個由聖靈所建立的獨一真教會，傳到了許多地方，而這七間教會，是在亞西亞的七個地點，因為當時使徒時代這獨一的教會，不只有在亞洲，更擴及到了歐洲（徒十六之後），因此，我們可以說以這七間為代表，這獨一的真教會也有著不同的面向，有些不完全，罪惡很多，有些堅守真道，卻遭遇試煉，但是，這些都是神要拯救、呼籲悔改的對象。

正如神在末後這個時候，藉著晚雨聖靈建立的末後祂的真教會，在中國北京設立，由世界的東邊一直到西邊，世界各地都有真耶穌教會的據點，但是全世界的真耶穌教會，遵守著共同的道理，領受同樣聖靈，到世界各個地方，只要跪下來禱告，聽到靈言禱告的聲音，就知道是一家人，雖然每一間教會都有值得讚賞的部分，但也有自己的軟弱，但合起來仍舊是主耶穌這個獨一的身體，獨一的真教會，因此，我們也是這些被呼籲，應當要悔改、並堅守真道的受信者。

三、啟示的信息

為什麼耶穌基督要給使徒約翰這樣的信息，主要針對幾個重點，一方面給當時的教會，另一方面給我們末後讀啟示錄的聖徒，應當有的盼望。

1. 身份的可貴

啟 1:5-6 (CUV)
1:5 並那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世上君王元首的耶穌基督；有恩惠平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離〔脫離有古卷作洗去〕罪惡；
1:6 又使我們成為國民，作他父神的祭司；但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。

主耶穌愛我們，為了我們的罪，釘在十字架上流下寶血，藉著神親自設立得救的方法，藉著洗禮使人的罪得以赦免，因此當人接受洗禮之後，身份發生了改變，是從黑暗的權勢被牽到愛子的國裡（參：西一13-14），這要表明主耶穌的愛（羅五7-8）。

彼前 2:9-10 (CUV)
2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
2:10 你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

多 3:5 (CUV)
3:5 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。

本來不算子民，現在卻做了神的子民，是因為蒙了神的憐恤，而一個人是如何蒙神的憐恤，是因為領受了重生的洗和聖靈的更新，從此身份改變了，成為了被揀選的族類，君尊的祭司，聖潔的國度，是屬神的子民。

又使我們成為國民，原文是使我們成為『國度』，當人藉著耶穌寶血的洗禮，脫離了罪惡，使我們成為這聖潔的國度，是神的國度，表明身份的可貴，主耶穌要藉著這樣的啟示，提醒我們這寶貴的身份，是與世界上的人不一樣的。

2. 主必再來

啟 1:7 (CUV)
1:7 看哪，他駕雲降臨；眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。

主耶穌要提醒眾信徒，他必再來，當他再來之時，是駕雲降臨，並且他來並不是只有針對神的選民，而是普世性的，眾目都要看見他再來。

太 24:30 (CUV)
24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。

帖前 4:15-18 (CUV)
4:15 我們現在照主的話告訴你們一件事；我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；
4:16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。
4:17 以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。
4:18 所以你們當用這些話彼此勸慰。

主再來臨時，對於那些抗拒救恩的人，就是如同當時扎他的人，對他們而言，主的再來就是一種恐懼，也因為他們不信主的再來，聽到主必再來的信息，必定會抵擋，甚至忘記這樣的事，然而對於這些人，耶穌基督重申這樣的信息，他必再來，那時，地上的萬族，就會因祂哀哭。

對於那些堅守真道的人，若還有幸活到主再來之時，也會直接變為靈體，被提到雲裡，在空中與主相遇，是一種安慰，耶穌基督也啟示這樣的信息，成為我們等待祂的人的盼望。

3. 主永不改變

啟 1:8 (CUV)
1:8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。

阿拉法和俄梅戛是希臘文字母的首尾字，表明神就是始也是終，真神是永遠存在的，以前是如此，現在也是如此，一直到永遠也不會改變，耶穌基督就是那古今不變的神。

或許現今的世代中，因著資訊的發達，科技的進步，人也漸漸地不會去相信有神這件事，聖經中記載神創立世界，所行的這些神跡奇事，似乎也因著人的知識高漲，成為過去的神話故事，這個世界也因為失去神的真理，導致公義顛倒，好像神對百姓的救贖道理，也變了，但是主耶穌他要告訴我們，他永遠不改變，他是昔在、今在、以後永在的全能者。

彼前 1:22-25 (CUV)
1:22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏〔從心裏有古卷作從清潔的心〕彼此切實相愛；
1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
1:24 因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；
1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

主耶穌永不改變，最主要的是告訴我們，主耶穌的道不會變，世界上的道都會變，看起來如草，如花，但是那些都會過去，人生所追求的新，生活經驗，必定會成為時代下的洪流，在現今AI發展下，好像很多產業、工作等也都會發生變化，到底什麼是不變的呢？就是主所說的道，也就是這本聖經的內容，在這是非對錯不明、看不清真相的世代，唯有晝夜思想神的話的人，才會有福。

總結：要傳、要讀（唸）、要遵守

啟 1:2-3 (CUV)
1:2 約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3 念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。

使徒約翰領受這樣的信息，因此他寫下來，也就是將這樣的道理傳出來，要告訴我們這末世的選民，要讀這樣的信息，希臘文中的讀還有唸出聲音的意思，讓人聽見可以遵守，我想這正是我們現在正在做的事。

啟示錄並非一個神秘不能讀的深奧書，主耶穌的心意，要末後的選民更加地讀，要去了解，並且要遵守其中的道，可以說啟示錄是我們末後選民生存的指南書，願我們這末後的選民，傳揚這樣的信息，要讀，並要遵守，因為日期近了。

為一次交付聖徒的真道竭力爭辯（猶）

猶 1:3 (CUV)
1:3 親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。

猶大書是耶穌的兄弟猶大所寫，他是耶穌肉身的兄弟（可六3），從他所寫的書信中，看到使徒時代末期所發生的一些事情，作為信仰的提醒，要告訴我們處在末後時期的聖徒，必有的事，勉勵聖徒要為從前一次交付的真道，竭力地爭辯。

一、不得不寫信的猶大

猶大與他的兄弟雅各原本也是不相信他肉身的兄弟耶穌的（參：約七1-5），但是後來耶穌復活後顯現給他的兄弟雅各看（林前十五7），之後他們才真正悔改認主，因此，猶大他說他是耶穌基督的僕人（猶1），表明他信仰的改變，不寫耶穌的兄弟當作炫耀或是建立權威的頭銜，而是尊主為大，這就是被主親自改變過的人。

不得不，表明需要必須要寫，是什麼樣的動力導致猶大必須要寫信勸勉聖徒？因為救恩的真理混亂了，他也是同得救恩的人，看到這救恩道理改變時，周圍的人也被影響，因此，猶大內心有一種急迫感，甚至是一種使命在催逼，要他必須要寫信勸勉眾聖徒。

彼後 1:12-15 (CUV)
1:12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。
1:13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；
1:14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。
1:15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。

彼得也是如此，當他體會到他生命快要結束了，但是當時的教會面對假師傅的攻擊，道理的混亂，彼得把握機會，趁著他還活著之時，趕緊地勸勉眾聖徒，要在『已有的真道上堅固』，可以感受到他內心也有一種愛與使命，催促著他，趕緊地寫書信，留下文字對道理的紀錄，好讓人可以明白到底當時使徒時代所傳講的信息是什麼，與假師傅的道理差別在哪裡。

回顧自己寫作的初衷，正是全世界面臨疫情之時，在聖靈的感動下，寫下務要傳道，無論得時不得時，正逢教會讀經進度進入出埃及記天降瑪哪，寫下試驗他們遵行我的法度(出十六)，內心似乎也有著一種使命的呼喊，要將神的信息有如瑪哪一樣『宅配』到家，中間有時信心軟弱，有時牧會工作繁忙，來往跑動，沒辦法安靜下來書寫文字，但是感謝神，感動一些弟兄姊妹（來自世界各地）不斷地幫助我禱告、傳信息鼓勵，才讓我有信心繼續做文字的工作，因為我們內心也感受到主的日子近了，應當再次為主勇敢，不是為了名，而是為了許多失喪的靈魂，輸出靈糧。

二、一次交付的真道

何謂『一次交付』的真道呢？表明當時的道理，不是『分次交付』，是在使徒時代之時，神已經將道理完全顯明給使徒，使徒時代過後，就不會再有『新』的救恩道理了。

耶穌的道傳與使徒

猶 1:17 (CUV)
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；

寫這書信的猶大，並非主耶穌親自揀選的使徒，因為這些使徒親自跟在耶穌身邊，聽他講道，親眼看見耶穌行神蹟，並且親自被主耶穌差派去傳道，而耶穌也親自鑑定這寫使徒所講的道（參：路十16、約十五20），當時主耶穌所講的道就是真理（約十四6），這樣的道理放在使徒的腦海裡面，耶穌升天之後，應許會降下保惠師，也就是真理的聖靈，當使徒領受了這真理的聖靈之後，就會想起耶穌所說一切話（約十四26）。

徒 2:42 (CUV)
2:42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

因此，使徒行傳二章，記載著使徒們第一次領受應許聖靈的情形，想起了耶穌的話，爾後，要尋求真理的，就是聽這些使徒道理，因此，教會是遵行使徒的教訓，以使徒所傳講的道為辨別真道的根據。

保羅的啟示與使徒的認證

加 1:8 (CUV)
1:8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。

林後 11:4 (CUV)
11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；

使徒的領受，訂下了真理的標準，而之後主耶穌又特別揀選了保羅為使徒，並且啟示他救恩的道理（加一11-12），而保羅的道理也得到使徒的認同（參：加一18-二3、彼後三15-16），因此，奠定了真道的標準，與這些使徒所傳的道理不同，即使是在傳耶穌，也只是『另一個耶穌』。

使徒傳給下一代能認證的道

提後 1:13-14 (CUV)
1:13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。
1:14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。

多 1:4 (CUV)
1:4 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。

保羅將純正話語的規模傳給下一代工人，提摩太，為什麼加入『純正』二字？表明在當時已經有『不純正』之道理出來了，為了要堅定使徒保羅傳的是正道，說了這是純正的話語，並且在使徒時代當時已經有一個『規模』，也就是道理的『樣式』，表明這樣純正的道理不是怎麼樣講都對，在寫信給提多時提及這樣的道理叫做『共信之道』，那是當時使徒領受最純的道理，之後的人要傳講這樣的道理，必須要建立在使徒傳講的這『共信之道』的根基，傳一樣的道。

保羅說要怎麼樣守住這樣的道理？就是要靠著住在我們裡面的聖靈，牢牢地守著。表明只有聖靈能證明這樣的信息是對的，是天上獨一的神啟示給當時這些使徒的真道，因此，我們今天如果也是在尋求真理的人，我們應當要問自己，我們所尋求真理的地方，是否傳講與『使徒一樣的真理』？並且我們所領受的信息，能否有真理的聖靈來做見證？這就是當時傳講的『一次交付』的真道，使徒過後就不會再有新的啟示了。

正如我們看到使徒過後的『十二使徒遺訓』，發現裡面第七章所談及洗禮的道理，已經和原本使徒所傳洗禮的道理不一樣了，因此，我們可以深信，十二使徒遺訓並非十二使徒親筆所寫，而是有人匿名將當時使徒過後教會的傳統寫入，偏離了使徒的教訓，因為真道是在使徒之時，耶穌已經一次交付給當時的使徒了，而我們今天每個人，都當回到使徒所傳講的真道，唯有他們所傳才是真理。

三、竭力地爭辯

猶 1:9-11 (CUV)
1:9 天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說，主責備你罷。
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的；他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。
1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

倘若我們看到爭辯這個詞，似乎聯想到一些很火爆、血氣的畫面，吵架、打架、辯論爭論不休，講話越來越大聲，爭地面紅耳赤等，但是這是沒有靈修的爭辯，而猶大書當中，看到兩種爭辯，一種是屬靈的人為真道的爭辯，另外一種是假師傅的爭辯，假師傅的爭辯是失去靈修工作，會毀謗他們所不知道的事而爭辯，因為在他們的個性上，充滿猶如該隱的自義、有如巴蘭的貪婪，更像可拉不滿神設定的屬靈職分觀而奪權，所以，雖然是師傅，表明也是常上講台的人，但是因為失去這樣的靈修工作，這樣的爭辯，就成了假師傅。

另外一種爭辯，是天使長米迦勒與魔鬼的爭辯，給了我們很好的示範，靈界工作，對付魔鬼搶摩西的屍首，仍然有著言語的靈修，即使眼前顯現的真的就是魔鬼，但是仍然不用毀謗的話罪責他，這就是具備靈修的人為道爭辯的態度。

徒 11:1-4 (CUV)
11:1 使徒和在猶太的眾弟兄，聽說外邦人也領受了神的道。
11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說，
11:3 你進入未受割禮之人的家，和他們一同喫飯了。
11:4 彼得就開口，把這事挨次給他們講解說，

使徒彼得領受了神給他的異象，到了外邦人（也就是非猶太人）哥尼流的家，因為聖靈的啟示，並且看到神親自給他們聖靈的見證，於是彼得就幫他們施洗了。但這件事情在當時造成很大的轟動，對原本猶太人而言，這是超越他們理解的事，所以跑過來和彼得爭辯，從他們的反應，看得出來他們的爭辯口氣並不是很好。

然而，屬靈的人才能解釋屬靈的事，所以彼得就把這事挨次給他們講解說，溫柔地好好依序說明神是如何帶領他進入哥尼流的家，並且受聖靈的見證，大家聽了彼得的說明，就說：看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了（徒十一18）。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

假師傅的爭辯，看到他們言語的靈修，就是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人，這些都是屬乎血氣，所以屬乎血氣的人，就是沒有順從聖靈而行的人，所以可以說，沒有順從聖靈而行的人，就是沒有聖靈的人。

後記：成為屬靈的爭辯者

在現今ＡＩ的世代，許多信息不代表證明那是真相，信息的落差會越來越大，自媒體的時代，好像每個人都能表達自己的想法，也造成信息的落差越來越大，而這樣的危機，就是猶大書所說的現象，我們應當順從聖靈的帶領，將自己變為新人，為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。