給青年的一封信：一生當行何事為美？（4）—凡事不走極端，中庸之美

傳 7:16-18 (CUV)
7:16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
7:17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？
7:18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。

人生的意義到底是什麼？人為什麼要活在世上？青年在自我探索當中，不知道有時會不會出現自我存在主義危機？不知道自己應當如何奔跑這條人生路，到底要追求什麼呢？

有人跑得快，有人跑得慢，聖經給我們敬畏神的人生觀，會追求『中庸之美』。

一、行義過分

人生本該追求行義，這是好的，但是如過行義過分了，這就不好了，行義過分和自逞智慧是連再一起的，變得自義而不聽勸的人，就會自取敗亡。

撒下 2:18-23 (CUV)
2:18 在那裏有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；
2:19 亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。
2:20 押尼珥回頭說：「你是亞撒黑嗎？」回答說：「是。」
2:21 押尼珥對他說：「你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。」亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。
2:22 押尼珥又對亞撒黑說：「你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有甚麼臉見你哥哥約押呢？」
2:23 亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裏仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。

亞撒黑是一個很有恩賜的工人，腳快如野鹿一般，全營沒有人能夠追上押尼珥，只有他可以，表示他真的是很有恩賜、能力的一個人，而且眾所週知，跑到押尼珥身後，押尼珥問他是不是亞撒黑，表明押尼珥知道大衛手下有個跑很快的人叫做亞撒黑，現在跑這麼快的應該就是他了。

為什麼亞撒黑要追趕押尼珥？因為他知道當時大衛的國度還不穩定，北邊的人還沒有完全歸向南邊大衛的猶大國，最有影響力的當然就是北邊的元帥押尼珥，因此追趕押尼珥是對的，能夠趁勝追擊，一舉得勝，趕緊穩定大衛的國度。

雖然有恩賜，可是亞撒黑卻有一種固執，不聽人的勸告，執意地要追殺押尼珥，而且越跑越快，押尼珥用槍鐏刺向亞撒黑，是槍的比較不尖銳的那一邊，但是仍然刺穿亞撒黑，甚至槍從背後透出，表明亞撒黑的一意孤行，不聽勸減速，但是最後死在槍下。

箴 12:15 (CUV)
12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。

行義是對的，但是過分就不對了，如何分辨自己是否是行義過分？就是看自己是否有謙卑的心，去聽人的勸教，並非唯我獨尊，而是步步謹慎，不斷地思考，我是不是行神眼中看為義的事？現在的腳步會不會跑太快，跑到神的前面了？

詩 147:10-11 (CUV)
147:10 他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。
147:11 耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。

青年在追尋自己的人生時，或許有人有恩賜，但是在領受這恩賜的同時，也應當去思考我是否行義過分？神不喜愛人的腿快，喜愛那敬畏祂和盼望他慈愛的人，表明這是懂得在領受恩賜的過程中不斷地等候，尋求神的人，這才是得神喜悅的人生。

二、行惡過分

另外一種道路是『行惡過分』，也就是放縱情慾，以至於行惡，並且不悔改，持續地往得罪神的路而行，陷在罪中，因此，神本來對我們的人生有個『定期』，但是神後悔，轉念了，因為行惡過甚，不到期而死。

撒上 13:13-14 (CUV)
13:13 撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。
13:14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」

神的旨意本來就是揀選掃羅作王，神對掃羅原本的旨意是可以在以色列中堅立他的王位，但是作王兩年之後，他沒有遵守神給他的命令，等不到撒母耳來，於是就越了祭司才能做的是：獻祭。獻完祭，撒母耳就出現了，說到這是做了糊塗事，沒有遵守神的命令，就是行惡了。

撒上 15:10-13 (CUV)
15:10 耶和華的話臨到撒母耳說：
15:11 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
15:12 撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密，在那裏立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」
15:13 撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」

神給他最後一次機會，要他滅盡亞瑪力人，不可憐惜他們，亞瑪力人預表著人的情慾，應當將她致死，但是掃羅卻憐惜亞瑪力王亞甲，美好的物也不肯滅絕，甚至還在那裡立了紀念碑，認為他已經遵守了神的命令，已經行惡了，仍不醒悟，因此神後悔立掃羅為王。

撒母耳提醒他，神喜悅人聽命勝於獻祭，要人聽從祂的話，這才是最重要的（撒上十五22），可是掃羅仍然愛面子，要撒母耳在眾長老面前抬舉他（撒上十五30），這成為虛假的悔改，之後神就興起大衛，之後的掃羅因為再怎麼求問神，神都不理他，於是去尋求交鬼的婦人，最後被神棄絕於戰場，本來他的國度可以到永遠，但是卻不到期而死，是因為他行惡過分。

箴 29:1 (CUV)
29:1 人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。

箴 15:31-33 (CUV)
15:31 聽從生命責備的，必常在智慧人中。
15:32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。

給我們青年人生行走的方向，我們有時會軟弱，走向得罪神的路，但是當我們體會到神的刑罰，甚至人的責備時，或許是神藉著他們的口提醒著我們，要能即使悔改，不要再硬著頸項，顧及面子，往那敗壞的路上直奔，因為行惡過分時，會不到期而死。

三、中庸之美：平衡的人生觀

傳 7:18 (CUV)
7:18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。

智慧人一方面不會苦待己身，二方面也不會放縱情慾，也就是不會走極端路線，是一個很平穩的人生觀，不會急著靠自己的恩賜走在神前面，也不會行惡到不知悔改，中庸，是一個敬畏神的人必走的路。

腓 3:13-16 (CUV)
3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，
3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。
3:15 所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在甚麼事上，存別樣的心，神也必以此指示你們；
3:16 然而我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。

保羅勉勵腓立比教會的信徒，信仰這條路，要忘記背後努力面前，忘記以前的成就，我是什麼樣的人，行了多少義行，一切都當重新開始，但也不是停止，以為自己已經得著了，要忘記背後努力面前，要領受從神來的獎賞。

然而，也不宜跑太快，過程當中要去查驗神的心意，有人生下一個方向神會指示，最重要的事，到什麼地步，就當照著什麼地步行，也就是跑在神的旨意當中，有著平衡的人生觀。

箴 30:7-9 (CUV)
30:7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
30:8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，
30:9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。

你持守這個為美，那個也不要鬆手，表示人生還是有些彈性，亞古珥的禱告就是這樣，求神使他遠離虛假和謊言，因為這是敬畏神的人生，而生活的追求，中庸即可，目的都是擔心自己無法遵守神的話語，願我們都有著敬畏神的人生觀，行完神給我們生命的旨意。

給青年的一封信：一生當行何事為美？（3）—有限時間找尋同伴之美

傳道書的作者，是在耶路撒冷作王，享受人生所享受的一切，但是他繼續思考道理人生當中，一個人當行何事為美？繼續談及，人應當在有限的年日找尋同伴，這是神看為美的。

3. 有限時間找尋同伴之美

傳 4:7-12 (CUV)
4:7 我又轉念，見日光之下有一件虛空的事：
4:8 有人孤單無二，無子無兄，竟勞碌不息，眼目也不以錢財為足。他說：「我勞勞碌碌，刻苦自己，不享福樂，到底是為誰呢？」這也是虛空，是極重的勞苦。
4:9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。
4:10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。
4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？
4:12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

神說：獨居不好

神說：獨居不好（創一18），因此一個敬畏神的人，他就相信神的價值觀，神說獨居不好，他不會自己說：我覺得獨居不錯，除非人從神那裡領受獨身的恩賜（林前七7）。神知道人的需要，因此創造人的時候，就為人特別安排婚姻，要人體會神的用心，但是，在現代世人的思潮，不斷地提倡『獨居好』，可是神卻說『獨居不好』，到底獨居哪裡不好呢？

(1）失去勞碌同得美好果效的機會

人為什麼要勞碌工作？為了要賺錢養活自己，但其實一個人所賺的必定夠他自己需用，勞碌工作有個目標就是要『享福樂』，有了許多的錢財了，但是卻不能享福樂，這是虛空，但問題是，要跟『誰』享福樂呢？總是需要有同伴吧。

有人說，一個人賺錢都養不活自己了，怎麼可能還養活其他人？但是聖經說：婚姻是同承生命之恩（彼前三7-8），會讓兩個人的禱告蒙神垂聽，因為夫妻是一體，不是兩個人（太十九6），這就是神給人的奧秘（弗五31-32）。

(2) 人會遭遇跌倒的時刻

人是軟弱的，沒有一個人是完全地堅強，生命中總是會遭遇跌倒的時刻，人跌倒不打緊，重要的是跌倒時周遭是否有人能扶持？當人生面臨低谷走不下去時，周遭是否有人能夠體會你的心，拉你一把，走下去？

(3) 人會經歷不暖和的孤獨期

孤獨是讓人生命走不下去的主因，因為人認為已經沒有活下去的動力、目標，因為這個世上已經沒有人在乎自己的存在。睡眠，有時往往令人恐懼，因為不知道眼睛合上是否還能再睜開，要面對的是同樣『沒人在意自己』的明天，那種人心的寒冷是令人睡了卻不暖和的。

(4) 人必遭遇敵人的攻擊

我們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，不斷地尋找可吞吃的，要攻擊人的信心（彼前五8），但是人若有同伴，就能夠抵擋魔鬼的攻擊，因此，就連有著獨身恩賜的保羅，也不斷地寫信請各教會的弟兄姊妹幫他禱告，使他得著口才，放膽開口傳揚福音的奧秘（弗六19）、（西四3-4），因為他也明白，孤身一人，容易被魔鬼功勝。

因此，一個有著敬畏神的人，若能體會神的心意，就能體會何謂『獨居不好』，看透有限的人生，要趕緊地尋找同伴，才是神看為美的。

人當如何？

(1) 找尋能夠清心禱告的屬靈同伴

提後 2:22 (CUV)
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。

既然人生不能獨居，要找尋同伴，但是要找尋什麼樣的同伴？保羅也提醒提摩太，應當要去和能夠清心禱告主的人同行，因為那樣的環境，能夠幫助人逃避少年的私慾，在聖潔的環境，就能越來越聖潔，因為裡面的人都在努力地追求公義，信德，仁愛，和平，環境會左右一個人的生命價值觀。

箴 13:20 (CUV)
13:20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

箴 15:31-33 (CUV)
15:31 聽從生命責備的，必常在智慧人中。
15:32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。

屬靈同伴的重要，是因為能夠彼此相勸得智慧，使人懂得敬畏神，使人謙卑，倘若同伴是愚昧人，我們也身處在那樣的環境，就會輕看從神來的管教，必受虧損。

主耶穌在差派工人出去時，也是兩個兩個（路十1），當聖靈要帶領要會有更近一步的福音版圖擴張，也是派巴拿巴與保羅出去（徒十三2），即使是兩位都是很優秀的工人，仍然要有屬靈的同伴，因為孤身總是會面臨跌倒得時候，試問，與我們清心禱告的屬靈同伴在哪裡呢？

(2) 要進入婚姻

傳 9:9 (CUV)
9:9 在你一生虛空的年日，就是神賜你在日光之下虛空的年日，當同你所愛的妻，快活度日，因為那是你生前在日光之下勞碌的事上所得的分。

什麼樣的人會開始『想婚』，當人看透人一生的年日是虛空時，人的眼光，人生目標不再只是勞碌工作，開始探討人生的意義時，明白虛空的年日，人就會想要進入婚姻。

創 2:20-23 (CUV)
2:20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名；只是那人沒有遇見配偶幫助他。
2:21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
2:22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
2:23 那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。

神起初設立婚姻時，是因為看到那人沒有配偶幫助他，即使看起來生活很有『生產力』，整天都在幫動物取名字，但是生命是虛空的，因為他的眼目只在於他所勞碌的事業上。

但是人什麼時候進入婚姻？是當他『沈睡』時，當人的眼睛一直看著這個世界上種種，或者表留自己有許多的生產力，手一直要抓，是看不到婚姻的需要的，唯有當人願意閉上眼睛，將自己的婚姻交托給神，神就安排進入婚姻的時刻。

現今的思潮，為什麽人可以進入婚姻但是不進入婚姻？多數人認為是經濟問題，一直找不到適合的對象，或者認為自己還有很多的『可能性』，不應該被婚姻而拘束，是因為人的眼光都還定睛在這些『命名的動物』上，當人體會到生命的有限，找到了神，願意將自己的眼睛閉上，神必定帶領我們進入婚姻，因為這是神看為美的。

(3) 要有家庭生活

從孤身一人，到兩人同睡得暖和，一直到三股合成的繩子不容易折斷，似乎這個人自從進入婚姻，家庭的人越來越多，如同不容易折斷的繩子。

詩 127:3-5 (CUV)
127:3 兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是他所給的賞賜。
127:4 少年時所生的兒女好像勇士手中的箭。
127:5 箭袋充滿的人便為有福；他們在城門口和仇敵說話的時候，必不至於羞愧。

詩篇120篇開始到134篇是上行之詩，主題是提到當人從遠離神的環境，歸回越來越認識神的過程，他應當會有的人生價值觀轉變，從詩篇126篇談到這些被擄的人歸回後，詩篇127篇就談及他會開始看重家庭的信仰生活，因為體會到兒女是神所賜的產業，少年時所生，表示他很早就進入婚姻，也有信心及早就生育，因此箭袋充滿，說話是有份量的。

詩 128:3 (CUV)
128:3 你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子。

再進一步，下一首上行之詩同樣談及家庭，因為人開始懂得敬畏神，遵行神的道，神也賜福在他的家庭當中，在現今『不婚、不生』的思潮下，能夠打破這樣的迷思，是因為他看到人生的重點，要有從神那裡來的福氣才不虛空。

曾有青年問我：『傳道，所以小孩要生幾個才對？』，我的回答是：『看你的桌子要買多大』。

結論

人不能獨居，人的時間也有限，因此，當一個人打開他敬畏神的眼睛，就能看破這個世界的虛空，願我們都能在有限的歲月中，敬畏神，找尋屬靈的同伴，因為這是神看為美的。

給青年的一封信：一生當行何事為美？（2）— 按照神的定時過敬畏神的日子

傳 2:3 (CUV)
2:3 我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。

2. 按照神的定時過敬畏神的日子

傳 3:9-15 (CUV)
3:9 這樣看來，做事的人在他的勞碌上有甚麼益處呢？
3:10 我見神叫世人勞苦，使他們在其中受經練。
3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。
3:12 我知道世人，莫強如終身喜樂行善；
3:13 並且人人吃喝，在他一切勞碌中享福，這也是神的恩賜。
3:14 我知道神一切所做的都必永存；無所增添，無所減少。神這樣行，是要人在他面前存敬畏的心。
3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。

神造萬物，各按其時成為美好

一生當行何事為美？這個美是由誰來定義？當然是由天上的神，起初神造萬物，造了萬物之後說：神看這是好的。因此，人世間所有的好與壞，倘若這是出於神的手，那便是『好』。

傳 3:1 (CUV)
3:1 凡事都有定期，天下萬務都有定時。

傳 3:2 (CUV)
3:2 生有時，死有時；栽種有時，拔出所栽種的也有時；

一切事物都有他的時間性，每一件發生在我們身上的也都有其目的性，每一個目的背後也都有神的定時，也就是在神所安排的時間發生。

雖然現在醫學可能預估寶寶的預產期，或者剖腹可以提前預定哪一天，但是真正出生的時間是神決定，有人說死亡不好，但是若在神安排的定時當中，那就是美好，所以我們說神安排的時間是最適合我們的。

生第一胎老大時，醫生本來說預產期是幾月幾號，那時我還在神學院，知道自己是獻身，很多時候家人有什麼狀況，也只能禱告交托給神，但是因為第一胎也相當緊張，太太內心也是期許在生產之時，倘若可以，希望可以向神學院請假在身邊幫忙，我們都知道這不好開口，因為也真的不能確定到底哪一天會生，只好放在禱告當中，並且互相鼓勵：『生有時，生產時間，主會安排。』

想不到在預產期的前兩個多禮拜，太太傳訊息給我，告訴我他開始流血，似乎要生產了，我很無助，因為當時正在實習，不知道怎麼辦，許多同學看到我無助的樣子，幫我向院長說明，感謝神，院長直接給了我一些錢，叫我坐高鐵回來，陪在太太身邊，當下真的非常感動，感受到這群同工，以及師長對我和我家人的關愛。

令人想不到的是，沒想到衝回去醫院，才得知是假性陣痛，我又再回神學院等了兩天，再回來等候生產，感謝主，兩天過後順利生產，雖然來來去去了幾天，但是這讓我感受到，神都在掌握一切，過程中或許會不解，為什麼不按照原本的時間生產？但是安靜思想過後，就讓我更加體會，原來神藉著安排這樣的時間，讓我更加體會聖經所說：

帖前 5:2-3 (CUV)
5:2 因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。
5:3 人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫。

懷胎的婦人不知道什麼時候會生產，雖然知道快了，但是也用信心等待，表示必有這件事情，讓我們更加懂得警醒，因為有著『永生』的觀念在人心中。

也藉著神安排的定時，體會到同工之間彼此的關愛，師長之間的關心，也讓我當傳道之後，更加要看重同工之間的情誼，關懷軟弱的人，這都是神安排好的時間，各按其時，成為美好。

要人在他面前存敬畏的心

然而，神為什麼要這麼做呢？聖經說是要人在祂面前存敬畏的心，當我們知道原來時間不是我們人可以掌握，我們就會俯伏在神的大能手下，將人生交給神帶領。

徒 17:26-28 (CUV)
17:26 他從一本造出萬族的人，【本有古卷作血脈】住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界；
17:27 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；
17:28 我們生活，動作，存留，都在乎他；就如你們作詩的，有人說，我們 也是他 所生的。

神已經預先定準人的年限，和所住的疆界，所以今日我們要活多久，人生可以到的地點，神已經安排好，因此，沒有一個人可以說：我沒有時間。因為時間這件事情，是屬於神的。

聖經當中記載一位敬畏神的王叫希西家，他專心倚靠神，打敗了當時最強的國家，亞述，神直接派天使到亞述軍隊殺了十八萬五千人，因此這場戰役，不戰而勝，靠的是希西家王專心倚靠神的信心。

但是這些敬虔的事情過了，他生病了，並且病得要死，神派以賽亞先知告訴他說這病活不了了，希西家王對著牆哀哭，求神紀念他的善行，也求神給他多一點的時間，也確實，神聽了他的禱告，醫治他的病，又給他多活了十五年的時間。

但是當他病好了，巴比倫的使者來找他，希西家王竟然高興到將國庫打開給使者看，背後當然是他的驕傲，但是因為這件事情，神告訴他，將來神的國會被巴比倫擄去，因此埋下了被擄的種子，聖經說，這件事是神試驗他，好知道他心內如何（代下三二31），似乎多了這十五年，讓他最後留下這不好的紀錄。

從這件事情也讓我們省思，原來今天我們沒有一個人可以掌握自己的生命、時間，因為時間是掌握在神的手中，人所遭遇的事，無論是喜樂、悲傷，倘若這都在神所安排的定時裡，並且對神存著『敬畏的心』，這就是美。

神再尋回已過的事

3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。

當我們去思想，我們一生在追尋的『目標』，只是『被神尋回的往事』，我們也應當安靜地思想，我們是要盲目地追求璀璨的人生，還是將自己的人生交在神的手中，讓神細細雕琢成為他合用的器皿。

傳 1:9-11 (CUV)
1:9 已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事。
1:10 豈有一件事人能指著說這是新的？哪知，在我們以前的世代早已有了。
1:11 已過的世代，無人記念；將來的世代，後來的人也不記念。

這世界上的『新』，早已寫在神的劇本裡，現在的世代看似先進，手機、平板、電腦，AI科技發展，科技發展用日新月異來講都算是慢了，似乎人都在追求最『新』的事物，可以說人的歷史就是不斷地這樣循環，以前的事早已有了，現在的新不過只是換個形式出來罷了，因為神會再次巡迴已過的事，到底有什麼事情是不會衰殘的呢？

彼前 1:23-25 (CUV)
1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
1:24 因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；
1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

很多事物看似新穎，如草、如花，但是綻放一時，終將過去，真正能夠永存的，只有主的道，那就是不能壞的種子，撒在每個人的心田裡，一個人心中有著神的道，就會除去種種內心的污穢，讓神的道在心中成長，這就是人生最值得追求的事。

小結

每個人的腳步由神所定，人生的不同階段會發生不同生命的操練，傳道書的作者看透人生，引導人在有限的生命中，追求在神的定時下過敬畏神的日子，這就是美，願我們能夠深信，獨一的神安排我們的人生，發生任何事物都有他美好的旨意，近一步追求認識神的道，唯有這道才存到永遠。

給青年的一封信：一生當行何事為美？（1）— 成為神喜悅的人

傳 2:3 (CUV)
2:3 我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。

一般來說，大部分的人相信聖經傳道書是所羅門王所寫，因為他在耶路撒冷作王，也是大衛的兒子，他也曾經向神求過智慧，在他晚年之時回顧這一生，寫信給年輕人，及早思考人生命的意義，在享樂的過程中持守住智慧，要看明這世界的人人生中到底在追求什麼事，到底一生當行合事為美？

一、歡樂之中的追尋『美』

1. 大大美化居住的環境

傳 2:4-6 (CUV)
2:4 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，
2:5 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；
2:6 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。

舒適的生活環境，居家品質，有些人忙碌一輩子，退休後希望在郊區栽種果木樹，過著田園的生活，這也是很多人在追尋的，在耶路撒冷作王的所羅門，他更是為自己動大工程，讓居家環境更加美觀，因為這也是人生所追求的快樂。

2. 投資人力、物力與置產

傳 2:7 (CUV)
2:7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。

錢財當然也是人在世上追求的美事，因為有了錢很多享樂才有能力，甚至可以投資錢財去雇工人，增加更多的生產力，用現在的話講，所羅門是當時耶路撒冷的首富，表示他不只有錢，還有名譽，證實他真是有這樣的能力，享受人生。

3. 男女關係的享樂

傳 2:8 (CUV)
2:8 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。

不但如此，所羅門還得歌唱的男女，身邊也不缺乏所謂的異性夥伴，因為各國為了外交政策，也會將各國的公主送給他，前面說到，雖然用酒（這些享樂）使他肉體舒暢，但是他仍然保持一條清楚的界線，探究人生追求的美，智慧仍然存留，可以說明，他真的都享受過。

傳 2:10-11 (CUV)
2:10 凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。
2:11 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。

即便有這些世人所追求的美，快樂，但是他感受到內心相當空虛，因為在日光之下，若沒有追求神的觀念，一切毫無益處，究竟我們一生當行何事為美呢？

二、一生當行何事為美？

1. 成為神喜悅的人

傳 2:24-26 (CUV)
2:24 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。
2:25 論到吃用、享福，誰能勝過我呢？
2:26 神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

享樂的人生，這也是人人想追求的，甚至也可以說是神所賜的，但是虛空的人生是在追求這些的同時，沒有神，勞碌收聚、堆積，但是神卻將這些給了神所喜悅的人，因此人生最重要的美事，就是要成為神喜悅的人。

來 11:5-6 (CUV)
11:5 以諾因著信被接去，不至於見死；人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。
11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。

創 5:21-24 (CUV)
5:21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。
5:23 以諾共活了三百六十五歲。
5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。

以諾的人生觀就是如此，在他六十五歲那年，人生觀轉變，成為與神同行的人生觀，六十五歲那年他發生什麼事呢？生了瑪土撒拉，表明這件事情與他與神同行有關係，瑪土撒拉的意思是『他死的日子，災難就來到』，可以說以諾領受了神的啟示，告知這孩子離世的時候，就是神要降災的日子，有了這樣的信念，以諾調轉他人生的腳步，專心與神同行，並且帶領家人過上與一般世人不同的生活，三百年之後，神將他取去，就不在世了，因為他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。

創 4:20-22 (CUV)
4:20 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22 洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八‧該隱的妹子是拿瑪。

對照同時代該隱後裔的生活，以諾一家的人生觀可說是天差地遠，該隱後裔因為生命已經遠離神，在世上的日子仍然要過，但是看到該隱後裔的生活充滿著許多世上的享樂，甚至很多對當時人類的娛樂來說都是開創性的『新』，也是忙碌的人生，但是忙碌的人生卻沒有神，就算生活相當地精彩，也是虛空。

以諾的信心，就是信有神，並且信神會賞賜那努力尋求祂的人，神也沒有告訴他三百年要接他走，在當時周遭是充斥著該隱後裔的人生觀，還能夠堅持帶著家人過著分別為聖的生活，人生的重點就是要成為神喜悅的人，這就是以諾的信心。

羅 12:1-2 (CUV)
12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。
12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

一個被主耶穌救贖的人，是因著主耶穌的慈悲憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新（多三5），當我們體會到神救贖我們這樣的大愛，我們就願意將身體獻上，當作活祭，表明要將原本的人生觀完全地改變，從原本效法這個世界的人生觀，進而心意更新而變化，這就是神所喜悅的。

以前沒有認識主，行事為人是以自我為中心，我喜歡如何，我有我要追求的人生，但是現在真認識主的人，會開始改變，去察驗神喜不喜悅，倘若在神的旨意下，給予我們生活的享樂，我們都當感謝神，也願我們思考一生當行何事為美的人，能夠立定心志，追求成為神喜悅的人。

給青年的一封信：青年的屬靈覺醒

 

創 28:16-17 (CUV)
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

每個人其實都不是一出生就認識神，一個人會知道有神的觀念，是被人告知，似乎也相信，但是對神的觀念仍然是模糊的存在。

聖經也談到一個青年名叫雅各，記錄了他是怎麼從親自體驗到神，進而改變了他的人生觀。

一、沉睡的雅各

創 28:10-11 (CUV)
28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，

雅各因為被哥哥以掃追殺，本來他為人沉靜，時常待在帳棚裡，這個時候是他人生面對第一次離家，獨自生活，面對未知的考驗，現在逃到這個地方，睡著了，但也可以表明他以前沉睡的信仰。

1. 第三代信徒，但不完全認識神

神親自揀選亞伯拉罕這個家族，成為地上屬祂的兒女，從亞伯拉罕、以撒，現在到了第三代就是以掃與雅各，照理來說，從小出生在被神揀選的家庭裡，是受割禮的後裔（創十七14），有著神選民的記號，為人安靜，常住在帳棚裡（創二五27），他的媽媽利百加又比較疼愛他，可以推測雅各也聽過神怎麼創造這個世界，怎麼揀選他們這個家族，怎麼大河那邊過來到這裡的，用現在的話來說，他是第三代信徒。

但是第三代信徒，他真的認識神嗎？此時的雅各，神對他來說只是一個概念，沒有親自體驗過神的存在。這和我們很多人一樣，或許我們也出生在相信神的家庭，但是是否真的體驗過神，每一個人其實都是信仰的第一代。

2. 人意大過神意

創 25:34 (CUV)
25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

為什麼會被哥哥以掃追殺，當然也是雅各認識神的過程，當時的雅各用人的意思，得到了長子的名份，當然也是因為哥哥以掃的不看重，之後媽媽利百加也亂了套，雅各也順從人的意思套上了有如以掃哥哥的衣服，外面有毛好讓眼目昏花的父親以撒認錯，得了長子的福份，因此，他的哥哥以掃要追殺他，雅各也開始了他逃亡的人生，當然，這也都是在神的手中。

睡著的雅各，表明以前的信仰是屬乎人意，用人的意思奔跑自己的人生，跑著就累了，就睡著了。我們在沒有完全認識神以前，似乎也是如此，用我們自己的思維在『選擇』、『設計』自己的人生，神若愛我們，必定在我們這樣的信仰觀上，操練我們。

二、如何屬靈上真正地覺醒？

雅各睡醒了，第一句話就是『神真在這裡，我竟不知道！』，這是他第一次體驗到神，也是他人生轉捩點，從父母的信仰到他自己的信仰，從群體的敬拜到獨自面對神，從被動的信仰，到主動地追求，這就是他人生的新的階段，我們今天如何也在屬靈上真正地覺醒呢？從雅各身上，看到三件事情：

1. 培養仰望天家的人生觀

創 28:16-17 (CUV)
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

雅各睡醒之後，他真正地體會到神在這裡，終於知道通往天上的梯子，從門入天城，因此他的人生觀是往天上看，這樣的想法就會左右一個人的人生觀。

來 12:15-17 (CUV)
12:15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

對照他哥哥以掃的人生觀，聖經希伯來書解釋，他是『貪戀世俗』，因為一點食物把自己長子的名份賣給了雅各，聖經解釋，這就是以掃『輕看了他長子的名份』，也因為輕看名份，也就沒有之後的福份，今朝有酒今朝醉，每天過著打獵、尋求享樂，因為他貪戀世俗，這就是與雅各的差別。

弗 5:15-18 (CUV)
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人．
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。

有一種醉，是醉在不明白神的旨意，因為酒會使人放蕩，人為什麼會去尋求，是因為享樂才是他們的人生觀，一但如此，就不是一個被聖靈充滿的人，也就糊塗，不會明白主的旨意，一個謹慎行事的人，他的人生觀就是去愛惜追尋天上神的時間，因為這個世界都只是暫居，我家在天，若一個屬靈覺醒的人，他的人生就會開始思考這件事情。

2. 看重屬靈產業的延續

創 27:46 (CUV)
27:46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」

創 28:1-2 (CUV)
28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
28:2 你起身往巴旦‧亞蘭去，到你外祖彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

身為第三代信徒，但是對屬靈產業的延續觀念也並非每個人都有，若知道神怎麼揀選我們這個家族，成為在這個世界上唯一與眾不同的群體，他就會看重信仰的傳承，信仰的傳承伴隨著婚姻觀，結婚的對象是有範圍的，就是同樣的信仰，唯一屬神的群體。

以掃因為人生觀已經是貪戀世俗了，因此婚姻選擇的對象自然也是貪戀世俗價值觀的人，這樣的婚姻觀，讓父母失去活下去的意義，屬神的父母，關心、看重的，是孩子是否能在屬靈上覺醒。

爸爸以撒勉勵孩子雅各，不要娶迦南的女子為妻（不要像你哥哥屬靈上還在睡），去舅舅家裡那裡娶一女為妻，是因為父母看重這樣信仰，屬靈產業的延續，然而，孩子長大了有他自己的想法，他是不是可以想通，需要屬靈的覺醒。

創 28:6-8 (CUV)
28:6 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦‧亞蘭去，在那裏娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，
28:7 又見雅各聽從父母的話往巴旦‧亞蘭去了，
28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，

雅各的婚姻觀，看重父母所看重的屬靈產業的延續，因此聽從父母的話，往母舅家拉班那邊去了，去了就是要結婚，這是因為他看重屬靈產業的延續，從雅各睡醒之後，我們看到他也確實看重這件事情，神也應許他的後裔要如地上的塵沙那樣多（創二八14），就是神讓雅各有著深刻屬靈的體驗。

我們今天看重屬靈產業的延續嗎？一個青年若看重，表明他在屬靈上已經覺醒，這樣的覺醒並不是比較年長、生活經驗比較豐富就會有的，而是要真正地體驗到神。

3. 生活以『神的殿』為中心

創 28:18-22 (CUV)
28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
28:20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

這是雅各醒來之後的立志，將路斯這個地方起名叫『伯特利』，就是神殿的意思，路斯是人的地名，伯特利表明是一個人認識神的地方，就是敬拜神的殿，也是一個人真正認識神必定會有的行為表現。雅各也向神許願，若神保守他面對未知的人生平安，他必定會回來伯特利，表明他的人生會以神的殿為中心，不會離開神的殿。

雅各當時面對離開人生所熟悉的環境，面對未知的人生，以前或許因為父母為帶領去認識神，但是離開這樣的環境，還會主動去找神的殿嗎？

正值青年開學期間，很多高中生要進入大學，到外地去讀書，會不會主動去團契？去當地的教會聚會？參與教會的事奉，主動與當地教會連結？一個屬靈上覺醒的青年，必定會這麼地做，到任何的地方，真耶穌教會就是你的家，願我們所有青年都能看重這份信仰，屬靈上應當覺醒。

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真耶穌教會大專聯契，各區大專輔導傳道

北北區：王國慶傳道

北南區：林崇道傳道

桃竹區：陳立人傳道

中區：趙信祈傳道

中南區：劉恩平傳道

台南區：江有謙傳道

高屏區：黃重維傳道

東北區：藍孝威傳道

東南區：蘇立平傳道

西區：王鴻祥傳道

小弟現在牧養真耶穌教會中南區的大專聯契，若看到此文章的家長或是同靈，有各區到中南區讀書的外地青年，可以與小弟聯繫，願主幫我們掌握每一隻羊，在大專期間堅立自己的信仰。

給青年的一封信：幼年負軛原是好的

哀 3:27-28 (CUV)
3:27 人在幼年負軛，這原是好的。
3:28 他當獨坐無言，因為這是耶和華加在他身上的。

為什麼我出生在這樣的家庭？為什麼我們家不能像誰家一樣？為什麼我在年輕的時候要遭遇這樣的事情？

許多的人或者在年輕的時候生命遭逢巨變，年輕的時候就遇到極大的苦難，變更了人生原本的當走的『預設路線』，或許也會產生這樣的問題，一般的人看來，這是不好的，可是聖經告訴我們，這是好的。

一、流淚的先知：耶利米

聖經記載一位流淚的先知，名叫耶利米，為什麼他常流淚呢？

1. 因為自己是年幼的

耶 1:6-7 (CUV)
1:6 我就說：主耶和華啊，我不知怎樣說，因為我是年幼的。
1:7 耶和華對我說：你不要說我是年幼的，因為我差遣你到誰那裏去，你都要去；我吩咐你說甚麼話，你都要說。

在他還在母腹的時候，神已經將他分別為聖，選召他要做列國的先知（耶一4），先知表明要傳講神的話語，但是在當時的環境，是許多人眼耳不聽真道的環境，甚至也會覺得自己是年幼的（耶一5），不知道怎麼麼說，但是神鼓勵他，不要說自己是年幼的，神說因為神差遣他去，所說的都要說，不要懼怕他們，並且將手按在耶利米的口上，說到將祂的話傳給耶利米（耶一9）。

年紀輕輕就要承接大任，想到自己是年幼的，就是想起他自己的軟弱，又要有信心傳講神的話語，想到這也會覺得很難，為什麼神將這樣的責任交給年幼的自己呢？

2. 因為面對百姓不聽神話語的環境

耶 9:1 (CUV)
9:1 但願我的頭為水，我的眼為淚的泉源，我好為我百姓（原文是民女；七節同）中被殺的人晝夜哭泣。

耶利米哭泣很多時候是為了悖逆的百姓而哭泣，如果百姓願意領受神的話語，雖然要年幼的耶利米去傳講，對耶利米而言還至少得了安慰，可是耶利米面對的環境，是周遭的人都不願意領受神的話語，甚至是他的家人，知己朋友等（耶二十10），明明知道救不了，但是仍然要忠心傳講神的話語，這樣的環境，讓人為著他們的屬靈的生命憂傷。

3. 因為越來越看不見神的作為

哀 3:13-14 (CUV)
3:13 他把箭袋中的箭射入我的肺腑。
3:14 我成了眾民的笑話；他們終日以我為歌曲。

耶利米做了四十年的先知（耶一1-5），從幼年被神呼召，傳講神的信息，他對約雅敬王說，從約西亞開始就傳講，這二十三年之內，常有神的話臨到他，只是他們沒有聽從（耶二五3），甚至到最後的猶大王西底家，都不願意聽從神的話語，越來越看不見神的作為，從約西亞還看到一線復興的生機，但是馬上直轉急下，到後面親眼看見國家被滅，百姓被擄，這樣的情景，可以說是伴隨著耶利米從幼年到中年的成長，人又以他為笑話，因此他寫下哀歌，以現在的話來說，真的是他童年的陰影。

二、為什麼幼年負軛原是好的？

即便如此，在哀歌當中提及這些事情，他卻能夠有信心地說：人在幼年負軛，這原是好的，這是為什麼呢？

1. 因能及早學習等候神的操練

哀 3:25-26 (CUV)
3:25 凡等候耶和華，心裏尋求他的，耶和華必施恩給他。
3:26 人仰望耶和華，靜默等候他的救恩，這原是好的。

等候神是需要經過時間，這對人來說就是一種信仰的操練，我們時常期待一件事情在短時間之內看到神蹟的發生，有如此作為的，謂之靈驗，但是神的作為往往是需要經過等候神的考驗，換個角度思考，神用好多年的時間去安排一個人的人生，成為等候神的榜樣，背後是神細心的作為。

詩 105:17-22 (CUV)
105:17 在他們以先打發一個人去─約瑟被賣為奴僕。
105:18 人用腳鐐傷他的腳；他被鐵鍊捆拘。
105:19 耶和華的話試煉他，直等到他所說的應驗了。
105:20 王打發人把他解開，就是治理眾民的，把他釋放，
105:21 立他作王家之主，掌管他一切所有的，
105:22 使他隨意捆綁他的臣宰，將智慧教導他的長老。

聖經也記載一個人名叫約瑟，在他17歲正值青少年期，就被他的哥哥們賣到埃及去，受到家人的出賣，以人的角度看是要害他，但是從神的角度看，是神先打發約瑟去埃及，這是神的旨意，直到約瑟30歲被立為埃及的宰相，39歲與哥哥們相認，應驗了他幼年的夢，而這樣的過程，約瑟也經歷了22年。

等候神，往往以年來計算，約瑟等了神的旨意等了22年，耶利米做了不受歡迎的先知做了40年，我們今天為了我們所遭遇的事，等候幾年了呢？能在幼年時被神安排這樣的人生，才有時間去體會等候神的操練。

2. 因能體會神不永遠丟棄人

哀 3:31-33 (CUV)
3:31 因為主必不永遠丟棄人。
3:32 主雖使人憂愁，還要照他諸般的慈愛發憐憫。
3:33 因他並不甘心使人受苦，使人憂愁。

幼年遭遇重大創傷，久久不曾看見神的作為，又親眼看見國家被滅，百姓被擄，似乎神已經丟棄人了，這個世界真的有神嗎？我們還是神揀選的百姓嗎？心想念這些，就在裡面憂愁，但是耶利米體會到，其實主必不永遠丟棄人，雖然經過憂愁的時刻，但是主不甘心也捨不得使人受苦，使人憂愁，走過憂愁，必有神諸般的慈愛與憐憫，因為每早晨都是新的。

詩 66:10-12 (CUV)
66:10 神啊，你曾試驗我們，熬煉我們，如熬煉銀子一樣。
66:11 你使我們進入網羅，把重擔放在我們的身上。
66:12 你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地。

作詩的人也提及，神熬煉人心，神使人進入網羅，經過水火，但是這不是目的地，都只是個過程，最終的目的地是要引導我們走向豐富之地，這就是神要引導人『走過』。

哀 3:22-24 (CUV)
3:22 我們不致消滅，是出於耶和華諸般的慈愛；是因他的憐憫不致斷絕。
3:23 每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！
3:24 我心裏說：耶和華是我的分，因此，我要仰望他。

哀 3:40-41 (CUV)
3:40 我們當深深考察自己的行為，再歸向耶和華。
3:41 我們當誠心向天上的神舉手禱告。

年輕時有時不一定會想，許多的人在操練當中卻遠離了神，但是耶利米體會到，為什麼現在還沒有完全消滅，是因為神仍然有他的慈愛，沒有離棄神，說道神是我的份，我要仰望祂，因此，我們當深深考察自己的行為，再歸向神，原來，幼年負軛，是要讓人有『深深考察』的時間，檢視與神的關係，體會神不永遠丟棄人，生出信心再歸向神。

3. 因能深信神是伸冤的神

哀 3:58-60 (CUV)
3:58 主啊，你伸明了我的冤；你救贖了我的命。
3:59 耶和華啊，你見了我受的委屈；求你為我伸冤。
3:60 他們仇恨我，謀害我，你都看見了。

耶利米為了傳講神的話語，受了很多的委屈，親友不聽，成為眾人的笑話，別人以他為歌曲，又被下到監牢，有經過委屈，才知道有著公義的神。

上述所談及的約瑟，你說他冤不冤枉？說了正直話，卻遭人眼紅，行為正直不與老闆娘發生關係，連查究也沒有就被下到監牢，在監牢中幫酒政解夢，期待他官復原職出監牢能夠替他說話，但是酒政一出去就忘記了，他人生的黃金歲月，青年到壯年期，都是在被人誤解的情形度過。

創 50:19-21 (CUV)
50:19 約瑟對他們說：「不要害怕，我豈能代替神呢？
50:20 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。
50:21 現在你們不要害怕，我必養活你們和你們的婦人孩子。」於是約瑟用親愛的話安慰他們。

神的旨意，是神刻意安排的人生劇本，在這過程中，人會經歷很多的委屈，但是長時間的操練，對神的信心仍然不動搖，不懷疑神的公義，在尋求神的旨意過程中，依然深信神是伸冤的神，這就是因信稱義的過程。

倘若我們是幼年負軛，經過獨坐無言的操練，表明我們是神特別安排的工人，讓我們有著因信稱義的見證，但願耶利米的生命見證讓我們再次體會：幼年負軛原是好的。

給青年的一封信：走向沒有走過的路

書 3:3-4 (CUV)
3:3 吩咐百姓說：「你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。
3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」

在台灣，大約在這個時候，學期差不多快要結束了，大多數學校都在忙著辦理『畢業典禮』，對於即將畢業，和要進入下一個學期的人，都是要面臨人生下一步的挑戰。

信仰就是帶領我們面對這樣人生未知的路，聖經當中談到約書亞也是如此，當時要帶領以色列百姓走向進入迦南地的第一站，走著走著，竟然要面對他上任的第一個關卡：約旦河。對他和百姓而言，這都是他們向來沒有走過的路。

不僅僅是學生，即使在工作中，我們有時也會面對人生未知的考驗，有很多的路是我們人生向來沒有走過的路，有時也確實會懼怕。

約旦河的挑戰

1. 代表擺在眼前的天然屏障

在進入迦南地前，他們必須通過兩個考驗，第一個就是這個約旦河，第二是之後的耶利哥城，約旦河代表著天然的屏障，耶利哥城牆代表人為的智慧結晶，神要帶領百姓進迦南地，也需要訓練百姓對神有絕對的信心，有著完全倚靠神的心，才能進去。

回想四十年前，當時的領導者摩西派十二個探子去窺探迦南地，明明看到同一快地，但是只有加勒和約書亞兩個人報好消息，其餘十個人都報壞消息，報壞消息的認為那地的人是吞吃居民之地，是偉人，在他們眼前百姓如同蚱蜢一樣（民十三32-33）。也因為這個原因，百姓在曠野走了四十年，現在四十年過後，要挑戰同一塊地，考驗著他們倚靠神的信心，這是他們要克服的障礙。

2. 代表聖潔與否的關鍵

書 3:5 (CUV)
3:5 約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」

神代百姓走向沒有走過的路，是要在百姓中間行奇事，神蹟奇事的發生是建立在神的百姓願意自潔，因此神的，當然也是考驗著他們是否能夠願意順服，成為聖潔的一條界線。

很多的人，在進入大學以前，或者現在準備離開大學這個階段，也是考驗著是否能夠自潔的一條分水嶺，以前或許有家長、教會同靈的情誼關係，願意和神的兒女『一起走』，進入教會生活，但是很多的人離開學校、離開團契的彼此約束力，似乎要不要進迦南地這件事情也成為與神之間最艱難的選擇，願意自潔的人，才能夠進到神所賜的迦南地去。

如何走向這沒有走過的路？

1. 晝夜思想神的話

書 1:7-8 (CUV)
1:7 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。
1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

對約書亞而言，他也是沒有走過這一條路，以前都是看著前輩摩西帶領，現在是換他帶領百姓，摩西也沒有真正走過約旦河，也沒有打過耶利哥城，經驗上是沒有辦法傳承給約書亞去面對現實層面的挑戰，對我們今日而言也是一樣，前輩多麽地倚靠神，有美好信仰的經驗，當然我們要紀念，可是我們面對的情況或許與前輩更複雜，很多的路前輩也沒有『親身』走過，但是給我們安慰的是，我們的神是一樣的。

神教導約書亞，要如何在所行的道路上亨通，凡事順利，就是思想摩西的律法書，就是神的話語，神所頒布的一切誡命，律例，典章，並且晝夜思想，表示這是每一天的生活習慣，只要這樣行，就能夠在所行的路上亨通，凡事順利。

詩 119:77-78 (CUV)
119:77 願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。
119:78 願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；但我要思想你的訓詞。

詩 119:92-93 (CUV)
119:92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！
119:93 我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。

人生很多時候會遇到絕境，也會面臨走向苦難的時刻，但是以前的人是如何走過？就是是思想神的話語，因著思想神的話語，喜愛神的律法，因此走過了許多苦難，苦難當中思想神的話，神就與人同在，本來快要死的生命，但是神用他的訓詞將我們就活了。

面對人生的下一步，或許很多的人會告訴我們要走什麼路比較好，但是每一個人的人生都是神在帶領，唯一不變的就是神的話語，我們即將要畢業的大學生，應當要養成『每日讀經』，晝夜思想神的話語的習慣，讓我們所做的盡都很亨通，凡事順利，因為神與我們同在。

2. 順服聖靈成為聖潔

約旦河成為他們是否成為聖潔的界線，四十年前因著對神失去信心，有許多人意，血氣在當中，因此抗拒神的恩典，沒辦法用信心的眼光看見神要賜給他們的地是美好之地，因此在曠野打轉四十年。

四十年過後，面對同樣的考驗，也換了新一代的百姓，這些百姓是沒有看過上一代神怎麼帶領他們前輩過紅海的，現在考驗著這一代對神的信心，也是對自身情慾的爭戰，約旦河的水在當時在收割的日子漲過兩岸（書三15），情慾的事也是一樣，來勢洶洶，要衝滅不願意倚靠聖靈、順服聖靈的人。

祭司的腳還沒有踏下去以前，是還沒有看到神的作為的，但是當他們願意順服，追求分別為聖的心，成為聖潔，神就在上游的水停住，立起城壘，讓下流的水全然斷絕（書三16），原來順服聖靈，成為聖潔，就能看見神帶我們親自走過向來沒有走過的人生路。

加 6:7-9 (CUV)
6:7 不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6:9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。

順著聖靈走，有如種下除掉情慾的種子，就是人不願意順服神的心，內心的污穢，這過程中或許也會喪志，但是不要灰心，順著聖靈撒種，持續倚靠聖靈成為聖潔的人生，必從聖靈收永生。

在這個時刻，是我們面對神的時刻，即將要面臨人生的下一步，要走向沒有走過的路，考驗著我們追求自潔的一條線，願主帶領我們所有青年，在主面前立志，要專心倚靠主，順服聖靈的帶領，將自己分別為聖，走向那條向來沒有走過的路。

給青年的一封信：少年財主的人生選擇

最近時常在YouTube 看到一些影片，標題內容有如『我今年60了，我才想通的人生事』、『如果你現在20或30，你一定要看這支影片』等，似乎很多的人在反思他們的人生：倘若我還年輕，或許選擇不一樣的人生路。

沒有一個人的人生是可以重來的，但是聖經給了我們一些方向，使我們可以從耶穌的價值觀，讓我們在年輕時作出人生的選擇。

太 19:16 (CUV)
19:16 有一個人來見耶穌說，夫子，〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事，才能得永生。

曾經有個少年的財主，路加福音談及也是年輕的官，他來找耶穌，來詢問永生的事，我們可以說這個少年財主他很有遠見，他有許多不容易的地方值得我們省思。

少年財主的不容易

1. 年輕人會想到永生的事

有多少的年輕人可以年紀輕輕就想到這樣的事？當我們還年輕的時候，眼前是一片光明，面對死亡，那只是一小黑點，似乎知道有這件事情的存在，但是因為眼前的光明面很大，就會稀釋掉那樣的黑點，認為自己有著璀璨的人生等著我們要過。

倘若我們超過了50歲，眼前的光明面越來越小，因為活著的每一天都是面向死亡，眼前的黑暗越來越大，甚至大過以前的光明，怎麼以前不會想，現在就一直想，倘若我們人生沒有信仰，沒有找到真神，那麼眼前的黑暗就會漸漸吞噬我們，直到我們開始追求真光，也就是真神，有著永生的盼望，才會再次照亮眼前的黑暗。

這位少年財主，年紀輕輕就會想到這件事，不容易。

2. 財主會想到永生的事

為什麼年紀輕輕就會成為財主？聖經說：房屋錢財是祖宗遺留的，唯有賢慧的妻是神所賜的（箴19:14），或許是他就是出生在這樣祖宗遺留財產的家庭，現在的話來說就是『富二代』，也或許是他自己在年紀輕輕就努力打拼，表明他明白錢財對他生命的重要性，因此他在很短的時間就勤勞地積蓄財物，有如聖經所說，不勞而得之財，必見消耗，勤勞積蓄的，必見加增（箴13:11），當然最重要的，他也明白這一切都是真神的賞賜，因此，年紀輕輕就成為財主。

財主進天國是難的，主耶穌說道（太19:23）。為什麼呢？因為財富容易成為人的依靠，當人被物質的豐富充滿時，讓人容易把安全感、身份、成就感建立在財富上，而不是神，主耶穌說，一個人不能事奉兩個主，不能事奉神，又事奉瑪門（金錢）（太6:24），因為只看重瑪門的人生觀，容易讓人失去對神的信靠。

這位少年財主，能夠在財物豐富的情形下，想到永生這件事，不容易。

3. 當官會想到永生的事

路 18:18 (CUV)
18:18 有一個官問耶穌說，良善的夫子，我該作甚麼事，才可以承受永生。

同樣的記載，路加福音談及這個少年財主，他還是官，官表示一種身份地位，有權有勢又年輕，通常會讓人驕傲，驕傲就會蒙蔽一個人追求永生的事。

可是這個少年財主卻願意來找耶穌談論永生的是，也表明一種謙卑，或許他也曾經聽過耶穌講道理，或許也曾看見耶穌行過的神蹟，因此他來找耶穌，甚至稱耶穌為夫子，就是老師的意思，似乎他也一直在尋找這生命的答案。

這位少年財主，有著身份地位與權勢，會想到追求永生這件事，不容易。

主耶穌認定的人生方向

主耶穌也肯定他如此地追求，因此將人生的答案告訴了他，也告訴著我們今日應當在年輕的時候早點想通的人生方向。

1. 要遵守誡命

太 19:17 (CUV)
19:17 耶穌對他說，你為甚麼以善事問我呢，只有一位是善的。〔有古卷作你為甚麼稱我是良善的，除了神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生，就當遵守誡命。

太 19:18-19 (CUV)
19:18 他說，甚麼誡命；耶穌說，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，
19:19 當孝敬父母；又當愛人如己。

主耶穌告訴這位少年人，也表明他教導的人生方向：要遵守誡命，什麼誡命呢？主耶穌就引出了舊約聖經神藉著摩西頒布的十誡，十誡的內容前四誡談及我們要盡力愛神，後六誡談及當愛人如己，主耶穌提出後六誡的重點，會遵守後六誡愛人如己，必定是一個愛神的人，因為如同聖經說：人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（約壹4:20）。

約一 2:3-4 (CUV)
2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。

有時候我們會認為愛神與遵守誡命是兩件事，似乎我們也認定世界上有神，但是不一定要遵守神的誡命，但是聖經說這就是說謊話了，今天一個認識神，愛神的人，必定會遵守神的誡命，主耶穌也是這樣的認定承受永生的人生方向。

這位財主他說這些誡命從小就遵守了，那我們呢？

2. 要願意作完全人

太 19:21 (CUV)
19:21 耶穌說，你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。

可 10:21 (CUV)
10:21 耶穌看著他，就愛他，對他說，你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。

主耶穌繼續談及人生應當追求的方向，就是要願意作完全人，主耶穌談這話並不是要刁難他，聖經說是『愛他』，原來主耶穌對及早看透人生的年輕人，也有所期待，那就是一種愛，讓我們更完全的愛，主耶穌提及兩件事。

a. 積財在天的人生觀

主耶穌並不是要人變賣財產才能承受永生，而是挑戰他心中的主權，就是財富，那也成為一個人進入神國的阻礙，這是這位財主心中的偶像，要讓人有更深遠的眼光，就是積財在天。

太 6:19-21 (CUV)
6:19 不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；
6:20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；
6:21 因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。

地上的財寶有一天都會過去，甚至有時害會擔心是否會毀壞或遭偷竊，主耶穌教導我們要積財寶在天上，是因為人的心，主耶穌要的是我們的心要放在天上，倘若人生觀只放在地上，天上是沒有財寶的，因為我們的心只放在地上。

成為完全人，這也是不容易的呼召，但耶穌也在引導我們，積財在天，才是我們人生的方向。

b. 跟從耶穌的人生觀

主耶穌提及完全人，甚至要有跟隨耶穌的人生觀，因此人生必須要改變，勇敢踏出『放下原本人生觀』的信心，這是困難的，門徒也感到不容易。

太 19:25-26 (CUV)
19:25 門徒聽見這話，就希奇得很，說，這樣誰能得救呢。
19:26 耶穌看著他們說，在人這是不能的，在神凡事都能。

主耶穌要談到的，撇下一切，跟隨耶穌，不是靠人的能力，而是倚靠神的能力，倘若不斷地想著我放下這些怎麼生活，之後人生過得去嗎？那麼就成為了作完全人的阻礙。

路 5:8-11 (CUV)
5:8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主阿，離開我，我是個罪人。
5:9 他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚；
5:10 他的夥伴西庇太的兒子，雅各約翰，也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。
5:11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。

跟隨耶穌表明一種完全倚靠神的信心，這些門徒以前也有自己的工作，有如彼得他們是漁夫，但是體會到神的能力，也明白自己的不足，靠自己的能力整夜打不到魚，但是相信主耶穌的話，把網撒到水深之處，就打了滿滿的兩艘船的魚，主耶穌也是這樣告訴彼得，人生要過『得人』的人生，要有信心地撇下所有跟從耶穌。

我們也不知道人生下一步要往哪裡去，甚至我們也不能確定現在的錢財是否足以讓我們活到退休的人生，也不知道是否能夠養活自己與家庭，但是主耶穌告訴我們，在人不能，在神凡事都能，告訴著我們應當儘早要有完全倚靠神的人生觀。

我們應當在年輕時做什麼樣的選擇

1. 儘早立志，撇下所有跟從耶穌

太 19:27 (CUV)
19:27 彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢。

這些門徒們，在人生有限的年日中，體會到神的呼召，因此確實撇下所有跟從了耶穌，表明他們儘早看清這個世界，調整了原本的人生觀，有著完全倚靠神的信心，過著跟從耶穌的生活，明白引導人走這一條路，使人靈魂得救的價值是遠勝過世上的財寶，這就是他們人生的選擇。

2. 想通今世得百倍、來世得永生

可 10:29-30 (CUV)
10:29 耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，兒女，田地。
10:30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母親，兒女，田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。

撇下所有，並不是完全切斷關係，彼得他也是有妻子的（林前9:5），而是我們的人生觀從倚靠人變成完全倚靠神，看重永生的事勝過世上一切，有信心這樣撇下的，主耶穌也應許必定在今世得百倍，也願意承受跟從耶穌所受的逼迫，來世必得永生，這是主耶穌的應許，相信不會落空的。

少年的財主，面對這樣人生的選擇，他選擇憂憂愁愁地走了，那我們呢？

給青年的一封信：逃避少年的私慾

提後 2:20-22 (CUV)
2:20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。

保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，教導他如何做一個傳道，盡他的職分，其中談到要逃避少年的私慾，提醒這一件事情會影響一個青年屬靈的生命，甚至任何事奉，因為神在用工人，揀選人，並不是只看他的外在能力，更是看到他的內心，因為神不像人看人，人看是看外貌，神是看內心（撒上十六7）。

少年的私慾

那麼，什麼是少年的私慾呢？

1. 情慾的事

加 5:16 (CUV)
5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

加 5:19-21 (CUV)
5:19 情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，
5:20 拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，
5:21 嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。

加 5:24 (CUV)
5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。

這私慾也就是人內心當中的不好的意念，又稱情慾的事，這人人都有，撒但也藉著我們的情慾時常來引誘我們，因此聖經談及情慾、私慾，都是說不要『順著』或『放縱』。

2. 少年的私慾

傳 11:9-10 (CUV)
11:9 少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。
11:10 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。

傳道書的作者一般來說是所羅門，他體驗過人生一切享樂，因他得了從神而來的智慧，也去思想人生，到了人生的晚年，寫下傳道書，要勸告後世讀傳道書的人，不要虛度光陰，應當趁著年幼，紀念造我們的主。

特別提醒年輕人，要及早看透人生，但也提醒青年容易受影響，行心所願的，看眼所愛看的，但是要看透的是，將來必有審判，這個世界的常態，就是告訴我們行心所願，看眼所愛看，青年活在這樣的環境，當然也容易受到引誘，放縱私慾，忘了神的審判。

為什麼要逃避？

1. 消極面：因神必有審判

從上述的經文也提及，屬神的人的人生觀和不屬神的人生觀是不一樣的，當青年意識到人生只不過如一聲嘆息，日光之下一切的享樂若沒有在主裡面，一切都是虛空，而將來更要面對神的審判，有著真理的引導，看透人生，人生會開始選擇過著敬畏神的生活，眼光會開始看屬天的事。

羅 13:11-14 (CUV)
13:11 再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
13:12 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗眛的行為，帶上光明的兵器。
13:13 行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。
13:14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

我們的每一天都是不斷地向死亡靠近，也就意味著面對主的審判是越來越近，若主在我們青年的時期要來取走我們的生命，我們此時的信仰成績單是否可以給主打分數呢？

明白日子將到這件事，就會願意脫去暗昧的行為，不為肉體安排去放縱私慾，帶上了光明的兵器，這是一個看透神有審判的人，生活上應有的調整。

2. 積極面：因要成為貴重的器皿

大戶人家指著我們天上的主耶穌基督，在他的家裡有不同的器皿，雖然都是器皿，但是有分卑賤與尊貴，為什麼有些器皿是金器銀器，有些則是木器瓦器？

提摩太後書是保羅寫信給年輕傳道，提摩太，表明這是一個傳道應該要追求的方向，更是我們信徒應該努力追尋的目標，成為貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事，表明主對他有需要，看中這些貴重的器皿。

那為什麼在神的家中還有卑賤與貴重之分呢？關鍵在於這個器皿，懂得逃避少年的私慾，從心中開始立志來追求，並在生活上表明出來，那麼，到底該如何逃避呢？

如何逃避？

1. 自潔

提後 2:21 (CUV)
2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。

自潔是主動的行為，英文說潔淨自己（cleanses himself），表明這個青年有著遠大人生的目標，就是成為合乎主用的尊貴器皿，因此信仰上主動潔淨自己，什麼是自潔呢？就是脫離卑賤的事。

創 39:9 (CUV)
39:9 在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」

聖經當中記載約瑟，在他年輕時，大約十七歲，被他的哥哥們陷害，賣到埃及去，在波提乏的家中，但是神與他同在，所做的事盡都順利，波提乏提升他成為家裡的主管，對他相當的信任，一切交給約瑟管理，甚至人又長得秀雅俊美，但是他也面對少年私慾的引誘。

波提乏的太太天天引誘約瑟，甚至一天趁大家不在，拉住約瑟的衣服，要和他同寢，這樣的引誘對一個青年來說是相當大的，年輕氣盛，對方主動引誘，四下無人，自己又有了一些地位，這些都是少年的私慾牽引著他，可是約瑟逃了，留下這句話：我豈能做這大惡，得罪神呢？

創 49:3-4 (CUV)
49:3 流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。
49:4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。

流（呂）便，是雅各的長子，可是雅各晚年對他的評價，卻是放縱情慾，不得居首位，因為他上了他父親雅各的床，與雅各的妾辟拉同寢（創三五22），也看出他不是神要用的貴重器皿。

約瑟竟在埃及當了宰相，帶領神的百姓走過饑荒，成為神國度當中重要的工人，反而不是流便，他們兩個的差別，在於是否自潔，脫離卑賤的事，從內心敬畏神，這是神要用的工人的因素，是神貴重的器皿。

2. 尋求清心禱告的屬靈同伴

提後 2:22 (CUV)
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。

面對少年的私慾，有時要靠自己的能力也確實有限，因此保羅也提醒提摩太，要找到那些清心禱告主的人，而清心禱告主的人，信仰生活必定會去追求公義，信德，仁愛，和平，表明要找到屬靈的同伴，屬靈的環境，才能保守我們逃避少年的私慾。

箴 13:20 (CUV)
13:20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

環境影響信仰，願意追求成為清心禱告的環境，一起逃避少年的私慾，這就是與智慧人同行，倘若失去這樣的環境，又將自己陷在順從少年的私慾的環境，和愚昧人作伴的，必受虧損。

辦理許多大專青年活動，都鼓勵大家提早到教會禱告，甚至推行『自由早禱』，很多時候都讓我對這些大專青年刮目相看，如表定七點半早上開始自由早禱，想不到，七點開始就有人跪在那邊，有時還看到有些青年會『揪團』，一起為了神的國，為了自己的信仰，團契的軟弱，彼此禱告，若是我們周圍都能有這樣屬靈的同伴，相信越來越多貴重的器皿會從我們中間出來。

願我們都能逃避少年的私慾，過著自潔的生活，找尋清心禱告主的環境，預備自己成為主要用的那貴重的器皿。

給青年的一封信：贖回時間

進入大專輔導傳道第六個年頭，總覺得時間過得很快，因為一直接觸大專青年，讓我產生個錯覺，似乎自己才剛大學畢業，殊不知已經大學畢業十餘年了。

在大學這個階段，正值青春、為主夢想的時間，回想自己也是在大學這個階段，體會到主的愛，立志也願意獻上自己的身心，直到能報名神學院的年齡25歲來報考，看見神一路的呼召與帶領，也讓我回想這段時光，原來時間真的過得很快。

弗 5:15-16 (CUV)
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人．
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。

這也讓我想起這段經節，保羅勉勵以弗所教會的信徒，行事為人要像智慧人不要像愚昧人，並且提醒要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡，這愛惜光陰，原來的意思叫做：贖回時間（redeem the time），這也讓我們去思考這個議題。

一、什麼是贖回時間？

這個時間，原來的意思是一段時期（kairos），而這個時期是屬神的，對照下一句寫的『因為現今的世代邪惡』，表示人在日光之下，有兩種時間觀，一種叫做現今的世代，另一種就是贖回屬神的時間，這是兩種時間觀，也是兩種人生觀，取決我們活在世上的所認定奔跑的方向為何，為了什麼而忙。

1. 現今的世代

傳 1:2-3 (CUV)
1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？

現今的世代，也就是在日光之下而忙碌的人生觀，這是一種沒有神的人生觀，或許信神，但人生並非向著敬畏神、遵守神的誡命而奔跑，追求著人生的『新事』，或許是錢財、或許是名聲地位、或許是人生當中的享樂，又或者窮盡一生尋求知識智慧的心，雖然同樣都在忙碌，但是人生不知為何而忙，觀察這世界從神領受智慧的所羅門說：都是虛空，都是捕風，因為沒有神。

2. 愛惜光陰

詩 90:10-12 (CUV)
90:10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

同樣在日光之下在過日子，敬畏神的人生觀就不一樣，他會把握還活著的每一天，來贖回屬於神的時間，明白聖經對人的引導，會很清楚地面對人生的有限性，多數的人都認為自己一直保持的『壯年』，認為死亡這件事情離我們還很遠，因此還有許多的江山要去打拼，保持著與年輕時的生產力，不願意面對人的有限性。

智慧人應當去數算自己的日子，如果我們只有活到七十歲，那麼我還剩下幾年追求認識神？因為也不是每個人都是強壯的，以我自己為例，倘若我只有活到七十歲，現在三十四歲，其實人生已經走了將近一半，我只剩下一半的人生來認識神，追求神的旨意，傳揚神的救恩，不算還好，一算也真是蠻訝異的。

二、如何贖回時間？

保羅勉勵以弗所的信徒，受洗後的人生觀要改變，行事為人要與蒙召的恩相稱，要行在光明中的人生，談到贖回時間，保羅繼續談幾件事

1. 要明白主的旨意

弗 5:17 (CUV)
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

主的旨意都記載在聖經，時常讀聖經的人越能明白神的心意，人生當中遇到任何挑戰，腦海當中都會有聖經經節或者情節浮現，去明白神在我們身上的作為。

撒上 13:13 (CUV)
13:13 撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。

掃羅是當時以色列百姓第一位王，但是王也會做了糊塗事，等不到撒母耳來，就勉強自己獻上燔祭，要祭司才能獻祭，獻祭不是王的職責（代下26:18），但是掃羅王不明白主的旨意，做了糊塗人，因此，人生的重點不是當什麼樣的王，有什麼樣的職位，而是花心思去明白神的旨意，就是多讀聖經，用神的旨意去思考人生。

2. 要被聖靈充滿

弗 5:18 (CUV)
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。

聖靈充滿很抽象，但是這邊和酒放在一起講，表明一個醉酒的人，絕對不是一個被聖靈充滿的人，甚至可以體會『酒會使人放蕩』的危險性。酒代表著一種人生的享樂，沈迷在世界的享樂，就不會被聖靈充滿。

來 12:16-17 (CUV)
12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

以掃的人生就是這樣，聖經解釋他是貪愛世俗的人，因一碗紅湯就賣了自己長子的名分，聖經解釋到，這是以掃輕看了他長子的名分（創25:34），不看重自己屬靈的身份者，也得不到屬靈的福氣。

為何如此，以掃的人生觀就是：今朝有酒今朝醉，每天只為了打獵，吃肉，滿足肚腹的享樂而活，並不會安靜地去思考神的旨意，神的救贖，因此他沉醉在這樣醉酒的人生中，今日，屬神的人要被聖靈充滿，當然要學習輕看世上的享樂，看重將來永生的福樂。

3. 要用各樣方式讚美神、感謝神

弗 5:19-20 (CUV)
5:19-20 當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主．凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。

大學階段，甚至也可以說是創作靈感爆發、情感豐沛的時期，甚至有許多的創作詩歌會在這個時候生發出來，目的是要讚美主，感謝神為主題，因為人生觀開始調整，從團契生活中，共同有著屬天的人生觀，因此靈感會出來。

西 3:16-17 (CUV)
3:16 當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏，〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。
3:17 無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

為什麼會有這些詩歌？當然是要讓基督的道理豐豐富富的存在心裡，可以看出這不是抒發個人的情感，而是傳揚真理的方式，這也是與一般世俗的音樂有所不同，歌詞的內容是在講述聖經的道理，因此這叫做屬靈的歌曲，就能彼此教導、勸誡、被感動，歌頌神。

期許大學青年能夠贖回這樣的時間，將心思意念轉向神，創作出屬靈的歌曲讚美神。

4. 要存敬畏基督的心，彼此順服

弗 5:21 (CUV)
5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

贖回時間的關鍵，在於是否存敬畏神的心，有敬畏神的心，在人和人的互動中，就能夠彼此順服，不會比大，世界上都教導踩著人往上升的概念時，願意贖回屬神時間的人，才能看清這樣的時局，真正實踐彼此順服與相愛。

傳 12:13-14 (CUV)
12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。
12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

人生的結論，在日光之下的日子，是不是有敬畏神，謹守神的誡命，因為末後必有審判，願我們所有青年，能夠把握青春年華，衰敗的日子還沒有來到以前，轉眼定睛仰望神，看重天上屬靈的福氣，贖回屬於神的時間。