給青年的一封信：一生當行何事為美？（3）—有限時間找尋同伴之美

傳道書的作者，是在耶路撒冷作王，享受人生所享受的一切，但是他繼續思考道理人生當中，一個人當行何事為美？繼續談及，人應當在有限的年日找尋同伴，這是神看為美的。

3. 有限時間找尋同伴之美

傳 4:7-12 (CUV)
4:7 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：
4:8 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。
4:9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。
4:10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。
4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？
4:12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

神說：獨居不好

神說：獨居不好（創一18），因此一個敬畏神的人，他就相信神的價值觀，神說獨居不好，他不會自己說：我覺得獨居不錯，除非人從神那裡領受獨身的恩賜（林前七7）。神知道人的需要，因此創造人的時候，就為人特別安排婚姻，要人體會神的用心，但是，在現代世人的思潮，不斷地提倡『獨居好』，可是神卻說『獨居不好』，到底獨居哪裡不好呢？

(1）失去勞碌同得美好果效的機會

人為什麼要勞碌工作？為了要賺錢養活自己，但其實一個人所賺的必定夠他自己需用，勞碌工作有個目標就是要『享福樂』，有了許多的錢財了，但是卻不能享福樂，這是虛空，但問題是，要跟『誰』享福樂呢？總是需要有同伴吧。

有人說，一個人賺錢都養不活自己了，怎麼可能還養活其他人？但是聖經說：婚姻是同承生命之恩（彼前三7-8），會讓兩個人的禱告蒙神垂聽，因為夫妻是一體，不是兩個人（太十九6），這就是神給人的奧秘（弗五31-32）。

(2) 人會遭遇跌倒的時刻

人是軟弱的，沒有一個人是完全地堅強，生命中總是會遭遇跌倒的時刻，人跌倒不打緊，重要的是跌倒時周遭是否有人能扶持？當人生面臨低谷走不下去時，周遭是否有人能夠體會你的心，拉你一把，走下去？

(3) 人會經歷不暖和的孤獨期

孤獨是讓人生命走不下去的主因，因為人認為已經沒有活下去的動力、目標，因為這個世上已經沒有人在乎自己的存在。睡眠，有時往往令人恐懼，因為不知道眼睛合上是否還能再睜開，要面對的是同樣『沒人在意自己』的明天，那種人心的寒冷是令人睡了卻不暖和的。

(4) 人必遭遇敵人的攻擊

我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，不斷地尋找可吞吃的，要攻擊人的信心（彼前五8），但是人若有同伴，就能夠抵擋魔鬼的攻擊，因此，就連有著獨身恩賜的保羅，也不斷地寫信請各教會的弟兄姊妹幫他禱告，使他得著口才，放膽開口傳揚福音的奧秘（弗六19）、（西四3-4），因為他也明白，孤身一人，容易被魔鬼功勝。

因此，一個有著敬畏神的人，若能體會神的心意，就能體會何謂『獨居不好』，看透有限的人生，要趕緊地尋找同伴，才是神看為美的。

人當如何？

(1) 找尋能夠清心禱告的屬靈同伴

提後 2:22 (CUV)
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。

既然人生不能獨居，要找尋同伴，但是要找尋什麼樣的同伴？保羅也提醒提摩太，應當要去和能夠清心禱告主的人同行，因為那樣的環境，能夠幫助人逃避少年的私慾，在聖潔的環境，就能越來越聖潔，因為裡面的人都在努力地追求公義，信德，仁愛，和平，環境會左右一個人的生命價值觀。

箴 13:20 (CUV)
13:20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

箴 15:31-33 (CUV)
15:31 聽從生命責備的，必常在智慧人中。
15:32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。

屬靈同伴的重要，是因為能夠彼此相勸得智慧，使人懂得敬畏神，使人謙卑，倘若同伴是愚昧人，我們也身處在那樣的環境，就會輕看從神來的管教，必受虧損。

主耶穌在差派工人出去時，也是兩個兩個（路十1），當聖靈要帶領要會有更近一步的福音版圖擴張，也是派巴拿巴與保羅出去（徒十三2），即使是兩位都是很優秀的工人，仍然要有屬靈的同伴，因為孤身總是會面臨跌倒得時候，試問，與我們清心禱告的屬靈同伴在哪裡呢？

(2) 要進入婚姻

傳 9:9 (CUV)
9:9 在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。

什麼樣的人會開始『想婚』，當人看透人一生的年日是虛空時，人的眼光，人生目標不再只是勞碌工作，開始探討人生的意義時，明白虛空的年日，人就會想要進入婚姻。

創 2:20-23 (CUV)
2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
2:21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
2:23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。

神起初設立婚姻時，是因為看到那人沒有配偶幫助他，即使看起來生活很有『生產力』，整天都在幫動物取名字，但是生命是虛空的，因為他的眼目只在於他所勞碌的事業上。

但是人什麼時候進入婚姻？是當他『沈睡』時，當人的眼睛一直看著這個世界上種種，或者表留自己有許多的生產力，手一直要抓，是看不到婚姻的需要的，唯有當人願意閉上眼睛，將自己的婚姻交托給神，神就安排進入婚姻的時刻。

現今的思潮，為什麽人可以進入婚姻但是不進入婚姻？多數人認為是經濟問題，一直找不到適合的對象，或者認為自己還有很多的『可能性』，不應該被婚姻而拘束，是因為人的眼光都還定睛在這些『命名的動物』上，當人體會到生命的有限，找到了神，願意將自己的眼睛閉上，神必定帶領我們進入婚姻，因為這是神看為美的。

(3) 要有家庭生活

從孤身一人，到兩人同睡得暖和，一直到三股合成的繩子不容易折斷，似乎這個人自從進入婚姻，家庭的人越來越多，如同不容易折斷的繩子。

詩 127:3-5 (CUV)
127:3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。
127:4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。
127:5 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。

詩篇120篇開始到134篇是上行之詩，主題是提到當人從遠離神的環境，歸回越來越認識神的過程，他應當會有的人生價值觀轉變，從詩篇126篇談到這些被擄的人歸回後，詩篇127篇就談及他會開始看重家庭的信仰生活，因為體會到兒女是神所賜的產業，少年時所生，表示他很早就進入婚姻，也有信心及早就生育，因此箭袋充滿，說話是有份量的。

詩 128:3 (CUV)
128:3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。

再進一步，下一首上行之詩同樣談及家庭，因為人開始懂得敬畏神，遵行神的道，神也賜福在他的家庭當中，在現今『不婚、不生』的思潮下，能夠打破這樣的迷思，是因為他看到人生的重點，要有從神那裡來的福氣才不虛空。

曾有青年問我：『傳道，所以小孩要生幾個才對？』，我的回答是：『看你的桌子要買多大』。

結論

人不能獨居，人的時間也有限，因此，當一個人打開他敬畏神的眼睛，就能看破這個世界的虛空，願我們都能在有限的歲月中，敬畏神，找尋屬靈的同伴，因為這是神看為美的。

給青年的一封信：一生當行何事為美？（2）— 按照神的定時過敬畏神的日子

傳 2:3 (CUV)
2:3 我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。

2. 按照神的定時過敬畏神的日子

傳 3:9-15 (CUV)
3:9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？
3:10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。
3:12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善；
3:13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。
3:14 我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。
3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。

神造萬物，各按其時成為美好

一生當行何事為美？這個美是由誰來定義？當然是由天上的神，起初神造萬物，造了萬物之後說：神看這是好的。因此，人世間所有的好與壞，倘若這是出於神的手，那便是『好』。

傳 3:1 (CUV)
3:1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。

傳 3:2 (CUV)
3:2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；

一切事物都有他的時間性，每一件發生在我們身上的也都有其目的性，每一個目的背後也都有神的定時，也就是在神所安排的時間發生。

雖然現在醫學可能預估寶寶的預產期，或者剖腹可以提前預定哪一天，但是真正出生的時間是神決定，有人說死亡不好，但是若在神安排的定時當中，那就是美好，所以我們說神安排的時間是最適合我們的。

生第一胎老大時，醫生本來說預產期是幾月幾號，那時我還在神學院，知道自己是獻身，很多時候家人有什麼狀況，也只能禱告交托給神，但是因為第一胎也相當緊張，太太內心也是期許在生產之時，倘若可以，希望可以向神學院請假在身邊幫忙，我們都知道這不好開口，因為也真的不能確定到底哪一天會生，只好放在禱告當中，並且互相鼓勵：『生有時，生產時間，主會安排。』

想不到在預產期的前兩個多禮拜，太太傳訊息給我，告訴我他開始流血，似乎要生產了，我很無助，因為當時正在實習，不知道怎麼辦，許多同學看到我無助的樣子，幫我向院長說明，感謝神，院長直接給了我一些錢，叫我坐高鐵回來，陪在太太身邊，當下真的非常感動，感受到這群同工，以及師長對我和我家人的關愛。

令人想不到的是，沒想到衝回去醫院，才得知是假性陣痛，我又再回神學院等了兩天，再回來等候生產，感謝主，兩天過後順利生產，雖然來來去去了幾天，但是這讓我感受到，神都在掌握一切，過程中或許會不解，為什麼不按照原本的時間生產？但是安靜思想過後，就讓我更加體會，原來神藉著安排這樣的時間，讓我更加體會聖經所說：

帖前 5:2-3 (CUV)
5:2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
5:3 人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫。

懷胎的婦人不知道什麼時候會生產，雖然知道快了，但是也用信心等待，表示必有這件事情，讓我們更加懂得警醒，因為有著『永生』的觀念在人心中。

也藉著神安排的定時，體會到同工之間彼此的關愛，師長之間的關心，也讓我當傳道之後，更加要看重同工之間的情誼，關懷軟弱的人，這都是神安排好的時間，各按其時，成為美好。

要人在他面前存敬畏的心

然而，神為什麼要這麼做呢？聖經說是要人在祂面前存敬畏的心，當我們知道原來時間不是我們人可以掌握，我們就會俯伏在神的大能手下，將人生交給神帶領。

徒 17:26-28 (CUV)
17:26 他從一本造出萬族的人，【本有古卷作血脈】住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界；
17:27 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；
17:28 我們生活，動作，存留，都在乎他；就如你們作詩的，有人說，我們 也是他 所生的。

神已經預先定準人的年限，和所住的疆界，所以今日我們要活多久，人生可以到的地點，神已經安排好，因此，沒有一個人可以說：我沒有時間。因為時間這件事情，是屬於神的。

聖經當中記載一位敬畏神的王叫希西家，他專心倚靠神，打敗了當時最強的國家，亞述，神直接派天使到亞述軍隊殺了十八萬五千人，因此這場戰役，不戰而勝，靠的是希西家王專心倚靠神的信心。

但是這些敬虔的事情過了，他生病了，並且病得要死，神派以賽亞先知告訴他說這病活不了了，希西家王對著牆哀哭，求神紀念他的善行，也求神給他多一點的時間，也確實，神聽了他的禱告，醫治他的病，又給他多活了十五年的時間。

但是當他病好了，巴比倫的使者來找他，希西家王竟然高興到將國庫打開給使者看，背後當然是他的驕傲，但是因為這件事情，神告訴他，將來神的國會被巴比倫擄去，因此埋下了被擄的種子，聖經說，這件事是神試驗他，好知道他心內如何（代下三二31），似乎多了這十五年，讓他最後留下這不好的紀錄。

從這件事情也讓我們省思，原來今天我們沒有一個人可以掌握自己的生命、時間，因為時間是掌握在神的手中，人所遭遇的事，無論是喜樂、悲傷，倘若這都在神所安排的定時裡，並且對神存著『敬畏的心』，這就是美。

神再尋回已過的事

3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。

當我們去思想，我們一生在追尋的『目標』，只是『被神尋回的往事』，我們也應當安靜地思想，我們是要盲目地追求璀璨的人生，還是將自己的人生交在神的手中，讓神細細雕琢成為他合用的器皿。

傳 1:9-11 (CUV)
1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
1:10 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。
1:11 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。

這世界上的『新』，早已寫在神的劇本裡，現在的世代看似先進，手機、平板、電腦，AI科技發展，科技發展用日新月異來講都算是慢了，似乎人都在追求最『新』的事物，可以說人的歷史就是不斷地這樣循環，以前的事早已有了，現在的新不過只是換個形式出來罷了，因為神會再次巡迴已過的事，到底有什麼事情是不會衰殘的呢？

彼前 1:23-25 (CUV)
1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
1:24 因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；
1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

很多事物看似新穎，如草、如花，但是綻放一時，終將過去，真正能夠永存的，只有主的道，那就是不能壞的種子，撒在每個人的心田裡，一個人心中有著神的道，就會除去種種內心的污穢，讓神的道在心中成長，這就是人生最值得追求的事。

小結

每個人的腳步由神所定，人生的不同階段會發生不同生命的操練，傳道書的作者看透人生，引導人在有限的生命中，追求在神的定時下過敬畏神的日子，這就是美，願我們能夠深信，獨一的神安排我們的人生，發生任何事物都有他美好的旨意，近一步追求認識神的道，唯有這道才存到永遠。

給青年的一封信：一生當行何事為美？（1）— 成為神喜悅的人

傳 2:3 (CUV)
2:3 我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。

一般來說，大部分的人相信聖經傳道書是所羅門王所寫，因為他在耶路撒冷作王，也是大衛的兒子，他也曾經向神求過智慧，在他晚年之時回顧這一生，寫信給年輕人，及早思考人生命的意義，在享樂的過程中持守住智慧，要看明這世界的人人生中到底在追求什麼事，到底一生當行合事為美？

一、歡樂之中的追尋『美』

1. 大大美化居住的環境

傳 2:4-6 (CUV)
2:4 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，
2:5 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；
2:6 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。

舒適的生活環境，居家品質，有些人忙碌一輩子，退休後希望在郊區栽種果木樹，過著田園的生活，這也是很多人在追尋的，在耶路撒冷作王的所羅門，他更是為自己動大工程，讓居家環境更加美觀，因為這也是人生所追求的快樂。

2. 投資人力、物力與置產

傳 2:7 (CUV)
2:7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。

錢財當然也是人在世上追求的美事，因為有了錢很多享樂才有能力，甚至可以投資錢財去雇工人，增加更多的生產力，用現在的話講，所羅門是當時耶路撒冷的首富，表示他不只有錢，還有名譽，證實他真是有這樣的能力，享受人生。

3. 男女關係的享樂

傳 2:8 (CUV)
2:8 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。

不但如此，所羅門還得歌唱的男女，身邊也不缺乏所謂的異性夥伴，因為各國為了外交政策，也會將各國的公主送給他，前面說到，雖然用酒（這些享樂）使他肉體舒暢，但是他仍然保持一條清楚的界線，探究人生追求的美，智慧仍然存留，可以說明，他真的都享受過。

傳 2:10-11 (CUV)
2:10 凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。
2:11 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。

即便有這些世人所追求的美，快樂，但是他感受到內心相當空虛，因為在日光之下，若沒有追求神的觀念，一切毫無益處，究竟我們一生當行何事為美呢？

二、一生當行何事為美？

1. 成為神喜悅的人

傳 2:24-26 (CUV)
2:24 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。
2:25 論到吃用、享福，誰能勝過我呢？
2:26 神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

享樂的人生，這也是人人想追求的，甚至也可以說是神所賜的，但是虛空的人生是在追求這些的同時，沒有神，勞碌收聚、堆積，但是神卻將這些給了神所喜悅的人，因此人生最重要的美事，就是要成為神喜悅的人。

來 11:5-6 (CUV)
11:5 以諾因著信被接去，不至於見死；人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。
11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。

創 5:21-24 (CUV)
5:21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。
5:23 以諾共活了三百六十五歲。
5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。

以諾的人生觀就是如此，在他六十五歲那年，人生觀轉變，成為與神同行的人生觀，六十五歲那年他發生什麼事呢？生了瑪土撒拉，表明這件事情與他與神同行有關係，瑪土撒拉的意思是『他死的日子，災難就來到』，可以說以諾領受了神的啟示，告知這孩子離世的時候，就是神要降災的日子，有了這樣的信念，以諾調轉他人生的腳步，專心與神同行，並且帶領家人過上與一般世人不同的生活，三百年之後，神將他取去，就不在世了，因為他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。

創 4:20-22 (CUV)
4:20 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22 洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八‧該隱的妹子是拿瑪。

對照同時代該隱後裔的生活，以諾一家的人生觀可說是天差地遠，該隱後裔因為生命已經遠離神，在世上的日子仍然要過，但是看到該隱後裔的生活充滿著許多世上的享樂，甚至很多對當時人類的娛樂來說都是開創性的『新』，也是忙碌的人生，但是忙碌的人生卻沒有神，就算生活相當地精彩，也是虛空。

以諾的信心，就是信有神，並且信神會賞賜那努力尋求祂的人，神也沒有告訴他三百年要接他走，在當時周遭是充斥著該隱後裔的人生觀，還能夠堅持帶著家人過著分別為聖的生活，人生的重點就是要成為神喜悅的人，這就是以諾的信心。

羅 12:1-2 (CUV)
12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。
12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

一個被主耶穌救贖的人，是因著主耶穌的慈悲憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新（多三5），當我們體會到神救贖我們這樣的大愛，我們就願意將身體獻上，當作活祭，表明要將原本的人生觀完全地改變，從原本效法這個世界的人生觀，進而心意更新而變化，這就是神所喜悅的。

以前沒有認識主，行事為人是以自我為中心，我喜歡如何，我有我要追求的人生，但是現在真認識主的人，會開始改變，去察驗神喜不喜悅，倘若在神的旨意下，給予我們生活的享樂，我們都當感謝神，也願我們思考一生當行何事為美的人，能夠立定心志，追求成為神喜悅的人。

給青年的一封信：青年的屬靈覺醒

 

創 28:16-17 (CUV)
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

每個人其實都不是一出生就認識神，一個人會知道有神的觀念，是被人告知，似乎也相信，但是對神的觀念仍然是模糊的存在。

聖經也談到一個青年名叫雅各，記錄了他是怎麼從親自體驗到神，進而改變了他的人生觀。

一、沉睡的雅各

創 28:10-11 (CUV)
28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，

雅各因為被哥哥以掃追殺，本來他為人沉靜，時常待在帳棚裡，這個時候是他人生面對第一次離家，獨自生活，面對未知的考驗，現在逃到這個地方，睡著了，但也可以表明他以前沉睡的信仰。

1. 第三代信徒，但不完全認識神

神親自揀選亞伯拉罕這個家族，成為地上屬祂的兒女，從亞伯拉罕、以撒，現在到了第三代就是以掃與雅各，照理來說，從小出生在被神揀選的家庭裡，是受割禮的後裔（創十七14），有著神選民的記號，為人安靜，常住在帳棚裡（創二五27），他的媽媽利百加又比較疼愛他，可以推測雅各也聽過神怎麼創造這個世界，怎麼揀選他們這個家族，怎麼大河那邊過來到這裡的，用現在的話來說，他是第三代信徒。

但是第三代信徒，他真的認識神嗎？此時的雅各，神對他來說只是一個概念，沒有親自體驗過神的存在。這和我們很多人一樣，或許我們也出生在相信神的家庭，但是是否真的體驗過神，每一個人其實都是信仰的第一代。

2. 人意大過神意

創 25:34 (CUV)
25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

為什麼會被哥哥以掃追殺，當然也是雅各認識神的過程，當時的雅各用人的意思，得到了長子的名份，當然也是因為哥哥以掃的不看重，之後媽媽利百加也亂了套，雅各也順從人的意思套上了有如以掃哥哥的衣服，外面有毛好讓眼目昏花的父親以撒認錯，得了長子的福份，因此，他的哥哥以掃要追殺他，雅各也開始了他逃亡的人生，當然，這也都是在神的手中。

睡著的雅各，表明以前的信仰是屬乎人意，用人的意思奔跑自己的人生，跑著就累了，就睡著了。我們在沒有完全認識神以前，似乎也是如此，用我們自己的思維在『選擇』、『設計』自己的人生，神若愛我們，必定在我們這樣的信仰觀上，操練我們。

二、如何屬靈上真正地覺醒？

雅各睡醒了，第一句話就是『神真在這裡，我竟不知道！』，這是他第一次體驗到神，也是他人生轉捩點，從父母的信仰到他自己的信仰，從群體的敬拜到獨自面對神，從被動的信仰，到主動地追求，這就是他人生的新的階段，我們今天如何也在屬靈上真正地覺醒呢？從雅各身上，看到三件事情：

1. 培養仰望天家的人生觀

創 28:16-17 (CUV)
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

雅各睡醒之後，他真正地體會到神在這裡，終於知道通往天上的梯子，從門入天城，因此他的人生觀是往天上看，這樣的想法就會左右一個人的人生觀。

來 12:15-17 (CUV)
12:15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

對照他哥哥以掃的人生觀，聖經希伯來書解釋，他是『貪戀世俗』，因為一點食物把自己長子的名份賣給了雅各，聖經解釋，這就是以掃『輕看了他長子的名份』，也因為輕看名份，也就沒有之後的福份，今朝有酒今朝醉，每天過著打獵、尋求享樂，因為他貪戀世俗，這就是與雅各的差別。

弗 5:15-18 (CUV)
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人．
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。

有一種醉，是醉在不明白神的旨意，因為酒會使人放蕩，人為什麼會去尋求，是因為享樂才是他們的人生觀，一但如此，就不是一個被聖靈充滿的人，也就糊塗，不會明白主的旨意，一個謹慎行事的人，他的人生觀就是去愛惜追尋天上神的時間，因為這個世界都只是暫居，我家在天，若一個屬靈覺醒的人，他的人生就會開始思考這件事情。

2. 看重屬靈產業的延續

創 27:46 (CUV)
27:46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」

創 28:1-2 (CUV)
28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
28:2 你起身往巴旦‧亞蘭去，到你外祖彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

身為第三代信徒，但是對屬靈產業的延續觀念也並非每個人都有，若知道神怎麼揀選我們這個家族，成為在這個世界上唯一與眾不同的群體，他就會看重信仰的傳承，信仰的傳承伴隨著婚姻觀，結婚的對象是有範圍的，就是同樣的信仰，唯一屬神的群體。

以掃因為人生觀已經是貪戀世俗了，因此婚姻選擇的對象自然也是貪戀世俗價值觀的人，這樣的婚姻觀，讓父母失去活下去的意義，屬神的父母，關心、看重的，是孩子是否能在屬靈上覺醒。

爸爸以撒勉勵孩子雅各，不要娶迦南的女子為妻（不要像你哥哥屬靈上還在睡），去舅舅家裡那裡娶一女為妻，是因為父母看重這樣信仰，屬靈產業的延續，然而，孩子長大了有他自己的想法，他是不是可以想通，需要屬靈的覺醒。

創 28:6-8 (CUV)
28:6 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦‧亞蘭去，在那裏娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，
28:7 又見雅各聽從父母的話往巴旦‧亞蘭去了，
28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，

雅各的婚姻觀，看重父母所看重的屬靈產業的延續，因此聽從父母的話，往母舅家拉班那邊去了，去了就是要結婚，這是因為他看重屬靈產業的延續，從雅各睡醒之後，我們看到他也確實看重這件事情，神也應許他的後裔要如地上的塵沙那樣多（創二八14），就是神讓雅各有著深刻屬靈的體驗。

我們今天看重屬靈產業的延續嗎？一個青年若看重，表明他在屬靈上已經覺醒，這樣的覺醒並不是比較年長、生活經驗比較豐富就會有的，而是要真正地體驗到神。

3. 生活以『神的殿』為中心

創 28:18-22 (CUV)
28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
28:20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

這是雅各醒來之後的立志，將路斯這個地方起名叫『伯特利』，就是神殿的意思，路斯是人的地名，伯特利表明是一個人認識神的地方，就是敬拜神的殿，也是一個人真正認識神必定會有的行為表現。雅各也向神許願，若神保守他面對未知的人生平安，他必定會回來伯特利，表明他的人生會以神的殿為中心，不會離開神的殿。

雅各當時面對離開人生所熟悉的環境，面對未知的人生，以前或許因為父母為帶領去認識神，但是離開這樣的環境，還會主動去找神的殿嗎？

正值青年開學期間，很多高中生要進入大學，到外地去讀書，會不會主動去團契？去當地的教會聚會？參與教會的事奉，主動與當地教會連結？一個屬靈上覺醒的青年，必定會這麼地做，到任何的地方，真耶穌教會就是你的家，願我們所有青年都能看重這份信仰，屬靈上應當覺醒。

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真耶穌教會大專聯契，各區大專輔導傳道

北北區：王國慶傳道

北南區：林崇道傳道

桃竹區：陳立人傳道

中區：趙信祈傳道

中南區：劉恩平傳道

台南區：江有謙傳道

高屏區：黃重維傳道

東北區：藍孝威傳道

東南區：蘇立平傳道

西區：王鴻祥傳道

小弟現在牧養真耶穌教會中南區的大專聯契，若看到此文章的家長或是同靈，有各區到中南區讀書的外地青年，可以與小弟聯繫，願主幫我們掌握每一隻羊，在大專期間堅立自己的信仰。

給青年的一封信：大專學生靈恩會概況兼談『大專生的可以不可以』

今年大專班學生靈恩會於上個禮拜落幕了，感謝神，看到許多青年願意在暑假的時刻，放下手邊的工作，積極地參與大專班學生靈恩會，一同聚會、禱告、唱詩、查經、團契分享，這樣的生活實在是在地如天。

（大一、二總會班弟兄）

人對我說：『我們往耶和華的殿去』，我就歡喜

令人感動的，今年各班在報名時，都出現爆滿的現象，往往大一大二班很多人，到了大三、大四班就漸漸比較少人，因為大三大四有時會因為外在環境的引誘，暑期種種活動的取捨，讓一些大三、大四生漸漸無法以學生靈恩會為首要的暑期選擇，又面臨少子化的衝擊，因此大三、大四班人數會越來越少，但感謝神，今年大三、大四班傳出報名人數額滿，超過地方教會能夠接待的人數的消息，表明整體大專聯契努力地尋找迷失的人，也鞏固這些大專生，大專生會相邀在暑假時間參與學生靈恩會，呈現詩篇一二二篇的上行之詩所說：『人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜』的景況。

禱告氛圍的營造

我今年負責大一二總會班課務組的工作，大一二班約有220名學員，這次以彼得前書為主要經卷，以『末世將到，基督再臨』為主題，談到被分散的選民，應當在主再來臨之前，行善敬虔度日，裝備自己，更懂得警慎自守，警醒禱告、切實地彼此相愛、做神百般恩賜的好管家，等候基督再臨。

以鼓勵禱告為整題追求的方向，感謝神，所有學員都一致地追求屬靈的操練，時常看到吃飽飯後，大家各自主動地到會堂去禱告，往往要接受按手祝福的學員過多，教牧處還請求總會一些傳道長執來協助按手，每次禱告都約有一百多位需要接受按手祝福，有時跪墊不夠，學員就跪在地上，看出大家自己追求屬靈的心，感謝主耶穌，也賞賜兩位學員寶貴的聖靈。

不只是總會班，各班在禱告上面都相當地追求與主動，聽其他傳道分享，各班中午都是跪滿人，到最後禱告幾乎都是全部出去接受按手祝福，好像也沒有人教，大專生似乎都有這樣的共識，讓這段期間教會充滿禱告的聲音。

（大一、二總會班姐妹）

承認自己的軟弱：一位學員的『對不起』

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

為了幫助學員專心學習，班務收了學員的手機，但吃完晚餐給予大家可以領取一小段時間，之後繳回，收了幾天也沒有什麼狀況，到了約第四天，某位輔導人員反應，有學員將充電器夾在手機殼裡，當作手機繳回，正在報告此事時，那位學員出現了，我還沒認出是誰，那位學員看到我，手裡拿著他的充電器，他第一句話就說：『對不起』，下一秒眼匡開始泛淚，似乎有很深的自責在心裡，我將他拉到角落，以免讓人看到他的軟弱，沒有說任何話，只告訴他：『知道了，你要跟主耶穌悔改喔』，他點點頭，擦了一下眼淚，將原本的手機繳回，離開了，之後再也沒看到充電器與手機殼的組合繳交過來。

這件事情看似小事，但是讓我感到相當地安慰，當人一但在真理上追求，在聖靈裡禱告，很多軟弱會自己跑出來，也不需要人說什麼，似乎聖靈這恩膏也讓人住在教訓裡，因為人懂得誠實面對神，承認自己的軟弱，這不就是屬靈上的追求所看到很大的見證嗎？

約一 2:27 (CUV)
2:27 你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。

 

（大一、二花壇班）

大專生的可以不可以

到了疑難解答的時間，似乎也在真理上面得到造就，許多大專生在信仰上深深考究自己的行為，但面對現今複雜的大學生活，也越來越多題目來提及：傳道，可不可以…。也因為這樣的題目過多，也以聖經的一些原則談及可不可以的方向。

1. 凡事都可行，但不都有益處

林前 6:12 (CUV)
6:12 凡事我都可行；但不都有益處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制。

保羅勉勵哥林多教會的信徒，在當時也是自由開放的社會，在行事為人雖活在真理中凡事都可以行，但仍然有真理的引導，第一談到：是否有益處？

這益處並非只考慮自己，也考慮周圍的人。

林前 13:5 (CUV)
13:5 不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡；

林前 10:33 (CUV)
10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

保羅的行事為人，談及在基督裡是自由的，但是卻不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救，雖然凡事都可行，但是考量點不是只站在自己的角度，而是站在眾人的角度。是否對眾人有益處，這就是愛。

2. 凡事都可行，但總不受他的轄制

繼續談及可以不可以的事情，保羅談及不受轄制的原則，全世界都臥在這惡者手下（約壹五19）、這是空中掌權者的邪靈（弗二1-3），魔鬼也藉著屬乎物質、情慾的事情引誘人陷在罪惡裡，令人無法自拔地『成癮』，似乎不做不行，論及這樣事情的可以不可以，保羅談及原則：不受他的轄制。

打電動似乎也是學生時期的一個過程，不是不可以，但倘若陷在其中，無法自拔，被綁住了，那就不可以，這也是聖徒的行事準則，總不受他的轄制。

3. 凡事都可行，但不都造就人

林前 10:23 (CUV)
10:23 凡事都可行；但不都有益處。凡事都可行；但不都造就人。

保羅在思考可以不可以的事情，往往會多一層思考，是否造就人？表明不是專顧自己，這個世代已經是個專顧自己的世代，每個人都有自己的平台、自媒體可以為自己發聲，考慮層面往往是以『自己』為中心，但是今天聖徒會多一層考量，做這樣事情是否造就人呢？

弗 4:29 (CUV)
4:29 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

似乎周圍的環境，說髒話、言語性騷擾等已經習以為常，也因為大環境是如此，也不會有人因為言語時常帶三字經就被抓去關，似乎以人來看，這是『可以』，但是從聖徒的行事為人看，要去思考是否造就人。

4. 或吃或喝，都為榮耀神而行

林前 10:31 (CUV)
10:31 所以你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。

吃喝是小事，但在這些事上，聖徒應當思想，是否榮耀神？因著這樣的思維，許多人在他的婚禮、喪禮上也都能突顯這個心態，不是為自己辦，而是是否造就人，榮耀神？

大專生會面臨許多引誘人失去神的榮耀的情形，大專生有著這樣的思維，相信能在行事為人上，多一層思考，願我們都能有著敬虔的心，來度餘下的光陰。

（大三臺中班）

（大四永康班）

給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（5）—清潔

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

保羅勉勵年輕的傳道人提摩太，要在許多事上作信徒的榜樣，最後提及清潔，一個願意在靈修上追求清潔的，信徒也能依著這樣美好的品德，信仰得造就。

什麼是清潔？

提前 5:2 (CUV)
5:2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。

清潔這個詞在保羅的書信當中，只有在提摩太前書出現，另外一次的清潔就是談到與『異性』之間的相處，總要清清潔潔的，身為一位傳道人，勸人與神和好，宣道牧養的對象也必須與異性相處，雖然大家都是弟兄姊妹，但是在互動上，必須有『清潔』的一條線。

與異性的互動上，若不清潔，會使神的仇敵魔鬼大得褻瀆的機會（撒下十二14），神的道也不能被傳道工人彰顯，提摩太又是年輕的傳道，人帶著肉體難免會陷入情慾的引誘中，所以保羅勉勵年輕的寡婦嫁人（提前五14），看出清潔這件事，在信徒生活互動上，成為一個重要指標，因此保羅勉勵提摩太，要在清潔這件事上，做信徒的榜樣。

如何保守清潔，做信徒的榜樣？

1. 男不近女倒好

林前 7:1-5 (CUV)
7:1 論到你們信上所題的事，我說男不近女倒好。
7:2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。
7:3 丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。

保羅勉勵哥林多教會的信徒，要避免淫亂的事，因為當時在哥林多，大環境就是淫亂的環境，所以保羅勸勉哥林多的信徒，『男不近女倒好』，近的意思英文翻譯成touch，男女異性之間的互動，摸都不要摸，為了避免淫亂的事，什麼時候可以摸？進入婚姻，並且維繫夫妻良好的性生活，免得撒但趁著情不自禁來引誘。

撒下 13:10-13 (CUV)
13:10 暗嫩對她瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裏接過來吃。」她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裏，
13:11 拿著餅上前給他吃，他便拉住她瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」
13:12 她瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；
13:13 你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」

暗嫩交了一個極其狡猾的朋友名叫約拿達，約拿達知道暗嫩喜歡她瑪，所以就提出狡猾的建議，要暗嫩裝病，並且叫她瑪來送餅，本來進來的人不只她瑪，但是暗嫩將其他的人都趕出去，只留下她瑪，當異性獨處一室時，最容易成為魔鬼引誘的對象，她瑪也讓自己有機會與暗嫩肌膚的接觸，雖然知道不對，但是卻同樣行了得罪神的事，因為讓自己陷在那種被異性『摸』的環境。

有時關懷一些青年，發現到異性之間仍然打來打去，口頭上雖說是很熟識的弟兄姊妹，但是這都是給魔鬼留了地步，保羅說男不近女倒好，異性之間雖然是弟兄姊妹，但在互動上仍然有一條清潔的線。

2. 禁閉的井，封閉的泉

歌 4:12 (CUV)
4:12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。

雅歌在屬靈的意義上談及神對他百姓的專一的愛，也就是基督愛教會，用婚姻觀來描寫那獨一的愛，說到他的那新婦，乃是閉鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源，表示這個新婦的心，不對外開放，而是封閉性系統。

正如台灣有個地方叫做嘉明湖，又稱『天使的眼淚』，因為在高山上，相當清澈的湖泊，配上天空藍白的景象，令人嘆為觀止，為什麼可以這麼地清澈，因為他是封閉的。近年來，因為漸漸越來越多遊客，留下了一些垃圾，因此就也漸漸地不再這麼地清澈。

太 5:27-28 (CUV)
5:27 你們聽見有話說，不可姦淫。
5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了。

箴 4:23 (CUV)
4:23 你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。

我們的心也是這樣，異性之間，並不是對外開放的，而是封閉的泉，主耶穌要我們從心裡的約束，也要有『禁閉』的決心，倚靠聖靈的幫助，使我們的心不對外開放，因此要懂的保守，保守我們的心，勝過保守一切，因為一生的果效由心發出。

有些人雖然進入了婚姻，但是內心仍然保留給異性有很多空間，時常聊天，甚至時常單獨相約等，保羅勉勵提摩太，身為一個傳道人，當然免不了要勸勉各樣的人，也要向異性來勸勉，但是終究有一條線，就是清潔，從心裡約束自己是禁閉的，在這件事上作信徒的榜樣。

3. 進入婚姻，一體的事奉

林前 9:5 (CUV)
9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒，和主的弟兄，並磯法一樣麼。

保羅提及當時哥林多教會的問題，不照顧傳道工人的需要，談到傳福音的就是靠福音養生，並且提及磯法也有是彼得，以及當時的使徒們，他們與妻子的事奉是一體的，一同往來，並不是傳道工人單打獨鬥，倘若不進入婚姻是需要像保羅有恩賜的，若有獨身的恩賜，也當為主的事掛慮（林前七32）。

傳 4:9-12 (CUV)
4:9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。
4:10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。
4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？
4:12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

有時傳道工人會面對獨自一人，也會面對不清潔的操練，但是倘若另外一半在身邊，就能得到幫助，因為二人是一體的事奉，二人勞碌同德美好的果效，並不是傳道在傳福音，只有傳道得果效，而是夫妻一起得果效，因為神看夫妻是一體的事奉，面對跌倒時，但是另外一半可以扶持，面對孤身的挑戰，魔鬼的引誘，二人能夠抵擋他。

彼前 3:7 (CUV)
3:7 你們作丈夫的，也要按情理〔情理原文作知識〕和妻子同住；因他比你軟弱，〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他；這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。

彼得是使徒的職分，也就是專職的傳道工人，因為在他的傳道工作中，與妻子一同往來，因此他明白與妻子同住要按情理的道理，夫妻之間的關係，會影響與神禱告的關係，因為這是同承生命之恩。

結論

保羅勉勵年輕的傳道人提摩太，不可叫人小看他年輕，且要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都做信徒的榜樣，這是一個青年不會被小看的關鍵，提摩太當時的環境是如此，我們今日更是這樣，我們所有的青年，若願意追求從神的屬靈的品德，並切殷勤去做，在此專心，我們會使眾人看出我們的長進來，更成為信徒的榜樣。

願我們所有青年，都能裝備自己，成為神貴重的器皿。

給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（4）—信心

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

保羅寫信給提摩太，要讓一個年輕的傳道人在牧養教會的事上做眾人的榜樣，繼續提及，信心這件事。

保羅所提的信心是什麼？

提前 1:5 (CUV)
1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。

提前 1:19 (CUV)
1:19 常存信心，和無虧的良心；有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。

信心這個字在保羅寫給提摩太的書信當中提到很多次，而這樣的信心不是自信，而是對神真道的信心，一個傳講神真道的人，必須對這樣的真道有信心，才能傳講，保羅倘若失去了對真道的信心，就會對不住良心，一但丟棄了，就在真道上如同船破壞了一般。

撒上 17:45-46 (CUV)
17:45 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。
17:46 今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；

有時年輕人對神真道的信心是超越大人的，年輕的大衛被揀選，看到當時最強的高大敵人哥利亞，當時沒有人敢跟哥利亞爭戰，所以任憑哥利亞辱罵神，唯有年輕的大衛，完全倚靠神的信心，因為他要讓普天下的人都知道這裡有神，就是一種證明真道的信心，有這這樣的信心，一顆石頭就打死敵人。

提前 6:12 (CUV)
6:12 你要為真道打那美好的仗，持定永生；你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。

因此，保羅勉勵提摩太，要在這樣的真道上大放膽量，為這真道打那美好的仗，就是對真道的信心，要做信徒的榜樣。

為什麼會失落信心？

既然真道要透過這些傳道人的口傳講出來，魔鬼必定會百般阻饒。

路 22:31-32 (CUV)
22:31 主又說，西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；
22:32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。

主耶穌曾經告訴過彼得，撒但想要得著這些工人，如同篩麥子一般，篩麥子是把收割後的麥穗丟在篩子或拋向空中，讓風把糠秕吹走，留下真正有重量、有用的麥粒，這是一種激烈的篩選與搖動過程。

撒但的工作就是這樣，搖動門徒的信心，使他們離棄神，所以從這我們可以看到，使傳道工人失去信心，這就是魔鬼的工作，一但傳道工人失去傳講真道的信心，真道就無法被彰顯出來，魔鬼也就因此得勝。

彼得曾經經歷這樣的過程，他三次不認主，全部的人都知道，試問，倘若你是彼得，你敢再次站上講台傳講耶穌嗎？其他的人怎麼看你？大家都知道你是一個不認耶穌的人，現在還有信心傳講耶穌嗎？

彼前 5:8-9 (CUV)
5:8 務要謹守，儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人；
5:9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。

彼得到了人生快要結束時，寫下彼得前後書，勸勉弟兄要謹守、儆醒，因為仇敵魔鬼四處要攻擊，就是讓工人失去信心，看起來彼得走過了這段失落信心的時刻，因此勉勵眾人，要用堅固的信心抵擋魔鬼。

保羅特別的提醒提摩太，表明這是我們信仰生活上必經的路，似乎都會經歷一段對神真道失落信心的時刻，若工人能夠再次站起來，畢竟能夠造就更多的人，因此保羅提醒提摩太，在信心上做眾人榜樣。

如何重建信心作信徒的榜樣？

1. 不輕忽所得的恩賜

提前 4:13-14 (CUV)
4:13 你要以宣讀，勸勉，教導，為念，直等到我來。
4:14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候、賜給你的。

提摩太年輕的傳道人，但也畢竟是奉差派的傳道職分，也曾經領受主耶穌藉著眾長老按手賞賜他傳講真道的恩賜，因此要他不可輕忽屬靈的職分與恩賜。

我們每一個人也都從神那裡領受屬靈的恩賜，但只怕我們輕忽了，表示不看重，而魔鬼的工作就是讓人失去對神的信心，魔鬼也會引導我們思考自己其實沒有這樣的恩賜，又或者讓工人感覺神不再愛你，因此就失去了對真道的信心，輕忽了神所賜的恩賜。

主耶穌對彼得說，我已經為你禱告，回頭以後，要堅固你的弟兄。這就是主耶穌代求，當我們漸漸失去傳講真道的信心時，主耶穌告訴我們他會為我們禱告，重新站起來，回頭之後，繼續堅固你的弟兄。

2. 回歸對真道的認識

提前 4:6 (CUV)
4:6 你若將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。

提前 4:15-16 (CUV)
4:15 這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
4:16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

提摩太從保羅的道理上領受了教育，表示提摩太很多的道理領受，是從保羅那裡學習的，因此，保羅很清楚提摩太對真道的堅持，雖然年紀輕輕，但是領受真道很長進，又有傳講真道的恩賜，因此對他真道的領受很肯定。

雖然會失落對真道的信心，但是仍然要回歸真道，因此去做，就會有長進，謹慎自己的教訓，並且恆心去做，表示要維持追求真道的習慣，這樣才能救自己，也就聽你的人。

詩 119:86-88 (CUV)
119:86 你的命令盡都誠實；他們無理地逼迫我，求你幫助我！
119:87 他們幾乎把我從世上滅絕，但我沒有離棄你的訓詞。
119:88 求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。

雖然為了傳講真道遇到了很多困難，但是能夠讓人繼續走下去的動力，就是思考神的話，雖快要被滅絕，但是沒有離棄神的訓詞，神的慈愛能將我們救活，因我們願意遵守神口中的法度。

3. 明白主藉前輩同工鼓勵你

提前 1:1-2 (CUV)
1:1 奉我們救主神，和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，
1:2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太；願恩惠憐憫平安，從父神和我們主基督耶穌，歸與你。

提後 1:2-5 (CUV)
1:2 寫信給我親愛的兒子提摩太；願恩惠憐憫平安，從父神和我們主基督耶穌，歸與你。
1:3 我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候，不住的想念你，
1:4 記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂；
1:5 想到你心裏無偽之信；這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裏的；我深信也在你的心裏。

從書信當中看到保羅對年輕傳道提摩太的關愛，稱他為親兒子，就是屬靈上的關係相當深厚，禱告的時候都一直想到提摩太，雖寫完前書鼓勵他，但從後書看到提摩太仍然有軟弱，在牧會工作上有時也會沒有信心，也時常流淚，因此保羅再次寫後書去鼓勵他，勉勵他對真道的信心是無偽之信，是三代信仰的傳承。

人總是需要鼓勵的，很多人抱著倚老賣老、熬成婆的心態，往往小看年輕人，年輕人在這樣的環境下，也是會失去信心，但是仍然有一些長輩會去鼓勵、關心這些年輕人，曾經失落信心的年輕人，我們應當看到主沒有丟棄我們，因為主耶穌仍然藉著一些前輩同工來鼓勵我們，背後是一種愛，讓軟弱的工人再次站起來。

一個傳真道的傳道人，信心真的是關鍵，真道影響教會的發展，願我們年輕的一代興起，培養對神、真理的信心，做信徒的榜樣。（續）

給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（3）--愛心

 

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

保羅鼓勵年輕的傳道人提摩太，在各樣的事上，不可叫人小看你年輕，反而在各樣的事上做信徒的榜樣，繼續談及愛心。

3. 愛心

年輕的傳道人可以在愛心上做信徒的榜樣，表示這種愛是可以經過學習而來的，然而，世界上很多人都在談愛，但這樣的愛是從何而來的呢？

提前 1:5 (CUV)
1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。

提前 1:14 (CUV)
1:14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。

原來真正傳道人的愛，是為了要傳講神的命令，這樣的愛是從清潔的心、無虧的良心、無偽的信心生出來的，請參考命令的總歸就是愛（提前一）。

因此，這樣的愛是基於對神真理的認識，因此這樣的愛是從神而來，在基督耶穌裡才有的，保羅所談及傳道人的愛，就是愛人的靈魂，因此要將神的命令傳的全備，使人同得這福音的好處。

路 5:10-11 (CUV)
5:10 他的夥伴西庇太的兒子，雅各約翰，也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。
5:11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。

約 21:15-17 (CUV)
21:15 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你愛我比這些更深麼。彼得說，主阿，是的；你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。
21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼。彼得說，主阿，是的；你知道我愛你；耶穌說，你牧養我的羊。
21:17 第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼，就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你餧養我的羊。

主耶穌呼召彼得，當彼得體會到因著耶穌的話得了兩艘船的魚之後，耶穌告訴他以後要得人了，他就放下一切，跟從了耶穌，因為他看重拯救靈魂的價值性。

直到主耶穌復活，要升天之前，再次去鼓勵這些門徒，在同樣的地點，同樣的方式，讓他們建立信心，相信唯有倚靠耶穌的話，才會有魚，因此他們得了153條魚，然而，主耶穌也要鼓勵彼得，是不是真心愛他，三次問話，要他重新思考是否自己真的愛神，而三次的回應，主耶穌引導彼得，真正愛耶穌，是因為懂得愛主耶穌各式各樣的羊。

彼後 1:5-8 (CUV)
1:5 正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
1:6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
1:7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
1:8 你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。

一個人的靈性成長，是有方向的，追求與神的性情有份，談到最後信仰的追求，就是談及這樣愛，一個信仰成熟的人，他會追求愛弟兄姊妹的靈魂，正如保羅所言：『有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？』（林後十一29），一個人的信仰是否軟弱跌倒，並非與自己無關，而是一體的心態，時時刻刻掛心弟兄姊妹的屬靈生命，這就是一種愛弟兄的心。

在教會的環境長大，有時也會不小心被自己的視野所侷限，但是主耶穌的愛是擴及全世界，只要還沒有進入真教會的人，其實他們的生命是與基督隔絕，活在世上沒有指望，沒有神，出於一個憐憫的心，因此不只愛弟兄，更要加上愛眾人的心。

約一 4:20-21 (CUV)
4:20 人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的神呢〕
4:21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

命令的總歸就是愛，因為領受了神的命令，我們愛神，愛神的也當愛弟兄，這就是從神來的那份愛，這樣的愛心也需要學習，需要成長，倘若我們的青年，能夠體會耶穌的愛，更加地愛弟兄、關懷人的靈魂得救，也切實地彼此相愛，有著這樣的成長，必定不被小看我們年輕的，更能作信徒的榜樣。（續）

給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（2）--行為

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

保羅勉勵年輕的傳道人提摩太，不可叫人小看你年輕，因為在各個世代，並非人心都是順服真道的，而年輕人在這個世代被神呼召為傳道，挑戰極大，在這樣的環境下，保羅勉勵提摩太不要退縮，反而要在許多層面上，都做信徒的榜樣，還有在什麼事上呢？

2. 行為

年輕人的行為是看得出來的，同常說到這些是年輕人的行為，往往表明一種不成熟、不成氣候，但是不代表不能改變，而一個年輕人要怎麼樣改變自己的行為呢？

詩 119:9-11 (CUV)
119:9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！
119:10 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。
119:11 我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。

面對私慾的引誘，在一個少年人成長的過程，往往會沾染不潔淨的行為，要如何得到潔淨，聖經說是要遵行神的話語，將神的話語藏在心裡，是因為他懂得敬畏神，神的話在他的心中可以塑形，影響一個少年人的思考，進而帶動他的行為，這是可以得到長進的。

徒 16:1-3 (CUV)
16:1 保羅來到特庇，又到路司得；在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。
16:2 路司得和以哥念的弟兄，都稱讚他。
16:3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人，都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。

提摩太在還沒當傳道前，信仰上就已經是被眾人稱讚的一位青年了，從路司得到以哥念，大約要30公里的距離，可以說是現在台北到桃園的距離，當時也沒有手機等工具，但是名聲卻可以傳到這麼遠，表明提摩太信仰的行為是眾人都肯定的，保羅也肯定，所以在第二次國外佈道的時候，帶上提摩太一起作工。

提摩太的行為，由於父母也是跨文化的婚姻，所以沒有從小受割禮，但是因著福音的需求，讓他的傳福音的事上也可以在猶太人中較容易傳講，為了減少福音工作上的糾紛，雖然與得救無關，但是他願意改變自己，受割禮，表明他有一種願意得人的使命感，與他實際的行為搭配。

林前 9:22-23 (CUV)
9:22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何，總要救些人。
9:23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

保羅也表明，他向什麼人，就作什麼樣的人，不是說如同犯罪的人任意犯罪，因為他是敬畏神的人，表明一種同理心，也願意改變自己去貼近不同樣生活背景的人，並非更改福音的內容，而是讓自己融入他們的內心，為了要與人同得福音的好處，有著如此牧養的心，是一個年輕人行為長進的開始。

曾經有一位青年，在大學的階段，大一、大二迷失了信仰，追隨世俗的潮流，遠離了神，但在神的帶領之下，以及教會同靈的代禱下，他醒悟了，回到教會當中，追求神的道，開始在聚會前半小時到教會禱告，投入教會的聖工，在他大四畢業準備要離開大學時期的教會，回到自己的母會時，走過廚房門口要跟在廚房幫忙的媽媽們道別，好幾位媽媽不約而同地跟他說：『你真的改變很多』，這句話，這位青年也放在心裡。

畢業後繼續的追求神的道，在神的感動下，他也願意將他的青春獻給神，年紀輕輕就報考神學院，在真耶穌教會台灣總會神學院讀了三年多的時間，也已經被差派為實習傳道，準備要出去實習駐牧教會了，一日吃完午飯後，從餐廳準備離開，也遇到一位在廚房裡幫忙的媽媽，這位媽媽也對這位實習傳道說：『我看你這三年，你真的改變很多耶！』，這也讓這位青年想起大學時的場景，似乎神透過這些廚房媽媽們的口，不斷地鼓勵、提醒，要讓人看出你的長進來。

加 6:6-8 (CUV)
6:6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。
6:7 不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

太 5:14-16 (CUV)
5:14 你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。
5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

屬神的兒女生命就是一盞燈，是世上的光，因有屬神生命的好行為，光就能照亮其他的人，而什麼是好行為呢？就是願意順從聖靈而行的人，不順從情慾，這就是有屬靈的品格，結出聖靈的果子，人為什麼會有這樣的改變呢？是因為他曾經在道理上受教了，因此，有著這樣信仰的操練，就把一切所需用的供給施教的人，這樣好行為的光，是不能隱藏的。

各位青年們，我們雖然年輕，但是可以成長，只要我們願意被神的道來修理、潔淨，順服聖靈的引導，行出聖經的道理，我們的行為就能夠成長，長輩看到我們青年們願意如此調整自己的行為，深信不會小看我們年輕的！（續）

給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（1）--言語

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

使徒保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，表明保羅的遠見，清楚神的國度是要世世代代傳承的，即使保羅再怎麼會傳福音，講述真理，但終究一個人的時間有限，能走的地區性也有限，要完成將天國的福音傳遍世界的使命，必須要有新一代的工人起來接棒，因此，保羅看中年輕的提摩太傳道，稱為他『親兒子』，因為提摩太從保羅那裡領受了神的道（提後一13）。

保羅做神的工已經經歷許多委屈，苦難，更何況是新的一代？倘若年輕的一代要起來接棒，更是需要有信心，但面臨牧會上要面臨的困難，保羅也是勉勵提摩太：不可叫人小看你年輕。

一、為什麼會小看？

保羅特別提醒年輕的提摩太，不可叫人小看你年輕，表示有人會針對『年輕』這件事情而小看，即使提摩太是傳道的職分（提後四5）。那麼為什麼會小看呢？

1. 因人離棄真道，聽從其他的道理

提前 4:1 (CUV)
4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。

信仰是一場屬靈的爭戰，在乎人怎麼想，只要人的心充滿神的道，並倚靠聖靈的幫助，必定能行出真理的道，可是魔鬼也在過程當中時常引誘著領受真道的人，改變想聽的道理，也因著人內心的私慾，進而離棄道理，去聽從那鬼魔的道理，也因為魔鬼不希望人可以得救，因此，末後最大的爭戰就是道理的爭戰，保羅也勉勵提摩太要在原本的教訓上謹慎與恆心，因為這樣的教訓能夠救自己，也能救聽他的人。

提後 4:3-5 (CUV)
4:3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
4:4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。

一個離棄真道的心，心中必定會厭煩純正的道理，加入許多的師傅，也就是其他道理，是因為隨從自己的私慾，提摩太要盡自己的傳道的職分傳講真道，心中厭煩純正道理的人，必定會以『你還年輕』為否定的真道的理由，因為內心已經不順從真理了。

換個角度想，或許年輕人在事奉上有些許的軟弱，經驗上也有些不足，但倘若內心是聽從真道的長輩，必定會如保羅一般，欣賞、栽培、鼓勵年輕的工人，會看重教會真道的傳承，倘若看到願意尋求真理的年輕晚輩，應當內心是雀躍的，因為他的內心是屬乎真道的。

2. 因為追求假冒的外在信仰

提前 4:2 (CUV)
4:2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。

提後 3:5 (CUV)
3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

偏離真道，是因為隨從自己的情慾，而反映在外在的生活，看似敬虔，卻背了敬虔的實意，內心的驕傲，自誇、心不聖潔，也都藉著外在的敬拜來反應，甚至推崇『禁止嫁娶、禁止食物』（提前四2-3），外在看似敬虔，但是反應內在的污穢。

年輕的傳道人提摩太，面對這追求假冒的外在信仰的環境，人會依著根深蒂固的觀念，小看他的年輕，也是有原因的。

撒上 18:1-4 (CUV)
18:1 大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。
18:2 那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。
18:3 約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。
18:4 約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。

約拿單若以實際年齡去推算，約拿單比大衛年長至少約有20歲，可以說是忘年之交，跨世代的友誼，為什麼約拿單看到大衛卻與他的心深相契合？是因為約拿單他看到以色列的未來，有著神呼召，大有信心的勇士出來了，因為愛這位年輕人大衛，與他結盟，將所有的配件都給了大衛，因為他追求的是內心真實的信仰，因為約拿單與神一樣，不是看外在，而是看人內心（撒上十六7）。

反觀約拿單的爸爸掃羅就不是這樣了，看見這麼有信心的年輕工人出來，內心開始擔心國要給大衛，內心的嫉妒，使他開始追殺大衛，一國之君動用國力，去追殺一個年輕小伙子，這是因為掃羅並不是追求內在真實的虔誠。

二、當追求的事

當然，保羅也勉勵提摩太，並不是說年輕人就很好，而是更積極地鼓勵他，要在信仰上努力成長，使人看出一個年輕傳道的長進來，告訴他在信仰上的追求，做信徒的榜樣，這也成為我們每一位追求信仰的年輕人，應當追尋的目標。

1. 言語

提前 4:6-7 (CUV)
4:6 你若將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。
4:7 只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。

言語上的靈修成長，一方面要先領受真道，要學習真道才會成長，當一個人時常在真道上追求，他就會分辨出哪些是世俗的言語，老婦荒渺的話，甚至開始調整自己說話的內容、方式，不會讓人覺得：年輕人才會講這種話，但這都需要經過操練。

箴 6:16-19 (CUV)
6:16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：
6:17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，
6:18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
6:19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

言語上的追求，當然會去追求神喜悅我們說什麼話，聖經記載神所憎惡的七樣，有許多都和言語有關，人若體會神的心意，必定會去調整，追求言語上的成長。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

猶大書論及末世的假師傅，談及他們的言語，是隨從自己的情慾而行，因為沒有被聖靈引導，可以說是他們就是沒有聖靈的人，雖是師傅，表明也是台上講道的人，但是言語並沒有靈修，導致引人結黨，屬乎血氣，倘若年輕人要追求講道的能力，作師傅，第一步應當要使言語得著煉淨。

賽 6:5-8 (CUV)
6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」
6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」

神在黑暗的世代，都呼召工人出來，傳講他的信息，神呼召以賽亞的時代也是如此，當以賽亞被呼召時，看見神的榮耀，面對自己言語的不潔淨，也承認所在的言語環境不潔，撒拉弗用紅炭潔淨他的口，罪孽得贖，聽見神的聲音，蒙神的差遣，因此，工人被呼召的第一個靈修，就是言語的煉淨。

雖然年輕人有年輕人的詞彙，但是真理不會變，年輕人若追求言語的靈修，依然能夠讓人看出我們的長進來，是因為我們懂得順服聖靈的引導，藉著真理去修正、調整我們的言語，不讓情慾的話沾入我們的口，也因為聖靈會提醒、責備、幫助我們，因此，會被小看的，是因為我們言語上失去追求成長的靈修，願我們所有追求屬靈成長的人，都能看重言語的操練，深信一個敬畏神的長輩，看到青年願意在言語上追求神喜悅的話語，不會小看我們年輕的。（續）

給青年的一封信：世代興起，要知道神的作為

士 2:10 (CUV)
2:10 那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起，不知道耶和華，也不知道耶和華為以色列人所行的事。

上個禮拜，中南區大專聯契辦理『大四班成長營』，帶著這些畢業生前往新竹山上的花園教會、清泉教會，走訪這裡的信仰見證，做靈修的課程，讓這些大四畢業生，能夠親身經歷神在早期如何在這個地方動工，使軟弱的人得剛強，體會到：原來神都是一樣。

這也讓我想到聖經當中談及士師記的內容，神的僕人約書亞在世和約書亞死後，那些看見神為以色列人所行大事的長老還在的時候，百姓都事奉神，可是新的世代起來了，卻不知道神，也不知道神以前的作為，因此，信仰墮落，神就將百姓交在敵人手中，直等到他們再次尋求神，進入了士師時代的循環。

因此，新的世代興起，要知道神曾經的作為，是我們每一位青年應該要去尋求的人生方向，神是首先的，也是末後的，訪問古道，當行在期間，建立我們與前輩體驗過神的信心，也在這次的成長營當中，分享幾件印象深刻的事。

一、聖靈在花園村的工作

聖靈的催逼

大約在民國46、47年（1957、1958），兩位傳道工人（韋大發、林宜木）在聖靈感動下，要前往五峰地區探訪信徒，剛好到了花園村這個部落，本先到了某信徒家作家庭聚會，為了廣傳真道於全村，他們便按戶訪問，請他們來參加晚上的家庭聚會，感謝神，晚上相當多人來參與，並且參加大多是天主教徒，傳道講解聖靈的重要性，談及人若沒有聖靈就不屬於基督（羅八9），受聖靈是得天國基業的憑據（弗一14），聚會禱告後，有三位天主教徒受聖靈，被真教會道理所感，紛紛來查考道理。

當追求救恩，而非物質

兩天後，繼續在這邊聚會，同樣聚會的人也是擠滿了屋子，禱告中，又有三位受聖靈，又有一個婦人在異象中看見主耶穌，並且聽見主耶穌的訓誨，就當眾告訴大家說：『物質是不必要的，所以我們都要信從真教會所傳的救恩』，他之所以受感動說物質不必要，乃因該村的天主教和長老會的信徒，多半以接受配給物品為信仰的目的。

將有大事發生

繼續聚會，林傳道做了一個夢，主耶穌指示他說：『聖靈在花園村將有重大工作』，林傳道就夢見他們正在一個屋子裡聚會禱告，大家都在禱告而被聖靈充滿，說起方言來，有如聖經記載使徒們第一次領受應許聖靈的情形（徒二1-4），禱告後，門口進來了一位白髮的老人，伸手和林傳道握手，說到他也要來信這道，後來這夢醒了，兩位傳道深信，在花園村必有大事發生。

隔天，也在路上尋訪，正遇到一位老太太在路旁吸著煙，兩位傳道就感動要向她傳福，她說：『我的丈夫病得快死了，他說要信耶穌，請你們來我家向我丈夫傳福音吧！』，一進屋子就看見一進屋子就看見一個木箱，上面蓋白布，正是一個棺材，旁邊床上躺著一位白髮的老人，一看見兩位傳道，就伸手和林傳道握手，說到：『我也要跟你們去信耶穌』，林傳道頓時想起這與昨晚的異夢完全符合，這位老先生也是六十九歲了，因為染上肺結核，常常吐血，已經瘦到剩下皮包骨，也因為沒有藥醫，醫生叫他順便拿個棺材回家等死了，因此他相當絕望。

兩位傳道和他見證本會的真理和神跡奇事，就對老伯伯說，你若要信，要將你原本天主教的圖像都燒毀，然後專心迫切禱告，主才會憐憫你，他表示順服，決心歸真，也因聖靈在花園村動工，過幾天越來越多人來聽道理，三、四天就有許多人受聖靈，於是決定安息日聚會後舉開洗禮，這位肺結核的老伯伯也要接受洗禮，因為他還不能走路，請一位青年背他下到溪谷裡去，邊背他還邊吐血，病情相當危急，但是感謝主憐憫，當他接受洗禮，從水裡起來之後，就不再吐血了，晚上傳道去幫他禱告，過兩天之後，竟然能夠自己走下床，還能吃兩碗飯，每天晚上都來參加聚會，身體竟然很快恢復健康了，村民看見這神蹟奇事，又聽見真耶穌教會的真道，於是紛紛地前來慕道，歸入真教會，花園教會在這樣的情形下建立起來。

二、將殘的燈火，主不吹滅

雖然神跡奇事顯明，但是花園教會也經歷一段令人憂傷的過去，第二、第三代信徒，因著受到物質的引誘，也越來越多人離開花園村，但後續也漸漸沒有看重信仰，所以漸漸流失，留在山上的信徒日漸軟弱，因為沒有人牧養，當時的教會年久失修，這邊的農家，看到教會裡面都沒有用了，就把桌子收起來，瓦片也掉下來，從會堂內看到天空，變成牛舍，下雨天就把牛牽進去。

胡清順傳道，神學院畢業，負責牧養五峰、花園這邊的信徒，當時區負責是高恩峰長老，聯合辦靈恩會，問說怎麼沒有看到花園的信徒了？隔天胡清順傳道騎車帶高長老來看教會，一看到教會變成牛舍，還有牛糞，從會堂往上看可以看到天空，兩位傳道人，高長老看到這一幕，想到神曾經在這邊動工，怎麼今天變成這樣，兩個站著背對背禱告，流淚，求神憐憫花園村的信徒，讓神繼續讓迷羊找回來，鼓勵胡傳道一定要找回來這邊的信徒。

之後胡傳道就積極關心這邊，民國六十幾年，還是冷心，傳道來，信徒就跑掉，有一位姊妹見證，那是花園教會信仰的黑暗期，當時信徒都一直喝酒，行為和外邦人一樣，有個信徒生重病，幾乎要死，做了一個夢，看到一個白色衣服的，來看診，他跟這個李姊妹說，我喊你三次，若你不起來就沒有救了，就喊一二三，後來這個老姐妹就起來了，他就想一想，這是神的提醒，因為他們很軟弱，信仰很俗化，就想說還是要發熱心。

老姊妹就去找戴月琴姐妹，他的弟弟，還有一位姊姊，要請他們這家要回來教會，要感念神的愛，會堂整理，又重新聚會，那時候聚會，一個站在前面，一個司琴（風琴），下面三姐妹帶弟弟，就唱詩禱告，一直渴慕靈糧，希望弟兄可以講道理給他們聽，將近十年。

之後陳登順弟兄被揀選，也揀選後來的陳登添傳道，開始講道，迷羊一個一個尋回，感謝主，花園教會得以再次堅立，恢復聚會，陳登添傳道在離世前，聖靈感動下，寫下『因為耶穌的愛』這首詩歌，歌詞內容如下：

因為耶穌的愛

我們是壓傷的蘆葦，耶穌他不折斷

我們是將殘的燈火，耶穌他不吹滅

我們是迷失的那隻羊，耶穌他尋找我

我們是受傷的那隻羊，耶穌他懷抱著我

因為有耶穌的愛，生命點燃了希望

因為有耶穌的愛，不再有懼怕黑暗

耶穌我愛你我的主，我將所有獻給你

這也讓我們思想，神曾經在我們身上動工，或許曾經經歷信仰不再就近神的階段，教會軟弱到如同將殘的燈火，主耶穌他不吹滅，看似沒有救的生命，主耶穌要用我們這小小的火，將別人再次點燃。

三、清泉教會慕道者路過尋求真理

來到清泉教會，剛好遇到一位慕道者來尋求真理，也走訪許多地方，期待能夠聽到以聖經講道為核心的教會，禮拜五早上主動與清泉教會楊冪姐妹聯絡，楊姊妹早上帶她參加告別式，晚上一起到花園教會四間教會聯合詩歌聯誼聚會，為了與這些大四成長營的弟兄姊妹聚會，禮拜六早上也到清泉教會聚會，也看到真教會的青年會後獻詩，相當感動，最後也到前面祈求靈恩，會後他告訴楊姊妹：『這些青年很幸福』，很渴慕來到真教會來查考聖經。

這讓我也相當感動，這次帶領這些大四畢業生，目的就是要見證神早期的福音工作，想不到竟然活生生地看到這樣的見證，人真的是因為真理而來，也讓我們應當要更珍惜這樣屬靈的生命，因為這個地方，是因為真理傳揚出來，許多的人紛紛來追求真理，因此神蹟奇事發生，建立這裡的真教會。

後記：當訪問古道

耶 6:16 (CUV)
6:16 耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裏必得安息。他們卻說：我們不行在其間。

神的百姓為什麼會墮落，因為新的世代興起，不知道神也不知道神以前的作為，在耶利米書神也是這樣呼籲百姓，應當訪問古道，才能明白善道在哪裡，並且才能行在其間，但新的世代興起，倘若失去這樣的追求，很快地信仰就會流失，神的作為也就漸漸地減少。

感謝神，藉著這次中南區舉辦大四成長營，有這樣的機會，親身經歷神在花園、清泉的作為，也看到這些見證的後代都還在教會當中保守，熱情地接待我們，這樣寶貴的信仰，值得我們一再地傳揚出去，看出神也在這個世代當中，興起他的新一代工人出來，願我們都能知道以前神的作為，並倚靠祂，因為神是首先的，也是末後的，永遠不改變。