鐵磨鐵--談大學生的人際關係in明新與大清交聯合團契

 

    鐵磨鐵，磨出刃來；朋友相感（原文是磨朋友的臉）也是如此。（箴27:17)

從神來的智慧告訴我們如何在世上與人相處，箴言提及有如鐵磨鐵一般，兩個鐵片一起摩擦對彼此都有利，刃變得更鋒利，使得刀子在完成切割的時候更有效率。神也明白人與人相處，摩擦是難免的，但是真正屬靈的人，他能在過程當中明白真理的教導，摩擦之後卻成為信仰生活上一起成長的夥伴。

哥林多教會的問題

弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話；你們中間也不可分黨；只要一心一意彼此相合。因為革來氏家裏的人，曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭。我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。基督是分開的麼；保羅為你們釘了十字架麼；你們是奉保羅的名受了洗麼。（林前1:10-13）

哥林多教會的人很有恩賜，但是卻分門結黨，將基督的身體分開，有恩賜但不屬靈，屬乎血氣，第二章談及他們以『世上的智慧』解釋聖經，因此，神的教會分裂，當大家所信的不一致，大家彼此又沒有謙卑悔改的心之時，魔鬼也藉此來破壞神的教會，所以保羅勉勵哥林多教會的信徒『都說一樣的話』。

人與人之間的關係產生裂縫，很大一方面是因為內心的信念不一樣，但今天在神的教會當中，有著神啟示在聖經的真理，只有當人的心是一起追求『共信之道』，人與人之間才有辦法彼此和睦，當有軟弱時互相提醒，鐵磨鐵，才磨出刃來。

為什麼無法合一？因為私慾的迷惑

既然大家領受一樣的真理，可是為什麼人與人的相處上還是有摩擦的地方呢？

所以你們要棄絕謊言，各人與鄰舍說實話．因為我們是互相為肢體。生氣卻不要犯罪．不可含怒到日落．也不可給魔鬼留地步。從前偷竊的不要再偷．總要勞力，親手作正經事，就可有餘，分給那缺少的人。污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。不要叫神的聖靈擔憂．你們原是受了他的印記，等候得贖的日子來到。(弗4:25-30）

以弗所書談及教會是由神在創立世界以前所揀選的一群被救贖的團體，這是神何等大的愛，因此被揀選蒙召的人行事為人應當與蒙召的恩相稱，一個領受過神的真理，就要脫去從前行為上的舊人，因為舊人會隨著私慾漸漸變壞，因此說到有幾件事情會使人漸漸變壞，甚至是給魔鬼留地步的事，以致破壞屬神的團體。

1. 謊言

說實話是要說真理，而說真理是要有愛（弗4:15），說謊的嘴唇是在外邦之地，因為說謊言是屬魔鬼（約8:44），亞拿尼雅夫婦私自留下幾分錢，欺哄人，就是欺哄聖靈，因為撒但充滿了他們的心，進而破壞了屬靈的團契生活，因此神擊殺了他們。

2. 不解怨的怒氣

人的怒氣是人本來有的情緒，但是任憑那怒氣滋長，不願意主動面對和解，甚至告訴自己就是那樣脾氣的人時，聖經說就會給魔鬼留地步，有聖靈的人會在禱告中反省，並求神賞賜勇氣、機會，去面對和好。

3. 貪婪的心

人為什麼會偷竊，也是因為背後的貪，並且要用自己強硬方法來得到內心的渴望，生出來的行為就是偷竊，有如賣主的猶大，一開始是貪，貪到後面就偷，將錢放入他的口袋，當人被貪婪的心蒙蔽時，就聽不懂主耶穌的聲音，耶穌好幾次暗示、明示他，但是他聽不懂，所以撒但入了他的心，將耶穌賣了，賣完撒但離開，他才醒悟，可是已經為時已晚。

4. 污穢的言語

人會說出污穢的言語，是因為處於污穢的環境，耳濡目染，聽多了就說出來，為了要融入這樣的環境，因此講久了就習慣，但是一個有被聖靈引導的人，他會提醒自己的言語，向神悔改自己處於那言語污穢的環境，求神潔淨他的口。

以上這些事情，現在的人說這是個性問題，但今日我們領受主真理的人，當明白這是靈性層面的事，倘若我們願意體會何謂『被聖靈更新』，那麼『江山易改，本性難移』這句話是不成立的。

在現今誰也不讓誰的社會中，還有哪裡有這樣的地方呢？相信就是一群領受真道、追求聖靈更新的一群人吧！

後記：下午五點進葡萄園的人

約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：你們為甚麼整天在這裡閒站呢？他們說：‘因為沒有人雇我們。’“他說：‘你們也進葡萄園去。(太20:6-7）

葡萄園是神的國度，主人是我們天上的神，在他廣大的葡萄園中，有著屬靈生命的滋潤，但也有許多的工要做，因此他從早上九點起來就去找工人進來他的葡萄園裡面工作，因為神的國度需要許多的工人，因此他每隔幾小時就出去找工人進來，一直找到下午五點還出去，看到在市上還有閒站的人，也叫他們進來，每個人講定一錢銀子，最後每個人都是這一錢，因此，早上九點進來的人就眼紅了。

正向的思考，為什麼這些人會留到下午五點呢？他們說：因為沒有人雇我們，表明天上的主他也願意用那『別人不用的人』，這就是他的心。

我們當常思考，我們本來都是那留到下午五點的人，今天能夠進到主的葡萄園工作，這是何等大的恩典，當更努力感恩為主工作，倘若是早上就被找進來的，或許主人也願意早一點用我們，也更該心疼還在葡萄園外沒有在神國度裡漂流的那些人，相信有著這樣的心態，工人不會比較，人與人之間更能同心在主的葡萄園來工作。

朋友，今天你的心是否還在葡萄園外漂流？又或者你已經被主呼召進入葡萄園裡工作的呢？願我們都能被聖靈更新，在這世上有著真理的方向，與人互動，好讓鐵磨鐵，磨出刃來。

使徒行傳導論in長庚團契，淺談『領受應許的聖靈』

 

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。（徒1:8）

使徒行傳又稱為聖靈行傳，看到聖靈如何建立教會，也明白初期教會使徒傳講的道理，神也藉著使徒到處建立一體的教會，從一個點擴散到全歐洲，也是因為當時工人不忘領受『應許聖靈的使命』，因此，教會得以建立，當然也面臨了一些挑戰，今天在長庚團契分享使徒行傳的導論，也願我們從當中學習領受聖靈，被聖靈帶領的體驗，成為神在末世重要的福音工人。

領受應許的聖靈

忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子；又有舌頭如火燄顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來（徒2:2-4）

他既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見、所聽見的澆灌下來。（徒2:33）

主耶穌吩咐門徒們往普天下去傳福音，使萬民作主的門徒，但是並不是馬上出去，而是要在耶路撒冷等候『應許的聖靈』降下，當門徒領受聖靈時，他們就必得著為主作見證的能力，能夠證明這救恩是真的，幫人施洗才有赦罪的權柄。

當他們第一次受聖靈時是在五旬節，他們第一次領受應許的聖靈，有著外顯的徵兆，舌頭如火焰顯現出來，並且也聽到一種聲音，有如風一般，雖然看不到風，但是不能否認有風的存在，因為感受得到，因此，受聖靈這個應許，彼得後來見證，是看得見、也聽得到的，旁人都能夠知道，這個人受聖靈了，因此，並不是安靜地在心中。

受聖靈的迷思

從使徒行傳當中看到初期教會受聖靈的現象是如此，但也為了讓我們得以分辨清楚，聖經也留下一些線索讓我們可以思考受聖靈的迷思，也提出三個一般我們基督徒容易有的迷思。

迷思一：當你受洗的時候就有聖靈了

 回應：兩個人到了，就為他們禱告，要叫他們受聖靈。因為聖靈還沒有降在他們一個人身上，他們只奉主耶穌的名受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就受了聖靈。（徒8:15-17）

當福音傳道北方撒馬利亞，是由腓利去幫他們施洗的，這些人已經奉主耶穌的名受了洗，可是聖靈還沒有降在他們身上，直到使徒彼得、約翰去幫他們『按手』禱告，他們才受了聖靈，可見受洗和受聖靈是兩件事情。

迷思二：當你有聖靈的果子，行出好行為，你就有聖靈了

聖經當中談及聖靈的果子記載在加拉太書，聖靈所結的果子，就是仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。這樣的事，沒有律法禁止。（加5:22-23）

回應：在凱撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是意大利營的百夫長。他是個虔誠人，他和全家都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。（徒10:1-2）

使徒行傳第十章記載哥尼流這個外邦人，他也拜神，甚至行為相當的好，多多賙濟百姓，如此慷慨有愛又虔誠的人，可是第十章我們看見他還沒有受聖靈，當聖靈帶領彼得的腳步，到了哥尼流的家，在講道時他們才受聖靈的。

那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇，因聽見他們說方言，稱讚神為大。於是彼得說：“這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？（徒10:45-47）

當彼得他們『看見』他們也受了『與他們一樣』的聖靈，因此才會有這麼大的舉動幫外邦人施洗，彼得他是如何分辨一個人是否領受『與他們一樣』的聖靈呢？是因為『聽見他們說方言』，這就是受聖靈的證據。

迷思三：當你相信耶穌基督成為你生命中的救主時，聖靈已經內住在你裡面了

亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，問他們說：“你們信的時候，受了聖靈沒有？”他們回答說：“沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。”（徒19:1-2）

保羅在以弗所這個地方，遇到了幾個門徒，門徒表示他們相信耶穌，甚至跟隨耶穌的人，可是他們信的時候，還沒有受聖靈，也沒有聽見有聖靈賜下來，既然信了卻還沒有聖靈，表示與他們領受得救的真道有關，於是保羅問了他們有關洗禮的道理，將全備的真理告訴他們，於是他們受了洗，保羅按手在他們頭上，他們就受了聖靈，一共約有12個人（徒19:3-7）

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。這聖靈是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使他的榮耀得著稱讚。 （弗1:13-14)

因此，保羅寫信給以弗所教會，叫他們去回想當初教會被建立的時刻，是因為他們受了應許的聖靈，為什麼會受聖靈呢？是因為他們『聽見真理的道』

後記：領受使徒所傳救恩的外邦人

所以你們當知道，神這救恩如今傳給外邦人，他們也必聽受。（徒28:28）

使徒行傳的最後，記載著保羅被帶到了羅馬的監獄，但是在那裡繼續的傳講天國的福音，因為當時的猶太人還是不信，因此保羅用『未來式』的方式講述了這句話，可說是一個預言，表明神的這救恩在當時使徒時代已經傳了，而將來也有一批『外邦人』會聽受『使徒所傳講的救恩道理』，將來有一群外邦人，與使徒領受、傳講一樣的救恩道理，領受一樣的聖靈，並能行更大的事。

看起來使徒行傳沒有結局，表示使徒行傳還有『後記』，就是在寫今天『真教會你我的故事』。

親愛的朋友啊，你是否正在找尋與使徒時代一樣的教會呢？真耶穌教會就是由外邦人的手所建立，領受一樣的聖靈，傳講使徒一樣的救恩真理，願我們渴慕真理的朋友，來真耶穌教會領受聖靈。

一百隻羊少一隻-談團契關懷in大清交團契

一個人若有一百隻羊，一隻走迷了路，你們的意思如何？他豈不撇下這九十九隻，往山裡去找那隻迷路的羊嗎？若是找著了，我實在告訴你們：他為這一隻羊歡喜，比為那沒有迷路的九十九隻歡喜還大呢！你們在天上的父也是這樣，不願意這小子裡失喪一個。 （太18:12-14）

羊的迷失

你們當曉得耶和華是神。我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。 （詩100:3）

天上的神講述他與我們人的關係，有如牧人與羊一般，因為我們人是由他所造，我們也是屬他的，每一隻羊在人生當中，必須要找到那回家的路，也就是找到那創造人的獨一真神，主耶穌。

可是，為什麼屬神的羊會離開屬神的羊圈呢？

1. 可能是疏於聽見主的聲音

我另外有羊，不是這圈裡的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人了。（約10:16）

主的羊圈只有一個，因此，羊能夠得屬靈生命的地方只有一，為什麼這群羊成了草場外『另外的羊』呢？因為沒有聽見主的聲音，因此，主耶穌的做法並非在外面另設羊圈，而是藉著『傳講他的聲音』領他們回來。

屬神的羊，走著自己認為對的人生路，想要探索草場外的人生，聽不進去主的聲音之時，他就成為了那迷失的羊，主耶穌說外面的盜賊會毀壞、殺害我們屬靈的生命，改變了我們對真理的認知，人就容易走上那迷失的道路了。

2. 可能是同靈之間的推擠

所以主耶和華如此說：我必在肥羊和瘦羊中間施行判斷。因為你們用脅用肩擁擠一切瘦弱的，又用角牴觸，以致使他們四散。（結34:20-21）

在屬神的團體當中，當然不一定每一隻羊都是強壯的，也有瘦弱的，在神的國度當中，彼此做肢體，人以為軟弱的，更是不可少的（林前12：22），神要打造一個真正能夠彼此相愛的國度，但是有時在互動中，因為屬靈上的『互相推擠』，或許有些羊就受傷了，因而遠離這屬神的團體。

在牧會的過程當中，難免走訪到許多迷失的人家中，許多人心中其實有神，但是離開的原因，不是因為神，而是因為人，實屬可惜啊！

3. 可能是因為牧人專顧自己

人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們說：‘主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？你們吃脂油，穿羊毛，宰肥壯的，卻不牧養群羊。瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。（結34:2-5）

有時我們也會常常以這段檢討自己的信仰狀態，當時神的國度難道沒有牧人嗎？一定有的，但是這邊怎麼說沒有牧人呢？原來當牧人專顧自己，在神眼中等於沒有牧人，因無牧人，羊就分散。

羊一但四散，就成了野獸的食物，這就是屬靈上要面臨的危險，很多時候一隻羊離開了，不會發現外面有危險，魔鬼如同吼叫的獅子，要吞吃我們的生命（彼前5:8）。

不論什麼原因，一隻羊還是這麼地離開了。

主的作為：立即去找，直到找著，一同快樂

令人好奇的是，為什麼一百隻羊中少了一隻，主人會發現呢？主耶穌說：『 看門的就給他開門，羊也聽他的聲音。他按著名叫自己的羊，把羊領出來。』（約10:3）

可以思想的是，主既然認得每一隻羊，能叫出每一隻羊的名字，表明他每天都在數算，因此，一百隻羊少了一隻馬上就知道，而趕緊去找。

原來，今天主耶穌他也正在數算我們每一隻羊，是否仍在屬他的草場中呢？

阿盛的故事

我當兵是在做替代役，在花蓮的新城國中，工作內容是要輔導中輟生回到學校就學，阿盛是其中一位中輟生，父母離異，隔代教養，奶奶對於他不去學校也束手無策，每每看到我，就無奈地對我攤手地說：『去找他，他在裡面房間打電動』。

或許是出於一種基督心腸，或許也是因為我曾經在信仰上迷失過，對於阿盛這樣情況的人，總覺得看到以前信仰上的影子，是啊，我也曾經活在那黑暗角落中，遊戲自己的人生，於是對他多了一分找尋的心。

有一天，我從學校出發，騎半小時往南找尋另外一位中輟生（花蓮幅員遼闊），準備騎車回學校休息，突然想起阿盛，似乎很久沒有找他了，但那天又下著小雨，本想打銷這樣的念頭，但心裡有一種感動閃過去，似乎神感動我思想：『你以前我不也是這樣找你回來嗎？』，想到這邊，油門就給他『催』下去，往北再騎約半小時的車程到了阿盛家，雖然也是日常的寒暄，可是卻讓我印象深刻。

但是阿盛的就學情形也不是馬上好轉，仍然斷斷續續地來學校。當他國三要面對畢業考時，他仍舊很少到學校，阿盛的班導跑來找我，告訴我看是否可以今天去找阿盛，給了我明天畢業考補考考卷的題目與答案，看看阿盛是否可以『背答案』，倘若考及格，他似乎還有機會拿到『畢業證書』，於是我再次出發去找阿盛。

阿盛拿到了考卷，我也轉達老師對他的關愛和期許，他看著考卷似乎也萌萌懂懂，老實說，我內心本來覺得他連『背答案』可能不一定有辦法，因為題目蠻多的，但總是給予他一絲絲的盼望。

沒有想到他隔天真的來考試了，並且還考及格，他們班老師跟我來報好消息，眼眶都紅了，想不到一個中輟生，竟然還有及格拿畢業證書的一天。畢業典禮那天，阿盛看到我，給了我一個『熊抱』，雖在不言中，但是滿心感謝。真不知道他現在過得怎麼樣了呢？是否有找到耶穌才是我們人生的標竿呢？

思考找尋迷羊的動力

這件事情也影響著我後來願意投入專職事奉的動力，是啊，我們也曾經活在那遠離主的草場的信仰生活，走著自己人生認為對的路，但是卻是聽不見主聲音的環境。

今天主耶穌說他是好牧人，他願意尋找迷失的那隻羊，回到他的草場，倘若你正在閱讀這篇文章，相信你也願意聆聽主的聲音，他在呼喚，他在數算，他在等待，願所有迷失的羊，回到主的羊圈來。

人子來，為要尋找、拯救失喪的人。（路19:10）

路卡團契福音日--從希西家王談十五年生命之願望清單

感謝神，這次參加路卡團契的團契福音日，南新竹教會準備豐盛晚餐，簡單破冰遊戲之後，育成大哥介紹聖經當中希西家王得幫助事蹟，引導討論，並獻詩與祈求靈恩，有一位慕道者，內容簡單卻很扎實傳講聖經道理並一同體驗神。

希西家王的事蹟

聖經是神給人去認識他的媒介，而聖經當中記載的人物、事蹟，都值得我們所有讀聖經的人去追尋人生的方向。

聖經當中談及一位王叫希西家，他是當時難得的好王，當他作王之後，除掉百姓本來不對拜神的觀念，潔淨了聖殿，恢復聖殿的崇拜，復興聖樂的事奉，邀請許多沒有正確拜神在信仰上軟弱的百姓回到神的殿守逾越節，因著他帶領百姓回到神的面前，照著神所吩咐地事奉神，神與他同在，國家興旺，甚至連當時周圍最強的亞述國來攻打希西家王的猶大國，希西家王禱告神，神就派天使擊殺了亞述軍隊十八萬五千人，希西家王不戰而勝，因此我們真的要來認識這位天上的真神，照他的方式事奉神，神就必與我們同在。

當他人生強盛時，神也給他考驗，使他病了，神派先知以賽亞告訴他，這並不能活了，但是希西家王在神面前痛哭，神就再給他十五年的時間，神給他兆頭，這個病就好了，因此，我們人的生命真的都是掌握在這位天上真神的手中，在有限的人生懂得尋求祂，這才是最重要的事情。

人生只剩十五年，你想做什麼？

從神給希西家王的十五年也讓我們去面對一個現實：人的生命真是有限的。當人願意面對這件事情，才會在有限的人生中去尋求有意義的事。

有些同學分享到要環遊世界，有些同學分享要徒步旅行，而有些人也分享要把錢好好地分配，離世前不留下任何的錢，這些觀念有如『人生四千個禮拜』、『別把你的錢留到死』這幾本書中所談及的內容相同，因為面對有限的人生，人才會真正願意付出行動、規劃、安排。

稍微不一樣的，就是信仰觀，不論是契員或是大哥姐，在分享願望清單之時，都包含了一件事，就是『如何事奉神』，因為有神，我們的有限人生觀就不一樣，也因為有神，生命變得有意義。

傳道書對有限人生的引導

你只管去歡歡喜喜吃你的飯，心中快樂喝你的酒，因為神已經悅納你的作為。你的衣服當時常潔白，你頭上也不要缺少膏油。（傳九7-8）

在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。（傳九9）

凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。（傳九10）

傳道書是一位有智慧，且經歷一切人生享樂的王叫做所羅門，在最後回首人生路時寫下的經歷，有限的人生中，給了幾個方向：

第一，人應當在神已經悅納我們的行為下，去做歡喜快樂的事，非放縱情慾，而是這是神的賞賜

第二，人要進入婚姻，體會人與神的奧祕關係，因為人的時間是有限的，而這是人勞碌之下神所給的份。

第三，當盡力做工，在神喜悅的前提之下，人應當在世上有著積極的心，盡力完成神所託付的工，而非消極地面對死亡。

可是在這些人生的追求中，人必須要能認識神，因為能做這些都是神所給的『機會』。

我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。（傳九11）

你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）

後記：我的願望清單

我自己在參與的過程中，也不斷地思想所剩下的年日，剛好回想起進入神學院時所寫的『我的志向』，也將這幾件事情寫下來：

1. 將天國福音傳遍世界

深信現在全世界的人沒有不認識耶穌的，但也深信全世界也在等待這末後真教會的復興，傳揚天國的福音，拿著聖靈的印記印額，並且得救的人是來自各國、各族、各民、各方（啓七9），這是我們的使命，為此，我也應當更加裝備在英語的學習，好使福音能讓更多的人可以聽見。

2. 將福音傳入以色列

按照保羅的預言，當外邦人得救的數目滿了，福音必定傳入以色列（羅十一25-26），因為他們的神觀是獨一真神，只差認識耶穌就是這位神，並且守安息日，因為耶穌與使徒也守安息日，相信這也更是我們真教會的使命。

3. 挽回迷失真道的羊

進入事奉的過程，才發現到原來迷失的羊還真不少，失去真道就過著自己的生活，因此，牧人也當操練這溫柔的心，去尋找、挽回這些迷失的羊，使他們重新回歸聖經，遵守真理的道。

4. 藉著奉獻身心追求完全

保羅說，我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反倒被棄絕了（林前九27)，傳福音的人也當靈修，操練敬虔的人生，以達完全，倘若如此，就能豐豐富富地進神的國了。

嗐，你們有話說，今天明天我們要往某城裏去，在那裏住一年，作買賣得利；其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是甚麼呢；你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。（雅四13-15）

當然，這些願望清單，也必須建立在神給的機會上，在這短暫如雲霧的人生中，能夠做這事或做那事，是因為一句『主願意』，願我們都能在這有限的人生，找到真神，在神願意的前提下，規劃我們豐盛的生命。

誰都好，就你不好in大清交團契

這個充滿越來越多的戰亂、紛爭、鬥毆的世代中，人和人的相處是越來越緊張，一言不合就打起來的新聞也是隨處可見，難道『與人和好』只能成為口號？到底為什麼這個世界會這麼多仇恨的事呢？

情慾的事

情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。(加5:19-21）

聖經給了我們答案，在人的內心，有著所謂『情慾的事』會引導人遠離神的國，有些是外顯的行為，有些則深藏在人的內心，這都是與聖靈爭戰的事，肉眼看不見，倘若順著情慾而行，那就如撒種一樣，撒下了種就會生長，最後所收的就是敗壞，因此人應當不順從肉體的情慾，就是『順著聖靈而行』，而聖靈所撒的，最終就是永生。

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加5:25)

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。(加6:1）

因此，我們應當祈求聖靈的幫助，常常被聖靈充滿，就不順從情慾的事，就是靠著聖靈而行事，有著這聖靈的力量，成為屬靈的人，當我們面對周圍被情慾所困的人，我們就能用溫柔的心，將他們挽回過來。

談談饒恕這件事--欠債的比喻

你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼。主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。(太18:33-35）

主耶穌曾經講過一個比喻，教導我們要學習完全的饒恕。天國好像一個王要來找僕人算帳，因為這僕人欠了王一千萬，就算把妻子兒女一切都賣了也還不清，是天價的數字，但這個僕人哀求主人，主人就動了慈心，免了他的債。可是這僕人出去遇見了他的同伴欠他十兩，便揪著他，掐住他的喉嚨，要求同伴還他錢，後來主人得知這消息，便大怒，把這僕人帶回來，交給掌刑的，等他還清所欠的債，表示永遠還不完。

我們有時也很像這個僕人，看見了我們的『同伴』欠了我們的債，但是卻忘記我們所欠神的是『罪債』，主為我們捨命，留下寶血，藉著洗禮洗去我們的罪，這是用一生都無法報答的『一千萬』，人欠人的在神來看都只是『十兩』，但人要能夠做到饒恕，關鍵就是去回想：主是怎麼憐恤我們的，有信仰的人，人際關係不只是人與人的關係，更重要的，他會想到神。

倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。（西3:13）

你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。(太5:43-44）

面對無法和好的情形

人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。（箴16:7）

有時候，人想要和好，可是有些內心的關卡往往過不去，在過程當中，也是神在操練我們人的心，或許當下做不到，但在過程中人要不斷地學習：神喜悅什麼事？堅持做神喜悅的事，這是我們也當一起努力的。

有如聖經中提及的以撒，神賜福他怎麼挖都挖得到井，非利士人就來侵佔，但是以撒是神同在的人，不斷地退讓，也不爭，最後非利士人看見神與以撒同在，因此與以撒和好，獻禮物，非利士人有看見神嗎？不，他們看見是人，是他們從以撒身上看見神，雖是以撒的仇敵，但他選擇做神喜悅的事，神就使他的仇敵與他和好。

愛不下去，確實是個操練，但我們都應當在這過程中，學習做神喜悅的事。

後記：留在聖山的一群人

豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。（賽65:25)

在最後的新天新地，能留在神的聖山的人，是經過與人和好操練的人，不是所有的人都變成羊羔，而是所有不同種類的動物，有豺狼、有羊羔等，但是在神的聖山中有一種和諧，這就是經過聖靈的更新，每個人願意放下自己，與他人和好與互動，這是最後的榮景，願我們都能成為留在神聖山的這一群人。