傳 7:16-18 (CUV)
7:16 不要行義過分，也不要過於自逞智慧，何必自取敗亡呢？
7:17 不要行惡過分，也不要為人愚昧，何必不到期而死呢？
7:18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。
人生的意義到底是什麼？人為什麼要活在世上？青年在自我探索當中，不知道有時會不會出現自我存在主義危機？不知道自己應當如何奔跑這條人生路，到底要追求什麼呢？
有人跑得快，有人跑得慢，聖經給我們敬畏神的人生觀，會追求『中庸之美』。
一、行義過分
人生本該追求行義，這是好的，但是如過行義過分了，這就不好了，行義過分和自逞智慧是連再一起的，變得自義而不聽勸的人，就會自取敗亡。
撒下 2:18-23 (CUV)
2:18 在那裏有洗魯雅的三個兒子：約押、亞比篩、亞撒黑。亞撒黑腳快如野鹿一般；
2:19 亞撒黑追趕押尼珥，直追趕他不偏左右。
2:20 押尼珥回頭說：「你是亞撒黑嗎？」回答說：「是。」
2:21 押尼珥對他說：「你或轉向左轉向右，拿住一個少年人，剝去他的戰衣。」亞撒黑卻不肯轉開不追趕他。
2:22 押尼珥又對亞撒黑說：「你轉開不追趕我吧！我何必殺你呢？若殺你，有甚麼臉見你哥哥約押呢？」
2:23 亞撒黑仍不肯轉開。故此，押尼珥就用槍鐏刺入他的肚腹，甚至槍從背後透出，亞撒黑就在那裏仆倒而死。眾人趕到亞撒黑仆倒而死的地方，就都站住。
亞撒黑是一個很有恩賜的工人，腳快如野鹿一般，全營沒有人能夠追上押尼珥，只有他可以，表示他真的是很有恩賜、能力的一個人，而且眾所週知，跑到押尼珥身後，押尼珥問他是不是亞撒黑，表明押尼珥知道大衛手下有個跑很快的人叫做亞撒黑，現在跑這麼快的應該就是他了。
為什麼亞撒黑要追趕押尼珥？因為他知道當時大衛的國度還不穩定，北邊的人還沒有完全歸向南邊大衛的猶大國，最有影響力的當然就是北邊的元帥押尼珥，因此追趕押尼珥是對的，能夠趁勝追擊，一舉得勝，趕緊穩定大衛的國度。
雖然有恩賜，可是亞撒黑卻有一種固執，不聽人的勸告，執意地要追殺押尼珥，而且越跑越快，押尼珥用槍鐏刺向亞撒黑，是槍的比較不尖銳的那一邊，但是仍然刺穿亞撒黑，甚至槍從背後透出，表明亞撒黑的一意孤行，不聽勸減速，但是最後死在槍下。
箴 12:15 (CUV)
12:15 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直；惟智慧人肯聽人的勸教。
行義是對的，但是過分就不對了，如何分辨自己是否是行義過分？就是看自己是否有謙卑的心，去聽人的勸教，並非唯我獨尊，而是步步謹慎，不斷地思考，我是不是行神眼中看為義的事？現在的腳步會不會跑太快，跑到神的前面了？
詩 147:10-11 (CUV)
147:10 他不喜悅馬的力大，不喜愛人的腿快。
147:11 耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人。
青年在追尋自己的人生時，或許有人有恩賜，但是在領受這恩賜的同時，也應當去思考我是否行義過分？神不喜愛人的腿快，喜愛那敬畏祂和盼望他慈愛的人，表明這是懂得在領受恩賜的過程中不斷地等候，尋求神的人，這才是得神喜悅的人生。
二、行惡過分
另外一種道路是『行惡過分』，也就是放縱情慾，以至於行惡，並且不悔改，持續地往得罪神的路而行，陷在罪中，因此，神本來對我們的人生有個『定期』，但是神後悔，轉念了，因為行惡過甚，不到期而死。
撒上 13:13-14 (CUV)
13:13 撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。
13:14 現在你的王位必不長久。耶和華已經尋著一個合他心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」
神的旨意本來就是揀選掃羅作王，神對掃羅原本的旨意是可以在以色列中堅立他的王位，但是作王兩年之後，他沒有遵守神給他的命令，等不到撒母耳來，於是就越了祭司才能做的是：獻祭。獻完祭，撒母耳就出現了，說到這是做了糊塗事，沒有遵守神的命令，就是行惡了。
撒上 15:10-13 (CUV)
15:10 耶和華的話臨到撒母耳說：
15:11 「我立掃羅為王，我後悔了；因為他轉去不跟從我，不遵守我的命令。」撒母耳便甚憂愁，終夜哀求耶和華。
15:12 撒母耳清早起來，迎接掃羅。有人告訴撒母耳說：「掃羅到了迦密，在那裏立了紀念碑，又轉身下到吉甲。」
15:13 撒母耳到了掃羅那裏，掃羅對他說：「願耶和華賜福與你，耶和華的命令我已遵守了。」
神給他最後一次機會，要他滅盡亞瑪力人，不可憐惜他們，亞瑪力人預表著人的情慾，應當將她致死，但是掃羅卻憐惜亞瑪力王亞甲，美好的物也不肯滅絕，甚至還在那裡立了紀念碑，認為他已經遵守了神的命令，已經行惡了，仍不醒悟，因此神後悔立掃羅為王。
撒母耳提醒他，神喜悅人聽命勝於獻祭，要人聽從祂的話，這才是最重要的（撒上十五22），可是掃羅仍然愛面子，要撒母耳在眾長老面前抬舉他（撒上十五30），這成為虛假的悔改，之後神就興起大衛，之後的掃羅因為再怎麼求問神，神都不理他，於是去尋求交鬼的婦人，最後被神棄絕於戰場，本來他的國度可以到永遠，但是卻不到期而死，是因為他行惡過分。
箴 29:1 (CUV)
29:1 人屢次受責罰，仍然硬著頸項；他必頃刻敗壞，無法可治。
箴 15:31-33 (CUV)
15:31 聽從生命責備的，必常在智慧人中。
15:32 棄絕管教的，輕看自己的生命；聽從責備的，卻得智慧。
15:33 敬畏耶和華是智慧的訓誨；尊榮以前，必有謙卑。
給我們青年人生行走的方向，我們有時會軟弱，走向得罪神的路，但是當我們體會到神的刑罰，甚至人的責備時，或許是神藉著他們的口提醒著我們，要能即使悔改，不要再硬著頸項，顧及面子，往那敗壞的路上直奔，因為行惡過分時，會不到期而死。
三、中庸之美：平衡的人生觀
傳 7:18 (CUV)
7:18 你持守這個為美，那個也不要鬆手；因為敬畏神的人，必從這兩樣出來。
智慧人一方面不會苦待己身，二方面也不會放縱情慾，也就是不會走極端路線，是一個很平穩的人生觀，不會急著靠自己的恩賜走在神前面，也不會行惡到不知悔改，中庸，是一個敬畏神的人必走的路。
腓 3:13-16 (CUV)
3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，
3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。
3:15 所以我們中間凡是完全人，總要存這樣的心；若在甚麼事上，存別樣的心，神也必以此指示你們；
3:16 然而我們到了甚麼地步，就當照著甚麼地步行。
保羅勉勵腓立比教會的信徒，信仰這條路，要忘記背後努力面前，忘記以前的成就，我是什麼樣的人，行了多少義行，一切都當重新開始，但也不是停止，以為自己已經得著了，要忘記背後努力面前，要領受從神來的獎賞。
然而，也不宜跑太快，過程當中要去查驗神的心意，有人生下一個方向神會指示，最重要的事，到什麼地步，就當照著什麼地步行，也就是跑在神的旨意當中，有著平衡的人生觀。
箴 30:7-9 (CUV)
30:7 我求你兩件事，在我未死之先，不要不賜給我：
30:8 求你使虛假和謊言遠離我；使我也不貧窮也不富足；賜給我需用的飲食，
30:9 恐怕我飽足不認你，說：耶和華是誰呢？又恐怕我貧窮就偷竊，以致褻瀆我神的名。
你持守這個為美，那個也不要鬆手，表示人生還是有些彈性，亞古珥的禱告就是這樣，求神使他遠離虛假和謊言，因為這是敬畏神的人生，而生活的追求，中庸即可，目的都是擔心自己無法遵守神的話語，願我們都有著敬畏神的人生觀，行完神給我們生命的旨意。
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