我是否離神很遠呢？（約壹一）

約一 1:3 (CUV)
1:3 我們將所看見所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的；

神在哪裡，人無法測透，許多的人認為神也只是一種幻象，也無法真實的體驗到。使徒約翰是第一代使徒，親眼看到主耶穌在山上變了樣貌，並且聽過耶穌講道，天上的神就是在他身邊，因此，對他而言，神就是真實的存在。

但對於使徒約翰下一代或下下代的門徒，或者是今日不曾親眼看見過耶穌的我們，要如何可以真實的體驗到使徒約翰當時的耶穌，並且與他有著生命的連結，與神過團契的生活呢？

一、要有生命之道

約一 1:1-3 (CUV)
1:1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的；
1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們。）
1:3 我們將所看見所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的；

使徒約翰他是親耳聽見耶穌講的生命之道，耶穌就是道路、真理、生命（約十四6），這些道理原本都在這些使徒的腦袋中，當他們領受應許的聖靈時，就想起了耶穌所說的話（約十四26），因此耶穌升天之後，其他的人要如何與天上的神團契，就是透過使徒所講的道理，使徒的教訓成為當時使徒時代判斷真理的唯一根據。（徒二42）、（加一8）、（林後十一4）。

使徒約翰特別寫信給後面要認識主耶穌的人，下一代的人要如何與神來團契，與他們當時體會到同一份信仰？就是要建立在這『生命之道』上，也就是建立在聖經的真理上，人才能真正體驗神。

若拜神的地方充滿人的道，就拜不到神

太 15:7-9 (CUV)
15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的豫言，是不錯的；他說，
15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
15:9 他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

主耶穌責備這些法利賽人是假冒為善，也就是虛假的外在信仰，看起來嘴上有在談論神，但是心卻沒有，並且使人拜不到真神，為什麼呢？因為他們的講道是充滿『人的吩咐』，當然也是一種道理，但是將這樣的道理教導人，人就拜不到真神，無法與神相交。

這也讓我們去思想，我們今天敬拜神的團體，場所等，是否時常以『翻閱聖經』、『查考聖經』』為聚會的核心？倘若這個聚會的場所並不是以聖經神的話為聚會的核心內容，並不是以屬靈的話解釋屬靈的事，以歡愉的活動氛圍代替講道信息，而講道信息又多充滿著人的吩咐，『我認為、我覺得…』，而不是『經上記著說…』，那麼，即使有外在拜神的動作，也會使人拜不到真神。

閱讀聖經，查考聖經、才能讓人與神相交

有些人心中相信耶穌就是天上的神，但是他卻不讀聖經，倘若沒有讀聖經，所行所為只能『依照自己的感覺』，『人生的經驗』，那麼神只會離我們越來越遠，因為神的存在只是『一種感覺』，並非真實的存在。

約 5:39 (CUV)
5:39 你們查考〔或作應當查考〕聖經；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

主耶穌告訴我們，我們倘若要尋求永生，就是應當要查考聖經，連舊約聖經主耶穌也認證，也是給他做見證的，倘若我們正在尋找神，尋求與神相交的人，神就在聖經當中，每天讀聖經，就是每天與神團契了。

二、要與行真理的人相交

約一 1:6-7 (CUV)
1:6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了；
1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

與神相交，也就是與神團契，但是神又看不見，人如何時常體會到神在身邊？就是要時常與行真理的人彼此相交，因為神才是真光，跟從祂的就不在黑暗裡行，一個人跟隨主的人，必定行出神的真理，這個人行真理，那個人也行真理，在這樣行真理的團體裡，有著同樣的價值觀，就是神的真理，在這樣的環境當中，神就在其中。

曾經一位朋友在尋找神，所以他找尋一些宗教信仰的場所，找了寺廟、教會等，但是每到一個地方，他內心都肯定那裡沒有神，因為如果那邊有神，甚是聖潔的，那為什麼那個還可以有很多淫亂的行為，因此不斷地換找神的地方，直到他找到真耶穌教會，一進去會堂，講道的人在講述『十誡』的道理，之後離開後，他和太太說：『你會不會覺得我們剛剛去的教會，我們在那裡好像髒髒的？』太太回答：『我也是這樣的感受！』。感謝神，後來夫妻倆來真耶穌教會尋求真道，體會到這裡真的有神。

人如果聽了神的真理，會覺得自己污穢，是因為我們本來活在黑暗當中，看到了亮光，也照出我們自己的污穢，但是也是因為如此，進入這個屬神行真理的團體，才是真正體會到神。

約 15:4-6 (CUV)
15:4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。
15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。
15:6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。

主耶穌說他就是真葡萄樹，我們是枝子，我們要常常在他裡面，他也會常常在我們裡面，既然大家都是枝子，表明今天與耶穌的連結也必須與同樣屬耶穌這葡萄樹的枝子連結，也就是與這些屬神行真理的弟兄姊妹時常團契，主就常常在我們裡面。

有人說，耶穌在我心中就好了，所以漸漸地不到教會來聚會，似乎心中有神，但是神漸漸地感受不到神真實的存在，是因為人遠離了屬神的團體生活，與行真理的人相交，久了，就漸漸地回到黑暗裡行。

越是與行真理的人相交，會越得潔淨

約一 1:7 (CUV)
1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

為什麼會有這樣的現象，耶穌的血會洗淨我們一切的罪？是因為一個行在光明中的人，表明他時常藉著神的真道來洗滌自己的心，也越會看見自己的污穢，而當教會團體周圍也都是這樣的人在追求時，人就會自動地去除去人內心的罪惡，與神相交，也與人相交。環境，會影響一個人的聖潔。

賽 6:5-7 (CUV)
6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」
6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」

以賽亞被呼日之時，看到神聖潔榮耀的形象，更重要的是，他看到自己的污穢、不潔，為什麼呢？是因為言語沒有靈修，也因為在嘴唇不潔的民中，人要得潔淨，就必須要脫離這樣的環境，承認這種環境的罪惡，神就赦免這樣的罪惡。

遠離罪惡的環境，是行真理的第一步，不潔言語的環境，就會讓人的言語越來越不潔，親近與行真理的人，會越得潔淨。

三、要時常認自己的罪

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

與神相交的關鍵，是因為人能夠因著神的真理認罪，原來，體會到神的第一步，就是認罪悔改，倘若人沒有領受神的真理，自然也不會認罪悔改，一個時常領受神真理於心中的人，才能知道是否自己行走在神的『義路』上，倘若行了『不義的事』，會真誠地向神認罪。

約 13:10-11 (CUV)
13:10 耶穌說，凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。
13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說，你們不都是乾淨的。

主耶穌設立洗腳禮，就是要讓屬他的人能夠祂有份，也就是受洗過後的人，需要洗腳，這是一套因信稱義的過程，洗禮過的人，以後的腳要走在神聖潔的義路上。

然而，被洗腳的門徒中，有一個名叫猶大，耶穌都知道猶大要賣他，好幾次提醒猶大，但是因為被錢財迷惑，就會聽不懂神的真理，因為腳已經行在不義的路了。

約翰是寫信給信徒，也就是已經接受洗禮的人，但是在信仰生活上仍然有時會行走在不義的路上，這時候必續按真理悔改，不隱藏罪惡，誠實面對神，神必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

林後 7:9-11 (CUV)
7:9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來；你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。
7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死。
7:11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃，自訴，自恨，恐懼，想念，熱心，責罰；〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。

保羅寫給哥林多教會的書信，也是提到要『依著神的意思憂愁』，也就是按著神的真理悔改，一但經過這樣的自責過程，坦然面對神，能再次走過『得潔淨』的過程，倘若人活在罪中，對於罪惡也越來越無感，只會離神越來越遠，因此，今日一個與神相交的人，必須要時常按真理檢視，承認自己的罪，深信必定能夠再次體會到神就在身旁。

後記：我是否離神很遠呢？

每一個人的信仰歷程不一樣，有時大發熱心，有時冷淡如溫水，有時神似乎就在身邊，有時神也似乎遠在天邊，神對我們很多人來說，似乎變成了一種虛構的信息。

使徒約翰可以體會我們這樣的狀態，因此寫了書信，要勉勵我們讀這段信息的人，再次與神相交，追求生命之道，與行真理的團體相交，並且時常按著真理承認自己的罪，相信那遠在天邊的神，會再次回到我們的身邊，體會到原來神與我們不遠。

活出真實的愛心（雅二）

雅各書所談及的主題：活出真實的信仰。信仰這件事情，並非說『心裡相信耶穌』、『心中有神』就好，真正一個相信有神的人，會在他的生活當中，行出神的道理，這才是真實的信仰。

有人說：『教會是真的，人是假的』。這也讓我們深思，當然我們不能因為人做不到神的道理，就說這個道理是錯的，但另一方面也讓我們去省思，我們是不是也是這樣的人呢？雅各書正是要破解我們這樣的迷思。

從第一章談及的最後提到三個重點，成為真實信仰的三大指標：勒住自己的舌頭（言語的靈修）、看顧在患難中的孤兒寡婦（不虛假的愛心）、保守自己不沾染世俗（有分別為聖的生活），而第二章，就是延生出第二個重點：不虛假的愛心。今天一個追求真實信仰的人，在談所謂的愛心時，會有什麼樣的表現呢？

一、不要偏心待人

雅 2:1-4 (CUV)
2:1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。
2:2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人，穿著骯髒衣服也進去；
2:3 你們就重看那穿華美衣服的人，說，請坐在這好位上；又對那窮人說，你站在那裏，或坐在我腳凳下邊；
2:4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人麼。

按著外貌待人就是以外在條件來斷定一個人，如：身份、地位、學經歷等。這是社會所教導的價值觀，但是今天追求真實敬虔的人，他不會以這些外在條件為斷定一個人，倘若這麼行了，又是偏心對待人了。

箴 22:2 (CUV)
22:2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。

有些人看到一個富戶與窮人的觀念，好像是兩個活在不同世界的人，但是從神的角度看，這都是神所造的，並且安排時機相遇，為了也是凸顯周圍人是否是真實的信仰。

正如聖經記載，主耶穌所講的『財主與拉撒路的比喻』（路十六19-31），我們可以說是神安排討飯的窮人拉撒路每天到財主的門口，要得桌子上掉下來的零碎充飢，財主整天奢華宴樂，兩個人都死了，但是死後去的地方卻不一樣。可以說關鍵不是因為錢的多寡，關鍵是在乎人在世的時候，是否有遵行摩西和先知的話（參：路十六30），對我們今天來說，就是遵行這本聖經的教導，因為神看重的是這個。

申 16:18-20 (CUV)
16:18 「你要在耶和華─你神所賜的各城裏，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。
16:19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。
16:20 你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你神所賜你的地。

偏心待人的觀念，就會衍生成『屈枉正直』，為什麼人會屈枉正直，顛倒義人的話，在判斷的世上有偏差？是因為被後人受了賄賂，或許是因為錢財，或許是名聲、地位等，有著要維護自己的事物，因此在判斷上偏離神的公義，對待人就會有偏心。

箴 18:5 (CUV)
18:5 瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。

偏心待人，是因為以外在條件來衡量一個人，但這在神看都是不對的，倘若人沒有領受神公義的話語，就會看到這個人因為有錢有勢，就會更改這個人的認知，但今天追求真實的愛心的人，應當看到那些孤兒寡婦，雖然外在條件不佳，但因為他們願意遵守神的道，這才是真實的愛心。

二、要存憐憫的心

雅 2:12-14 (CUV)
2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
2:14 我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢；這信心能救他麼。

真實的愛心，超越外在條件，更要懂得憐憫人，而這個憐憫是有『饒恕』的意涵在裡面，為什麼人對人會有憐憫的行為，是因為更超越看到『神必審判』，若有時間行出憐憫之道的人，也能像神的審判來誇勝。

太 18:33-35 (CUV)
18:33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼。
18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
18:35 你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。

主耶穌也講過一個無憐憫心僕人的比喻，也是要教導我們饒恕的道理，天國好像一個王要來找僕人算帳，僕人欠了主人一千萬銀子（天價，要工作十六萬年才能還清），把所有的東西拿來賣了還無法償還，但是因為哀求主人寬容他，主人也動了慈心赦免了這僕人的債，想不到這個僕人一出去看到他的同伴欠他十兩（100天工資），就掐住他的喉嚨要他還錢，這件事情被傳回主人那邊，主人又將他抓回去關，講了這句話：『你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼』。

我們欠主耶穌（就是這位天上的主人）的債是罪債，不管我們工作多久都是還不清的，因著我們相信耶穌基督，承認我們的罪，藉著洗禮洗去了我們的罪，是因為主曾經『憐憫我們』，然而，當我們蒙救贖之後，很多人得罪我們，我們就記在心裡，久久無法釋懷，甚至用很血氣的方式要他還債，這樣其實也不是主人對我們的期待，主人說：『你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼。』

太 6:14-15 (CUV)
6:14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

蒙神憐憫的禱告，就是饒恕人的過犯，這就成為天父能夠饒恕我們過犯的機會，能夠在被神審判之時，得以使天父饒恕我們的過犯，這就是憐憫是向審判誇勝了。

三、信心因行為得完全

雅 2:17-19 (CUV)
2:17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
2:18 必有人說，你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。
2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。

『心裡有神就好』這句話，不能成為我們信仰的擋箭牌，許多人都心裡相信，甚至口裡承認，耶穌基督是人類唯一的救主，可是，這樣的宣告與魔鬼一樣，聖經明明地告訴我們，我們信心是要加上行為才得以完全，這是同一套『因信稱義』的過程。

雅各提出兩個舊約聖經的人物，都是有著相信神的心，並且搭配他們實際的行為，被神稱為義人，一個是亞伯拉罕，另一個是喇合。

亞伯拉罕的信心：獻以撒

創 15:5-6 (CUV)
15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

創 22:1-2 (CUV)
22:1 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」
22:2 神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」

亞伯拉罕本來沒有後裔，但是神應許他的後裔會像天上的星那樣多，那時雖然還沒有後裔，但是亞伯拉罕就相信，因為神不會說謊，雖然經過時間的等待，情況的惡化，但是信心仍不軟弱，就得了被神稱為義人的見證（羅四18-22）。

但是這樣的信心也需要經過試驗，於是神試驗亞伯拉罕，將他所生的獨生子以撒獻為燔祭，亞伯拉罕帶孩子以撒到山上，完全不懷疑，真的要動手殺他，因為他深信神會使他從死裡復活（來十一17-19），而這樣的行為成為亞伯拉罕得稱為義人的證據。

喇合的信心：接待使者

雅 2:25-26 (CUV)
2:25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼。
2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

書 2:11-13 (CUV)
2:11 我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華─你們的神本是上天下地的神。
2:12 現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，
2:13 要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」

喇合與眾耶利哥城的人都聽見神怎麼帶領以色列神的百姓過紅海，打敗約旦河東的兩個很強的王，甚至現在還過了約旦河，眾民的心都消化了，可是在這過程中，神也知道喇合她的信心，於是安排窺探迦南地的兩個探子到她的家中，喇合就憑著信心接待他們，冒著被殺頭的風險，有著實際的行動，表明她對這位上天下地的神的信心。

我們因為神的救恩，是否表明過自己的信心？不愛惜自己肉體的生命，也要得著靈魂的救贖，這就是真實的信仰。

後記：愛心，是遵守主的道

約 14:23-24 (CUV)
14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。
14:24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

在這個強調愛心的世代，只要戴上愛心的帽子，似乎就是對的，但是主耶穌有定義何謂真實的愛心，也就是願意遵守主的道，也是因著我們相信神的心，在我們的生活當中實行出來，表明我們是真正相信神的人，這才是真正的愛心。

願我們倚靠聖靈的幫助，回歸神的愛，因著神的道，讓我們活出真實愛心的真門徒。

末世必有好譏誚的人（彼後三）

彼後 3:3-4 (CUV)
3:3 第一要緊的，該知道在末世必有好譏誚的人，隨從自己的私慾出來譏誚說，
3:4 主要降臨的應許在那裏呢；因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。

彼得在他快要離世之前，把握最後一絲絲的力量，寫信提醒散居的聖徒，即使他沒有見過面（正如今日的我們一樣），末後的危險，必定有假師傅的出現，而這些人就所謂好譏誚的人，隨從自己的私慾說譏誚的話，內容就是針對『主要降臨的應許在哪裡呢？』，用現在的話來說就是『不要一直講世界末日的事情來嚇人啦！』。

一、故意忘記挪亞的時代

彼後 3:5-6 (CUV)
3:5 他們故意忘記，從太古憑神的命有了天，並從水而出藉水而成的地；
3:6 故此，當時的世界被水淹沒就消滅了；

主耶穌曾說過，他來的日子就好像挪亞的日子和羅得的日子，那時候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亞進方舟的那日，洪水就來，把他們全都滅了（路十七27）。

並不是說吃喝嫁娶錯了，而是主耶穌要說到他來的日子就是像現在這樣正常的日子，因為整個世界還是這樣子過，而對神要來毀滅世界的道理，也硬心不相信了。

創 6:1-3 (CUV)
6:1 當人在世上多起來、又生女兒的時候，
6:2 神的兒子們看見人的女子美貌，就隨意挑選，娶來為妻。
6:3 耶和華說：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面；然而他的日子還可到一百二十年。」

創 6:11-12 (CUV)
6:11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。

從人來看，是一切正常的日子，因此照常地吃喝嫁娶，但是從神來看，卻是婚姻的敗壞，地上滿了強暴，人屬乎血氣，終日所想的盡都是惡，因此神就降洪水毀滅當時的世代了。

為什麼明明是這麼敗壞的世代，人卻不以為意呢？因為物質的享樂淡化了主要來毀滅世界、審判世界的這件事，也因為每天的生活周遭都充斥這樣的事情，因此也合理化這樣的事情，久了就說這樣是『很正常』。

最近，有機會接觸一些非教會的高中青少年，因為一些因素沒辦法到學校上課，因此有機會也安排我去上了一些生命教育的課程，談及現在性觀念開放的問題，一位同學問我有關淫亂的問題，我說就是沒有夫妻關係卻發生了性關係，他和其餘的同學就大笑，說到：『啊呀！現在這個很正常啦！』，我也只能淡淡地回覆：『是啊，但是這些事神必審判』。

沒錯，這個世代對於這件罪惡倘若沒有談及信仰、談及神，其實也不會覺得這是罪惡，因此每一天都是這樣過，還會有人在意神要來毀滅世界，審判世界的事嗎？我想也就不會了。

提後 4:2-5 (CUV)
4:2 務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。
4:3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
4:4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。

然而，世界是這樣就算了，為什麼連教會當中也出現這樣的師傅，講述這樣的道理呢？是因為故意忘記，為什麼會故意忘記呢？因為「人厭煩純正的道理』、『隨從自己的私慾發言』，所以就增添了許多師傅，周圍都是這樣的道理時，要講述神純正的道理，就會受到很大的挑戰。

上古挪亞時代的人是如此，主耶穌也提醒，彼得在離世前也一直提醒，今天我們是不是那些故意忘記的那些人呢？

二、如何等候主的再臨？

1. 把握時間悔改

彼後 3:8-9 (CUV)
3:8 親愛的弟兄阿，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。
3:9 主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。

神也要提醒我們，神掌管一切時間，神自有鎖定的時間，旨意，當然沒有人知道什麼時候，但不代表他不來，倘若以為還要一千天的時間，神一天就會來，正如世人推算整個世界要造成如此，是要經歷幾億年的時間，但是聖經告訴我們，神也只用了六天，因此神的時間與人所算的時間不一樣，但雖不知道什麼時候來，但是不代表不來了，必定會來。

創 5:22 (CUV)
5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。

創 5:27 (CUV)
5:27 瑪土撒拉共活了九百六十九歲就死了。

創 7:11 (CUV)
7:11 當挪亞六百歲，二月十七日那一天，大淵的泉源都裂開了，天上的窗戶也敞開了，

神早在以諾之時神就有啟示，也就是瑪土撒拉的名字，就是『當他死後（審判）就來到』，果真他死的那一年，正式挪亞六百歲那一年，洪水就來毀滅世界了，而瑪土撒拉氏聖經記載活最久的人，活了969歲，為什麼要活這麼久？正說明『神長久的忍耐』，他不願一人沉淪，乃願人人都悔改。

在那世代的人，其實不是沒有聽過主要降臨審判世界的警告，神已經感動以諾、挪亞，兩個家庭傳講審判悔改的義道（猶14-15）、（彼後二5），挪亞更是引領人要進到神所設立唯一得救的方舟，也就是要接受真教會寶血的洗禮（彼前三20-21），但是仍然周圍充斥的許多不敬虔的剛愎話，不願謙卑悔改。

朋友，我們應當把握還活著的時間，在神的面前謙卑認罪，要想到主也正在等候我們，這個世界目前動盪越來越大，是主的提醒，要我們悔改，趁著我們還有今日，進入神所設立的唯一得救真教會。

2. 追求敬虔的生活

彼後 3:11-12 (CUV)
3:11 這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，
3:12 切切仰望神的日子來到；在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化。

既然這個世界有形質的都要被烈火銷化，那我們還活著的人生觀，就不應該花時間在追求這個物質世界的享樂，而是應當把握機會，追求聖潔、敬虔的生活。

彼前 1:17-19 (CUV)
1:17 你們既稱那不偏待人，按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心，度你們在世寄居的日子；
1:18 知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物；
1:19 乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵無玷污的羔羊之血；

彼得到要離世前，仍然對將來的盼望不斷地思念，是盼望要回天家的人，因此告訴我們，應當存敬畏的心，度在世寄居的日子，因為必有審判，所以人生所追求的不在是那些金銀等物，因為那都會壞去，要倚靠耶穌的寶血，不斷洗去我們的污穢。

來 11:7 (CUV)
11:7 挪亞因著信，既蒙神指示他未見的事，動了敬畏的心，豫備了一隻方舟，使他全家得救；因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。

因為我們也深信這件事情，雖然我們也還沒看見，面對主要再來毀滅世界，挪亞也為我們做了示範，要預備方舟，使全家進入方舟，方舟預表神的真教會，表明敬畏神的人生觀，就是追求在教會領受道理，過聖潔（分別方舟以外）的生活，並且看重家庭的信仰，一起在方舟裡面等候，時候到了，神會親自將得救的門悄悄關起來，那時候還在外面的人，就要哀哭切齒了。

3. 要勤讀聖經

彼後 3:15-16 (CUV)
3:15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們；
3:16 他一切的信上，也都是講論這事；信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

末後的挑戰，在信徒中出現假師傅，也就是好譏誚的人，信徒好像想要找耶穌的道，但是也卻找不到（參：太二四23-24），因此，我們更要花時間在閱讀聖經的事上，讓我們能夠在真道上長進。

保羅所講的道理，並不是他自己所創的，而是從耶穌基督親自啟示給他領受的（加一11-12），但是在使徒時代那時候，仍然有人質疑保羅所寫的書信（林後十9-10），甚至懷疑他不是真使徒，相較於那些親自在肉身跟過耶穌的使徒，保羅確實沒有這樣的經歷，但是在這邊使徒彼得幫他認證，要大家也要讀保羅所寫的書信，因為他所寫的書信，和別的經書不一樣，是同樣是使徒的教訓，從神領受的得救真理。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

猶大也提出末世一樣的問題，就是假師傅的出現，當然也是有同樣的特徵，參：假師傅的特徵（彼後二），因此，要信徒去回想、紀念使徒從前所講的話。這樣的判斷方式，也成為聖經正典的由來。

在現今充滿的AI資訊的世代，教會中的講台也必定會充斥的不一樣的道理，或許也是引用聖經，但是因為講道者是『順從情慾』的人，因此也成為這樣好譏誚的人，我們應當如何避免？就是要回到日常的聖經真理當中，正如彼得所勉勵的，真理判別的範圍，並非外在的學問，在於耶穌認證的舊約聖經（路二四44）、（約五39），耶穌所講的道（約十四6），講述給他的使徒，當他們領受應許聖靈想起來（約十四26），使徒所講的教訓（徒二42）、並保羅從神親自領受的書信信息，這才是分辨真理的關鍵，當有這樣道理時，必定會有聖靈的認證（弗一13）。

願我們在這個末世，盼望新天新地的人，要把握時間悔改、追求敬虔的生活、勤讀聖經使自己順服聖靈的帶領，等候主的再來。