因神歡欣，因救我的神喜樂（哈三）

 

哈 3:18
CUV 3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。

神若要操練一個人的信心，功課是要他『學習等待』。

哈巴谷先知領受神的信息，聽見神的聲音而戰兢，知道神必定要興起迦勒底人來到，刑罰神的百姓，當神的審判臨到，終必滅亡。

一個人在等待之時，若失去了對神的盼望，那麼，這樣的信心就變為虛空，沒有走過神對義人信心的試驗。

在看不見神的時候，應當存怎麼樣的盼望呢？

一、盼望神發怒的時候

哈 3:2
CUV 3:2 耶和華啊，我聽見你的名聲（或譯：言語）就懼怕。耶和華啊，求你在這些年間復興你的作為，在這些年間顯明出來；在發怒的時候以憐憫為念。

哈巴谷聽見神的言語就懼怕，知道神必定有祂發怒的時候，當神發怒時，世界的災殃也會伴隨而來，瘟疫、熱症、地大震動、江河與海都被擊打，這就是神發怒的日子，哈巴谷順服神的心意，雖然當下他沒有看到，但是他深信神的作為，因此他轉念祈求，求神這些年中復興祂的作為，並在發怒的時候以憐憫為念。

會這麼地祈求，並不是沒有愛心，而是哈巴谷完全明白神的心意，也必定發生，雖然遲延，但是不懷疑神，不是求不發怒，而是求發怒時以憐憫為念，是照著神的心意而祈求。

摩 7:8-9
CUV 7:8 耶和華對我說：「阿摩司啊，你看見甚麼？」我說：「看見準繩。」主說：「我要吊起準繩在我民以色列中，我必不再寬恕他們。
CUV 7:9 以撒的邱壇必然淒涼，以色列的聖所必然荒廢。我必興起，用刀攻擊耶羅波安的家。」

神原先指示阿摩司先知兩件事，要來刑罰以色列百姓，都因阿摩司代求：『雅各微弱』，因此這些災都可以免了，但是當神說明『不再寬恕』的信息，阿摩司也就順著神的心意而行，明白神發怒的作為，因為相信這是神所要做的事。

二、盼望神拯救的時候

哈 3:12-13
CUV 3:12 你發忿恨通行大地，發怒氣責打列國，如同打糧。
CUV 3:13 你出來要拯救你的百姓，拯救你的受膏者，打破惡人家長的頭，露出他的腳（原文是根基），直到頸項。（細拉）

神的憤怒，對不屬神的人（列國）而言是災難，但對屬神的人來說，就是蒙拯救的時候，因為神要彰顯祂的義，拯救那願意遵守神的真道的義人。

創 6:9
CUV 6:9 挪亞的後代記在下面。挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與神同行。

挪亞在當時的世代是個義人，是個完全人，因為他與神同行，也就是心思意念與神一樣的人生觀，因著這樣的人生觀，對照當時挪亞所處的世代，地上的人是放縱婚姻觀、滿了暴力的社會，在那樣的環境下，要能夠維持與神同行的生活、觀念，想必是相當困難的一件事，但神啟示挪亞，祂必來毀滅世界，因此，要挪亞去造方舟。

方舟，對當時的百姓而言，是一個隔絕救贖的地方，當洪水來的時候已經來不及進到方舟裡，在外面沈淪，但是對挪亞一家人而言，卻是蒙神拯救的地方，因為神公義的作為，雖然看似遲延，但是絕不食言，這就是挪亞一家人的盼望。

身為屬神的人，我們在這個世上也必定會遭遇許多價值觀與聖經真理不符合的時刻，是否還需要行義，必須對神的拯救的盼望有極大的信心，因此，義人的信心，不能退後，當盼望神拯救的時候。

三、因盼望頌讚神的時候

哈 3:17-19
CUV 3:17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；
CUV 3:18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。
CUV 3:19 主耶和華是我的力量；他使我的腳快如母鹿的蹄，又使我穩行在高處。這歌交與伶長，用絲弦的樂器。

什麼時候我們會說出『感謝神』這句話？很多時候是因為事情已經發生，看見神的帶領，因此我們說『感謝神』，什麼時候我們很常說出埋怨神的話？往往是什麼事情都沒有發生的情形，但是，真正一個義人被操練的信心，他是可以在一切都沒有看到神的作為，甚至情況走到絕境時，唱出頌讚、歡欣的詩歌，因為深信惟有主是他的力量。

看到當時百姓的信仰狀態，公理顛倒，各樣的不義，神又要興起更惡的人過來欺壓百姓，但是刑罰似乎又遲延，內心很期待神的刑罰，希望百姓能夠回歸神公義的標準，但是又不希望神下手太重，是否持守義，成為很大的挑戰，但是哈巴谷勝過了，在一切看不到希望的實際情形，滿心深信神必定有作為，因此，因神歡欣，因救他的神喜樂。

雅 1:2-4
CUV 1:2 我的弟兄們，你們落在百般試煉中，都要以為大喜樂；
CUV 1:3 因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。
CUV 1:4 但忍耐也當成功，使你們成全完備，毫無缺欠。

在百般的試煉中，都要以為大喜樂，因為我們的信心即將被神熬煉，成為精金，成全完備，毫無缺欠。

信心是什麼呢？信心就是禱告之後一切事情都沒有改變，但是你深信，主耶穌走在你的前面。

願主幫助我們每一位被神操練的人，生出信心，走出神的試煉，頌讚神的作為。

惟義人必因信得生（哈二）

 

哈 2:4
CUV 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟義人因信得生。 

人在神眼中要稱為義人，是因願意相信且遵守神的話而行，但是神考驗義人，將義人放在周遭都是惡人的環境，甚至也遭惡人欺負之時，一個信有神的人，神的回應是：惟義人必因信得生。

惡人得勝的情形

1. 驕傲

哈 2:5
CUV 2:5 迦勒底人因酒詭詐，狂傲，不住在家中，擴充心欲，好像陰間。他如死不能知足，聚集萬國，堆積萬民都歸自己。

迦勒底人仗著自己崛起的勢力，四處侵略，沒有一國可以站立得住，因此心中驕傲，眼中沒有神，堆積萬民都歸自己，也不會將榮耀歸給天上的神。

2. 積蓄不義之財

哈 2:9
CUV 2:9 為本家積蓄不義之財、在高處搭窩、指望免災的有禍了！

迦勒底人謀求財物，以詭詐、強暴的手段奪取財物，還在高處搭窩，指望免災，自認為不會受到任何的報應，表明也有一段時間的平安，但是惡人猖獗。

箴 10:2
CUV 10:2 不義之財毫無益處；惟有公義能救人脫離死亡。

箴 21:6
CUV 21:6 用詭詐之舌求財的，就是自己取死；所得之財乃是吹來吹去的浮雲。

錢財是由神賞賜，人也應當盡自己的本分而得糧食，但是用不義的方式獲取，神說那錢財如同浮雲，毫無益處，神都在查看這樣的事。

3. 放縱情慾

哈 2:15-16
CUV 2:15 給人酒喝、又加上毒物、使他喝醉、好看見他下體的有禍了！
CUV 2:16 你滿受羞辱，不得榮耀；你也喝吧，顯出是未受割禮的！耶和華右手的杯必傳到你那裏；你的榮耀就變為大大地羞辱。

迦勒底人用各種物質，盡情享樂，放縱情慾，給人酒喝，使人沈迷在這世界的罪中之樂，這一切的作為顯出未受割禮的，表示他們是一群不屬神的人，失去了神的榮耀。

4. 敬拜偶像

哈 2:18-19
CUV 2:18 雕刻的偶像，人將它刻出來，有甚麼益處呢？鑄造的偶像就是虛謊的師傅。製造者倚靠這啞巴偶像有甚麼益處呢？
CUV 2:19 對木偶說：醒起！對啞巴石像說：起來！那人有禍了！這個還能教訓人嗎？看哪，是包裹金銀的，其中毫無氣息。

既然人是神所造的，人應當敬拜創造天地海的神，唯有祂可稱為神，除祂以外沒有真神，人沒有拜到真神，也找尋宗教信仰的寄託，卻是拜到被造之物，但這樣的人卻是當時強盛的迦勒底人。

如此的驕傲、積蓄不義之財、放縱情慾、敬拜偶像的迦勒底人，確實當時欺負神選民的百姓，從人的角度看他們比較強，那麼，屬於神的人，在行義上就會受到阻礙，既然大家行惡都沒有事，甚至更好、更強，我為什麼還要行義呢？

義人必因信得生

神的回覆告訴哈巴谷，迦勒底人自高自大，心不正直，表示神也查看人的心腸肺腑，惟義人必因信得生，我們今天當如何在這樣的環境中，維持行神的義呢？

1. 等候神的默示

哈 2:2-3
CUV 2:2 他對我說：將這默示明明地寫在版上，使讀的人容易讀（或譯：隨跑隨讀）。
CUV 2:3 因為這默示有一定的日期，快要應驗，並不虛謊。雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延。

一個人在這公理顛倒的世代中，很難去持守神的義，神所認為對的事，為什麼整體認為是錯的？甚至還會懷疑是不是自己有問題，為什麼自己的價值觀與其他人不一樣？為什麼沒有照神的道理而行的人反而是強盛、世界主流之人？到底是自己的問題，還是神的道理有問題？

神對哈巴谷說，將神的默示寫板上，使讀的人容易讀，表明神的話語沒有改變，也沒有問題，人要能夠勝過這樣的試煉，就是要不斷去思想神的話語，神的話都寫在我們的心版上，大家都看得到，只要人去讀，去思想，必定能夠相信神的話語不會落空。

但是，神也給義人考驗，就是時間。雖然神在律法書上說明公義的判斷，若不照此而行者必定受罰，但是也任憑他們行惡的時間，義人應當在這過程中學習等候，並且不懷疑神的真道，刑罰必定臨到惡人，義人只需等候。

2. 肅敬靜默在神的殿中

哈 2:20
CUV 2:20 惟耶和華在他的聖殿中；全地的人都當在他面前肅敬靜默。

有時，我們也因著神的公義沒有被彰顯，認為這麼不公不義的地方，看不見有神的同在，甚至還被心中沒有神的一群人來欺壓，進而離開了屬神的地方，但是神要我們仍然肅敬靜默在神的殿中，因為神在他的聖殿裡，告訴我們的信仰，不要離開神的殿。

詩 73:15-17
CUV 73:15 我若說，我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。
CUV 73:16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難，
CUV 73:17 等我進了神的聖所，思想他們的結局。

作詩的亞薩，時常在詩篇頌讚神的公義，但是他也經歷被惡者欺壓的時刻，遭受敵人的辱罵、譏笑、褻瀆他的信仰，惡人和狂傲人享平安，內心也有許多的不平，但他不斷地思想這事，就算是很艱難的時刻，但是他願意『進了神的聖所，去思想惡人的結局』。之後就繼續頌讚神的公義，這是義人的轉念。

神要操練義人的信心，因此讓義人經歷這些事，或許內心也有許多疑問，不解，為什麼惡人沒有照神的真道而行，卻依然享平安，這樣義人還需要行義嗎？到底答案在哪裡呢？神說：肅敬靜默在神的殿中，這就是答案。

許多的人因著不公不義的事，因此離開了神的殿，但是，真正被操練信心的義人，他會等候神的默示，腳不離開神的聖殿，安靜等候神，願我們在神操練信心當中，堅守神的義，因為惟義人必因信得生。

你為何看見奸惡而不理呢？（哈一）

哈 1:2-3
CUV 1:2 他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。
CUV 1:3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。

每一個人從小就被教導是非對錯的觀念，在人還像小孩之時，人與人之間相處，這是非善惡的差距，似乎不大，但是當人漸長，接觸更多資訊，心思意念也開始複雜，是非善惡的差距拉大，小時候認為善的長大不一定認為善，以前認為惡的長大後也逐漸合理為善，到底這個世界有沒有一個公義的標準呢？

哈巴谷先知，領受了神的默示，就將它記錄下來，內文提到這個世界公義的問題，書卷裡並沒有提及他是哪個年代的人，表明今天在我們每一個世代當中，公義的是、是非對錯的判斷都是必會發生的事，為了要有公義的標準，因此，神必須存在。

哈巴谷的意思就是『擁抱』，義人應當擁抱這樣的時代

律法放鬆，公理顛倒的時代

哈 1:4
CUV 1:4 因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

公理顛倒，惡人圍困義人，是因為人放鬆了神的律法。神的真理是判斷人是非對錯的唯一標準，但是人在面對不公不義的事上，看人的情面，就會放鬆神的律法。

利 19:15-16
CUV 19:15 「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。
CUV 19:16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文是流他的血）。我是耶和華。

神在律法書教導要用神的律法來審判人，也就是做判斷，要按著公義來判斷，不可看這個人是窮人，似乎比較可憐，就偏袒他，也不可因為面對有勢力的人，就害怕不做屬於神真理的審判，倘若因人的情面判斷，放鬆了律法，公理就會顛倒。

哈巴谷的時代，似乎看到作審判的或者傳講律法書的祭司沒有將律法闡明，又或者在面對有勢力的惡人不敢表明真理，因此惡人圍困義人，哈巴谷先知應是一個對神的律法看重的人，但是對照大環境似乎不是行義的環境，因此，對神產生了這樣的疑問。

但是，即使在這樣的時代中，哈巴谷仍然求問神，因為他是一個遵守道理的人，我們面對這樣的環境，我們也應當遵行神的道，虛心求問神。

惡人吞滅比自己公義的時代

哈 1:6
CUV 1:6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。

為什麼神要興起迦勒底人，以更殘忍暴躁之民對待神的百姓呢？因為百姓本身就是行毀滅和強暴，爭端和相鬥的事。因此神就用百姓的行為對待百姓。

這些迦勒底人既比以色列人更加罪惡、兇殘，並且自傲自恃，讓他們來欺凌百姓，那不是造成更大的不公義嗎？這樣怎能使百姓得以明白要行公義、敬畏神呢？

哈 1:13-14
CUV 1:13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？
CUV 1:14 你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？

神的作為是興起比百姓更惡的人來刑罰百姓，刑罰的人不代表他自己更義，而是神在操練義人的心志，看看是不是義人看到如此就不行義了呢？

林前 4:3-5
CUV 4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
CUV 4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
CUV 4:5 所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裏得著稱讚。

這也讓我們思考，有時我們得勝了仇敵，似乎也不代表我們更義，雖不覺得自己有錯，也不能因此得以稱義，要明白還是有審判的主，人都應當在神面前謙卑。

站在守望所等候神的時代

哈 2:1
CUV 2:1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。

看見一切奸惡神又不理會的時代，又看到神要興起更惡的人來刑罰，在這時候或許很多的人也會覺得：罷了，何必再行義呢？

傳 8:10
CUV 8:10 我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。

傳道人的智慧，觀察了人世間的各種悲歡離合，有著屬靈的眼光勸導後世的人應當找到神，看到一件虛空的事，惡人在世雖然行惡，但是似乎壽終正寢，不知道是否風光大葬，也看到行正直事的人離開了聖地，或許也感受到行正直事卻遭受逼迫，選擇離開，但這都是虛空的事。

神在考驗每一位行正直事的人，要他們懂得安靜觀看神的作為，今天我們因著神的律法，我們願意遵行，或許面對不行真理的人之考驗，但是我們也深信神必有審判，願意安靜站在守望所，等候神的作為。