給青年的一封信：幼年負軛原是好的

哀 3:27-28 (CUV)
3:27 人在幼年負軛，這原是好的。
3:28 他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。

為什麼我出生在這樣的家庭？為什麼我們家不能像誰家一樣？為什麼我在年輕的時候要遭遇這樣的事情？

許多的人或者在年輕的時候生命遭逢巨變，年輕的時候就遇到極大的苦難，變更了人生原本的當走的『預設路線』，或許也會產生這樣的問題，一般的人看來，這是不好的，可是聖經告訴我們，這是好的。

一、流淚的先知：耶利米

聖經記載一位流淚的先知，名叫耶利米，為什麼他常流淚呢？

1. 因為自己是年幼的

耶 1:6-7 (CUV)
1:6 我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。
1:7 耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。

在他還在母腹的時候，神已經將他分別為聖，選召他要做列國的先知（耶一4），先知表明要傳講神的話語，但是在當時的環境，是許多人眼耳不聽真道的環境，甚至也會覺得自己是年幼的（耶一5），不知道怎麼麼說，但是神鼓勵他，不要說自己是年幼的，神說因為神差遣他去，所說的都要說，不要懼怕他們，並且將手按在耶利米的口上，說到將祂的話傳給耶利米（耶一9）。

年紀輕輕就要承接大任，想到自己是年幼的，就是想起他自己的軟弱，又要有信心傳講神的話語，想到這也會覺得很難，為什麼神將這樣的責任交給年幼的自己呢？

2. 因為面對百姓不聽神話語的環境

耶 9:1 (CUV)
9:1 但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓（原文是民女；七節同）中被殺的人晝夜哭泣。

耶利米哭泣很多時候是為了悖逆的百姓而哭泣，如果百姓願意領受神的話語，雖然要年幼的耶利米去傳講，對耶利米而言還至少得了安慰，可是耶利米面對的環境，是周遭的人都不願意領受神的話語，甚至是他的家人，知己朋友等（耶二十10），明明知道救不了，但是仍然要忠心傳講神的話語，這樣的環境，讓人為著他們的屬靈的生命憂傷。

3. 因為越來越看不見神的作為

哀 3:13-14 (CUV)
3:13 他把箭袋中的箭射入我的肺腑。
3:14 我成了眾民的笑話；他們終日以我為歌曲。

耶利米做了四十年的先知（耶一1-5），從幼年被神呼召，傳講神的信息，他對約雅敬王說，從約西亞開始就傳講，這二十三年之內，常有神的話臨到他，只是他們沒有聽從（耶二五3），甚至到最後的猶大王西底家，都不願意聽從神的話語，越來越看不見神的作為，從約西亞還看到一線復興的生機，但是馬上直轉急下，到後面親眼看見國家被滅，百姓被擄，這樣的情景，可以說是伴隨著耶利米從幼年到中年的成長，人又以他為笑話，因此他寫下哀歌，以現在的話來說，真的是他童年的陰影。

二、為什麼幼年負軛原是好的？

即便如此，在哀歌當中提及這些事情，他卻能夠有信心地說：人在幼年負軛，這原是好的，這是為什麼呢？

1. 因能及早學習等候神的操練

哀 3:25-26 (CUV)
3:25 凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給他。
3:26 人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。

等候神是需要經過時間，這對人來說就是一種信仰的操練，我們時常期待一件事情在短時間之內看到神蹟的發生，有如此作為的，謂之靈驗，但是神的作為往往是需要經過等候神的考驗，換個角度思考，神用好多年的時間去安排一個人的人生，成為等候神的榜樣，背後是神細心的作為。

詩 105:17-22 (CUV)
105:17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。
105:18 人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。
105:19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。
105:20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，
105:21 立他作王家之主，掌管他一切所有的，
105:22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。

聖經也記載一個人名叫約瑟，在他17歲正值青少年期，就被他的哥哥們賣到埃及去，受到家人的出賣，以人的角度看是要害他，但是從神的角度看，是神先打發約瑟去埃及，這是神的旨意，直到約瑟30歲被立為埃及的宰相，39歲與哥哥們相認，應驗了他幼年的夢，而這樣的過程，約瑟也經歷了22年。

等候神，往往以年來計算，約瑟等了神的旨意等了22年，耶利米做了不受歡迎的先知做了40年，我們今天為了我們所遭遇的事，等候幾年了呢？能在幼年時被神安排這樣的人生，才有時間去體會等候神的操練。

2. 因能體會神不永遠丟棄人

哀 3:31-33 (CUV)
3:31 因為主必不永遠丟棄人。
3:32 主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。
3:33 因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。

幼年遭遇重大創傷，久久不曾看見神的作為，又親眼看見國家被滅，百姓被擄，似乎神已經丟棄人了，這個世界真的有神嗎？我們還是神揀選的百姓嗎？心想念這些，就在裡面憂愁，但是耶利米體會到，其實主必不永遠丟棄人，雖然經過憂愁的時刻，但是主不甘心也捨不得使人受苦，使人憂愁，走過憂愁，必有神諸般的慈愛與憐憫，因為每早晨都是新的。

詩 66:10-12 (CUV)
66:10 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。
66:11 你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。
66:12 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。

作詩的人也提及，神熬煉人心，神使人進入網羅，經過水火，但是這不是目的地，都只是個過程，最終的目的地是要引導我們走向豐富之地，這就是神要引導人『走過』。

哀 3:22-24 (CUV)
3:22 我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。
3:23 每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！
3:24 我心裏說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。

哀 3:40-41 (CUV)
3:40 我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。
3:41 我們當誠心向天上的神舉手禱告。

年輕時有時不一定會想，許多的人在操練當中卻遠離了神，但是耶利米體會到，為什麼現在還沒有完全消滅，是因為神仍然有他的慈愛，沒有離棄神，說道神是我的份，我要仰望祂，因此，我們當深深考察自己的行為，再歸向神，原來，幼年負軛，是要讓人有『深深考察』的時間，檢視與神的關係，體會神不永遠丟棄人，生出信心再歸向神。

3. 因能深信神是伸冤的神

哀 3:58-60 (CUV)
3:58 主啊，你伸明了我的冤；你救贖了我的命。
3:59 耶和華啊，你見了我受的委屈；求你為我伸冤。
3:60 他們仇恨我，謀害我，你都看見了。

耶利米為了傳講神的話語，受了很多的委屈，親友不聽，成為眾人的笑話，別人以他為歌曲，又被下到監牢，有經過委屈，才知道有著公義的神。

上述所談及的約瑟，你說他冤不冤枉？說了正直話，卻遭人眼紅，行為正直不與老闆娘發生關係，連查究也沒有就被下到監牢，在監牢中幫酒政解夢，期待他官復原職出監牢能夠替他說話，但是酒政一出去就忘記了，他人生的黃金歲月，青年到壯年期，都是在被人誤解的情形度過。

創 50:19-21 (CUV)
50:19 約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？
50:20 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
50:21 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。

神的旨意，是神刻意安排的人生劇本，在這過程中，人會經歷很多的委屈，但是長時間的操練，對神的信心仍然不動搖，不懷疑神的公義，在尋求神的旨意過程中，依然深信神是伸冤的神，這就是因信稱義的過程。

倘若我們是幼年負軛，經過獨坐無言的操練，表明我們是神特別安排的工人，讓我們有著因信稱義的見證，但願耶利米的生命見證讓我們再次體會：幼年負軛原是好的。

給青年的一封信：走向沒有走過的路

書 3:3-4 (CUV)
3:3 吩咐百姓說：「你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。
3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」

在台灣，大約在這個時候，學期差不多快要結束了，大多數學校都在忙著辦理『畢業典禮』，對於即將畢業，和要進入下一個學期的人，都是要面臨人生下一步的挑戰。

信仰就是帶領我們面對這樣人生未知的路，聖經當中談到約書亞也是如此，當時要帶領以色列百姓走向進入迦南地的第一站，走著走著，竟然要面對他上任的第一個關卡：約旦河。對他和百姓而言，這都是他們向來沒有走過的路。

不僅僅是學生，即使在工作中，我們有時也會面對人生未知的考驗，有很多的路是我們人生向來沒有走過的路，有時也確實會懼怕。

約旦河的挑戰

1. 代表擺在眼前的天然屏障

在進入迦南地前，他們必須通過兩個考驗，第一個就是這個約旦河，第二是之後的耶利哥城，約旦河代表著天然的屏障，耶利哥城牆代表人為的智慧結晶，神要帶領百姓進迦南地，也需要訓練百姓對神有絕對的信心，有著完全倚靠神的心，才能進去。

回想四十年前，當時的領導者摩西派十二個探子去窺探迦南地，明明看到同一快地，但是只有加勒和約書亞兩個人報好消息，其餘十個人都報壞消息，報壞消息的認為那地的人是吞吃居民之地，是偉人，在他們眼前百姓如同蚱蜢一樣（民十三32-33）。也因為這個原因，百姓在曠野走了四十年，現在四十年過後，要挑戰同一塊地，考驗著他們倚靠神的信心，這是他們要克服的障礙。

2. 代表聖潔與否的關鍵

書 3:5 (CUV)
3:5 約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」

神代百姓走向沒有走過的路，是要在百姓中間行奇事，神蹟奇事的發生是建立在神的百姓願意自潔，因此神的，當然也是考驗著他們是否能夠願意順服，成為聖潔的一條界線。

很多的人，在進入大學以前，或者現在準備離開大學這個階段，也是考驗著是否能夠自潔的一條分水嶺，以前或許有家長、教會同靈的情誼關係，願意和神的兒女『一起走』，進入教會生活，但是很多的人離開學校、離開團契的彼此約束力，似乎要不要進迦南地這件事情也成為與神之間最艱難的選擇，願意自潔的人，才能夠進到神所賜的迦南地去。

如何走向這沒有走過的路？

1. 晝夜思想神的話

書 1:7-8 (CUV)
1:7 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。
1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

對約書亞而言，他也是沒有走過這一條路，以前都是看著前輩摩西帶領，現在是換他帶領百姓，摩西也沒有真正走過約旦河，也沒有打過耶利哥城，經驗上是沒有辦法傳承給約書亞去面對現實層面的挑戰，對我們今日而言也是一樣，前輩多麽地倚靠神，有美好信仰的經驗，當然我們要紀念，可是我們面對的情況或許與前輩更複雜，很多的路前輩也沒有『親身』走過，但是給我們安慰的是，我們的神是一樣的。

神教導約書亞，要如何在所行的道路上亨通，凡事順利，就是思想摩西的律法書，就是神的話語，神所頒布的一切誡命，律例，典章，並且晝夜思想，表示這是每一天的生活習慣，只要這樣行，就能夠在所行的路上亨通，凡事順利。

詩 119:77-78 (CUV)
119:77 願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。
119:78 願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；但我要思想你的訓詞。

詩 119:92-93 (CUV)
119:92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！
119:93 我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。

人生很多時候會遇到絕境，也會面臨走向苦難的時刻，但是以前的人是如何走過？就是是思想神的話語，因著思想神的話語，喜愛神的律法，因此走過了許多苦難，苦難當中思想神的話，神就與人同在，本來快要死的生命，但是神用他的訓詞將我們就活了。

面對人生的下一步，或許很多的人會告訴我們要走什麼路比較好，但是每一個人的人生都是神在帶領，唯一不變的就是神的話語，我們即將要畢業的大學生，應當要養成『每日讀經』，晝夜思想神的話語的習慣，讓我們所做的盡都很亨通，凡事順利，因為神與我們同在。

2. 順服聖靈成為聖潔

約旦河成為他們是否成為聖潔的界線，四十年前因著對神失去信心，有許多人意，血氣在當中，因此抗拒神的恩典，沒辦法用信心的眼光看見神要賜給他們的地是美好之地，因此在曠野打轉四十年。

四十年過後，面對同樣的考驗，也換了新一代的百姓，這些百姓是沒有看過上一代神怎麼帶領他們前輩過紅海的，現在考驗著這一代對神的信心，也是對自身情慾的爭戰，約旦河的水在當時在收割的日子漲過兩岸（書三15），情慾的事也是一樣，來勢洶洶，要衝滅不願意倚靠聖靈、順服聖靈的人。

祭司的腳還沒有踏下去以前，是還沒有看到神的作為的，但是當他們願意順服，追求分別為聖的心，成為聖潔，神就在上游的水停住，立起城壘，讓下流的水全然斷絕（書三16），原來順服聖靈，成為聖潔，就能看見神帶我們親自走過向來沒有走過的人生路。

加 6:7-9 (CUV)
6:7 不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6:9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。

順著聖靈走，有如種下除掉情慾的種子，就是人不願意順服神的心，內心的污穢，這過程中或許也會喪志，但是不要灰心，順著聖靈撒種，持續倚靠聖靈成為聖潔的人生，必從聖靈收永生。

在這個時刻，是我們面對神的時刻，即將要面臨人生的下一步，要走向沒有走過的路，考驗著我們追求自潔的一條線，願主帶領我們所有青年，在主面前立志，要專心倚靠主，順服聖靈的帶領，將自己分別為聖，走向那條向來沒有走過的路。

給青年的一封信：少年財主的人生選擇

最近時常在YouTube 看到一些影片，標題內容有如『我今年60了，我才想通的人生事』、『如果你現在20或30，你一定要看這支影片』等，似乎很多的人在反思他們的人生：倘若我還年輕，或許選擇不一樣的人生路。

沒有一個人的人生是可以重來的，但是聖經給了我們一些方向，使我們可以從耶穌的價值觀，讓我們在年輕時作出人生的選擇。

太 19:16 (CUV)
19:16 有一個人來見耶穌說，夫子，〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事，才能得永生。

曾經有個少年的財主，路加福音談及也是年輕的官，他來找耶穌，來詢問永生的事，我們可以說這個少年財主他很有遠見，他有許多不容易的地方值得我們省思。

少年財主的不容易

1. 年輕人會想到永生的事

有多少的年輕人可以年紀輕輕就想到這樣的事？當我們還年輕的時候，眼前是一片光明，面對死亡，那只是一小黑點，似乎知道有這件事情的存在，但是因為眼前的光明面很大，就會稀釋掉那樣的黑點，認為自己有著璀璨的人生等著我們要過。

倘若我們超過了50歲，眼前的光明面越來越小，因為活著的每一天都是面向死亡，眼前的黑暗越來越大，甚至大過以前的光明，怎麼以前不會想，現在就一直想，倘若我們人生沒有信仰，沒有找到真神，那麼眼前的黑暗就會漸漸吞噬我們，直到我們開始追求真光，也就是真神，有著永生的盼望，才會再次照亮眼前的黑暗。

這位少年財主，年紀輕輕就會想到這件事，不容易。

2. 財主會想到永生的事

為什麼年紀輕輕就會成為財主？聖經說：房屋錢財是祖宗遺留的，唯有賢慧的妻是神所賜的（箴19:14），或許是他就是出生在這樣祖宗遺留財產的家庭，現在的話來說就是『富二代』，也或許是他自己在年紀輕輕就努力打拼，表明他明白錢財對他生命的重要性，因此他在很短的時間就勤勞地積蓄財物，有如聖經所說，不勞而得之財，必見消耗，勤勞積蓄的，必見加增（箴13:11），當然最重要的，他也明白這一切都是真神的賞賜，因此，年紀輕輕就成為財主。

財主進天國是難的，主耶穌說道（太19:23）。為什麼呢？因為財富容易成為人的依靠，當人被物質的豐富充滿時，讓人容易把安全感、身份、成就感建立在財富上，而不是神，主耶穌說，一個人不能事奉兩個主，不能事奉神，又事奉瑪門（金錢）（太6:24），因為只看重瑪門的人生觀，容易讓人失去對神的信靠。

這位少年財主，能夠在財物豐富的情形下，想到永生這件事，不容易。

3. 當官會想到永生的事

路 18:18 (CUV)
18:18 有一個官問耶穌說，良善的夫子，我該作甚麼事，才可以承受永生。

同樣的記載，路加福音談及這個少年財主，他還是官，官表示一種身份地位，有權有勢又年輕，通常會讓人驕傲，驕傲就會蒙蔽一個人追求永生的事。

可是這個少年財主卻願意來找耶穌談論永生的是，也表明一種謙卑，或許他也曾經聽過耶穌講道理，或許也曾看見耶穌行過的神蹟，因此他來找耶穌，甚至稱耶穌為夫子，就是老師的意思，似乎他也一直在尋找這生命的答案。

這位少年財主，有著身份地位與權勢，會想到追求永生這件事，不容易。

主耶穌認定的人生方向

主耶穌也肯定他如此地追求，因此將人生的答案告訴了他，也告訴著我們今日應當在年輕的時候早點想通的人生方向。

1. 要遵守誡命

太 19:17 (CUV)
19:17 耶穌對他說，你為甚麼以善事問我呢，只有一位是善的。〔有古卷作你為甚麼稱我是良善的，除了神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生，就當遵守誡命。

太 19:18-19 (CUV)
19:18 他說，甚麼誡命；耶穌說，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，
19:19 當孝敬父母；又當愛人如己。

主耶穌告訴這位少年人，也表明他教導的人生方向：要遵守誡命，什麼誡命呢？主耶穌就引出了舊約聖經神藉著摩西頒布的十誡，十誡的內容前四誡談及我們要盡力愛神，後六誡談及當愛人如己，主耶穌提出後六誡的重點，會遵守後六誡愛人如己，必定是一個愛神的人，因為如同聖經說：人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（約壹4:20）。

約一 2:3-4 (CUV)
2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。

有時候我們會認為愛神與遵守誡命是兩件事，似乎我們也認定世界上有神，但是不一定要遵守神的誡命，但是聖經說這就是說謊話了，今天一個認識神，愛神的人，必定會遵守神的誡命，主耶穌也是這樣的認定承受永生的人生方向。

這位財主他說這些誡命從小就遵守了，那我們呢？

2. 要願意作完全人

太 19:21 (CUV)
19:21 耶穌說，你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。

可 10:21 (CUV)
10:21 耶穌看著他，就愛他，對他說，你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。

主耶穌繼續談及人生應當追求的方向，就是要願意作完全人，主耶穌談這話並不是要刁難他，聖經說是『愛他』，原來主耶穌對及早看透人生的年輕人，也有所期待，那就是一種愛，讓我們更完全的愛，主耶穌提及兩件事。

a. 積財在天的人生觀

主耶穌並不是要人變賣財產才能承受永生，而是挑戰他心中的主權，就是財富，那也成為一個人進入神國的阻礙，這是這位財主心中的偶像，要讓人有更深遠的眼光，就是積財在天。

太 6:19-21 (CUV)
6:19 不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；
6:20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；
6:21 因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。

地上的財寶有一天都會過去，甚至有時害會擔心是否會毀壞或遭偷竊，主耶穌教導我們要積財寶在天上，是因為人的心，主耶穌要的是我們的心要放在天上，倘若人生觀只放在地上，天上是沒有財寶的，因為我們的心只放在地上。

成為完全人，這也是不容易的呼召，但耶穌也在引導我們，積財在天，才是我們人生的方向。

b. 跟從耶穌的人生觀

主耶穌提及完全人，甚至要有跟隨耶穌的人生觀，因此人生必須要改變，勇敢踏出『放下原本人生觀』的信心，這是困難的，門徒也感到不容易。

太 19:25-26 (CUV)
19:25 門徒聽見這話，就希奇得很，說，這樣誰能得救呢。
19:26 耶穌看著他們說，在人這是不能的，在神凡事都能。

主耶穌要談到的，撇下一切，跟隨耶穌，不是靠人的能力，而是倚靠神的能力，倘若不斷地想著我放下這些怎麼生活，之後人生過得去嗎？那麼就成為了作完全人的阻礙。

路 5:8-11 (CUV)
5:8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主阿，離開我，我是個罪人。
5:9 他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚；
5:10 他的夥伴西庇太的兒子，雅各約翰，也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。
5:11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。

跟隨耶穌表明一種完全倚靠神的信心，這些門徒以前也有自己的工作，有如彼得他們是漁夫，但是體會到神的能力，也明白自己的不足，靠自己的能力整夜打不到魚，但是相信主耶穌的話，把網撒到水深之處，就打了滿滿的兩艘船的魚，主耶穌也是這樣告訴彼得，人生要過得人的人生，有信心地撇下所有跟從了耶穌。

我們也不知道人生下一步要往哪裡去，甚至我們也不能確定現在的錢財是否足以讓我們活到退休的人生，也不知道是否能夠養活自己與家庭，但是主耶穌告訴我們，在人不能，在神凡事都能，告訴著我們應當儘早要有完全倚靠神的人生觀。

我們應當在年輕時做什麼樣的選擇

1. 儘早立志，撇下所有跟從耶穌

太 19:27 (CUV)
19:27 彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢。

這些門徒們，在人生有限的年日中，體會到神的呼召，因此確實撇下所有跟從了耶穌，表明他們儘早看清這個世界，調整了原本的人生觀，有著完全倚靠神的信心，過著跟從耶穌的生活，明白引導人走這一條路，使人靈魂得救的價值是遠勝過世上的財寶，這就是他們人生的選擇。

2. 想通今世得百倍、來世得永生

可 10:29-30 (CUV)
10:29 耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，兒女，田地。
10:30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母親，兒女，田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。

撇下所有，並不是完全切斷關係，彼得他也是有妻子的（林前9:5），而是我們的人生觀從倚靠人變成完全倚靠神，看重永生的事勝過世上一切，有信心這樣撇下的，主耶穌也應許必定在今世得百倍，也願意承受跟從耶穌所受的逼迫，來世必得永生，這是主耶穌的應許，相信不會落空的。

少年的財主，面對這樣人生的選擇，他選擇憂憂愁愁地走了，那我們呢？

給青年的一封信：逃避少年的私慾

提後 2:20-22 (CUV)
2:20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。

保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，教導他如何做一個傳道，盡他的職分，其中談到要逃避少年的私慾，提醒這一件事情會影響一個青年屬靈的生命，甚至任何事奉，因為神在用工人，揀選人，並不是只看他的外在能力，更是看到他的內心，因為神不像人看人，人看是看外貌，神是看內心（撒上十六7）。

少年的私慾

那麼，什麼是少年的私慾呢？

1. 情慾的事

加 5:16 (CUV)
5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

加 5:19-21 (CUV)
5:19 情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，
5:20 拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，
5:21 嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。

加 5:24 (CUV)
5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。

這私慾也就是人內心當中的不好的意念，又稱情慾的事，這人人都有，撒但也藉著我們的情慾時常來引誘我們，因此聖經談及情慾、私慾，都是說不要『順著』或『放縱』。

2. 少年的私慾

傳 11:9-10 (CUV)
11:9 少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。
11:10 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。

傳道書的作者一般來說是所羅門，他體驗過人生一切享樂，因他得了從神而來的智慧，也去思想人生，到了人生的晚年，寫下傳道書，要勸告後世讀傳道書的人，不要虛度光陰，應當趁著年幼，紀念造我們的主。

特別提醒年輕人，要及早看透人生，但也提醒青年容易受影響，行心所願的，看眼所愛看的，但是要看透的是，將來必有審判，這個世界的常態，就是告訴我們行心所願，看眼所愛看，青年活在這樣的環境，當然也容易受到引誘，放縱私慾，忘了神的審判。

為什麼要逃避？

1. 消極面：因神必有審判

從上述的經文也提及，屬神的人的人生觀和不屬神的人生觀是不一樣的，當青年意識到人生只不過如一聲嘆息，日光之下一切的享樂若沒有在主裡面，一切都是虛空，而將來更要面對神的審判，有著真理的引導，看透人生，人生會開始選擇過著敬畏神的生活，眼光會開始看屬天的事。

羅 13:11-14 (CUV)
13:11 再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
13:12 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗眛的行為，帶上光明的兵器。
13:13 行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。
13:14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

我們的每一天都是不斷地向死亡靠近，也就意味著面對主的審判是越來越近，若主在我們青年的時期要來取走我們的生命，我們此時的信仰成績單是否可以給主打分數呢？

明白日子將到這件事，就會願意脫去暗昧的行為，不為肉體安排去放縱私慾，帶上了光明的兵器，這是一個看透神有審判的人，生活上應有的調整。

2. 積極面：因要成為貴重的器皿

大戶人家指著我們天上的主耶穌基督，在他的家裡有不同的器皿，雖然都是器皿，但是有分卑賤與尊貴，為什麼有些器皿是金器銀器，有些則是木器瓦器？

提摩太後書是保羅寫信給年輕傳道，提摩太，表明這是一個傳道應該要追求的方向，更是我們信徒應該努力追尋的目標，成為貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事，表明主對他有需要，看中這些貴重的器皿。

那為什麼在神的家中還有卑賤與貴重之分呢？關鍵在於這個器皿，懂得逃避少年的私慾，從心中開始立志來追求，並在生活上表明出來，那麼，到底該如何逃避呢？

如何逃避？

1. 自潔

提後 2:21 (CUV)
2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。

自潔是主動的行為，英文說潔淨自己（cleanses himself），表明這個青年有著遠大人生的目標，就是成為合乎主用的尊貴器皿，因此信仰上主動潔淨自己，什麼是自潔呢？就是脫離卑賤的事。

創 39:9 (CUV)
39:9 在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」

聖經當中記載約瑟，在他年輕時，大約十七歲，被他的哥哥們陷害，賣到埃及去，在波提乏的家中，但是神與他同在，所做的事盡都順利，波提乏提升他成為家裡的主管，對他相當的信任，一切交給約瑟管理，甚至人又長得秀雅俊美，但是他也面對少年私慾的引誘。

波提乏的太太天天引誘約瑟，甚至一天趁大家不在，拉住約瑟的衣服，要和他同寢，這樣的引誘對一個青年來說是相當大的，年輕氣盛，對方主動引誘，四下無人，自己又有了一些地位，這些都是少年的私慾牽引著他，可是約瑟逃了，留下這句話：我豈能做這大惡，得罪神呢？

創 49:3-4 (CUV)
49:3 流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。
49:4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。

流（呂）便，是雅各的長子，可是雅各晚年對他的評價，卻是放縱情慾，不得居首位，因為他上了他父親雅各的床，與雅各的妾辟拉同寢（創三五22），也看出他不是神要用的貴重器皿。

約瑟竟在埃及當了宰相，帶領神的百姓走過饑荒，成為神國度當中重要的工人，反而不是流便，他們兩個的差別，在於是否自潔，脫離卑賤的事，從內心敬畏神，這是神要用的工人的因素，是神貴重的器皿。

2. 尋求清心禱告的屬靈同伴

提後 2:22 (CUV)
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。

面對少年的私慾，有時要靠自己的能力也確實有限，因此保羅也提醒提摩太，要找到那些清心禱告主的人，而清心禱告主的人，信仰生活必定會去追求公義，信德，仁愛，和平，表明要找到屬靈的同伴，屬靈的環境，才能保守我們逃避少年的私慾。

箴 13:20 (CUV)
13:20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

環境影響信仰，願意追求成為清心禱告的環境，一起逃避少年的私慾，這就是與智慧人同行，倘若失去這樣的環境，又將自己陷在順從少年的私慾的環境，和愚昧人作伴的，必受虧損。

辦理許多大專青年活動，都鼓勵大家提早到教會禱告，甚至推行『自由早禱』，很多時候都讓我對這些大專青年刮目相看，如表定七點半早上開始自由早禱，想不到，七點開始就有人跪在那邊，有時還看到有些青年會『揪團』，一起為了神的國，為了自己的信仰，團契的軟弱，彼此禱告，若是我們周圍都能有這樣屬靈的同伴，相信越來越多貴重的器皿會從我們中間出來。

願我們都能逃避少年的私慾，過著自潔的生活，找尋清心禱告主的環境，預備自己成為主要用的那貴重的器皿。

給青年的一封信：贖回時間

進入大專輔導傳道第六個年頭，總覺得時間過得很快，因為一直接觸大專青年，讓我產生個錯覺，似乎自己才剛大學畢業，殊不知已經大學畢業十餘年了。

在大學這個階段，正值青春、為主夢想的時間，回想自己也是在大學這個階段，體會到主的愛，立志也願意獻上自己的身心，直到能報名神學院的年齡25歲來報考，看見神一路的呼召與帶領，也讓我回想這段時光，原來時間真的過得很快。

弗 5:15-16 (CUV)
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人．
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。

這也讓我想起這段經節，保羅勉勵以弗所教會的信徒，行事為人要像智慧人不要像愚昧人，並且提醒要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡，這愛惜光陰，原來的意思叫做：贖回時間（redeem the time），這也讓我們去思考這個議題。

一、什麼是贖回時間？

這個時間，原來的意思是一段時期（kairos），而這個時期是屬神的，對照下一句寫的『因為現今的世代邪惡』，表示人在日光之下，有兩種時間觀，一種叫做現今的世代，另一種就是贖回屬神的時間，這是兩種時間觀，也是兩種人生觀，取決我們活在世上的所認定奔跑的方向為何，為了什麼而忙。

1. 現今的世代

傳 1:2-3 (CUV)
1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？

現今的世代，也就是在日光之下而忙碌的人生觀，這是一種沒有神的人生觀，或許信神，但人生並非向著敬畏神、遵守神的誡命而奔跑，追求著人生的『新事』，或許是錢財、或許是名聲地位、或許是人生當中的享樂，又或者窮盡一生尋求知識智慧的心，雖然同樣都在忙碌，但是人生不知為何而忙，觀察這世界從神領受智慧的所羅門說：都是虛空，都是捕風，因為沒有神。

2. 愛惜光陰

詩 90:10-12 (CUV)
90:10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

同樣在日光之下在過日子，敬畏神的人生觀就不一樣，他會把握還活著的每一天，來贖回屬於神的時間，明白聖經對人的引導，會很清楚地面對人生的有限性，多數的人都認為自己一直保持的『壯年』，認為死亡這件事情離我們還很遠，因此還有許多的江山要去打拼，保持著與年輕時的生產力，不願意面對人的有限性。

智慧人應當去數算自己的日子，如果我們只有活到七十歲，那麼我還剩下幾年追求認識神？因為也不是每個人都是強壯的，以我自己為例，倘若我只有活到七十歲，現在三十四歲，其實人生已經走了將近一半，我只剩下一半的人生來認識神，追求神的旨意，傳揚神的救恩，不算還好，一算也真是蠻訝異的。

二、如何贖回時間？

保羅勉勵以弗所的信徒，受洗後的人生觀要改變，行事為人要與蒙召的恩相稱，要行在光明中的人生，談到贖回時間，保羅繼續談幾件事

1. 要明白主的旨意

弗 5:17 (CUV)
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

主的旨意都記載在聖經，時常讀聖經的人越能明白神的心意，人生當中遇到任何挑戰，腦海當中都會有聖經經節或者情節浮現，去明白神在我們身上的作為。

撒上 13:13 (CUV)
13:13 撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。

掃羅是當時以色列百姓第一位王，但是王也會做了糊塗事，等不到撒母耳來，就勉強自己獻上燔祭，要祭司才能獻祭，獻祭不是王的職責（代下26:18），但是掃羅王不明白主的旨意，做了糊塗人，因此，人生的重點不是當什麼樣的王，有什麼樣的職位，而是花心思去明白神的旨意，就是多讀聖經，用神的旨意去思考人生。

2. 要被聖靈充滿

弗 5:18 (CUV)
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。

聖靈充滿很抽象，但是這邊和酒放在一起講，表明一個醉酒的人，絕對不是一個被聖靈充滿的人，甚至可以體會『酒會使人放蕩』的危險性。酒代表著一種人生的享樂，沈迷在世界的享樂，就不會被聖靈充滿。

來 12:16-17 (CUV)
12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

以掃的人生就是這樣，聖經解釋他是貪愛世俗的人，因一碗紅湯就賣了自己長子的名分，聖經解釋到，這是以掃輕看了他長子的名分（創25:34），不看重自己屬靈的身份者，也得不到屬靈的福氣。

為何如此，以掃的人生觀就是：今朝有酒今朝醉，每天只為了打獵，吃肉，滿足肚腹的享樂而活，並不會安靜地去思考神的旨意，神的救贖，因此他沉醉在這樣醉酒的人生中，今日，屬神的人要被聖靈充滿，當然要學習輕看世上的享樂，看重將來永生的福樂。

3. 要用各樣方式讚美神、感謝神

弗 5:19-20 (CUV)
5:19-20 當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主．凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。

大學階段，甚至也可以說是創作靈感爆發、情感豐沛的時期，甚至有許多的創作詩歌會在這個時候生發出來，目的是要讚美主，感謝神為主題，因為人生觀開始調整，從團契生活中，共同有著屬天的人生觀，因此靈感會出來。

西 3:16-17 (CUV)
3:16 當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏，〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。
3:17 無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

為什麼會有這些詩歌？當然是要讓基督的道理豐豐富富的存在心裡，可以看出這不是抒發個人的情感，而是傳揚真理的方式，這也是與一般世俗的音樂有所不同，歌詞的內容是在講述聖經的道理，因此這叫做屬靈的歌曲，就能彼此教導、勸誡、被感動，歌頌神。

期許大學青年能夠贖回這樣的時間，將心思意念轉向神，創作出屬靈的歌曲讚美神。

4. 要存敬畏基督的心，彼此順服

弗 5:21 (CUV)
5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

贖回時間的關鍵，在於是否存敬畏神的心，有敬畏神的心，在人和人的互動中，就能夠彼此順服，不會比大，世界上都教導踩著人往上升的概念時，願意贖回屬神時間的人，才能看清這樣的時局，真正實踐彼此順服與相愛。

傳 12:13-14 (CUV)
12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。
12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

人生的結論，在日光之下的日子，是不是有敬畏神，謹守神的誡命，因為末後必有審判，願我們所有青年，能夠把握青春年華，衰敗的日子還沒有來到以前，轉眼定睛仰望神，看重天上屬靈的福氣，贖回屬於神的時間。

桃竹大專聯契福音實戰營-談福音工作四個體悟

 

徒 1:8
CUV 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

主耶穌在升天前交代門徒，要起來為主作見證，直到世界的盡頭，門徒怎麼可能有這樣的能力？是因為主耶穌給他們應許的聖靈為證據，今天，這個應許也臨到我們身上，也是所有領受應許聖靈的人生命當中最重要的事。

真耶穌教會教牧處在台灣各區設有大專聯契，要引導大專青年在出外就學時期，能夠就近地方教會，使靈性得以長進，並且不忘主耶穌交代的使命。筆者負擔桃竹地區的大專聯契，一年之中四個活動，其中有一項是『福音實戰營』，激勵學生的心智，並訓練學生將福音化為真實的行動，逐家開拓佈道，勇於和未信者分享福音的信息。

這次福音實戰營也讓筆者感觸很深，從當中提出幾點心得作為彼此的分享。

一、禱告是一切福音的基礎

在實戰營的一開始，禮拜五的開會式就是禱告會，至少20分鐘以上的禱告，為了是要操練敬虔的態度，祈求屬靈的能力，在禱告中調整自己，預備一個聖潔的心，才能在福音的戰場上站立得穩。

一些同靈反應到在準備的過程中一直感受到有阻擋，或許心態各方面還有準備不周全的地方，於是幹部們也提議再安排一場本來沒有在課表上的禱告會，感謝神，所有的學員都非常踴躍參與。

禮拜六安息日早上有『自由早禱』的時間，本來表定是七點半開始陸陸續續到會堂來禱告，感謝神，在七點初甚至更早就已經有學員跪在會堂禱告，明白這場屬靈爭戰必須要靠聖靈的力量來爭戰，沒有禱告，沒有福音。

二、主愛的激勵、美好的靈性是福音的利器

這次安息日分別安排我和柏鈞傳道分享兩個主題：愛靈魂如火挑旺、救自己又救別人。

在過程當中去思想到底今天為什麼要傳福音，因為這是與靈魂得救有關的事，人會想到這件事，是因為思想過神的救贖，回想主的管教，回到信仰的起點，當一個人回想被主愛的過程，才會有動力去做搶救靈魂的工程，這是讓福音持續的動力。

福音的工程，是要救自己，也救聽我們的人，人若在神的道理努力追求，並且操練敬虔實踐道理，成為世上的鹽，成為世上的光，那就是一種相當強大的屬靈吸引力，周圍的人會因著我們生命的改變，從我們身上看見耶穌，這就是傳福音最大的利器。

三、信仰座談是福音成長的催化劑

這次聯契安排兩次外出開拓時間，第一個時段是安息日下午聚完會，唱詩過後出發，分組出去開拓，而在教會留下一組，是團契當中固定慕道的學員，以及接待的南寮教會長期在教會慕道的朋友，加上教會的福音陪談工人，談及目前認識這份信仰的過程、體悟，提出聖經的方向給予引導。

感謝神，當中許多的慕道朋友很願意分享整個慕道認識神的過程，也提出目前信仰上要繼續往前的阻礙，其中一位父親談及，其實他道理都很清楚，他也在教會慕道了一段時間，對於受洗沒有什麼妨礙，這次同意讓他兩個孩子在教會接受洗禮，並且也說自己其實也願意嘗試進入神的救恩之中。

在座談中也有初信者分享他這次從慕道到洗禮的過程，談到沒有領受神的救恩是很痛苦的，徘徊在神的救恩門外，幸好有信徒向他見證這得救的真道，來到教會改變，這是他從來沒有想到的。

結束之後，看到這些在教會慕道的同靈彼此打氣，甚至相約下次靈恩會要一起報名洗禮，這段過程更加認識道理，彼此打氣，感謝神，藉著同靈之間彼此分享認識神的見證、體悟，深信也是福音成長的催化劑，試想，他們可以，why not us?

四、聖衣放在聖屋內是福音工作的轉折處

或許是前面路程太過順遂，又或許是內心還有很多沒有準備好，在安息日第一次出去開拓之時，當然有些學員相當穩定，但也有多數學員感到不知所措，也會膽怯敲門或者沒有延續的話題，也讓整體心態似乎有些許的浮動。

許多學員回報第一次出去所遇到的問題，幹部們也及時晚上招聚大家，再一次地鼓勵，思想今天整體工作的起伏。

結 44:19
CUV 44:19 他們出到外院的民那裏，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖。

在屬靈末後要完成的聖殿，也就是屬靈真教會事奉工人的內涵，談及祭司的事奉，有一種靈修，叫做『聖衣放在聖屋內』，祭司在工作之時必須穿上聖衣，但是當他工作完了，必須要將聖衣放在聖屋內，這告訴我們做工後的靈修，或許在事奉過程看到神的帶領，但是也必須將榮耀歸給神，不帶出聖屋，更深層的，或許在事奉的過程中，有些地方其實是不合神心意的，祭司也願意深深地檢討，悔改，沈澱轉向神，有著這樣的靈修，工人不會驕傲，也不會氣餒，這就是一種屬靈的品德。

感謝神，看到學員其實非常有心，也在禱告中調整，第二天早上還有一次出外開拓，這次各組回報，比起前一天，每一組的組員都不太一樣，許多人更放膽地去敲門、傳講，也願意謙卑地介紹我們的福音信息，感謝主，之後也有四位慕道者來參與後續的詩歌分享會，這些都是被邀請進來的，其中有一位媽媽，南寮信徒分享，之前這位媽媽一直在教會門口，也有邀請她，不曾進來過，但是這一次竟然走了進來，這是意想不到，深信也是主耶穌在她心中動工，藉著學員的邀請，走近了她不曾進入的教會當中。

福音工作是一種持續的生命歷程，工人必須要有這樣的靈修，在事奉當中不斷地調整，聖衣放在聖屋內，這是福音工作的轉折處。

結語

福音實戰營只是一個起頭，要將為主傳福音的種子撒在各人心中，並且引導到推動後續團契『週週福音日』，各開拓點與教會的搭配，期許這些大專青年，將來有更多主的工人從中出來，放眼世界，完成主耶穌對我們的託付，將福音傳到地極，願一切榮耀歸於天上的神。

鐵磨鐵--談大學生的人際關係in明新與大清交聯合團契

 

    鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。（箴27:17)

從神來的智慧告訴我們如何在世上與人相處，箴言提及有如鐵磨鐵一般，兩個鐵片一起摩擦對彼此都有利，刃變得更鋒利，使得刀子在完成切割的時候更有效率。神也明白人與人相處，摩擦是難免的，但是真正屬靈的人，他能在過程當中明白真理的教導，摩擦之後卻成為信仰生活上一起成長的夥伴。

哥林多教會的問題

弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話；你們中間也不可分黨；只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裏的人，曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。基督是分開的麼；保羅為你們釘了十字架麼；你們是奉保羅的名受了洗麼。（林前1:10-13）

哥林多教會的人很有恩賜，但是卻分門結黨，將基督的身體分開，有恩賜但不屬靈，屬乎血氣，第二章談及他們以『世上的智慧』解釋聖經，因此，神的教會分裂，當大家所信的不一致，大家彼此又沒有謙卑悔改的心之時，魔鬼也藉此來破壞神的教會，所以保羅勉勵哥林多教會的信徒『都說一樣的話』。

人與人之間的關係產生裂縫，很大一方面是因為內心的信念不一樣，但今天在神的教會當中，有著神啟示在聖經的真理，只有當人的心是一起追求『共信之道』，人與人之間才有辦法彼此和睦，當有軟弱時互相提醒，鐵磨鐵，才磨出刃來。

為什麼無法合一？因為私慾的迷惑

既然大家領受一樣的真理，可是為什麼人與人的相處上還是有摩擦的地方呢？

所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的不要再偷．總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。(弗4:25-30）

以弗所書談及教會是由神在創立世界以前所揀選的一群被救贖的團體，這是神何等大的愛，因此被揀選蒙召的人行事為人應當與蒙召的恩相稱，一個領受過神的真理，就要脫去從前行為上的舊人，因為舊人會隨著私慾漸漸變壞，因此說到有幾件事情會使人漸漸變壞，甚至是給魔鬼留地步的事，以致破壞屬神的團體。

1. 謊言

說實話是要說真理，而說真理是要有愛（弗4:15），說謊的嘴唇是在外邦之地，因為說謊言是屬魔鬼（約8:44），亞拿尼雅夫婦私自留下幾分錢，欺哄人，就是欺哄聖靈，因為撒但充滿了他們的心，進而破壞了屬靈的團契生活，因此神擊殺了他們。

2. 不解怨的怒氣

人的怒氣是人本來有的情緒，但是任憑那怒氣滋長，不願意主動面對和解，甚至告訴自己就是那樣脾氣的人時，聖經說就會給魔鬼留地步，有聖靈的人會在禱告中反省，並求神賞賜勇氣、機會，去面對和好。

3. 貪婪的心

人為什麼會偷竊，也是因為背後的貪，並且要用自己強硬方法來得到內心的渴望，生出來的行為就是偷竊，有如賣主的猶大，一開始是貪，貪到後面就偷，將錢放入他的口袋，當人被貪婪的心蒙蔽時，就聽不懂主耶穌的聲音，耶穌好幾次暗示、明示他，但是他聽不懂，所以撒但入了他的心，將耶穌賣了，賣完撒但離開，他才醒悟，可是已經為時已晚。

4. 污穢的言語

人會說出污穢的言語，是因為處於污穢的環境，耳濡目染，聽多了就說出來，為了要融入這樣的環境，因此講久了就習慣，但是一個有被聖靈引導的人，他會提醒自己的言語，向神悔改自己處於那言語污穢的環境，求神潔淨他的口。

以上這些事情，現在的人說這是個性問題，但今日我們領受主真理的人，當明白這是靈性層面的事，倘若我們願意體會何謂『被聖靈更新』，那麼『江山易改，本性難移』這句話是不成立的。

在現今誰也不讓誰的社會中，還有哪裡有這樣的地方呢？相信就是一群領受真道、追求聖靈更新的一群人吧！

後記：下午五點進葡萄園的人

約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為甚麼整天在這裡閒站呢？他們說：‘因為沒有人雇我們。’“他說：‘你們也進葡萄園去。(太20:6-7）

葡萄園是神的國度，主人是我們天上的神，在他廣大的葡萄園中，有著屬靈生命的滋潤，但也有許多的工要做，因此他從早上九點起來就去找工人進來他的葡萄園裡面工作，因為神的國度需要許多的工人，因此他每隔幾小時就出去找工人進來，一直找到下午五點還出去，看到在市上還有閒站的人，也叫他們進來，每個人講定一錢銀子，最後每個人都是這一錢，因此，早上九點進來的人就眼紅了。

正向的思考，為什麼這些人會留到下午五點呢？他們說：因為沒有人雇我們，表明天上的主他也願意用那『別人不用的人』，這就是他的心。

我們當常思考，我們本來都是那留到下午五點的人，今天能夠進到主的葡萄園工作，這是何等大的恩典，當更努力感恩為主工作，倘若是早上就被找進來的，或許主人也願意早一點用我們，也更該心疼還在葡萄園外沒有在神國度裡漂流的那些人，相信有著這樣的心態，工人不會比較，人與人之間更能同心在主的葡萄園來工作。

朋友，今天你的心是否還在葡萄園外漂流？又或者你已經被主呼召進入葡萄園裡工作的呢？願我們都能被聖靈更新，在這世上有著真理的方向，與人互動，好讓鐵磨鐵，磨出刃來。

使徒行傳導論in長庚團契，淺談『領受應許的聖靈』

 

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）

使徒行傳又稱為聖靈行傳，看到聖靈如何建立教會，也明白初期教會使徒傳講的道理，神也藉著使徒到處建立一體的教會，從一個點擴散到全歐洲，也是因為當時工人不忘領受『應許聖靈的使命』，因此，教會得以建立，當然也面臨了一些挑戰，今天在長庚團契分享使徒行傳的導論，也願我們從當中學習領受聖靈，被聖靈帶領的體驗，成為神在末世重要的福音工人。

領受應許的聖靈

忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來（徒2:2-4）

他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。（徒2:33）

主耶穌吩咐門徒們往普天下去傳福音，使萬民作主的門徒，但是並不是馬上出去，而是要在耶路撒冷等候『應許的聖靈』降下，當門徒領受聖靈時，他們就必得著為主作見證的能力，能夠證明這救恩是真的，幫人施洗才有赦罪的權柄。

當他們第一次受聖靈時是在五旬節，他們第一次領受應許的聖靈，有著外顯的徵兆，舌頭如火焰顯現出來，並且也聽到一種聲音，有如風一般，雖然看不到風，但是不能否認有風的存在，因為感受得到，因此，受聖靈這個應許，彼得後來見證，是看得見、也聽得到的，旁人都能夠知道，這個人受聖靈了，因此，並不是安靜地在心中。

受聖靈的迷思

從使徒行傳當中看到初期教會受聖靈的現象是如此，但也為了讓我們得以分辨清楚，聖經也留下一些線索讓我們可以思考受聖靈的迷思，也提出三個一般我們基督徒容易有的迷思。

迷思一：當你受洗的時候就有聖靈了

 回應：兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。（徒8:15-17）

當福音傳道北方撒馬利亞，是由腓利去幫他們施洗的，這些人已經奉主耶穌的名受了洗，可是聖靈還沒有降在他們身上，直到使徒彼得、約翰去幫他們『按手』禱告，他們才受了聖靈，可見受洗和受聖靈是兩件事情。

迷思二：當你有聖靈的果子，行出好行為，你就有聖靈了

聖經當中談及聖靈的果子記載在加拉太書，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。（加5:22-23）

回應：在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。（徒10:1-2）

使徒行傳第十章記載哥尼流這個外邦人，他也拜神，甚至行為相當的好，多多賙濟百姓，如此慷慨有愛又虔誠的人，可是第十章我們看見他還沒有受聖靈，當聖靈帶領彼得的腳步，到了哥尼流的家，在講道時他們才受聖靈的。

那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？（徒10:45-47）

當彼得他們『看見』他們也受了『與他們一樣』的聖靈，因此才會有這麼大的舉動幫外邦人施洗，彼得他是如何分辨一個人是否領受『與他們一樣』的聖靈呢？是因為『聽見他們說方言』，這就是受聖靈的證據。

迷思三：當你相信耶穌基督成為你生命中的救主時，聖靈已經內住在你裡面了

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說：“你們信的時候，受了聖靈沒有？”他們回答說：“沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。”（徒19:1-2）

保羅在以弗所這個地方，遇到了幾個門徒，門徒表示他們相信耶穌，甚至跟隨耶穌的人，可是他們信的時候，還沒有受聖靈，也沒有聽見有聖靈賜下來，既然信了卻還沒有聖靈，表示與他們領受得救的真道有關，於是保羅問了他們有關洗禮的道理，將全備的真理告訴他們，於是他們受了洗，保羅按手在他們頭上，他們就受了聖靈，一共約有12個人（徒19:3-7）

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。 （弗1:13-14)

因此，保羅寫信給以弗所教會，叫他們去回想當初教會被建立的時刻，是因為他們受了應許的聖靈，為什麼會受聖靈呢？是因為他們『聽見真理的道』

後記：領受使徒所傳救恩的外邦人

所以你們當知道，神這救恩如今傳給外邦人，他們也必聽受。（徒28:28）

使徒行傳的最後，記載著保羅被帶到了羅馬的監獄，但是在那裡繼續的傳講天國的福音，因為當時的猶太人還是不信，因此保羅用『未來式』的方式講述了這句話，可說是一個預言，表明神的這救恩在當時使徒時代已經傳了，而將來也有一批『外邦人』會聽受『使徒所傳講的救恩道理』，將來有一群外邦人，與使徒領受、傳講一樣的救恩道理，領受一樣的聖靈，並能行更大的事。

看起來使徒行傳沒有結局，表示使徒行傳還有『後記』，就是在寫今天『真教會你我的故事』。

親愛的朋友啊，你是否正在找尋與使徒時代一樣的教會呢？真耶穌教會就是由外邦人的手所建立，領受一樣的聖靈，傳講使徒一樣的救恩真理，願我們渴慕真理的朋友，來真耶穌教會領受聖靈。

一百隻羊少一隻-談團契關懷in大清交團契

一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。 （太18:12-14）

羊的迷失

你們當曉得耶和華是神。我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。 （詩100:3）

天上的神講述他與我們人的關係，有如牧人與羊一般，因為我們人是由他所造，我們也是屬他的，每一隻羊在人生當中，必須要找到那回家的路，也就是找到那創造人的獨一真神，主耶穌。

可是，為什麼屬神的羊會離開屬神的羊圈呢？

1. 可能是疏於聽見主的聲音

我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。（約10:16）

主的羊圈只有一個，因此，羊能夠得屬靈生命的地方只有一，為什麼這群羊成了草場外『另外的羊』呢？因為沒有聽見主的聲音，因此，主耶穌的做法並非在外面另設羊圈，而是藉著『傳講他的聲音』領他們回來。

屬神的羊，走著自己認為對的人生路，想要探索草場外的人生，聽不進去主的聲音之時，他就成為了那迷失的羊，主耶穌說外面的盜賊會毀壞、殺害我們屬靈的生命，改變了我們對真理的認知，人就容易走上那迷失的道路了。

2. 可能是同靈之間的推擠

所以主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使他們四散。（結34:20-21）

在屬神的團體當中，當然不一定每一隻羊都是強壯的，也有瘦弱的，在神的國度當中，彼此做肢體，人以為軟弱的，更是不可少的（林前12：22），神要打造一個真正能夠彼此相愛的國度，但是有時在互動中，因為屬靈上的『互相推擠』，或許有些羊就受傷了，因而遠離這屬神的團體。

在牧會的過程當中，難免走訪到許多迷失的人家中，許多人心中其實有神，但是離開的原因，不是因為神，而是因為人，實屬可惜啊！

3. 可能是因為牧人專顧自己

人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們說：‘主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。（結34:2-5）

有時我們也會常常以這段檢討自己的信仰狀態，當時神的國度難道沒有牧人嗎？一定有的，但是這邊怎麼說沒有牧人呢？原來當牧人專顧自己，在神眼中等於沒有牧人，因無牧人，羊就分散。

羊一但四散，就成了野獸的食物，這就是屬靈上要面臨的危險，很多時候一隻羊離開了，不會發現外面有危險，魔鬼如同吼叫的獅子，要吞吃我們的生命（彼前5:8）。

不論什麼原因，一隻羊還是這麼地離開了。

主的作為：立即去找，直到找著，一同快樂

令人好奇的是，為什麼一百隻羊中少了一隻，主人會發現呢？主耶穌說：『 看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。』（約10:3）

可以思想的是，主既然認得每一隻羊，能叫出每一隻羊的名字，表明他每天都在數算，因此，一百隻羊少了一隻馬上就知道，而趕緊去找。

原來，今天主耶穌他也正在數算我們每一隻羊，是否仍在屬他的草場中呢？

阿盛的故事

我當兵是在做替代役，在花蓮的新城國中，工作內容是要輔導中輟生回到學校就學，阿盛是其中一位中輟生，父母離異，隔代教養，奶奶對於他不去學校也束手無策，每每看到我，就無奈地對我攤手地說：『去找他，他在裡面房間打電動』。

或許是出於一種基督心腸，或許也是因為我曾經在信仰上迷失過，對於阿盛這樣情況的人，總覺得看到以前信仰上的影子，是啊，我也曾經活在那黑暗角落中，遊戲自己的人生，於是對他多了一分找尋的心。

有一天，我從學校出發，騎半小時往南找尋另外一位中輟生（花蓮幅員遼闊），準備騎車回學校休息，突然想起阿盛，似乎很久沒有找他了，但那天又下著小雨，本想打銷這樣的念頭，但心裡有一種感動閃過去，似乎神感動我思想：『你以前我不也是這樣找你回來嗎？』，想到這邊，油門就給他『催』下去，往北再騎約半小時的車程到了阿盛家，雖然也是日常的寒暄，可是卻讓我印象深刻。

但是阿盛的就學情形也不是馬上好轉，仍然斷斷續續地來學校。當他國三要面對畢業考時，他仍舊很少到學校，阿盛的班導跑來找我，告訴我看是否可以今天去找阿盛，給了我明天畢業考補考考卷的題目與答案，看看阿盛是否可以『背答案』，倘若考及格，他似乎還有機會拿到『畢業證書』，於是我再次出發去找阿盛。

阿盛拿到了考卷，我也轉達老師對他的關愛和期許，他看著考卷似乎也萌萌懂懂，老實說，我內心本來覺得他連『背答案』可能不一定有辦法，因為題目蠻多的，但總是給予他一絲絲的盼望。

沒有想到他隔天真的來考試了，並且還考及格，他們班老師跟我來報好消息，眼眶都紅了，想不到一個中輟生，竟然還有及格拿畢業證書的一天。畢業典禮那天，阿盛看到我，給了我一個『熊抱』，雖在不言中，但是滿心感謝。真不知道他現在過得怎麼樣了呢？是否有找到耶穌才是我們人生的標竿呢？

思考找尋迷羊的動力

這件事情也影響著我後來願意投入專職事奉的動力，是啊，我們也曾經活在那遠離主的草場的信仰生活，走著自己人生認為對的路，但是卻是聽不見主聲音的環境。

今天主耶穌說他是好牧人，他願意尋找迷失的那隻羊，回到他的草場，倘若你正在閱讀這篇文章，相信你也願意聆聽主的聲音，他在呼喚，他在數算，他在等待，願所有迷失的羊，回到主的羊圈來。

人子來，為要尋找、拯救失喪的人。（路19:10）

路卡團契福音日--從希西家王談十五年生命之願望清單

感謝神，這次參加路卡團契的團契福音日，南新竹教會準備豐盛晚餐，簡單破冰遊戲之後，育成大哥介紹聖經當中希西家王得幫助事蹟，引導討論，並獻詩與祈求靈恩，有一位慕道者，內容簡單卻很扎實傳講聖經道理並一同體驗神。

希西家王的事蹟

聖經是神給人去認識他的媒介，而聖經當中記載的人物、事蹟，都值得我們所有讀聖經的人去追尋人生的方向。

聖經當中談及一位王叫希西家，他是當時難得的好王，當他作王之後，除掉百姓本來不對拜神的觀念，潔淨了聖殿，恢復聖殿的崇拜，復興聖樂的事奉，邀請許多沒有正確拜神在信仰上軟弱的百姓回到神的殿守逾越節，因著他帶領百姓回到神的面前，照著神所吩咐地事奉神，神與他同在，國家興旺，甚至連當時周圍最強的亞述國來攻打希西家王的猶大國，希西家王禱告神，神就派天使擊殺了亞述軍隊十八萬五千人，希西家王不戰而勝，因此我們真的要來認識這位天上的真神，照他的方式事奉神，神就必與我們同在。

當他人生強盛時，神也給他考驗，使他病了，神派先知以賽亞告訴他，這並不能活了，但是希西家王在神面前痛哭，神就再給他十五年的時間，神給他兆頭，這個病就好了，因此，我們人的生命真的都是掌握在這位天上真神的手中，在有限的人生懂得尋求祂，這才是最重要的事情。

人生只剩十五年，你想做什麼？

從神給希西家王的十五年也讓我們去面對一個現實：人的生命真是有限的。當人願意面對這件事情，才會在有限的人生中去尋求有意義的事。

有些同學分享到要環遊世界，有些同學分享要徒步旅行，而有些人也分享要把錢好好地分配，離世前不留下任何的錢，這些觀念有如『人生四千個禮拜』、『別把你的錢留到死』這幾本書中所談及的內容相同，因為面對有限的人生，人才會真正願意付出行動、規劃、安排。

稍微不一樣的，就是信仰觀，不論是契員或是大哥姐，在分享願望清單之時，都包含了一件事，就是『如何事奉神』，因為有神，我們的有限人生觀就不一樣，也因為有神，生命變得有意義。

傳道書對有限人生的引導

你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。（傳九7-8）

在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。（傳九9）

凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。（傳九10）

傳道書是一位有智慧，且經歷一切人生享樂的王叫做所羅門，在最後回首人生路時寫下的經歷，有限的人生中，給了幾個方向：

第一，人應當在神已經悅納我們的行為下，去做歡喜快樂的事，非放縱情慾，而是這是神的賞賜

第二，人要進入婚姻，體會人與神的奧祕關係，因為人的時間是有限的，而這是人勞碌之下神所給的份。

第三，當盡力做工，在神喜悅的前提之下，人應當在世上有著積極的心，盡力完成神所託付的工，而非消極地面對死亡。

可是在這些人生的追求中，人必須要能認識神，因為能做這些都是神所給的『機會』。

我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。（傳九11）

你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）

後記：我的願望清單

我自己在參與的過程中，也不斷地思想所剩下的年日，剛好回想起進入神學院時所寫的『我的志向』，也將這幾件事情寫下來：

1. 將天國福音傳遍世界

深信現在全世界的人沒有不認識耶穌的，但也深信全世界也在等待這末後真教會的復興，傳揚天國的福音，拿著聖靈的印記印額，並且得救的人是來自各國、各族、各民、各方（啓七9），這是我們的使命，為此，我也應當更加裝備在英語的學習，好使福音能讓更多的人可以聽見。

2. 將福音傳入以色列

按照保羅的預言，當外邦人得救的數目滿了，福音必定傳入以色列（羅十一25-26），因為他們的神觀是獨一真神，只差認識耶穌就是這位神，並且守安息日，因為耶穌與使徒也守安息日，相信這也更是我們真教會的使命。

3. 挽回迷失真道的羊

進入事奉的過程，才發現到原來迷失的羊還真不少，失去真道就過著自己的生活，因此，牧人也當操練這溫柔的心，去尋找、挽回這些迷失的羊，使他們重新回歸聖經，遵守真理的道。

4. 藉著奉獻身心追求完全

保羅說，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了（林前九27)，傳福音的人也當靈修，操練敬虔的人生，以達完全，倘若如此，就能豐豐富富地進神的國了。

嗐，你們有話說，今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利；其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢；你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。（雅四13-15）

當然，這些願望清單，也必須建立在神給的機會上，在這短暫如雲霧的人生中，能夠做這事或做那事，是因為一句『主願意』，願我們都能在這有限的人生，找到真神，在神願意的前提下，規劃我們豐盛的生命。

誰都好，就你不好in大清交團契

這個充滿越來越多的戰亂、紛爭、鬥毆的世代中，人和人的相處是越來越緊張，一言不合就打起來的新聞也是隨處可見，難道『與人和好』只能成為口號？到底為什麼這個世界會這麼多仇恨的事呢？

情慾的事

情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。(加5:19-21）

聖經給了我們答案，在人的內心，有著所謂『情慾的事』會引導人遠離神的國，有些是外顯的行為，有些則深藏在人的內心，這都是與聖靈爭戰的事，肉眼看不見，倘若順著情慾而行，那就如撒種一樣，撒下了種就會生長，最後所收的就是敗壞，因此人應當不順從肉體的情慾，就是『順著聖靈而行』，而聖靈所撒的，最終就是永生。

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加5:25)

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。(加6:1）

因此，我們應當祈求聖靈的幫助，常常被聖靈充滿，就不順從情慾的事，就是靠著聖靈而行事，有著這聖靈的力量，成為屬靈的人，當我們面對周圍被情慾所困的人，我們就能用溫柔的心，將他們挽回過來。

談談饒恕這件事--欠債的比喻

你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼。主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。(太18:33-35）

主耶穌曾經講過一個比喻，教導我們要學習完全的饒恕。天國好像一個王要來找僕人算帳，因為這僕人欠了王一千萬，就算把妻子兒女一切都賣了也還不清，是天價的數字，但這個僕人哀求主人，主人就動了慈心，免了他的債。可是這僕人出去遇見了他的同伴欠他十兩，便揪著他，掐住他的喉嚨，要求同伴還他錢，後來主人得知這消息，便大怒，把這僕人帶回來，交給掌刑的，等他還清所欠的債，表示永遠還不完。

我們有時也很像這個僕人，看見了我們的『同伴』欠了我們的債，但是卻忘記我們所欠神的是『罪債』，主為我們捨命，留下寶血，藉著洗禮洗去我們的罪，這是用一生都無法報答的『一千萬』，人欠人的在神來看都只是『十兩』，但人要能夠做到饒恕，關鍵就是去回想：主是怎麼憐恤我們的，有信仰的人，人際關係不只是人與人的關係，更重要的，他會想到神。

倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。（西3:13）

你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。(太5:43-44）

面對無法和好的情形

人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。（箴16:7）

有時候，人想要和好，可是有些內心的關卡往往過不去，在過程當中，也是神在操練我們人的心，或許當下做不到，但在過程中人要不斷地學習：神喜悅什麼事？堅持做神喜悅的事，這是我們也當一起努力的。

有如聖經中提及的以撒，神賜福他怎麼挖都挖得到井，非利士人就來侵佔，但是以撒是神同在的人，不斷地退讓，也不爭，最後非利士人看見神與以撒同在，因此與以撒和好，獻禮物，非利士人有看見神嗎？不，他們看見是人，是他們從以撒身上看見神，雖是以撒的仇敵，但他選擇做神喜悅的事，神就使他的仇敵與他和好。

愛不下去，確實是個操練，但我們都應當在這過程中，學習做神喜悅的事。

後記：留在聖山的一群人

豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。（賽65:25)

在最後的新天新地，能留在神的聖山的人，是經過與人和好操練的人，不是所有的人都變成羊羔，而是所有不同種類的動物，有豺狼、有羊羔等，但是在神的聖山中有一種和諧，這就是經過聖靈的更新，每個人願意放下自己，與他人和好與互動，這是最後的榮景，願我們都能成為留在神聖山的這一群人。