七教會的兩種警告、兩種勸勉（啟三）

從上一篇所提，七教會使者的行為，略分為三種來說明，現在在由他們行為中，分別提出警告類與勸勉類兩方面所得的教訓。

一、警告類

1. 教會首領者身上，發現一種『不回想』的惡勢力

啟 2:5 (CUV)
2:5 所以應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。

啟 3:3 (CUV)
3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的；又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣；我幾時臨到，你也決不能知道，

教會的首領，對於自己言行的墮落，漸漸暴露出來，已經快要衰微了，即便如此，仍然沉沉地睡在鼓裡，高枕無憂，失去『回想』的能力，未嘗『回想』檢點自身有無瑕疵，這點缺乏『回想』的毛病，似乎很細微，不足以牽動天國的盼望，但是一個真信徒的信仰，是需要建立在每日的回想功夫上。

以弗所教會的使者，因為缺乏『回想』的緣故，雖由堅固的地步上墮落了，還是沒有知覺，有真理的能力察覺『假使徒』，但是卻沒有回想起初的愛心是否離棄了。

撒狄教會的使者，因為忽略『回想』的結果，連自己所言所行沒有一樣是完全的，還是自以為完全的了，表明教會當中有一種惡勢力（團體錯覺），催眠自己的信仰已經完全了。

詩 5:1-3 (CUV)
5:1 （大衛的詩，交與伶長。用吹的樂器。）耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！
5:2 我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。
5:3 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！

大衛的禱告，提到求神要留心聽他的言語，顧念他的心思，這是大衛每早晨必做的禱告，提醒自己要警醒，因為人的言語、心思意念，若不在早晨提醒自己，很容易失去一個警醒的心，進而得罪神，表明他每天早上，都在禱告中去『回想』自己的言語、心思意念，是否有神不喜悅的意念在裡面，成為我們靈修的榜樣。

在天路的旅途中，『回想』自己的言行，這是一個最重要的工作，在聖經中記載被神淘汰者，其種種原因，是因為不知『回想』的緣故，人若能時時回想，就能即時悔改，走回正路上了。

2. 教會首領者，不能體會真神忌邪的心，失去公義的準繩判斷信徒的是非

啟 2:14-15 (CUV)
2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。
2:15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

啟 2:20-23 (CUV)
2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。
2:21 我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。
2:22 看哪，我要叫他病臥在床，那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。
2:23 我又要殺死他的黨類，〔黨類原文作兒女〕叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的；並要照你們的行為報應你們各人。

無論哪一間教會的信徒，都有麥子與稗子混雜，這是不爭的事實，然而，這些教會的使者，容忍這些錯誤的教訓在教會裡散播者，甚至已經形成一種黨派，引誘人行姦淫得罪神的事，卻仍放縱這樣的行為，因為不義的事情增多，若不按著真理處置，只就會使行義的人軟弱。

別迦摩教會的使者，任憑信徒服從了巴蘭的教訓，尼哥拉一黨人的教訓，表明他們是傳講教訓的人，是講台的講述道理者，但是別迦摩的使者仍然無動聲色。

推雅推喇教會的使者，容讓假先知耶洗別讓信徒去犯罪，甚至鬧得烏煙瘴氣，教會分為兩派，陷於散漫的狀態中，表明教會面對這些錯誤道理的界線，是模糊的，不能體會神忌邪的心，失去公義的準繩判斷是非。

太 6:22-23 (CUV)
6:22 眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。

賽 5:20 (CUV)
5:20 禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。

主耶穌教導我們，我們屬靈的眼睛如同燈一樣，舊約時期，真神設立先知最大的目的，就是要在以色列民中，有個能宣示真神的聖旨，引導人出黑暗入光明，這些教會的領導者，如同舊約的先知，是真神設立的眼睛，要如同明光照亮教會，使教會有路可走。

一旦失去忌邪的心，容讓錯誤的道理，就會失去公義的判斷，會稱惡為善，稱善為惡，顛倒是非，可以說是末世教會的現況，神也提出如此的警告，要我們能夠悔改。

二、勸勉類

1. 至死忠心

啟 2:10 (CUV)
2:10 你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

神選召末後的子民，不但領導者，更是所有的聖徒，真神要用燒著的火爐，燒盡污穢，試驗我們的行道功夫，帶領教會者神更是要用愛與烈火的提煉，煉淨工人的雜質，以成精金，沒有瑕疵，才可以憑公義獻禮物給神（瑪三2-3）。

士每拿教會的使者，他不體貼人情，總是本著忠心的宗旨，對神的道理中心，掃除一切惡勢力，以至撒但一會的人，便起來說許多毀謗話攻擊他，但是從神的角度看，還沒有滿足數目，還要『至死忠心』，不可因為撒但一會的起來提倡反對的言論，變灰心喪志，不願意前進，如此便中了魔鬼的詭計，因此真神藉著約翰寫這信勸勉他，叫他不可上當。

2. 忍耐到底

啟 3:9-10 (CUV)
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

非拉鐵非教會的使者，他在真道上的犧牲，信仰的堅固，言行的純正，都被神所肯定，因此，他也同樣受到撒但一會的人謊言的攻擊，說起毀謗的話。

神對於這樣又遵守又忍耐行善的人，真神只要他持守所有的，持續行善，忍耐到底，那麼公義的冠冕自然為他存留了。

來 3:6 (CUV)
3:6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。

來 3:14 (CUV)
3:14 我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。

看起來使徒時代到了晚期，教會型態也改變了不少，這也是我們末後真教會的實況，看到罪惡籠罩教會當中，不義的人毀謗行義的人，也讓我們堅守真理的人越來越卻步，似乎想要放棄這樣的信仰，但是，主提醒我們，我們應當將可誇的盼望和膽量，以及起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。

願我們都能持守這樣的信心，回想自己的軟弱，回歸神公義的心，至死忠心，忍耐到底，讀這樣的信息的人，便為有福。

七教會的三種人（啟二）

約翰寫信給七個教會的使者，也就是神右手中的七星（啟一20），而用右手高舉七星的，乃是至高獨一的真神（啟一12-18）。當耶穌從死裡復活，神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主（徒五30-31），因此，能被神的右手高舉的使者，也要經歷死裡復活的過程。

大衛說：求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所喜愛的人得救（詩108:6）。可見，那『在我右手中的七星』，不是什麼毫無關係的兒女，更不是真神視為可憎惡的族類，可以說，他們是已經從死裡復活，由墳墓走出來，是真神所喜愛的兒女。是與耶穌一同活過來的，且持守真神托付職分的責任者。

那七星就是七個教會的使者，保羅談及復活的靈體，神的兒女也如星一樣（林前十五41），因此，也可以說，這七個使者，就是要給帶領教會的這些工人，是天上的父親用他最深的愛，去引導、鼓勵、責備、呼籲這些孩子們，應當回頭，所以每一封都說：我知道，或說：凡有耳的，就應當聽。

這七教會，都是屬神的真教會，但是統整這七教會的內容，也可以分成三種人，也讓我們末後的聖徒思想，我今日是哪一種人呢？

1. 信仰自滿、自以為富足者（撒狄、老底嘉）

啟 3:1-2 (CUV)
3:1 你要寫信給撒狄教會的使者，說，那有神的七靈，和七星的，說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
3:2 你要儆醒，堅固那剩下將要衰微〔衰微原文作死〕的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。

啟 3:17 (CUV)
3:17 你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的；

當我們蒙了救贖，成為神的真教會之後，有些人已經自以為富足了，發了財，一樣都不缺了，自以為領受了得救的道理，甚至可以說領受水靈二洗，甚至被選立了教會的幹部，就忽視了真道的長進，甚至驕傲，得意忘形了，這樣的使者，佔了全教會七分之二。

箴 24:30-34 (CUV)
24:30 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，
24:31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。
24:32 我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。
24:33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
24:34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

對於行天路的本分，忘記了要自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、自責才得以潔淨的工夫（林後七11），為什麼靈性上會懶惰？是因為自以為富足了，教會中存在著一種懶惰的惡勢力：『有信就好了，不要信得太認真』，因此，貧窮就如強盜速來，人應當在這些事上，看見要領了訓誨。

腓 3:13-14 (CUV)
3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，
3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

保羅寫信給腓立比教會，談及教會有一些是基督十字架的仇敵，只以自己的的肚腹為神，專以地上的事為念，要信徒不要效法這樣的人（腓三18），我們應當要立志追求成為完全人，正如保羅的心志一樣，保羅已經為主道爭戰已久，但是他仍然不以為自己已經得著了，仍然是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神從天上給我們的獎賞。

環境容易使人靈性懈怠，當周圍的人甚至信仰帶領者停止靈性的追求了，人就容易停止，聖靈提醒我們，應當要悔改，不自以為富足，當堅固那快衰微的，並尋求被聖靈充滿得以看見神的心意。

2. 初信守道但仍有可責者（以弗所、別迦摩、推雅推喇）—有件事我要責備你

啟 2:1-4 (CUV)
2:1 你要寫信給以弗所教會的使者，說，那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的，說，
2:2 我知道你的行為，勞碌，忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
2:3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

啟 2:12-14 (CUV)
2:12 你要寫信給別迦摩教會的使者，說，那有兩刃利劍的說，
2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。

啟 2:18-20 (CUV)
2:18 你要寫信給推雅推喇教會的使者；說，那眼目如火焰，腳像光明銅的神之子，說，
2:19 我知道你的行為，愛心，信心，勤勞，忍耐；又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。
2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。

第二種人是信道初期，熱心事主，為教會勞苦，並不乏倦，並且也能忍耐，有愛心對道理有信心，道理上能夠扎根，能分辨道理的錯謬，堅守神的真道，深信神也同工，聖靈的大能也跟隨他們顯現。

可是這一類的使者，雖做出如此轟轟烈烈的事，但缺少真道基本的素養，屬靈智慧不健全，因此，少了真理的愛，並且容讓教會某些人講述放縱情慾的道理，時間一久，失去忍耐到底的勇氣，勝不了今世繁榮的誘惑，開始為自身謀利益，去拜別神了，這樣的使者，佔了全教會七分之三。

甚至有一些假先知起來，迷惑多人，使不法的事增多，因此許多人的愛心漸漸冷淡，是因為道理的不同，參閱愛你們是為真理的緣故（約貳）。

約一 2:15-17 (CUV)
2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

太 6:24 (CUV)
6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

末世的真正危機，是我們失去專一愛神的心，愛神的人，就會遵守神的道，參：愛神的人（約壹二），也會追求神的真理，不會容忍不對的道理在教會當中發酵，並且會恨惡有關傳這樣教訓的黨類，如同他們恨惡尼哥拉一黨的人。

神發出警告與最後的勸勉要喚醒他們，也是提醒著末後的我們，要我們能從墮落的環境裡奮鬥起來，恢復從前那鞠躬盡瘁，勇往直前如火一般的善行，忍耐到底，必能享受真神樂園生命的果子。

3. 遭受撒但毀謗、忍受試煉者（士每拿、非拉鐵非）

啟 2:9-10 (CUV)
2:9 我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。
2:10 你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

啟 3:9-10 (CUV)
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

最後一類的使者，乃是七個教會使者中，比較純正的肢體，是真神殿中的柱子，他們為了神的道，同樣遭受了自稱是猶太人，但其實是撒但一會的人的毀謗，表明他們受到假冒為善的人言語的毀謗，為什麼他們會受到這樣的毀謗呢？是因為他們在神面前時常承認自己是貧窮的，遵守神忍耐的道，所以神任憑他們經歷這樣的試煉，經歷這樣試煉的使者，必得生命的冠冕（雅一）。

主寫信給七間教會，大多是責備，但是這兩間卻是安慰、鼓勵，要告訴他們這受患難的兒女，幾件事：

• 神都知道

• 受苦時間是有限的

• 神已經愛你了

• 能躲避將來普天下人的試煉

若是在末世堅守真道，追求聖潔，靈修追求完全者，必定會面對很多的軟弱，委屈，但是神也要藉著這些信，鼓勵我們，應當至死忠心，持守所有的到底，若能如此，必能在普天下人受試煉之時，免去我們的試煉。

結語

七教會是表明末後獨一真教會裡面有著不同的面向，並非所有的教會都是完全的，這是神早已啟示的自然現象，有些自滿，有些起初行道而沒堅持，有些遭致毀謗，不論如何，主都要藉著這些書信，責備、呼籲我們眾教會悔改，安慰我們堅守真道，願我們都能體會天父的心，回轉歸向神。

來 12:5-6 (CUV)
12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；
12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

耶穌基督的啟示（啟一）

啟示錄是一本預言書，談及世界的結局，以及末後靈界的狀況，為了要使末後在讀啟示錄的人，得以明白這世界背後靈界的運作，以及我們當如何在這個末世有信心地來生活，因為，日期近了。

然而，這樣的信息，究竟如何領受？並且傳達的對象是誰？以及啟示的內容如何，在第一章的引言中也講得很清楚。

一、啟示的路徑

啟 1:1 (CUV)
1:1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人；他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰；

第一章的第一節，開宗明義地講到，這是耶穌基督的啟示，是神賜給他的。神本來就是獨一的神，在靈裡面本是一（約十30），但在工作上有分別（林前十二4-6）。此時表明人子耶穌仍在繼續救贖的工作，所以說神賜給他。

這樣的信息，啟示的內容，透過奉差遣的使者，再曉諭使徒約翰，表明這是靈界裡的工作，我們今日領受神的信息，也是透過這樣的路徑，當然也要藉著聖經，聖靈的印證，去確認這是出於神的信息。

並非約翰的啟示

這些信息透過這樣的路徑，才能確認這是出於耶穌基督的啟示，但是我們看到是使徒約翰親自書寫下來的內容，這並非使徒約翰因著當時基督徒受羅馬帝國的迫害，對照當時的教會情況所發出的信息，而是耶穌基督的啟示，透過奉差遣的使者來曉諭約翰，約翰只是將這些事情記錄下來的記錄者。

這些信息，要能夠被印證，一方面是出於使徒約翰的手，也就是透過使徒的領受，因為這成為當時真道唯一的認證，為什麼其他的經典沒辦法成為『正典』？最主要的關鍵就是這樣的信息，是否經過使徒來認證，才能成為所謂的真理，並且這些信息聖靈也吹氣，表明這是同一靈的信息。

彼後 1:20-21 (CUV)
1:20 第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的；
1:21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。

二、啟示的對象：亞西亞的七個教會

啟 1:4 (CUV)
1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會；但願從那昔在今在以後永在的神；和他寶座前的七靈；

啟 1:10-11 (CUV)
1:10 當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11 你所看見的，當寫在書上，達與以弗所，士每拿，別迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉鐵非，老底嘉，那七個教會。

當時使徒時代，只有一個教會，不論到任何地方，領受同樣的聖靈（徒十44-48），遵守同一個真理，就是藉由當時使徒所傳講、傳承的共信之道（多一4），對真理認識有分歧，藉著聖靈運行使徒的討論的決議，也會分給各教會去遵守（徒十五28-29）、（徒十六4-5），也是因著接受同一個洗禮，才成為同一個耶穌的身體（林前十二13），也就是獨一的教會。

為什麼說是亞西亞的七個教會？是因為當時這個由聖靈所建立的獨一真教會，傳到了許多地方，而這七間教會，是在亞西亞的七個地點，因為當時使徒時代這獨一的教會，不只有在亞洲，更擴及到了歐洲（徒十六之後），因此，我們可以說以這七間為代表，這獨一的真教會也有著不同的面向，有些不完全，罪惡很多，有些堅守真道，卻遭遇試煉，但是，這些都是神要拯救、呼籲悔改的對象。

正如神在末後這個時候，藉著晚雨聖靈建立的末後祂的真教會，在中國北京設立，由世界的東邊一直到西邊，世界各地都有真耶穌教會的據點，但是全世界的真耶穌教會，遵守著共同的道理，領受同樣聖靈，到世界各個地方，只要跪下來禱告，聽到靈言禱告的聲音，就知道是一家人，雖然每一間教會都有值得讚賞的部分，但也有自己的軟弱，但合起來仍舊是主耶穌這個獨一的身體，獨一的真教會，因此，我們也是這些被呼籲，應當要悔改、並堅守真道的受信者。

三、啟示的信息

為什麼耶穌基督要給使徒約翰這樣的信息，主要針對幾個重點，一方面給當時的教會，另一方面給我們末後讀啟示錄的聖徒，應當有的盼望。

1. 身份的可貴

啟 1:5-6 (CUV)
1:5 並那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世上君王元首的耶穌基督；有恩惠平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離〔脫離有古卷作洗去〕罪惡；
1:6 又使我們成為國民，作他父神的祭司；但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。

主耶穌愛我們，為了我們的罪，釘在十字架上流下寶血，藉著神親自設立得救的方法，藉著洗禮使人的罪得以赦免，因此當人接受洗禮之後，身份發生了改變，是從黑暗的權勢被牽到愛子的國裡（參：西一13-14），這要表明主耶穌的愛（羅五7-8）。

彼前 2:9-10 (CUV)
2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
2:10 你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

多 3:5 (CUV)
3:5 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。

本來不算子民，現在卻做了神的子民，是因為蒙了神的憐恤，而一個人是如何蒙神的憐恤，是因為領受了重生的洗和聖靈的更新，從此身份改變了，成為了被揀選的族類，君尊的祭司，聖潔的國度，是屬神的子民。

又使我們成為國民，原文是使我們成為『國度』，當人藉著耶穌寶血的洗禮，脫離了罪惡，使我們成為這聖潔的國度，是神的國度，表明身份的可貴，主耶穌要藉著這樣的啟示，提醒我們這寶貴的身份，是與世界上的人不一樣的。

2. 主必再來

啟 1:7 (CUV)
1:7 看哪，他駕雲降臨；眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。

主耶穌要提醒眾信徒，他必再來，當他再來之時，是駕雲降臨，並且他來並不是只有針對神的選民，而是普世性的，眾目都要看見他再來。

太 24:30 (CUV)
24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。

帖前 4:15-18 (CUV)
4:15 我們現在照主的話告訴你們一件事；我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；
4:16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。
4:17 以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。
4:18 所以你們當用這些話彼此勸慰。

主再來臨時，對於那些抗拒救恩的人，就是如同當時扎他的人，對他們而言，主的再來就是一種恐懼，也因為他們不信主的再來，聽到主必再來的信息，必定會抵擋，甚至忘記這樣的事，然而對於這些人，耶穌基督重申這樣的信息，他必再來，那時，地上的萬族，就會因祂哀哭。

對於那些堅守真道的人，若還有幸活到主再來之時，也會直接變為靈體，被提到雲裡，在空中與主相遇，是一種安慰，耶穌基督也啟示這樣的信息，成為我們等待祂的人的盼望。

3. 主永不改變

啟 1:8 (CUV)
1:8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。

阿拉法和俄梅戛是希臘文字母的首尾字，表明神就是始也是終，真神是永遠存在的，以前是如此，現在也是如此，一直到永遠也不會改變，耶穌基督就是那古今不變的神。

或許現今的世代中，因著資訊的發達，科技的進步，人也漸漸地不會去相信有神這件事，聖經中記載神創立世界，所行的這些神跡奇事，似乎也因著人的知識高漲，成為過去的神話故事，這個世界也因為失去神的真理，導致公義顛倒，好像神對百姓的救贖道理，也變了，但是主耶穌他要告訴我們，他永遠不改變，他是昔在、今在、以後永在的全能者。

彼前 1:22-25 (CUV)
1:22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏〔從心裏有古卷作從清潔的心〕彼此切實相愛；
1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
1:24 因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；
1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

主耶穌永不改變，最主要的是告訴我們，主耶穌的道不會變，世界上的道都會變，看起來如草，如花，但是那些都會過去，人生所追求的新，生活經驗，必定會成為時代下的洪流，在現今AI發展下，好像很多產業、工作等也都會發生變化，到底什麼是不變的呢？就是主所說的道，也就是這本聖經的內容，在這是非對錯不明、看不清真相的世代，唯有晝夜思想神的話的人，才會有福。

總結：要傳、要讀（唸）、要遵守

啟 1:2-3 (CUV)
1:2 約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3 念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。

使徒約翰領受這樣的信息，因此他寫下來，也就是將這樣的道理傳出來，要告訴我們這末世的選民，要讀這樣的信息，希臘文中的讀還有唸出聲音的意思，讓人聽見可以遵守，我想這正是我們現在正在做的事。

啟示錄並非一個神秘不能讀的深奧書，主耶穌的心意，要末後的選民更加地讀，要去了解，並且要遵守其中的道，可以說啟示錄是我們末後選民生存的指南書，願我們這末後的選民，傳揚這樣的信息，要讀，並要遵守，因為日期近了。