主的日子臨近（亞十四）

 

撒迦利亞書談及復興神的殿，到了最後一章，竟然談到了主的日子臨近，表明末後神要復興祂的聖殿的時間，是與主的日子相連接，神要動大工，使全地的百姓都知道唯獨祂是神。

對於期待主的日子臨近的選民，看到這一章也應當去明白神的心意為何，使我們在等候的過程，不致失了信心。

一、是萬國與耶路撒冷爭戰的時期

亞 14:1-2
CUV 14:1 。耶和華的日子臨近，你的財物必被搶掠，在你中間分散。
CUV 14:2 因為我必聚集萬國與耶路撒冷爭戰，城必被攻取，房屋被搶奪，婦女被玷污，城中的民一半被擄去；剩下的民仍在城中，不致剪除。

神的作為是要煉淨祂的百姓，在復興神的殿的過程，必定會有萬國與耶路撒冷爭戰的時期，目的是要保守那『剩餘的人』。

啟 20:8-10
CUV 20:8 出來要迷惑地上四方〔方原文作角〕的列國，就是歌革和瑪各，叫他們聚集爭戰；他們的人數多如海沙。
CUV 20:9 他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營，與蒙愛的城；就有火從天降下，燒滅了他們。
CUV 20:10 那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方；他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。

歌革與瑪各是神百姓的死敵，末後會來與神的百姓爭戰，圍住聖徒的營與蒙愛的城，也就是神的真教會，為什麼這些人會來圍困？是因為背後有迷惑他們的魔鬼，就是獸和假先知，表明這是一種信仰的迷惑與逼迫，使神的真教會與要表明信仰如同圍困一般。

雖被圍困，但是神也要為神的百姓爭戰，必定要降下火，燒滅了這些人，因為神降臨的日子，是帶著審判與刑罰權柄的。

二、是神要保護剩下的民的時期

亞 14:10-11
CUV 14:10 全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門，要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的酒醡。
CUV 14:11 人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。

當主的日子臨近，看到了列國與真教會所爭戰的情形之後，神要出現降災，為民爭戰，看似每個地方都有災難，但是耶路撒冷必仍居高位，神的真教會必定復興，從北到南，從東到西，是全面性的，也針對神的百姓做審判，似乎也會變成不毛之地，但是卻留下一些人，不再有咒詛，屬神的人可以真正住在其中。

亞 13:8-9
CUV 13:8 耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
CUV 13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華是我們的神。

這一些人，他們經過神的熬煉，對神的信心如金子，真正地認識神，因此是那剩下的三分之一，雖然經過有如耶穌被擊打的過程，但是他們保守在神的面前，這就是神最後保守所留的剩餘之民。

三、剩下的人當上來守住棚節

亞 14:16-17
CUV 14:16 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。
CUV 14:17 地上萬族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王─萬軍之耶和華的，必無雨降在他們的地上。

住棚節本是歡樂收割的節期，百姓住在帳棚，思想神曾經使他們住在帳棚裡，但是神救贖他們脫離法老的手，也表明在這個世界是住帳棚的寄居人生，表明天上的家鄉是最美好的，不會顧念地上的家，是聖徒仰望天家的人生觀。（利二三40-43）

若不上來守住棚節的地上萬族，表明他們的人生觀是屬地上的，人的一生就是如何在這世上打拼，這樣的人的生命，就是屬於埃及，也就是這個世界，倘若人沒有守住棚節的心，神就不會降雨給他。

雨表明聖靈（珥二23、28），人要領受這雨必須上到耶路撒冷來，也就是神的真教會，也唯有神的真教會可以給予人應許的聖靈，也唯有人領受這應許的聖靈，生命才會改變，一切所行的都歸神為聖。

結語

撒迦利亞書談及復興神的殿，就是在末後的日子，就是主再臨之前的日子必定會發生的事，這些事發生的時間點是在真教會停工之時，也是兩個見證人重新站起來見證神的救恩的時刻，更是晚雨聖靈工作興旺的期間。

當神的審判來臨時，神的百姓雖然經過熬煉，但是神要為他們爭戰，保守剩餘的人來復興神的殿，領受祂的救恩。

朋友，現在就是神復興末後神的殿的時期，願我們都能在神的審判之下，回歸神的真理準繩標準，來到屬靈的耶路撒冷，領受從天而降的雨，復興神的殿。

擊打牧人，羊就分散（亞十三）

 

亞 13:7
CUV 13:7 萬軍之耶和華說：刀劍哪，應當興起，攻擊我的牧人和我的同伴。擊打牧人，羊就分散；我必反手加在微小者的身上。

主耶穌在客西馬尼園被抓時，曾經引用這節聖經，主耶穌就是我們的好牧人，但是神卻將他擊打，告知他的門徒都會因他跌倒，果然，當主耶穌被抓之時，門徒們都離開耶穌，逃跑了（可十四27、50）。

從整卷撒迦利亞書的脈絡看出，神要復興屬靈的聖殿，必會經歷一段除淨罪孽的時期，因此在前幾章看到神要向牧人發怒，並且除掉愚昧的牧人，然而這段時間，神也要考驗『屬祂的牧人』，會經歷一段擊打的時期，以因為擊打牧人，羊就分散。

一、擊打為了除去一切的偶像

亞 13:2
CUV 13:2 萬軍之耶和華說：「那日，我必從地上除滅偶像的名，不再被人記念；也必使這地不再有假先知與污穢的靈。

神的百姓雖然歸回，得以重建聖殿，因著外在的阻擋，又停工了十六年，在他們被擄以前，效法、敬拜迦南地各族群的各種偶像，甚至產生許多淫亂的作為，當他們回來之後，偶像觀念漸漸地拔除，但是此時先知再次鼓勵，神要從地上除滅偶像的名。

弗 5:5
CUV 5:5 因為你們確實的知道，無論是淫亂的，是污穢的，是有貪心的，在基督和神的國裏都是無分的．有貪心的，就與拜偶像的一樣。

人懂得歸回，這是好的，但是偶像的觀念，要從內心當中完全除去，就是需要倚靠神的幫助，有貪心的就與拜偶像的一樣，人若沒有經過擊打，似乎這些觀念是很難除去的。

代下 33:10-13
CUV 33:10 耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。
CUV 33:11 所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鍊鎖住他，帶到巴比倫去。
CUV 33:12 他在急難的時候，就懇求耶和華─他的神，且在他列祖的神面前極其自卑。
CUV 33:13 他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道惟獨耶和華是神。

瑪拿西作王，但是卻興起許多偶像的觀念，又使兒女經火，又觀兆、用法術、行邪術、立交鬼的和行巫術的，多行神眼中看為惡的是，惹動神的怒氣，還在神的殿裡雕刻偶像，又不聽神的警戒，神只好讓他被亞述王擄到亞述，在急難時他懇求神，神就使他歸回，仍坐國位，這才知道唯獨主是神。

我們內心當中也有許多的渴求，整個世界告訴我們的道理，但倘若有很多不符合神的心意之道理，在神眼中如同偶像一般，神擊打是要除去一切的偶像。

二、擊打為了使人認識神的話

亞 13:3-5
CUV 13:3 若再有人說預言，生他的父母必對他說：『你不得存活，因為你託耶和華的名說假預言。』生他的父母在他說預言的時候，要將他刺透。
CUV 13:4 那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。
CUV 13:5 他必說：『我不是先知，我是耕地的；我從幼年作人的奴僕。』

為什麼這父母會在他說預言的時候，將他刺透呢？表明經過神的擊打操練的人，能夠很清楚地分辨、認識神的話，因此，那時，神的話語是相當清楚，被擊打過的人，經過聖靈的更新，明白神的話語，神的國度也不再任憑這些假預言散佈在當中。

詩 119:67
CUV 119:67 我未受苦以先走迷了路，現在卻遵守你的話。

詩 119:71
CUV 119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。

很多神的道理，是因為經歷了受苦才能夠明白，苦難的過程是尋求神話語的過程，作詩的人似乎也曾經歷一段走迷路的時間，那段走迷路的時間，是因沒有遵守神的話，然而，他也深刻地體會到，神的安排原是好的，受苦與我們有益，為要學習神的律例。

三、擊打為了煉淨剩下來的人

亞 13:8-9
CUV 13:8 耶和華說：這全地的人，三分之二必剪除而死，三分之一仍必存留。
CUV 13:9 我要使這三分之一經火，熬煉他們，如熬煉銀子；試煉他們，如試煉金子。他們必求告我的名，我必應允他們。我要說：這是我的子民。他們也要說：耶和華。

決心倚靠神的人，有如珍珠，三分之二被剪除剩下的三分之一，神會將這些剩下來的人熬煉，神擊打這些牧人因為他們是效法耶穌的牧人，所以神說『我的牧人』，為了試煉屬祂的人，可以存留的人是堅持以主耶穌為他們的神的人，因此他們會說神是我們的神。

箴 17:3
CUV 17:3 鼎為煉銀，爐為煉金；惟有耶和華熬煉人心。

彼前 1:7
CUV 1:7 叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌基督顯現的時候，得著稱讚，榮耀，尊貴。

信心必須經過試驗，經過被火熬練，留下來的才是純金，神熬煉我們也是一樣，看似擊打了牧人，羊群分散了，其實是為了招聚，留下真正屬於祂的人，這就是神愛人的作為。

在復興聖殿的過程中，看到百姓會經歷一段『擊打牧人，羊就分散』的時刻，但我們更願意真心倚靠祂，不離棄祂，相信在擊打的過程中，我們必如精金，得以完全地認識神。

施恩叫人懇求的靈（亞十二）

 

亞 12:10
CUV 12:10 我必將那施恩叫人懇求的靈，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我（或譯：他；本節同），就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。

神的聖殿要復興，從第十章開始看到，聖靈的工作必定在其中運行，人必須在春雨之時，向發閃電的神求雨（亞十），迫切祈求聖靈的能力，使這些被擄之人站起來，復興神的殿。

在這章過後談及耶路撒冷必被圍困，但是神會使他的百姓必如火盆在木柴中，得勝仇敵，因為神要親自作聖城的榮耀（亞二）。

而人的心必須要完全地更新，此時，神說要降下那施恩叫人懇求的靈，將人的心完全改變，才能復興聖城的榮耀。

一、澆灌的對象

1. 大衛家

徒 13:22-23
CUV 13:22 既廢了掃羅，就選立大衛作他們的王；又為他作見證說，我尋得耶西的兒子大衛，他是合我心意的人，凡事要遵行我的旨意。
CUV 13:23 從這人的後裔中，神已經照著所應許的，為以色列人立了一位救主，就是耶穌。

聖經說，大衛是合神心意的君王，並從他的後裔中，照著神所應許的，立了救主，就是耶穌，因此大衛家可以說是耶穌的家，主耶穌的寶血流出，願意接受主寶血洗禮的人，進入這永生神的家，屬靈神的國度，就是神家裡的人了。

羅 4:5-8
CUV 4:5 惟有不作工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
CUV 4:6 正如大衛稱那在行為以外，蒙神算為義的人是有福的。
CUV 4:7 他說，得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。
CUV 4:8 主不算為有罪的，這人是有福的。

大衛成為因信稱義的代表，在行為以外的人，相信稱罪人為義的神，因為他深信這是出於神的揀選，相信神有赦罪的權柄，也坦然地面對神。

因此，大衛家可以指著一群在行為以外，被神稱義的人。

2. 耶路撒冷的居民

耶路撒冷指著神的教會（來十二22-24），而末後神的真教會是來自四面八方，各國各民各族的人，這些人有一個特點：仰望所扎的主。

約 19:36-37
CUV 19:36 這些事成了，為要應驗經上的話說，他的骨頭，一根也不可折斷。
CUV 19:37 經上又有一句說，他們要仰望自己所扎的人。

當耶穌釘十字架斷氣之後，一個兵丁拿出槍札他的肋旁，隨即有水和血流出，看到的人就做見證，他的見證是真的，並且之後引用了撒迦利亞書這一節聖經，要仰望自己所扎的人。

徒 2:37-38
CUV 2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

使徒彼得領受聖靈之後，大有信心地像這些釘耶穌十字架的猶太人見證，這就是他們所等候的彌賽亞，這些人聽見這話，覺得扎心，詢問人要得救的方式，彼得告訴他們要悔改，奉耶穌基督的名受洗，使罪得赦，領受所賜的聖靈。

主耶穌為了世界上所有的人，走上十字架的路，流出了寶血，我們都如這些人一樣，我們也當仰望我們所扎的主，不管是什麼樣種族的人，甚至是猶太人，仰望耶穌，才是真正屬靈耶路撒冷的居民。

二、會如何？

1. 為主悲傷

亞 12:11
CUV 12:11 那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀。

為什麼會有如在戰場之下的悲哀？因為他們想起了曾經不認識神的過程，以前的信仰，有如將耶穌扎了，但是今天卻蒙神的憐憫，回來此地重建聖殿，真正認識神了，必有大大的悲哀。

尼 8:8-9
CUV 8:8 他們清清楚楚地念神的律法書，講明意思，使百姓明白所念的。
CUV 8:9 省長尼希米和作祭司的文士以斯拉，並教訓百姓的利未人，對眾民說：「今日是耶和華─你們神的聖日，不要悲哀哭泣。」這是因為眾民聽見律法書上的話都哭了；

歸回重建聖殿之時，尼希米也與以斯拉帶領這些利未人，念神的律法書，這些百姓聽見律法書上的話都哭了，是因為重新認識神的話，明白所行與神的旨意相離甚遠，因此生出那悲哀的心。

聖靈的工作，有一件很重要的是，就是引導人為罪自責（約十六8），當然能夠因為回來遵守神的真理，按著神的意思憂傷，就能體會聖靈的更新，因為那是施恩叫人懇求的靈。

2. 獨在一處

亞 12:12-14
CUV 12:12 境內一家一家地都必悲哀。大衛家，男的獨在一處，女的獨在一處。拿單家，男的獨在一處，女的獨在一處。
CUV 12:13 利未家，男的獨在一處，女的獨在一處。示每家，男的獨在一處，女的獨在一處。
CUV 12:14 其餘的各家，男的獨在一處，女的獨在一處。

不論什麼樣的人，君王、先知、專職事奉工人、曾經辱罵主的人，男女都獨在一處，表明要專心禱告（林前七5），人要真正地在靈裡面面對神，並不是周圍的人情就能幫助人走過，而是這些人懂得真正地獨自面對神。

太 6:5-6
CUV 6:5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
CUV 6:6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。

主耶穌教導人禱告，要進到內屋，關上門，表示一種獨自面對神的操練，禱告不是故意讓人看見，而是很深層地面對神，聖靈的工作，會讓這些軟弱的人，走過信仰的操練。

後記：開一個泉源

亞 13:1
CUV 13:1 那日，必給大衛家和耶路撒冷的居民開一個泉源，洗除罪惡與污穢。

復興聖殿最重要的工作就是聖靈的工作要彰顯，當人懂得切求這應許的聖靈，人的心完全地改變，才能復興榮耀的聖殿。

倚靠自己的能力是沒有辦法，但是神會為全世界這些屬他的人，開一個泉源，為要洗除罪惡與污穢，當我們願意接受主寶血的洗禮，也願意藉著聖靈來更新，洗去我們一切的不義，我們就能看見神復興聖殿的榮景，願我們都能一起領受，這施恩叫人懇求的靈。

牧養這將宰的羊（亞十一）

 

被擄歸回的人，要重建神的聖殿，從前一章看到，神要來復興祂的聖殿，但是聖殿看重的是人的信仰，屬靈的生命狀態，因此，真的復興的是百姓的屬靈生命，當時歸回的百姓，回歸之後，因逼迫停工了十六年，信仰狀態有如這些將宰的羊。

為什麼羊成了『將宰』？

1. 因牧養他們的並不憐恤他們

亞 11:5
CUV 11:5 買他們的宰了他們，以自己為無罪；賣他們的說：『耶和華是應當稱頌的，因我成為富足。』牧養他們的並不憐恤他們。

主人把羊群託付給牧羊人，本是希望他們能使每一隻羊均得到適當的照顧，但這些無用的牧人，完全不體貼主人的心意，不能善盡職責，完全忽視神的公義，私心與情慾的放縱，使他們看不清楚，完全遮蔽他們的心眼，買了羊卻宰了他們，卻認為自己是無罪。

林後 2:17
CUV 2:17 我們不像那許多人，為利混亂神的道；乃是由於誠實，由於神，在神面前憑著基督講道。

提前 6:9
CUV 6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。

當人為了自己的利益，就會容易混亂神的道，陷在發財的私慾裡，就會叫人沉在敗壞和滅亡中，雖看似有牧養群羊，但所講述的道理，因著人的私慾偏差了，也就變成不憐恤群羊的牧人了。

2. 神不再憐恤這地

亞 11:6
CUV 11:6 耶和華說：『我不再憐恤這地的居民，必將這民交給各人的鄰舍和他們王的手中。他們必毀滅這地，我也不救這民脫離他們的手。』

失去了神的保護，當時的百姓已經被擄歸回此地，已經體會到神極大的恩典，但是心仍然沒有改變，因此神不再憐憫這地的居民，這是被擄歸回後不蒙憐憫的代表。

我們今天曾經蒙神憐憫的人，好不容易進入到神所設立的真教會裡面，但是倘若我們仍然活得像以前違背神的時段，繼續走著自己的人生路，人的生命也即將變為將宰的羊。

因著不願改變的心，神說他要折斷兩根杖，一根為榮美，一根為聯索，表明他廢氣與萬民所立的約，表明祂廢棄與神的百姓弟兄的情誼。

人生中最重要的事，就是要與神有關係。倘若我們也面臨這將宰的狀態，我們也應當去體察神的心意，牧養這將宰的羊。

此環境的三種人

1. 愚昧的牧人：只知牧養自己

亞 11:15-17
CUV 11:15 耶和華又吩咐我說：「你再取愚昧牧人所用的器具，
CUV 11:16 因我要在這地興起一個牧人。他不看顧喪亡的，不尋找分散的，不醫治受傷的，也不牧養強壯的；卻要吃肥羊的肉，撕裂他的蹄子。
CUV 11:17 無用的牧人丟棄羊群有禍了！刀必臨到他的膀臂和右眼上。他的膀臂必全然枯乾；他的右眼也必昏暗失明。」

愚昧的牧人也由神興起，羊群屬靈的生命，必須由牧人來牧養，給予屬靈神的話語，使軟弱的百姓再次剛強起來。

為什麼牧人會成了『愚昧的牧人』、『無用的牧人』？對照當時的背景，百姓已經不再看重重建聖殿這件事，大家都回去打拼自己的人生，住在天花板的房屋內，這樣屬靈的生命有如喪亡一般，沒有神的話語，靈性就損傷。

結 34:2-6
CUV 34:2 「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？
CUV 34:3 你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。
CUV 34:4 瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。
CUV 34:5 因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。
CUV 34:6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。

當牧人專顧自己之時，只知牧養自己，在神眼中等於沒有牧人，羊就分散，做了一切野獸的食物。以自己的利益為牧養的中心，神的預言說要攻擊他們，這樣的牧人，神說祂要除滅。

復興的過程，必須除掉不屬靈的牧人，拔除是為了要重建，因此，我們應當成為看重聖殿的人，並且鼓勵百姓重新修造毀壞的聖殿。

2. 撒迦利亞：明白神不放棄

亞 11:4
CUV 11:4 耶和華─我的神如此說：「你─撒迦利亞要牧養這將宰的群羊。

亞 11:7
CUV 11:7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。

除掉了愚昧的牧人，神不是就不牧養這些羊群了，反倒是叫撒迦利亞去牧養這將宰的羊，困苦的羊本來與神是有榮美、立約的關係，與神本來是連結的情誼，但因為牧養的環境，也就成了這些困苦、將宰的羊，屬靈生命是極其微弱。

神並不是放任這些羊群滅亡，除掉了愚昧的牧人，但是總是留下困苦的羊群，他們是仰望神的困苦羊，這樣的羊，神要親自成為他們的牧人，成為真正的牧者。

神沒有放棄任何一隻將宰、困苦的羊，甚至連『將宰的』也要牧養，這就是神的心意。

結 2:4-5
CUV 2:4 這眾子面無羞恥，心裏剛硬。我差你往他們那裏去，你要對他們說：主耶和華如此說。
CUV 2:5 他們或聽，或不聽，（他們是悖逆之家），必知道在他們中間有了先知。

神差以西結先知去傳講神的信息給被擄的百姓聽，當時的百姓或許會想，似乎神放棄他們了，聽不見神的聲音的時代，但是在這樣的時代，神仍然將他的話傳給以西結，要以西結先知去傳講信息，告訴他們或聽或不聽，必知道在他們中間有了先知。

神的話語不會停止，即使我們信仰上也曾如這些將宰的羊一樣，但是神的話語總是會透過各樣的方式傳給我們，當我們領受聖經神的信息，我們就當知道，神不會放棄我們，因為我們就是主的那隻羊。

3. 將宰的群羊：當聽從真牧者的聲音

亞 11:10-11
CUV 11:10 我折斷那稱為「榮美」的杖，表明我廢棄與萬民所立的約。
CUV 11:11 當日就廢棄了。這樣，那些仰望我的困苦羊就知道所說的是耶和華的話。

困苦的羊，為什麼會困苦，因為牧人沒有傳講神的信息，也因著這樣牧養的環境，神折斷了那稱為榮美與聯索的杖，一個月除了三個牧人，但也因著折斷榮美的杖，使那困苦卻仰望神的更深信，這是出於神的作為。

亞 10:1
CUV 10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。

何 6:3
CUV 6:3 我們務要認識耶和華，竭力追求認識他。他出現確如晨光；他必臨到我們像甘雨，像滋潤田地的春雨。

這些受傷的羊，因為仰望神的聲音，神必定將屬神的話語傳給他們，人能夠確信這是真牧者的聲音，是因為他們領受從天而降應許的聖靈，神的臨在如雨降下，表明所領受的就是真牧者的聲音，使這將宰的羊，再次提出信心，重建屬靈的聖殿。

約 10:16
CUV 10:16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一羣，歸一個牧人了。

主耶穌就是那好牧人，屬於他的羊圈也只有一個，羊圈外的羊，有如這些迷失且將宰的羊，但是主耶穌要領我們回到他的羊圈，因為我們找到他的聲音，因此合成一群，歸一個牧人了。

我們都曾如羊走迷，甚至也迷失在找不到真牧者聲音的環境，靈性是困苦的，但是主耶穌他是好牧人，認得每一隻迷失的羊，願我們能夠領受他的聲音，找到傳講他話語的真教會，並且領受應許的聖靈，因為主耶穌他要牧養那將宰的羊。

向發閃電的神求雨（亞十）

 

亞 10:1
CUV 10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。

神勉勵百姓要復興祂屬靈的聖殿，不但只是完成屬物質的聖殿，更重要的是要復興屬靈的聖殿，神的真教會，若要經過這樣的過程，最重要的是要經歷聖靈的工作。

一、當春雨的時候

春雨也就是晚雨，以色列地有兩個主要的雨季，一個是早雨，也就是秋雨，一個是晚雨，也就是春雨。撒迦利亞書談及重建屬靈的聖殿，也就是建立屬靈的真教會，既然說『重建』，就表明曾經墮落過。

珥 2:23
CUV 2:23 錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華─你們的神歡喜；因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖，就是秋雨、春雨，和先前一樣。

珥 2:28
CUV 2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。

聖經談及神會降下秋雨、春雨，就是將祂的靈澆灌給凡有血氣的，因此聖經預言，必定有『春雨』降臨的時候，也就是晚雨聖靈要建立屬神的真教會，要重建屬靈神的聖殿，今天，神已經藉著祂晚雨聖靈所建立的真教會，要重建祂屬靈的聖殿。

然而，為什麼已經在『春雨』也就是『晚雨聖靈』的時候，還要向發閃電的神求雨呢？

二、求雨的原因：真理的混亂

亞 10:2
CUV 10:2 因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。

從歷史的角度來說，神激動波斯王古列的心，在536B.C使被擄之人歸回，按照神的預言，他們要回來重建聖殿，但是也因為受到阻攔，就停工了十六年，520B.C，神呼召哈該、撒迦利亞兩個先知，要鼓勵約書亞、所羅巴伯兩位工人重新站起來，帶領百姓重新站起來建造聖殿。

晚雨聖靈要向發閃電的神求雨，是因為家神所言的是虛空，卜士所見的是虛假，做夢者所說的是假夢，就白白地安慰人，也就是偏離了神的道，當神的教會沒有傳講真理之時，聖靈就不會來。

耶 3:2-3
CUV 3:2 你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。
CUV 3:3 因此甘霖停止，春（原文是晚）雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。

聖經當中似乎也看見，教會會經歷一段『春雨不降』的時候，原因也是因為神的百姓充滿了淫行，因為沒有遵守神的真理，當人沒有遵行真理之時，神就使天閉塞不下雨（申十一13-17）。

弗 1:13
CUV 1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．

這個世界這麼多道理，很多道理也談及人生，但是今天要怎麼確認我們所聽見的就是那真理的道？保羅勉勵以弗所教會的信徒，就是因為他們受了所應許的聖靈為印記，因為受聖靈就是證明我們所聽見的道就是從神而來，得救的福音。

因著真理的混亂，我們在這樣的環境，有許多道理充斥在我們周圍，我們也應當向發閃電的神『求』雨，禱告祈求應許的聖靈臨到我們身上。

三、神的怒氣向牧人發作

亞 10:3
CUV 10:3 我的怒氣向牧人發作；我必懲罰公山羊；因我─萬軍之耶和華眷顧自己的羊群，就是猶大家，必使他們如駿馬在陣上。

為什麼真理會混亂？也與傳講真理的牧人有關係，神會懲罰這些公山羊，看見一件事，神的怒氣向牧人發作之時，卻是晚雨聖靈工作活躍之時。

亞 11:7-8
CUV 11:7 於是，我牧養這將宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿著兩根杖，一根我稱為「榮美」，一根我稱為「聯索」。這樣，我牧養了群羊。
CUV 11:8 一月之內，我除滅三個牧人，因為我的心厭煩他們；他們的心也憎嫌我。

到了下一章也看見神說，在一個月之內，要除滅三個牧人，

但是目的是要眷顧自己的羊群，這些羊群本來是被擄之人，但是願意歸回到神的殿，向發閃電的神求雨，主耶穌就是我們的好牧人，除掉了三個牧人是因為神要親自牧養他的羊群，降下春雨滋潤人心。

後記：當倚靠神

亞 10:12
CUV 10:12 我必使他們倚靠我，得以堅固；一舉一動必奉我的名。這是耶和華說的。

當被擄歸回的人，向發閃電的神求雨，神要降下應許的聖靈，使人得屬靈的生命，讓軟弱的百姓，再次站起來，神必使我們倚靠祂，得以堅固，一舉一動奉神的名而行，願我們都能迫切祈求這應許的聖靈，再次倚靠神。

公義的王來到（亞九）

 

亞 9:9-10
CUV 9:9 錫安的民哪，應當大大喜樂；耶路撒冷的民哪，應當歡呼。看哪，你的王來到你這裏！他是公義的，並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。
CUV 9:10 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬；爭戰的弓也必除滅。他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。

撒迦利亞書談及重建屬靈的聖殿，末後屬靈神的真教會要復興，看見列邦的人都回來到神的真教會蒙拯救，是得勝的榮景，同時，也伴隨著神的審判臨到列國，要見證神的選民的尊貴性。

這節聖經在主耶穌騎驢進耶路撒冷城的時候已經應驗了（太二一4-5），要完成的國度，祂的國不屬這個世界，若屬這個世界，祂的臣僕就會爭戰（約十八36），因此這節聖經也是要應驗在祂的教會上，是屬靈的國度，當主耶穌再次從天降來之時，祂要來完成祂的國度，教會完全，審判萬民。

我們現在等候這公義的王降臨，要復興祂的國度，應當看見神的作為，使我們更有信心地等候這公義的降臨。

一、外邦人中的餘剩的人

亞 9:6-7
CUV 9:6 私生子（或譯：外族人）必住在亞實突；我必除滅非利士人的驕傲。
CUV 9:7 我必除去他口中帶血之肉和牙齒內可憎之物。他必作為餘剩的人歸與我們的神，必在猶大像族長；以革倫人必如耶布斯人。

當神的殿復興之時，神要審判住在非利士的人，以五個城市為非利士人的代表，在迦南地周圍，時常欺壓軟弱的百姓，以屬靈的角度看，這稱為神國的敵人，但是神會興起外族人住在那邊，會審判他們，除去他們的驕傲，但是還會在當中留下餘剩的人，得以蒙救贖，將眼目仰望神。

從前一章神要回到錫安（亞八）看見，餘剩的民可以看見聖殿復興的榮景，也看到必定有列邦的人，外族人，進入到神的殿中服事，尋求神的恩，這是神要做的事。

賽 56:6-8
CUV 56:6 還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉他，要愛耶和華的名，要作他的僕人─就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文是我）約的人。
CUV 56:7 我必領他們到我的聖山，使他們在禱告我的殿中喜樂。他們的燔祭和平安祭，在我壇上必蒙悅納，因我的殿必稱為萬民禱告的殿。
CUV 56:8 主耶和華，就是招聚以色列被趕散的，說：在這被招聚的人以外，我還要招聚別人歸併他們。

以賽亞書的後段，也談及神的殿要復興，那時也必定有一群外邦人『非猶太人』，敬拜同一位神，要事奉神，並且持守安息日，神要招聚他們來到神的殿，表明末後神要救贖的對象是擴及全世界，不同人種，並且他們也要願意遵守神的安息聖日的人，如此一來，必定看見公義的王臨到。

二、神紀念立約的血所救贖的人

亞 9:11
CUV 9:11 錫安哪，我因與你立約的血，將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。

這群被擄歸回者，成為餘剩的民，是因為主耶穌的代死，祂以祂的寶血救贖那些死在過犯罪惡之中的人，與他們另立一個新約，使他們在神裡面，能夠成為一家人，因為他們接受了主耶穌寶血的洗禮。

羅 11:29
CUV 11:29 因為神的恩賜和選召，是沒有後悔的。

神的選召是沒有後悔的，表明神的心意，今天我們能夠成為選召的百姓，他的揀選是沒有後悔的，雖然被這個世界所擄去，但是我們身上流著主的寶血，人必須生出信心歸向神，走回這王公義的真理，神要拯救這些被擄的人回來，因為身上流著那與主立約的血。

三、被擄歸回者必成為強盛之民

亞 9:13-15
CUV 9:13 我拿猶大作上弦的弓；我拿以法蓮為張弓的箭。錫安哪，我要激發你的眾子，攻擊希臘（原文是雅完）的眾子，使你如勇士的刀。
CUV 9:14 耶和華必顯現在他們以上；他的箭必射出像閃電。主耶和華必吹角，乘南方的旋風而行。
CUV 9:15 萬軍之耶和華必保護他們；他們必吞滅仇敵，踐踏彈石。他們必喝血吶喊，猶如飲酒；他們必像盛滿血的碗，又像壇的四角滿了血。

重建聖殿的選民，是那些被擄歸回的人來重建的，主的工作是要聚集瘸腿的，招聚被趕出的，和主所懲治的，並使瘸腿的成為餘剩之民，趕到遠方的為強盛之民，因為神要回來錫安作王（彌四6-7）。

餘剩的人，必在多國的民中（彌五），如同露水、甘霖，如同獅子、少壯獅子，因為他們不倚賴人力，不等候世人之功，因此可以踐踏撕裂敵人。

以屬靈而言，我們既不屬世界，必面對從世界來的許多阻擋，但有主耶穌給我們的權柄，能力，就能夠去踐踏蠍子與蛇（路十19）。

啟 19:14-16
CUV 19:14 在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
CUV 19:15 有利劍從他口中出來，可以擊殺列國；他必用鐵杖轄管〔轄管原文作牧〕他們；並要踹全能神烈怒的酒醡。
CUV 19:16 在他衣服和大腿上，有名寫著說，萬王之王，萬主之主。

餘剩的民，就有這樣的福氣，我們應當有耐心地等候那公義的王，要來復興祂屬靈的國度，帶領這些餘剩的民，就是那天上的眾軍，跟隨著萬王之王，萬主之主，擊殺列國，得勝，願公義的王來到，為屬祂的百姓伸冤。

神要回到錫安（亞八）

 

亞 8:3
CUV 8:3 耶和華如此說：我現在回到錫安，要住在耶路撒冷中。耶路撒冷必稱為誠實的城，萬軍之耶和華的山必稱為聖山。

神要回到錫安表明似乎有一段時間離開過，從以西結書第十章看到神的榮耀離開聖殿，一步一步地離開，是因為當時百姓的罪，也不願悔改去遵守神的道，因此榮耀離開聖殿。

神回到錫安

1. 神的教會，兩個時期建立

錫安指著神的真教會（來十二22-23），神的教會藉著早雨的聖靈建立使徒時代的教會，但因使徒過後人漸漸地傳偏使徒所鞏固的真道，因此聖靈停降，然而，按照約珥書的預言，神必定會降下晚雨的聖靈，要復興使徒時代的真教會，神似乎離開過，因為聖靈離開了，但是祂必定會再來，回到錫安，屬神的真教會。

2. 停工之後，再出發

耶 3:2-3
CUV 3:2 你向淨光的高處舉目觀看，你在何處沒有淫行呢？你坐在道旁等候，好像阿拉伯人在曠野埋伏一樣，並且你的淫行邪惡玷污了全地。
CUV 3:3 因此甘霖停止，春（原文是晚）雨不降。你還是有娼妓之臉，不顧羞恥。

亞 10:1
CUV 10:1 當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。

從歷史來看，雖然歸回的百姓很快地立好根基，但是因著屬血氣、屬人意、屬情慾的人阻擋，因此停工，神殿的工程就停止了約十六年。

哈該、撒迦利亞兩位先知，在這時被神呼召，要鼓勵兩個重要的工人，約書亞、所羅巴伯出來帶領百姓重建聖殿，神且應許，他會回到錫安。

屬靈的層面來看，對照真教會的發展，當晚雨聖靈建立真教會的時候，那時聖靈同工，倚靠聖靈的能力，早期的前輩將真道的根基很快地立好，因此神蹟奇事彰顯，領受聖靈的之多，但是這幾十年來，漸漸看見受聖靈的人漸漸減少，似乎也經歷一段『晚雨聖靈停降期』，對照撒迦利亞書，就是停工。

但是，神要撒迦利亞先知鼓勵百姓，在春雨（晚雨）的時候，要求雨，表示末後的復興，必定會看到『春雨再降的時期』，必有萬國的人來到神的真教會，領受聖靈，因為神要回到錫安，聖靈必定會回來，真教會到末後必定會看到這個現象。

餘剩之民的光景

神會到錫安，這樣的光景，當然也不是全部的人都能看見，要成為『餘剩之民』才能看見，也就是軟弱當中被神保守的人，堅持保守在神的殿的人，到底末後神的殿是怎麼樣的情形，使這些餘剩之民看見呢？

1. 是和諧喜樂的地方

亞 8:4-5
CUV 8:4 萬軍之耶和華如此說：將來必有年老的男女坐在耶路撒冷街上，因為年紀老邁就手拿柺杖。
CUV 8:5 城中街上必滿有男孩女孩玩耍。

年老的男女坐在街上，表明沒有戰爭，大家活得很久，相當地平安，有真正的和諧，街上必滿有男孩女孩玩耍，表明大家恢復對神的信心，倚靠神生育，神也賜福，有男孩女孩表明有父母，家庭生活蒙神的保佑，實踐真正彼此相愛的地方。

能夠真正地相愛，和諧，必定每個人領受神的話語，原本性情較兇惡的人，可以與較溫馴的人相處，這是因為經歷了聖靈的更新。

2. 是生活豐富的地方

亞 8:12-13
CUV 8:12 因為他們必平安撒種，葡萄樹必結果子，地土必有出產，天也必降甘露。我要使這餘剩的民享受這一切的福。
CUV 8:13 猶大家和以色列家啊，你們從前在列國中怎樣成為可咒詛的；照樣，我要拯救你們，使人稱你們為有福的（或譯：使你們叫人得福）。你們不要懼怕，手要強壯。

當時的百姓，對照哈該書所說的，他們撒的種多，收的卻少，得工錢的卻裝在破漏的囊中，因為他們使神的殿荒涼，神就不降雨，將一切五穀、新酒收回（該一10-11），但是當神回到錫安，這些餘剩之民竟看見神的地復甦，葡萄樹結果，地有土產，天也降甘露，餘剩的民可以享這樣的福。

人的生活能夠有神的賜福，是因為百姓看重神的殿的復興，遵守神的道，因此神才會降雨，使我們的生活得以豐富。

3. 是充滿列邦人的地方

亞 8:21-23
CUV 8:21 這城的居民必到那城，說：『我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華；我也要去。』
CUV 8:22 必有列邦的人和強國的民來到耶路撒冷尋求萬軍之耶和華，懇求耶和華的恩。
CUV 8:23 萬軍之耶和華如此說：在那些日子，必有十個人從列國諸族（原文是方言）中出來，拉住一個猶大人的衣襟，說：『我們要與你們同去，因為我們聽見神與你們同在了。』」

對當時百姓而言，一直到新約，猶太人認為神的救恩只有給他們，但是從先知書的預言可以看到，神的救恩要臨到外邦人（非猶太人），這是末後真教會的榮景，有猶太人，有多國的外邦人，大家都迫不及待要進到神的真教會，成為神的百姓，因此，末後的神的殿的建立，也是由外邦人的手所建立。

這看到末後的福音工作，一個人可以帶十個慕道者來受洗，列國諸族都會來，為什麼會有這樣的情形，因為被擄的人歸回，堅守道理成為餘剩的民，百姓復興看重神的殿，天國的福音傳遍天下。

啟 7:9-10
CUV 7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；
CUV 7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。

末後真教會的榮景，得勝者，來自各國各族各民各方，所有的人被羔羊的血買回來，堅守真理而得勝，願我們都能保守在神的山，成為餘剩的民，看見這樣的光景，因為神要回到錫安。

金剛石的心（亞七）

 

亞 7:12
CUV 7:12 使心硬如金鋼石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所說的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒。

神的百姓並不是每個人的心都是柔軟順服神的，甚至神用金剛石來形容神百姓的心，也因著金剛石的心，以至於被擄，原來今天看不到神的作為，不是因為神沒有能力，而是因為人的心剛硬，不願聽從神的話。

神的話臨到撒迦利亞，要重建聖殿，必須除去這如金剛石的心，今天要如何除去這樣有如金剛石的心呢？

一、從歷史上學習教訓

亞 7:1-3
CUV 7:1 大利烏王第四年九月，就是基斯流月初四日，耶和華的話臨到撒迦利亞。
CUV 7:2 那時伯特利人已經打發沙利亞和利堅米勒，並跟從他們的人，去懇求耶和華的恩，
CUV 7:3 並問萬軍之耶和華殿中的祭司和先知說：「我歷年以來，在五月間哭泣齋戒，現在還當這樣行嗎？」

從大利烏王第二年六月（該一15），百姓恢復重建聖殿的工作，至今已有兩年了，工程應有一定的規模，百姓當中開始有人去反省過去一些前輩所留下的傳統作法，這七十年來的禁食節期是否需要繼續，因此向先知來詢問意見。

摩西律法沒有這樣的禁食節，猶太人在被擄年間，曾自行訂禁食齋戒的節期，一年有四次（亞八19），四月：禁食紀念耶路撒冷失陷（王下二五1-4、耶三九2-3、五二4-7）、五月禁食紀念聖殿被毀（王下二五8-9），七月禁食紀念省長基大利等人被殺（王下二五25-26）、十月禁食紀念耶路撒冷被圍（王下二五1），其中最重要的是五月的聖殿被毀的禁食節期。

七十年的信仰傳統，律法沒有的拜神習慣，卻代代的遵守，或許一開始本意是好的，但是卻成了一種外在的虛假信仰觀，導致神的憤怒臨到。

賽 28:12-13
CUV 28:12 他曾對他們說：你們要使疲乏人得安息，這樣才得安息，才得舒暢，他們卻不肯聽。
CUV 28:13 所以，耶和華向他們說的話是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，這裏一點，那裏一點，以致他們前行仰面跌倒，而且跌碎，並陷入網羅被纏住。

我們今天也應當去思考，我們是否有真正地回歸到神的律法書來敬拜神，神的百姓會將神的話命上加命，令上加令，是因為內心不肯聽從神的話，也是對神的道失去了信心。

這本聖經，在聖靈的帶領下，整理出六十六卷道理一致，前後不矛盾之內容，一切的真知識，真智慧就是在這本聖經當中，我們今天也應當回歸聖經的原則，以這本聖經來回應這世界上所有的道，應當思考我們所拜神的道是否有回歸神的心，還是成為人的吩咐了呢？從百姓的歷史上看到這現象，也願我們都能從歷史中學習教訓，回歸神的真道。

二、學習真正的禁食

亞 7:5-7
CUV 7:5 「你要宣告國內的眾民和祭司，說：『你們這七十年，在五月、七月禁食悲哀，豈是絲毫向我禁食嗎？
CUV 7:6 你們吃喝，不是為自己吃，為自己喝嗎？
CUV 7:7 當耶路撒冷和四圍的城邑有居民，正興盛，南地高原有人居住的時候，耶和華藉從前的先知所宣告的話，你們不當聽嗎？』」

為了特殊的原因禁食，這不是問題，但是問題是禁食時只為自己，並不是為了神，而什麼是為了自己的禁食，就是有外在的禁食禱告，但是卻不願意聽從神的道，這就是為了自己的禁食，有了敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

亞 7:13
CUV 7:13 萬軍之耶和華說：「我曾呼喚他們，他們不聽；將來他們呼求我，我也不聽！

箴 28:9
CUV 28:9 轉耳不聽律法的，他的祈禱也為可憎。

我們都希望天上的真神能夠垂聽我們禱告，但是神對我們的要求是，聽神的話是蒙神垂聽禱告的第一步，而神的話就是記載在律法書，對我們今日而言就是聖經的真理，人在禁食禱告的過程，也要去思想神的真理，願意遵守神的真理而行，如此的禱告，才能蒙神垂聽。

賽 58:6-7
CUV 58:6 我所揀選的禁食不是要鬆開凶惡的繩，解下軛上的索，使被欺壓的得自由，折斷一切的軛嗎？
CUV 58:7 不是要把你的餅分給飢餓的人，將飄流的窮人接到你家中，見赤身的給他衣服遮體，顧恤自己的骨肉而不掩藏嗎？

以賽亞書也談到末後神的殿要復興，神要帶領剩餘的民歸向神，因為他們懂得心靈痛悔、謙卑，神就醫治他們背道的病，也提及百姓要學習真正的禁食，是要行出神的義，好憐憫，謙卑與神同行，一旦恢復真正的禁食，神就會復興祂的殿。

我們應當學習真正的禁食，在禱告當中追求遵守神的道，使我們的禱告達到神面前。

三、倚靠聖靈行神道

結 36:26-27
CUV 36:26 我也要賜給你們一個新心，將新靈放在你們裏面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。
CUV 36:27 我必將我的靈放在你們裏面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章。

金剛石的心，也不是一天就形成的，要除去談何容易？倘若神沒有動大工，神的百姓是沒有辦法在罪孽當中醒悟，遵守神的道。

因此，神要將他的靈放在我們裡面，使我們可以順從神的律例，遵行神的典章，那時，石頭心也會變成肉心，剛硬不順服的人倘若願意倚靠聖靈的幫助，他是可以行出神的道的。

加 5:24-26
CUV 5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。
CUV 5:25 我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。
CUV 5:26 不要貪圖虛名，彼此惹氣，互相嫉妒。

倘若一個人領受了真理的聖靈，聖靈可以幫助我們與內心的情慾爭戰，只要我們懂得聖靈的提醒，責備，謙卑順服聖靈的帶領，就是倚靠聖靈行事，願意除去內心當中那污穢的邪情私慾，聖靈必定能夠將我們這剛硬如金剛石的心，變成肉心，順從神的道。

這個世界人的心已經漸漸地敗壞，兇殺、仇恨、戰爭的事是越來越無法阻擋，而這些都不是神的旨意，我們應當尋求聖靈的幫助，來到真正能給我們真理聖靈的地方，倚靠聖靈的幫助，將我們的石心變成肉心，願主改變我們，復興這榮美的聖殿。

四輛車的異象（亞六）

 

亞 6:1
CUV 6:1 我又舉目觀看，見有四輛車從兩山中間出來；那山是銅山。

撒迦利亞書的主題是『重建屬靈的聖殿』，前面六章是撒迦利亞先知在大利烏王第二年，也就是520B.C，神的話臨到撒迦利亞，也給他許多的異象，這都關乎末後神的真教會要復興的過程。

四輛車

1. 天的四風

亞 6:5
CUV 6:5 天使回答我說：「這是天的四風，是從普天下的主面前出來的。」

四輛車天使直接解釋，這是天的四風，神以風為使者，以火為僕役（詩104:4），因此四輛車可以指著神的僕人，並且是從普天下的主面前出來，表明是神親自所差派的工人，並且是從神的山出來，也就是從屬神真教會中間出來，要來完成神重建屬靈聖殿的工程。

2. 四種顏色

亞 6:2-3
CUV 6:2 第一輛車套著紅馬，第二輛車套著黑馬。
CUV 6:3 第三輛車套著白馬，第四輛車套著有斑點的壯馬。

看見四輛車有套著四匹馬，表明神的僕人有不同的任務，但是都是神的工人，紅色表明被主的寶血所救贖，黑色表明帶者審判死亡的權柄，白色表明聖潔與得勝，斑點表明神的賜福，如同雅各被神啟示，有斑點的的羊是神給的（創三一10）。

神所賜給教會的，有著不同的恩賜，但是都是有帶著救贖，權柄，得勝能力，並蒙神賜的福氣，去完成神的救贖工作，這是復興聖殿的過程。

3. 不同方位

亞 6:6-8
CUV 6:6 套著黑馬的車往北方去，白馬跟隨在後；有斑點的馬往南方去。
CUV 6:7 壯馬出來，要在遍地走來走去。天使說：「你們只管在遍地走來走去。」牠們就照樣行了。
CUV 6:8 他又呼叫我說：「看哪，往北方去的已在北方安慰我的心。」

神的僕人，有這不同的任務，也看到所往的方位不同，表明神的救贖工作是要往普天下去，在北方有神的工作，神末後的福音工作，要放眼全世界，有些工人被神差派到北方，有些工人被差到南方，甚至有些工人是要遍地走來走去，到處宣傳神的福音。

當時的百姓，因著專顧自己住天花板的房屋，過著舒適的生活，竟然也忘記了神要他們回來重建聖殿的使命，停留在原處，然而，末後神的工人，要重新站起來，往普天下去，傳講天國的信息，安慰神的心。

被擄之人的金銀

亞 6:9-11
CUV 6:9 耶和華的話臨到我說：
CUV 6:10 「你要從被擄之人中取黑玳、多比雅、耶大雅的金銀。這三人是從巴比倫來到西番雅的兒子約西亞的家裏。當日你要進他的家，
CUV 6:11 取這金銀做冠冕，戴在約撒答的兒子大祭司約書亞的頭上，

撒迦利亞看完四輛車的異象，神的話就臨到撒迦利亞，因此，後面的行動是與四輛車的異象有關。

1. 黑玳、多比雅、耶大雅：被擄之人的代表

這三個人是被擄之人，而被擄之人現在卻歸回，對我們今天信仰來說，或許曾經很軟弱，被這個世界巴比倫擄去，但是卻願意離開罪惡之地，回到神的殿的人，而這樣的人也為神的殿留下金銀，金銀沒有留下去蓋天花板的房屋，表明他們願意為了重建聖殿而留下的奉獻。

這三個人也可指著前面的三匹馬，紅馬、黑馬、白馬，被擄歸回的人，竟然成為神末世所派的工人，因著他們為神的殿留下的金銀，表明他們心是歸向神的殿，神要派這些人到遠方，成為強盛之民（彌四7）。

2. 西番雅的兒子約西亞：剩餘之人的代表

這個約西亞特別提及他是『西番雅』的兒子，而這個西番雅是猶大國要滅亡前的祭司（耶二一1），因此這約西亞也是祭司，在經歷了被擄、歸回、停工、但是卻仍然有機會作祭司的身份，表示是所謂『剩餘之人』，來到了他的家，表明歸向祭司的家，在這邊取出金銀，得以作冠冕，戴到大祭司約書亞頭上。

約西亞可指著前面異象當中的第四匹馬，斑點的壯馬，我們今天都是作祭司的，是神保守下來的人，要在遍地走來走去，傳講神救贖的真道。

當主耶穌復興祂的殿，這個冠冕也會歸給這些人，表明這些人也是在神的殿中與主同得榮耀。

遠方的人建造神的殿

亞 6:15
CUV 6:15 遠方的人也要來建造耶和華的殿，你們就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來。你們若留意聽從耶和華─你們神的話，這事必然成就。

復興神的殿，從神的信息當中看出，並非只是蓋物質的殿，真正要復興的是百姓的信仰，而末後建殿的工作，還包含了『遠方的人』，表示在說明末後的真教會，會由外邦人的手所建立，傳遍四方，不只包含當時的猶太人，神的救恩更是臨到外邦人。

不知道正在閱讀文章的你，是否內心也有同樣的感動？現在就是神在拯救外邦人的時期，願我們都能一起領受同樣救恩的道，共同來建造這屬靈的聖殿，進入神的真教會，將自己裝飾整齊成為靈宮，因為我們就是這遠方的人！

從示拿地出來（亞五）

 

亞 5:11
CUV 5:11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」

撒迦利亞先知再次看見兩個異象，一個是飛行的書卷，一個是量器中的婦人，這兩個異象可說是講述同一件事：神的審判即將來到。

哈該書和撒迦利亞書談到重建聖殿，不只是屬物質的聖殿，末後殿的榮耀必大過先前，而是要談到屬靈的聖殿，神的教會在末後必定復興的過程，神會呼召他的工人起來復興神的殿，而神的百姓也應當從罪惡當中出來。

飛行的書卷

1. 為什麼飛行？

亞 5:1
CUV 5:1 我又舉目觀看，見有一飛行書卷。

飛行表示以最快的速度，遍行各地，表明神的審判臨到時，是相當快速且沒有任何地方可以躲避神的審判的，就算人躲在家裡，神的審判無處不在。

2. 書卷的內容

亞 5:3
CUV 5:3 他對我說：「這是發出行在遍地上的咒詛。凡偷竊的必按卷上這面的話除滅；凡起假誓的必按卷上那面的話除滅。

這書卷很大，表示犯罪的人很多，談及咒詛的事，對象是凡偷竊的，以及凡起假誓的，偷竊的表示內心有貪心，貪心就與拜偶像一樣（弗五5），是內心的污穢，起假誓表示外在行為是虛假，假冒為善的信仰態度，這些是書卷咒詛會臨到的人。

啟 14:6-7
CUV 14:6 我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民；
CUV 14:7 他大聲說，應當敬畏神將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。

到了神最後的福音工作，會有一位天使飛在空中，表示屬神的一個團體，以最快的方式傳講永遠的福音，福音的內容一樣談及神的審判，要人人都當敬畏神。

今天我們不論是在何處領受了這神的信息，我們也都當敬畏那創造天地海和眾水泉源的獨一真神，脫離虛假的信仰。

量器中的婦人

1. 量器是一個標準

亞 5:6
CUV 5:6 我說：「這是甚麼呢？」他說：「這出來的是量器。」他又說：「這是惡人在遍地的形狀。」

撒迦利亞先知看見一個量器，表明對罪的判別有一清楚的標準，量器中的婦人天使解釋說『這是罪惡』（亞五7-8），表明神對罪惡是有一條清楚的分明界線，在量器內的就是罪惡，神有祂公義的標準。

太 7:2
CUV 7:2 因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們。

主耶穌教導我們，用什麼量器量別人，表明是有一種審判的標準，是因為有著神的準則，既然告知別人有這公義的準則，自己也應當行在這標準之中，因此我們也應當時常以真理衡量我們所行，謹慎、悔改，走在神的真理中。

2. 另外兩個婦人

亞 5:9
CUV 5:9 我又舉目觀看，見有兩個婦人出來，在她們翅膀中有風，飛得甚快，翅膀如同鸛鳥的翅膀。她們將量器抬起來，懸在天地中間。

另外兩個婦人，也有翅膀，但是如同鵲鳥的翅膀，鵲鳥是一種不潔淨的鳥類（利十一19），雖然也是很快地飛在空中，甚至有風在推動他們往前，也可以表明神也任憑這些不潔淨的勢力工作，但是要將罪惡帶離開屬神的地方。

當時的百姓，因著不遵守神的道，以至於被擄到巴比倫，然而這些在神眼中，強權的國家也只是祂的工具，藉著他們要將罪惡帶離屬神的地方，當百姓在被擄之地，承認自己的罪，時間到了再帶領他們回來。

撒迦利亞看見神的工作，要重建聖殿， 因此，不能再讓這地充滿罪惡，要將罪惡帶往示拿地去。

當從示拿地出來

亞 5:11
CUV 5:11 他對我說：「要往示拿地去，為它蓋造房屋；等房屋齊備，就把它安置在自己的地方。」

示拿地就是巴比倫（創十一2），巴比倫是一切罪惡之母（啟十七5），既然要蓋房子安置量器，表明是長久住下來了，也就是這個世界已經完全被罪所占滿，因為那是罪惡的巢穴。

啟 18:2-4
CUV 18:2 他大聲喊著說，巴比倫大城傾倒了，傾倒了，成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，〔或作牢獄下同〕並各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴。
CUV 18:3 因為列國都被他邪淫大怒的酒傾倒了；地上的君王，與他行淫，地上的客商，因他奢華太過就發了財。
CUV 18:4 我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；

巴比倫是這罪惡的世界，在神的審判之下，也終將傾倒，因為已經成了鬼魔的住處，許多的罪惡都被帶往這個地方。

然而，神的百姓應當要從這個罪惡的世界出來，是一種人生價值觀，不愛這個世界，因著承受屬靈的尊貴身份，與士拿地的人有所分別，遵行神的道，因為巴比倫大城終將傾倒。

朋友，今天我們的生命是只有追求這世上的享樂，還是盼望永生的天國呢？世上的事再怎麼吸引人，人都會老去，死去，都是短暫的，聖經說那是罪中之樂，唯有神的國才是永恆的，願我們都能時常調整生命價值觀，立志追求那永遠的天國，從示拿地出來。

在所羅巴伯面前—談末世兩個見證人的裝備（亞四）

 

亞 4:7
CUV 4:7 大山哪，你算甚麼呢？在所羅巴伯面前，你必成為平地。他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。人且大聲歡呼說：『願恩惠恩惠歸與這殿（殿：或譯石）！』」

哈該與撒迦利亞兩位先知領受了神的話，主要去鼓勵兩個神的工人要起來帶領百姓復興神的殿，可是當時的環境，要重建聖殿有如大山擋在面前，但是神鼓勵工人，神的旨意必定會復興，但需要這兩個工人能夠站出來完成神的工作。

兩個見證人

亞 4:11-14
CUV 4:11 我又問天使說：「這燈臺左右的兩棵橄欖樹是甚麼意思？」
CUV 4:12 我二次問他說：「這兩根橄欖枝在兩個流出金色油的金嘴旁邊是甚麼意思？」
CUV 4:13 他對我說：「你不知道這是甚麼意思麼？」我說：「主啊，我不知道。」
CUV 4:14 他說：「這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。」

啟 11:3-4
CUV 11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。
CUV 11:4 他們就是那兩棵橄欖樹，兩個燈臺，立在世界之主面前的。

撒迦利亞先知看見金燈臺旁邊有兩棵橄欖樹，一個在右，一個在左，詢問這是什麼意思，天使說這是兩個受膏者站在普天下主的旁邊。啟示錄談及末後神必定興起兩個見證人，說明這就是那兩棵橄欖樹，表明末後神要復興祂的殿，必定會興起有同樣有如約書亞、所羅巴伯的工人出來。

為什麼是兩個？

申 19:15
CUV 19:15 「人無論犯甚麼罪，作甚麼惡，不可憑一個人的口作見證，總要憑兩三個人的口作見證才可定案。

箴 14:5
CUV 14:5 誠實見證人不說謊話；假見證人吐出謊言。

神在律法書中告知百姓，不可憑一個人的口作見證，一個人或許會有他的主觀，或者聽爭訟的人有他內心的偏好，倘若只憑一個人的口作見證，就會有失公正，因為先訴情由的，似乎有理，但鄰舍來到，就查出實情（箴十八17）。

見證人也有分真假，真見證是因為他是神的代言人，絕不說謊，因為魔鬼是謊言之父（約八44）。一個人若傳講神的信息或許人也不一定會相信，但是如果兩個人都傳講神同樣的信息，那麼就有他的可信度。

路 10:1-2
CUV 10:1 這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。
CUV 10:2 就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。

主耶穌差遣門徒，差遣他們兩個兩個出去，賜給他們權柄，制伏污鬼（可六7），之後又設立七十人，也是差遣兩個兩個出去，到主耶穌要到的各城各地方去，表明這是主耶穌的差遣，主耶穌差遣工人並不是孤身一人，而是一種屬靈團隊事奉，到了使徒時代，聖靈的工作要往下一步發展，也是同樣聖靈明說，要差遣保羅與巴拿巴出去一樣（徒十三1-3）。

末世神的兩個見證人，表明是由神親自差遣，可以是兩個人，或者是一對夫妻，或許是兩個家庭，或兩個屬靈的團隊等，由神的教會被呼召出來，屬於真教會的神的工人們，要在末世去見證（說預言）神的道，以神的道來審判這個世界。

兩個見證人的裝備

從今天的異象當中看到，神賜給撒迦利亞先知異象，要去鼓勵兩個工人出來，給他看了金燈台的異象，倘若我們是末世神的工人，我們也當效法當中神對我們的鼓勵，裝備自己。

1. 順服先知的話

看到約書亞、所羅巴伯這兩個工人，他們並沒有直接領受神的話語，而是神啟示同時期兩個先知哈該，與撒迦利亞，透過他們領受神的話，鼓勵這兩個工人要重新站起來，重建神的殿。

人真的是軟弱的，有時真的需要透過他人的口，講述神的信息，讓失落的工人得造就，因此聖經說，不要消滅聖靈的感動，不要藐視先知的講論（帖前五19-20），倘若是神的工人，神也必定藉著周遭的人，他們領受神的話語，作先知講道，喚醒工人的心，我們也應當時常順服先知的講論，重新燃起那失落的信心。

2. 完全倚靠聖靈行事

亞 4:6
CUV 4:6 他對我說：「這是耶和華指示所羅巴伯的。萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。

兩棵橄欖樹，一個在燈盞右邊，一個在左邊，聖所中的燈檯祭司每天都要加以清理，使之不停發光（利二四3)，說明神要指示所羅巴伯要重新回來倚靠聖靈行事，十六年前，聖殿是因為屬血氣、屬人意、屬情慾的人強行停工，現在要重新起來建殿，有如大山擋在面前，神教導不是倚靠勢力，不是倚靠才能，要倚靠神的靈才能成事。

神賜聖靈的能力給神的工人，是沒有限量的，只要工人願意放下倚靠勢力、倚靠才能的心，完全聽命於神，神必定賞賜權柄，若有人要害他們，就有火從他們口中出來，燒滅仇敵，這就是聖靈的工作，能夠以神的道宣告各樣的災難攻擊世界（啟十一5-6）。

神指定建殿的方向，要懂得放下，這成為末世兩個見證人傳福音的力量，並且能夠有行道的光，站在普天的之主面前。

3. 深信神動工的痕跡

亞 4:9-10
CUV 4:9 「所羅巴伯的手立了這殿的根基，他的手也必完成這工，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你們這裏來了。
CUV 4:10 誰藐視這日的事為小呢？這七眼乃是耶和華的眼睛，遍察全地，見所羅巴伯手拿線鉈就歡喜。」

十六年前，神已經帶領百姓從被擄之地歸回，立好了根基，這表明神已經親自動工，每次看到這殿的根基，這就是神的工程，神曾經動工過，雖經阻擋，但要重新站起來，繼續的完成神必定要完成建殿的工。

有著屬靈的眼光的神，也在看，看見軟弱的工人所羅巴伯重新拿起線坨，表示他也願意開始重新建殿，神看了就歡喜，因為深信神既然揀選他立根基，也會藉著他的手完工。

從這兩章看見，神末後的工人也並非完全，也是有著人性的軟弱，可是當神藉著先知鼓勵，去完成神所託付建殿的工程，他們也就重新站起來，為主勇敢。今天我們不也是如此嗎？或許有些軟弱，但是我們願意再次倚靠聖靈的能力，成為末後見證神奇妙救恩的兩個見證人，藉著這本聖經證實主末後的真道！

約書亞站在使者面前—談末世神的工人的裝備（亞三）

 

亞 3:1
CUV 3:1 天使（原文是他）又指給我看：大祭司約書亞站在耶和華的使者面前；撒但也站在約書亞的右邊，與他作對。

末世神必定興起他的工作，要重建屬靈的聖殿，復興祂的真教會，因此也必定興起祂的工人，從歷史的角度看，在當時停工的情況，神興起兩個先知，哈該、撒迦利亞，並且鼓勵當時行政首領所羅巴伯，以及大祭司約書亞出來，有兩個主要的工人出來，就能帶動整體百姓的信仰，也告訴我們神復興的工作，興起的工人也是不同面向的。

大祭司約書亞，一方面預表將來有一位大祭司，要成就神所預定的工作，就是耶穌基督，他是匠人所棄的石頭，另一方面也指著神的工人要效法耶穌基督，在末後的世代，要有信心站出來，復興神的殿。

然而，撒但也會控告神的工人，攻擊工人的軟弱，使他們失去信心，不敢往前，今天，要成為神末世的工人，在信仰上當有什麼樣的裝備呢？

一、脱去污穢的衣服

亞 3:4 (CUV)
3:4 使者吩咐站在面前的說：「你們要脫去他污穢的衣服」；又對約書亞說：「我使你脫離罪孽，要給你穿上華美的衣服。」

衣服表示一個人的信仰狀態，神的工人不一定都是完全的人，但是神願意使祂的工人脫離罪孽，並穿上華美的衣服。

神的工人也有他們的軟弱，魔鬼也是如此抓住機會來控告，但是這卻是神的工人被稱義的過程，他知道自己的軟弱，也承認在神面前的污穢，神卻在這過程中，使他脫去污穢的衣服，給他穿上華美的衣服。

林後 7:9-11
CUV 7:9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來；你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。
CUV 7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死。
CUV 7:11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃，自訴，自恨，恐懼，想念，熱心，責罰；〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。

哥林多教會也有許多的軟弱，從哥林多前書可以看到教會因著以人的知識解經，沒有按照神的旨意來帶領教會，以致教會出現很多的問題，保羅寫信責備哥林多教會，他們因著保羅從神領受的話語憂愁，依著神的意思憂愁，這樣的懊悔是沒有後悔的，表示在這過程中，生出信心面對神，這就與世俗的憂愁不一樣，世俗的憂愁讓人不敢面對神，失去了對神的信心，以致於死。

當人經歷了這個『依著神意思憂愁』的過程， 竟然表明是潔淨的，人必須要有信心地面對神，相信神潔淨的過程，神將我們的污穢除去，穿上榮美的衣服。

約一 1:8-9
CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

人要得潔淨的過程，必須不隱藏的認自己的軟弱，把自己放在公義的神面前，不隱藏，因為真理在心中的人，能夠有著道理心，敬畏神的心，神要洗淨我們一切的不義，人也要有信心去勝過。

有時我們有些自己的軟弱，也因著這樣的軟弱，不敢站在神的面前，這樣的軟弱我們也必須要去面對，面對撒但的控告，要勇敢地脫去污穢的衣服，站出來承接神復興聖殿的工作。

二、遵行神的道

亞 3:6-7
CUV 3:6 耶和華的使者告誡約書亞說：
CUV 3:7 「萬軍之耶和華如此說：你若遵行我的道，謹守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在這些站立的人中間來往。

約書亞領受大祭司的職分，而神期待他的工人要能夠完全依照摩西的律法，神的道，神的命令，成為管理神的家，神的院宇的標準，當一個人擁有神的道，以真理帶領神的百姓，這是復興神的殿的根基。

提前 3:8-9
CUV 3:8 作執事的也是如此，必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之財；
CUV 3:9 要存清潔的良心，固守真道的奧祕。

多 1:7-9
CUV 1:7 監督既是神的管家，必須無可指責，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不貪無義之財，
CUV 1:8 樂意接待遠人，好善，莊重，公平，聖潔，自持．
CUV 1:9 堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人．又能把爭辯的人駁倒了。

保羅叫兩位傳道提摩太、提多去按立監督（長老）、執事，而告訴他們按立的標準不是世界上屬世的標準，而是這個人他是不是可以固守真道的奧秘，將純正的教訓勸化人，以聖經真理為教會帶領的方向，這是一直以來神的標準。

今天神的國度，神的工人，也是以神的真理為核心，當時的百姓就是因為不遵守神的道，以人的智慧蓋了邱壇，因此不斷地偏離神的道，以致最後被擄，神要復興祂的國度，重建聖殿，也告誡屬神的工人，要遵行神的道，謹守神的命令，我們也應當回歸神聖經真理的標準，來管理神的家。

三、具備屬靈的眼光

亞 3:9
CUV 3:9 看哪，我在約書亞面前所立的石頭，在一塊石頭上有七眼。萬軍之耶和華說：我要親自雕刻這石頭，並要在一日之間除掉這地的罪孽。

七是完全，是屬神的數字，表明神的全知、全能眼睛遍察全地，也告訴約書亞，今日要用屬神的眼光來看世界。

撒上 16:6-7
CUV 16:6 他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裏說，耶和華的受膏者必定在他面前。
CUV 16:7 耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」

撒母耳到了神指示他要揀選作王的家裡，看到外在的條件，身材高大，連心裏也說神要揀選他，但是神卻提醒撒母耳，神看人不像人看人，人是看外貌，神是看內心，或許撒母耳也對原本的王有個既定的印象，因為前任的王掃羅，就是身材高大，但是神真的是看到人的內心。

我們今天屬神的工人，也應當要用神的眼光來看一切人事物，有許多眾人以為美的事情，不代表神也以為美，因此要留心去做，神也要雕刻這樣的工人，經過除掉罪孽公義的標準，才能看見神的作為。

撒迦利亞書談到復興末後的殿，神的作為必定要復興，末後神也要興起祂的工人，或許本來站在神面前是污穢的，沒辦法承接神的工作，但是因為能夠脫去污穢的衣服，願意遵行神的道，具備屬靈的眼光，神要呼召這樣的工人出來，復興神的殿，願我們都能裝備自己，成為這些在末世被神呼召的工人，得以站立在神面前。

聖城的榮耀（亞二）

 

亞 2:5
CUV 2:5 耶和華說：我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。」

神要帶領百姓回來重建聖殿，末後的殿的榮耀必大過先前，這是神必定要行的事，那時，神說他要作其中的榮耀。

聖城的榮耀

1. 人民和牲畜甚多

亞 2:4
CUV 2:4 對他說：「你跑去告訴那少年人說，耶路撒冷必有人居住，好像無城牆的鄉村，因為人民和牲畜甚多。

亞 2:11
CUV 2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。

末後的聖城，必有人居住，好像無城牆的鄉村，許多國必歸附神，因為帝王榮耀在乎民多，君王衰敗在乎民少（箴十四28）。

啟 7:9-10
CUV 7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；
CUV 7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。

末後屬靈的國度，神要彰顯祂的榮耀，神的百姓就是祂的榮耀，從各國各族各民各方來，穿白衣，得勝，許多的人，沒有人能數過來，這是神的數字，因此，末後神的真教會，草場要放眼全世界。

2. 神作四圍的保障

神要做四圍的火城，表明有絕對的平安，因為神是最外在的保護，保守著城中的百姓，如同神的百姓走到紅海邊，後面埃及的軍兵追上來，神的使者，轉到他們後邊去，雲柱也從他們前邊轉到他們後邊立柱，在埃及營與以色列營中間有雲柱，一邊黑暗，一邊發光，終夜兩下不得相近（出十四19-20），神他就是那一條劃分黑暗與光明的界線。

倘若有神做這一條界線，四圍的城牆如火一般，敵人必定不敢侵入，因為住在城中的人有絕對的保護，這個世界是沒有的。

3. 神要住在百姓中間

亞 2:11
CUV 2:11 那時，必有許多國歸附耶和華，作他（原文是我）的子民。他（原文是我）要住在你中間，你就知道萬軍之耶和華差遣我到你那裏去了。

神要住在百姓中間，表明神與百姓同在，在曠野時期，以會幕表明，王國時期，以聖殿表明，此時撒迦利亞的信息，重建聖殿，神要住在其中。

到了新約時期，就是教會，神的教會是聖靈居住的所在（弗二22），也是每一位屬神的人，從曾經沒落，到重建聖殿，神要再次住在百姓中間。

人當如何追求進入神的殿？

1. 回歸真理為標準

亞 2:1-2
CUV 2:1 我又舉目觀看，見一人手拿準繩。
CUV 2:2 我說：「你往哪裏去？」他對我說：「要去量耶路撒冷，看有多寬多長。」

準繩為標準，神的真理就是那一條界線，神以救恩真理為城牆，劃定了遵守真理之人的標準（賽二六1-2），神的真道建立在使徒所傳講的根基上，城牆有十二使徒的根基（啓二一14）。

啟 11:1-2
CUV 11:1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說，起來，將神的殿，和祭壇，並在殿中禮拜的人，都量一量。
CUV 11:2 只是殿外的院子，要留下不用量；因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。

教會是神的殿，信徒是殿中禮拜的人，末後神的工作也是必定要量，願意聽從真理，屬於真理，遵守真理的人，如同祭司一般，信仰是在神的殿中服事，倘若不願聽從真理，不願意遵守真理的人，如同外邦人一般，要在院外被踐踏。

重建聖殿，要回歸聖經神的真理，我們行事為人也應當都以聖經真理為依據，行出神的旨意在我們的生活中。

2. 有著分別為聖的行為

亞 2:7
CUV 2:7 與巴比倫人同住的錫安民哪，應當逃脫。

屬靈上，巴比倫指著這個世界，錫安的民表明神的百姓，神的百姓被擄到巴比倫去，表明百姓的思想價值觀被這個世界擄走，順從私慾而行，生活行為與巴比倫的人沒有分別，人若要進到這末後的城，要從巴比倫出來。

啟 18:4
CUV 18:4 我又聽見從天上有聲音說，我的民哪，你們要從那城出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃；

林後 6:16-18
CUV 6:16 神的殿和偶像有甚麼相同呢；因為我們是永生神的殿；就如神曾說，我要在他們中間居住，在他們中間來往；我要作他們的神，他們要作我的子民。
CUV 6:17 又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
CUV 6:18 我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

神要住在百姓中間，但是百姓也要願意離開偶像的殿，要從中間出來，就是有所分別，當人願意脫離這世界的情慾轄制，完全順服聖靈的引導，不要愛世界和世界上的事，因為人若愛世界，愛父的心就不在我們裡面了（約壹二15）。

3. 靜默等候神的作為

亞 2:13
CUV 2:13 凡有血氣的都當在耶和華面前靜默無聲；因為他興起，從聖所出來了。

神要做事，人要做的就是靜默無聲，這是神要做事前出場的前奏，或許在當時的百姓也對重建聖殿這件事情有很多的懷疑，甚至還有許多的挑戰，但是神興起他的作為，神要為自己得榮耀，使人知道祂是神。

出 14:13-14
CUV 14:13 摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。
CUV 14:14 耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」

走到了紅海邊，看似絕境，許多人開始埋怨摩西，甚至說出許多血氣的話，因為服侍埃及人比死在曠野還好，但是摩西告訴他們就是靜默，不要作聲，要深信神必定為你們爭戰。

聖城的榮耀，建立在人對神的信心上，末後的日子，神的殿必定會復興，願我們都能搭配神的工作，回歸聖經真理為標準，有著分別為聖的行為，靜默等候神的作為之靈修，深信神要做末後聖城的榮耀。

神必再安慰錫安（亞一）

 

亞 1:16-17
CUV 1:16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。
CUV 1:17 你要再宣告說，萬軍之耶和華如此說：我的城邑必再豐盛發達。耶和華必再安慰錫安，揀選耶路撒冷。」

在同一年520B.C，間隔幾個月，神的話語分別臨到兩位先知，表示這真是出於神的信息，因為要憑兩三個人的口作見證才為真，也表明神要趕緊鼓勵百姓要重建聖殿的決心。

先知領受了異象、話語，將這樣的話語告訴百姓，表明神還與我們同在，看似相當卑微如在窪地番石榴樹，但是神沒有撇下百姓，因此神的話語才不斷地臨到神的百姓。

神的安慰

1. 表明對百姓的愛

亞 1:12-14
CUV 1:12 於是，耶和華的使者說：「萬軍之耶和華啊，你惱恨耶路撒冷和猶大的城邑已經七十年，你不施憐憫要到幾時呢？」
CUV 1:13 耶和華就用美善的安慰話回答那與我說話的天使。
CUV 1:14 與我說話的天使對我說：「你要宣告說，萬軍之耶和華如此說：我為耶路撒冷為錫安，心裏極其火熱。

神用安慰來表達要憐憫百姓這件事情，好像一個父親，任憑他的孩子出去受苦，也讓外人來欺負他，但是他並非漠不關心，而是心裡極其火熱，時候一到，就要帶他的孩子回來，這就是出於神安慰的話。

神也用不同顏色馬的異象，去鼓勵百姓，神必派使者在遍地來來去去看顧，三種顏色的馬表明不同的方式，派使者巡查、看顧，幫助，讓百姓從不同層面體會到神的愛。

2. 彰顯神的權能

亞 1:18-19
CUV 1:18 我舉目觀看，見有四角。
CUV 1:19 我就問與我說話的天使說：「這是甚麼意思？」他回答說：「這是打散猶大、以色列，和耶路撒冷的角。」

神給了撒迦利亞先知有關四角與四個匠人的異象，角代表著權勢，匠人指著有著權勢的工人，當時的百姓也經歷了幾個國家的攻擊，打散了他們原本的勢力，但是神的權能會將這些權勢都打散，匠人也只是他的工具，屬神的人可以見證全世界當中，他們是被神安慰的人，神要彰顯權能帶回他們。

神的安慰：重新建立準繩

亞 1:16
CUV 1:16 所以耶和華如此說：現今我回到耶路撒冷，仍施憐憫，我的殿必重建在其中，準繩必拉在耶路撒冷之上。這是萬軍之耶和華說的。

神說要回到耶路撒冷，殿要重建在其中，表示神要做的事情，就是要重修聖殿，既然說回來，表示曾經離開過，離開是因為百姓不遵守道理的罪，因此，從以西結書第十章看到神的榮耀一步一步地離開聖殿。

神的寶貴真理，就是分明界線，越此界線即地獄邊緣。靈魂若是喪失，得全世界何義？權衡輕重，得失應該明白。

重建聖殿不只是重建物質層面的聖殿，而是要重新建立真理的標準，因為七十年之前，百姓失去了這真理的標準，神的安慰並不是安慰百姓不用守道，有愛就好，神的安慰是要再次告知百姓要回來遵守神的真道，才能建立屬靈的聖殿。

百姓應當如何回應神的安慰？

1. 回頭離開惡道、惡行

亞 1:4
CUV 1:4 不要效法你們列祖。從前的先知呼叫他們說，萬軍之耶和華如此說：『你們要回頭離開你們的惡道惡行。』他們卻不聽，也不順從我。這是耶和華說的。

神要重建聖殿，重要的是百姓內在屬靈的聖殿，內在的殿建立起來，才有物質的殿，因此神要百姓回頭離開惡道、惡行，不要效法他們的列祖，不聽先知的話。

箴 22:3
CUV 22:3 通達人見禍藏躲；愚蒙人前往受害。

人應當以歷史為鑑，看到列祖之前因為行在惡道上，又不聽從先知的呼喚，因此神的怒氣臨到他們，明白此事，又要當通達人見禍藏躲，不要像愚蒙人前往受害。

每一代認識神的過程都是新的，倘若我們的列祖也因為曾經在信仰上經歷了神的管教，我們應當回頭離開惡道，因為神都是一樣的。

2. 知道公義、將神的訓誨存在心中

賽 51:3
CUV 51:3 耶和華已經安慰錫安和錫安一切的荒場，使曠野像伊甸，使沙漠像耶和華的園囿；在其中必有歡喜、快樂、感謝，和歌唱的聲音。

賽 51:7
CUV 51:7 知道公義、將我訓誨存在心中的民，要聽我言！不要怕人的辱罵，也不要因人的毀謗驚惶。

以賽亞書同樣談到神的安慰，因為神特選亞伯拉罕的後裔，選召他，賜福與他，而他的後裔被擄，神要安慰錫安，帶百姓回來，讓曠野像伊甸，沙漠如神的園囿。

神要將他的訓誨，公義的真理發出，有如準繩一般放在其上，因此呼籲百姓，要知道神的公義，也要將他的訓誨存在心中。

什麼時候一個人會立志開始每天讀經？常常是因為生命當中遇到了許多考驗，有很多的軟弱，但是神帶領回頭後，體會到神的安慰，因此立志每天領受主的話，將神的訓誨存在心中，正如正在閱讀文章的你和我。

願被擄的百姓得堅固，體會神的憐憫，回頭離開惡道，遵守神的真理，不失落對神的信心，因為神必再安慰錫安。