趁我還在這帳棚（彼後一）

 

彼後 1:13-15 (CUV)
1:13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；
1:14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。
1:15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。

最近，有一些同靈相繼離世，世界也發生許多的戰爭，很多的人也因為戰爭生命就此結束，有大人，有小孩，到底生命的意義在哪裡？

彼得也意識到生命的有限性，要趁著還活著的時候，應當要去思想的事情。

一、是否與神的性情有分？

彼後 1:4-8 (CUV)
1:4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。
1:5 正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
1:6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
1:7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
1:8 你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。

很多的人認為相信耶穌，受洗洗去了罪，領受了應許的聖靈，就得救了。當然這是主耶穌給我們的應許，但是我們人生依然有許多的路要繼續走，因此主耶穌特別賞賜聖靈來幫助我們行天路。

那要追求什麼呢？當然就是追求與神的性情有分囉！神的性情與世界上情慾來的敗壞是對立的，這些情慾的事會讓人在信仰上安逸，自滿，因此信仰的追求就停頓，進而成為懶惰、不結果子的人了。

約 15:1-2 (CUV)
15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。

主耶穌對我們的期待也是如此，凡屬他卻不結果子的生命，他就剪去，結果子的，仍然要經過修剪，目的是要結果子更多，這也是告訴我們為什麼信仰上要去『追求』，因為一旦停止追求，就不會結果，但是如果不斷地追求神的性情，必定經過『修剪』的過程。

啟 3:16-19 (CUV)
3:16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
3:17 你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的；
3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
3:19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。

老底嘉教會被責備，因為他靈性上自以為富足、一樣都不缺，但是從神的眼光看，卻是貧窮、瞎眼、赤身等，信仰有如溫水，你說沒有信嗎？也是有的，但是不會火熱去追求神的性情，這也讓我想到有人說：『信仰有信就好，不要信的太認真』。深信這也是與老底嘉教會陷入同樣的迷思，一旦陷入這樣的迷思，人就會認為自己這樣就夠了，會覺得自己發了財表示也曾領受過神的恩典，或者站在教會的職務上，因此『自滿』的心弄瞎了人屬靈的眼睛，要能夠重新追求神的性情，神說：應當受責備、管教，要悔改。

為什麼很多的人受洗之後就離開教會？不再時常藉著神的道去追求？個性上有許多的瑕疵也不去改變，內心有許多的私慾卻告訴自己：我就是這樣？為什麼跟基督的樣式越來越遠？深信這也是主要勉勵我們的，在還未離開這世界以前，我們應當努力地藉著聖靈更新自己，追求與神的性情有分，得以豐豐富富地進神的國。

二、是否在真道上堅固？

彼後 1:12-13 (CUV)
1:12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。
1:13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；

彼得勉勵眾信徒，要在已有的真道上堅固，雖然他們知道了，但仍要提醒，表明這件事情相當重要。

彼得寫彼得後書的時候，面對教會當中已經出現了『假師傅』，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認（彼後二1），然而也造成了很大的影響，尤其是引誘那些剛脫離妄行的人，因此，面對這樣信仰的環境，彼得引導眾信徒要在真道上堅固，永不失腳。

彼後 3:2 (CUV)
3:2 叫你們記念聖先知預先所說的話，和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

彼得後書和猶大書都在談及同樣的信息：教會中的假師傅。這些假師傅會成為師傅表示他們需要『常常教導人』，或許是講道的工作，或許私底下帶領團契上課，但引導信徒結黨分裂，講話也是屬乎血氣，聖經說是沒有聖靈的人。

然而，面對道理的混亂，要如何思考自己所信的是否正確？彼得與猶大都談及：要紀念『使徒』所傳講的話，因為這些使徒，跟隨過耶穌，領受他的教訓，當應許的聖靈來，使他們想起耶穌所說的一切話（約十四26-27），因此，當時，使徒時代那時候的教會，就是遵守使徒的教訓（徒二42），任何人所講的道都必須和使徒他們的共信之道要一致，不能更改（加一8）。

使徒他們所傳的道理，並沒有改變安息日的道理（徒十七2）、判斷人領受聖靈是以說方言為證據（徒十46-47)，這些道理並不會更改，但在末後的世代，必有許多假師傅的出現，更改這些道理，甚至講述神道理時仍然屬乎血氣，不順從聖靈的引導成為新人，卻仍站在教會的講台，我們也應當彼此思考，我們還活著之時，是否在真道上堅固？

三、是否把握機會勸勉眾信徒？

彼後 1:14-15 (CUV)
1:14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。
1:15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。

彼得他知道自己還活著的時候不多了，他想到眾信徒屬靈生命是否能夠成長，所以他趕緊把握機會勸勉眾信徒，並且以『文字』的方式，寫信給他們。

彼得是個漁夫，甚至是『無學的小民』（徒四13），但是當他知道自己快離世的時候，希望把握他還活著的時間，跨出自己的舒適圈，寫書信勸勉信徒，這些人或許他不曾見過，但是他可以感受到末後的危險，所以文字記錄下來從神領受的道理。

文字信息可以超越時間、空間，一場講道造就的頂多是那個時段、那一場聚會的人，但是文字信息的造就層面是更廣的，甚至一直到現在我們在讀彼得前後書時，也被彼得所留下的文字造就到，我們不曾現場聽過彼得的講道，但是卻可以透過文字信息，感受到幾千年前的一種『牧者溫度』。

回顧自己寫作的初衷，當時也是因為遇到疫情，教會關門，內心一直被聖靈所感，也感受到自己時間若所剩不多，應當回應神對我們內心的呼召，跨出自己的舒適圈，寫下從聖靈領受的心得。感謝神，看到文字信息所傳達到的人，不只自己駐牧的教會，更是擴及整個世界天空屬神的羊群，明白我們今天服事神，動機其實很單純，但仍需謙卑、持續地耕耘這片良田。

有時因為牧會工作忙碌，跑來跑去，也很難靜下心來筆耕，但是最近想到世界的變動，周圍的人一個一個離開，我也有感或許時候不多，應當繼續努力傳講神的話語。我們每個人也可以把握機會，記錄自己家族的信仰見證，生命如何體會到神，聽道的筆記、心得，用文字紀錄神那裡的信息，或許在世界的某個角落，有人閱讀到這樣的信息，進而回轉歸向神。

用堅固的信心抵擋魔鬼（彼前五）

彼前 5:8-9 (CUV)
5:8 務要謹守，儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人；
5:9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。

彼得寫信給分散的信徒，在外邦人當中生活要繼續行義，雖然分散在各地，正如今日讀文章的我們，沒有見面，但是魔鬼是屬靈界的，無所不在，我們也應當用堅固的信心抵擋魔鬼。

而彼得在書信最後會提醒這些事，也是因為彼得深刻地經歷屬靈的爭戰。

一、魔鬼在彼得身上的工作

1. 體貼人意

太 16:21-23 (CUV)
16:21 從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
16:22 彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。
16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

主耶穌順服神的旨意，要上耶路撒冷去受苦，但是彼得聽到的反應是拉著耶穌，勸他，英文寫這個勸是rebuke，有責備的意思，說到這事並不臨到你身上。似乎看起來很有愛心，關心耶穌的安危，甚至也是好意，不要讓耶穌受苦，可是主耶穌轉過身來，趕彼得身上的撒但，原因是因為：不體貼神的意思，只體貼人的意思。

不讓神的旨意暢行，這就是魔鬼的工作，彼得在外觀上似乎也沒有口吐白沫，大聲尖叫，撲倒在地抽蓄等，但是背後卻是魔鬼藉著他來工作，可見魔鬼的工作相當的細膩，藉著正常的人，體貼人意，去阻擋神。

2. 失去信心

路 22:31-32 (CUV)
22:31 主又說，西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；
22:32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。

撒但的工作很大的部分就是針對神的工人，篩麥子的過程表示相當有針對性，經過劇烈震盪，讓碎石、塵土從孔洞中掉下去的過程，證明彼得只是毫無價值的『秕糠』，而撒但的工作，就是針對神的重要工人，讓他『失去信心』。

一個失去信心的工人，試問他還怎麼敢放膽講道？一旦神的工人不敢放膽講道，神的道就沒辦法彰顯出來，神的國度就會自然地不會成長，無法奪回人心，這也是為什麼保羅常常要眾信徒幫他講道這件事情禱告，要放膽講明福音的奧秘（弗六18）。

當時的彼得，可以說是信心滿滿，但是最後卻照耶穌所說的，三次不認他，一個跟耶穌這麼近的人卻不認耶穌，他之後再講道要大家相信耶穌，你認為別人會怎麼看他？『那個就是不認耶穌的彼得，竟然還在講叫大家信耶穌！？』，深信彼得要重新站起來，真的需要極大的信心，讓神的工人失去信心，這就是撒但最大的工作。

二、如何恢復堅固的信心？

然而，彼得在彼得前書的最後，勉勵大家要用堅固的信心抵擋魔鬼，看得出來他已經走過這段操練，而軟弱的彼得是如何恢復對神的信心呢？

1. 回想主的話，就哭了

路 22:60-62 (CUV)
22:60 彼得說，你這個人，我不曉得你說的是甚麼；正說話之間，雞就叫了。
22:61 主轉過身來，看彼得。彼得便想起主對他所說的話，今日雞叫以先，你要三次不認我。
22:62 他就出去痛哭。

曾經說不會不認耶穌的彼得，但最後看到逼迫太大，確實也就軟弱不認耶穌了，主耶穌轉過身來看彼得，彼得想起耶穌的話，又出去痛哭了，然而，這樣的痛哭，並不是絕望，而是重新站起來的動力。

詩 119:77-78 (CUV)
119:77 願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。
119:78 願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；但我要思想你的訓詞。

詩 119:87-88 (CUV)
119:87 他們幾乎把我從世上滅絕，但我沒有離棄你的訓詞。
119:88 求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。

作詩的人，經歷許多人生的操練，許多人期待把他從世上滅絕，人生的絕境，但是他因為思想神的話語，讓他活下去的動力，就是不離棄神的訓詞，喜愛神的律法。

神的話有給予人勝過撒但的能力，在面對撒但的攻擊讓人容易失去信心，應當再次回想主的話，藉著主的話再次救活我們軟弱的心。

2. 體會耶穌已為你禱告

路 22:32 (CUV)
22:32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。

主耶穌提醒，讓工人失去信心，這是撒但的工作，工人在經歷這段路，會軟弱，甚至遠離神，但是主耶穌特別地提醒彼得，雖然會經歷這段過程，但是主耶穌說『我已經為你祈求』。

羅 8:26-27 (CUV)
8:26 況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息，替我們禱告。
8:27 鑒察人心的，曉得聖靈的意思；因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求。

工人有時經歷了靈界的工作，讓人對神也會失去信心，會思考到底今天我所相信的耶穌是否是真實的，但是主耶穌特別賞賜保惠師，就是真理的聖靈，禱告說出靈言時，證明神與我們同在，會親自用說不出來的嘆息，照神的旨意替我們祈求。

陪伴感，想必是人要重建信心的主因。一位同靈分享到，自己要接任團契幹部辦理團契出遊時與弟兄姊妹產生一些誤解，不知如何處理，就跑到會堂裡面去禱告，一跪下就崩潰大哭，哭到沒辦法禱告，這時，聽到會堂後面進來一個人，跪在他後面，一起幫他禱告，聽聲音知道是團契契長的聲音，但過沒多久，又聽到另一個人的聲音，但不知道是誰，又禱告一陣子，想說要確認一下另一個人是誰，於是停下禱告，回頭看只有契長一個人，這位同靈問他剛剛一起禱告的人是誰？契長說他沒有聽到其他人禱告的聲音，當下，這位同靈馬上閃過靈裡的念頭，是主耶在幫他禱告，非常地感動，眼淚又不禁留下來。

當我們無助時，聖靈幫我們禱告，甚至開了我們的耳朵，讓我們知道主也在幫助我們禱告，這就是聖靈的代求，幫助我們重建失落的信心。

3. 完全謙卑在神的手下

彼前 5:5-7 (CUV)
5:5 你們年幼的，也要順服年長的。就是你們眾人，也都要以謙卑束腰，彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。
5:6 所以你們要自卑，服在神大能的手下，到了時候他必叫你們升高。
5:7 你們要將一切的憂慮卸給神，因為他顧念你們。

神為什麼任憑魔鬼攻擊他的工人，使他失去信心？是因為要人完全地謙卑在神面前，承認自己的軟弱，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，目的是要提升那願意自卑服在神的手下的人。

約伯是行義的人，但是仍然經過魔鬼的攻擊，這是出於神的操練，最後神並沒有告訴他苦難的原因，因為神就是一切苦難的原因，人只當完全謙卑順服在神的手下，默默走過，這就是神要煉淨工人的過程。

屬靈的操練，神所要的就是工人『謙卑順服』，彼得也曾經被魔鬼攻擊失去信心過，但是他現在寫下彼得前書，勉勵我們要用堅固的信心抵擋魔鬼，看起來，曾經軟弱的他，再次站了起來，親愛的朋友，你正在經歷神的試煉失去信心嗎？彼得走出來了，那你呢？

與罪斷絕（彼前四）

 

彼前 4:1 (CUV)
4:1 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了；

彼得前書談及的重點：分散的人在外邦人中應當品行端正，也就是要與罪斷絕。也就是在基督裡的好品行，但是在周圍大環境當中，要行出這樣的人生觀，總是會面對受苦的時候，因為人生價值觀不一樣，這就是第三章所談及的因行善受苦，會被人毀謗，因為人不理解。

這樣的爭戰，不只是一時，而是在人的一生中，會持續不斷的，因此，彼得勉勵我們，要以主耶穌基督受苦這件事情為兵器，裝備這樣的心志，如此堅持行善，就能夠與罪斷絕了，當如何呢？

一、不從人的情慾

彼前 4:2 (CUV)
4:2 你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。

彼前 2:11 (CUV)
2:11 親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的；我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。

因為我們帶著肉體，很容易因外在物質的引誘，產生情慾，使人陷在罪惡當中。但是這私慾是與我們靈魂爭戰的，是需要時時警醒，順服聖靈來勝過的。

書 7:20-21 (CUV)
7:20 亞干回答約書亞說：「我實在得罪了耶和華─以色列的神。我所做的事如此如此：
7:21 我在所奪的財物中看見一件美好的示拿衣服，二百舍客勒銀子，一條金子重五十舍客勒，我就貪愛這些物件，便拿去了。現今藏在我帳棚內的地裏，銀子在衣服底下。」

聖經中談及亞干，他和神的百姓一起經歷了曠野的生活，也親身體會過約旦河的神蹟，都是因為他們完全順服神的命令，才能夠去走過那沒有走過的路。給青年的一封信：走向沒有走過的路

但是在攻打耶利哥城的過程，他也清楚神的命令，但是卻經不起物質的誘惑，起了貪心，私藏當滅的物，因此連累了百姓，自己也失去神的應許福氣。

這實在不容易，因為情慾在人心裡頭發動，而情慾的事往往與神的命令是相悖的，是與聖靈相爭的，因此我們應當時時警醒，藉著禱告，順服神的意思，被聖靈充滿，不放縱情慾的事。

二、不隨外邦人的心意

彼前 4:3-4 (CUV)
4:3 因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫，惡慾，醉酒，荒宴，群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了；
4:4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們；

為什麼基督在肉身受苦？因為他作為我們因行義受苦的榜樣，而因行義受苦很大的一個挑戰，就是不隨外邦人的心意，外邦人的心意就是以上這些，也就是所謂的『放蕩無度的路』。

神的兒女與外邦人，總是一有條清楚的『分別線』，外邦人一方面是指著血統上非猶太人，未受割禮者，而現在更是指著沒有接受耶穌寶血洗禮的人（弗二11-13），而另一方面，主耶穌教導因行為不符合真理，更不願聽教會者，屢勸不聽者就將他當做外邦人看（太十八17）。簡而言之，就是不屬於神的人、屬世界的人。

利 18:3-5 (CUV)
18:3 你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。
18:4 你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的神。
18:5 所以，你們要守我的律例典章；人若遵行，就必因此活著。我是耶和華。

羅 12:2 (CUV)
12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

神的兒女，散居在這個世界中，大環境下，周圍必定是不屬於神的人居多，要持守真道，不效法外邦人的行為、風俗習慣，這就成為遵行神的誡命的挑戰，若要持守，必定會遭遇『被毀謗』的過程，因為這樣行，就是定了這些人的罪。

最近一位同靈分享到，在他還沒受洗進入真教會以前，在夜店裡上班，流連忘返在那樣的生活中，可是心靈卻感到虛空，輾轉有機會認識真教會的真理，體會到真神要引人得救的真道，決心要改變歸真，就在他要報名洗禮時，魔鬼的控告就來，朋友也開始罵他，若不提及就沒事，但是因為他準備要離開那罪惡之地，行在神的真道中，而這樣毀謗、謾罵，也更堅定他受洗的心志，因為他知道這才是人要得救的正路。

我們也應當思考，有時在外邦人的環境久了，我們也會漸漸效法這樣的行為，陷在罪惡之中，我們應當再次裝備受苦的心志，不隨外邦人的心意而行。

三、不憑人的私意

彼前 4:2 (CUV)
4:2 你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。

要與罪斷絕，要學習行善，也就是遵行神的旨意，但人在日光之下生活，會有人自己的私意，也就是用人自己的意見，去做判斷，用自己的方式，來過生活，屬於神的兒女，會常常以神的真理來對照、判斷，祈求明白神的旨意，來過餘下的光陰。

太 16:21-23 (CUV)
16:21 從此耶穌才指示門徒，他必須上耶路撒冷去，受長老祭司長文士許多的苦，並且被殺，第三日復活。
16:22 彼得就拉著他，勸他說，主阿，萬不可如此，這事必不臨到你身上。
16:23 耶穌轉過來，對彼得說，撒但，退我後邊去罷；你是絆我腳的；因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。

彼得會說這樣的教導，也是因為他深刻地體會到，他也曾經被主耶穌趕過撒但，原因是因為指體貼人意，不體貼神的旨意，外在看起來很正常，也很熱心，也有愛心，擔心耶穌上耶路撒冷受苦，因此很有『義氣』地阻擋、斥責耶穌，但這樣的行為，背後卻是靈界撒但的工作，因此被耶穌趕撒但。

人的私意與神的旨意，到底要怎麼去思考，才是不憑人的私意呢？

彼前 3:13-17 (CUV)
3:13 你們若是熱心行善，有誰害你們呢。
3:14 你們就是為義受苦，也是有福的；不要怕人的威嚇，〔的威嚇或作所怕的〕也不要驚慌；
3:15 只要心裏尊主基督為聖；有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人；
3:16 存著無虧的良心，叫你們在何事上被毀謗，就在何事上，可以叫那誣賴你們在基督裏有好品行的人，自覺羞愧。
3:17 神的旨意若是叫你們因行善受苦，總強如因行惡受苦。

從上面的的經文，看到行神的旨意的判斷原則有幾項：

1. 是否心裡尊主基督為聖？

尊主基督為聖的人，也就是以主耶穌為主，放下自己的意見，去思考聖經上有什麼引導？甚至懂得在禱告中求問神，是否遵行神聖潔的真理，追求與罪斷絕的人生判斷。

2. 是否可以不動血氣，溫柔回答毀謗的人？

神的旨意是要與罪斷絕，行道不倚靠血氣回答，若以血氣回答，容易若入私意的引誘中，行出神的旨意的人，必定有著溫柔回答的靈修。

3. 是否可以對神有無虧的良心？

神的旨意，必定會面對人的私意強烈阻擋，甚至毀謗，但是這也是神要屬神的人走向完全的過程，因為這樣的毀謗，也會讓人懷疑是不是行出神的旨意，經過了聖經真理的審視，禱告中求問，溫柔地回答，但人仍然無法理解時，最後就是自己是否可以對神無虧了，倘若在追求神的旨意的人，若有隱藏的惡，聖靈必定會責備，倘若沒有，對於神的審判可以坦然，那就是神的旨意了。

結論

因著我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，因此我們應當立志效法耶穌基督，以基督受苦為兵器，過著與罪斷絕的人生。