愛你們是為真理的緣故（約貳）

約翰寫信給教會，稱他是太太，表明約翰真的很愛這些弟兄姊妹，也用神的心意在稱呼教會，就是那唯一的太太（教會），寫完了壹書，繼續寫下貳書，表明他對這些信徒的提醒是很等地深切，但是內容可以說是與壹書大同小異，是談論有關『愛』的事，但為什麼要繼續寫？表明當時教會正面臨對『愛』的認知分歧，因此，再次寫書信，特別以一種『夫妻情』來說明，正如基督愛教會。

一、愛不同，是因為道理不同

約二 1:2 (CUV)
1:2 愛你們是為真理的緣故，這真理存在我們裏面，也必永遠與我們同在；

在當時使徒時代的後期，在教會內部也出現了有關『愛』的認知不一樣的思潮，正如同現在一樣，好像只要將任何一種行為套上『愛』的觀念，一切行為都成為合理，任何否定這樣的概念的人，會被畫上『沒有愛心』的等號。

因此，使徒約翰強調，愛是建立在真理之上，也就是耶穌所傳講的道理（約十四6），當耶穌升天之後，藉著這些領受聖靈想起耶穌的話的使徒來傳講（約十四26）、（徒二42），若與使徒他們所傳講的耶穌不同，那就是不同的靈（參：林後十一4）。

約二 1:7-9 (CUV)
1:7 因為世上有許多迷惑人的出來，他們不認耶穌基督是成了肉身來的；這就是那迷惑人，敵基督的。
1:8 你們要小心，不要失去你們〔有古卷作我們〕所作的工，乃要得著滿足的賞賜。
1:9 凡越過基督的教訓，不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。

約一 4:1-3 (CUV)
4:1 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。
4:2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。
4:3 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈；你們從前聽見他要來；現在已經在世上了。

敵基督者並非外面的引誘，而是從教會內部發生的，是從教會內部出去的人（參：約壹二18-19），而敵基督者的靈就是傳講不一樣的教訓，從約翰貳書中可以看到，這些人也是在談『愛』，可是卻是敵基督者的靈，而敵基督者的靈，就會體貼肉體的事，專論世上的事，參：一切的靈不可都信（約壹四），近一步地說，敵基督者談的愛，就是去擦掉罪的那一條線，因此，同樣是談愛，但是愛是要建立在真理之上，才是真愛。

不接待敵基督者，也是愛的表現

約二 1:10-11 (CUV)
1:10 若有人到你們那裏，不是傳這教訓，不要接他到家裏，也不要問他的安；
1:11 因為問他安的，就在他的惡行上有分。

一般來說，教會接待那外出之工人，必得接待的賞賜，因為他們這樣行，就是同樣與神同工，一同為真理做工的，是幫助這些工人往前行（參：約參5-8），但是這邊卻強調，若有人不是傳這教訓，就不要接他到家裡，也不要問他們安，因為這是與他的惡行有分。

『這也太沒有愛心了吧！』或許很多人會有這樣念頭，但是今天如果真的是愛真理的人，他就應當會有這樣的表現，因為他知道，愛的道理不同，是因為所傳的道理不同。

我們今天也應當有這樣的分辨，到底世界上講的愛，與耶穌講的愛差別在那裡，使徒約翰再次提醒門徒，愛你們是為了真理的緣故，我們應當培養一個愛真理的心，體會神所喜悅與神不喜悅的事，並且遵命而行，這就是真愛了。

二、真愛，必定遵行彼此相愛的命令

約二 1:4-6 (CUV)
1:4 我見你的兒女，有照我們從父所受之命令遵行真理的，就甚歡喜。
1:5 太太阿，我現在勸你，我們大家要彼此相愛；這並不是我寫一條新命令給你，乃是我們從起初所受的命令。
1:6 我們若照他的命令行，這就是愛。你們從起初所聽見當行的，就是這命令。

彼此相愛並不是口號，而是一個遵行神的命令的真實行動，約翰壹書已經提醒同樣一件事情，為什麼又要再次寫書信提醒這件事？表明在教會當中，弟兄姊妹之間仍然有不能彼此相愛的事情，而會有這樣的現象，也是因為當中有敵基督者的靈，要破壞、分裂屬神的教會。

約一 2:18-19 (CUV)
2:18 小子們哪，如今是末時了；你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了；從此我們就知道如今是末時了。
2:19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。

敵基督者的靈，有個特色，就是『從選民當中出去』，表明原本是一體的教會，敵基督者所講的教訓，會帶領人出去，分門結黨，分化屬神的教會，因為真理所傳講的不一樣，所以就會失去彼此相愛的心，這就不是真愛了。

不願寫出的溫柔

約二 1:12 (CUV)
1:12 我還有許多事要寫給你們，卻不願意用紙墨寫出來；但盼望到你們那裏，與你們當面談論，使你們的喜樂滿足。

看得出來使徒約翰有著『維護一體』的靈修，他知道他所寫的書信，會成為教會之間流傳的信息，字裡行間裡也透漏出，他其實知道誰是敵基督者，所以他再次寫第二封書信，深怕信徒受到影響，即便如此，他也不將敵基督者的名字在公開的書信中寫出來，直到見面再談論。

為什麼不願意寫出來？寫出來不是讓有人都知道嗎？或許一方面是為了保護自己，也怕別人認為那是你約翰主觀的認定，但從另一方面也看到約翰也有一種愛，就是期待人的回轉，希望他可以醒悟過來，不要再傳這樣的信息了。

更深的一層，或許是因為他這樣行，會造成教會的更大分裂，畢竟敵基督者已經成了教會當中撒但的座位，具有影響力，或許時機也還沒成熟，若是真神的愛，他會盡可能去維護教會的一體性，倘若真的已經造成教會分裂，並且屢勸不聽，因此為了愛教會的弟兄姊妹，就必須要點名（參：約參9）。

使徒間的彼此相愛

加 2:11 (CUV)
2:11 後來磯法到了安提阿，因他有可責之處，我就當面抵擋他。

保羅也曾因為割禮的問題當面抵擋彼得，因為彼得帶頭作假去稀釋這樣的真理性，這個道理不是彼得不知道，彼得知道保羅領受了神的啟示，因為保羅也將這因信稱義的道理和使徒彼得談論過（參：加一16-18），所以彼得不是不知道這件事情，但是卻軟弱不敢『維護』這樣的道理，保羅一看見這件事情，就當面抵擋彼得，即使彼得比保羅還要早『入行』，因為倘若連彼得這樣的使徒都不去維護這從神領受的共信之道，就會造成教會的分裂，造成猶太人與外邦人更不能夠在主裡面合而為一，更加地區分彼此，因此，保羅愛真理的緣故，當面抵擋彼得，正所謂當面的責備，強如背地的愛情（箴二七5）。

彼後 3:15-16 (CUV)
3:15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們；
3:16 他一切的信上，也都是講論這事；信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

彼得是否懷恨在心？從他最後的書信就可以得知，彼得要大家都要去讀保羅所寫的書信，因為那是神所賜給他的智慧所寫的，讀他的書信？這樣大家在讀加拉太書不就赤裸裸地看見自己的羞愧嗎？彼得沒有這樣想，而是為了愛真理的緣故，也因為雙方都愛真理，所以可以真正地彼此相愛，可見，彼此相愛並不是弟兄姊妹之間都沒有衝突，意見不同的時候，而是在意見不同之後，所有人願意站在維護真理、愛真理的角度，彼此和好，認可，實踐真正地彼此相愛，這就是與敵基督者不同的地方。

後記：道理相同，就能彼此相愛

愛你們是為了真理的緣故，願我們每個人都能夠回到聖經的真理，藉著真理塑造我們的想法，在各項的事工上，願意倚靠聖靈的幫助，維護教會的一體性，實踐主耶穌告訴我們的命令：彼此相愛。

要知道自己有永生（約壹五）

約一 5:12-13 (CUV)
5:12 人有了神的兒子就有生命；沒有神的兒子就沒有生命。
5:13 我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。

到底這個世界是否是真實的？到底我們所領受的這些信息是從神而來？真的有永遠的生命嗎？從約翰一書的內容當中，我們就能得到答案。

那麼，要如何知道有永生這件事呢？有幾個層面可以去思考

一、是否信耶穌是神的兒子？

約一 5:4-5 (CUV)
5:4 因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。
5:5 勝過世界的是誰呢；不是那信耶穌是神兒子的麼；

相信耶穌就是神的兒子，也就是相信耶穌就是那天上的獨一神，親自成為肉身來的世上，所以當人相信耶穌就是神的兒子時，就是相信耶穌就是那獨一的救世主，希臘文稱基督（參：太十六16）。

而這樣的信心能過勝過世界，是因為全世界都臥在那惡者手下（約壹五19），一個人本來活在這世界罪的權勢之下，受這世界的王魔鬼所掌握，人要相信耶穌這一條唯一的道路才能得救，除此以外，別無他路。

約 9:35-41 (CUV)
9:35 耶穌聽說他們把他趕出去；後來遇見他，就說，你信神的兒子麼。
9:36 他回答說，主阿，誰是神的兒子，叫我信他呢。
9:37 耶穌說，你已經看見他，現在和你說話的就是他。
9:38 他說，主阿，我信；就拜耶穌。
9:39 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。
9:40 同他在那裏的法利賽人，聽見這話，就說，難道我們也瞎了眼麼。
9:41 耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。

使徒約翰也記載了一個生來就是瞎眼的人，為了要彰顯神的榮耀，醫治了這瞎眼的疾病，但是這些法利賽人卻因為耶穌在安息日行了這事而起爭論，最後他們將這個眼瞎得醫治的人趕出會堂，原因是他相信耶穌就是基督（參：約九22），而被趕出去之後，因為他之前得醫治時，沒有看見耶穌本身，但是耶穌此時站在他的面前，問此人是否相信他就是這個神的兒子，基督，此人就相信了，就拜耶穌。

一個人要相信耶穌就是神的兒子，是需要打開屬靈的眼睛才能相信的，而這些法利賽人無法相信耶穌就是神的兒子，是因為心裡的眼睛仍然是瞎的，不能看見，主耶穌的認知，無法相信這件事的人，仍然是個罪人。

我們今天是否也被許多舊有的觀念綁住？這世界真的是神創造的嗎？難道只有耶穌是獨一的真神嗎？其他宗教也都勸人為善難道都不能得救嗎？難道耶穌不只是聖人之中的其中一位嗎？會有這些觀念，是因為有不同的靈告訴我們的（約壹四1-3）。今天我們要得到永生，我們也必須要打開這屬靈的眼睛，相信只有耶穌，他就是神的兒子，就是基督，是天地唯一之主宰，除他以外別無拯救。

二、是否領受神的見證？

約一 5:6-11 (CUV)
5:6 這藉著水和血而來的就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。
5:7 作見證的原來有三，
5:8 就是聖靈，水，與血；這三樣也都歸於一。
5:9 我們既領受人的見證，神的見證更該領受了；〔該領受原文作大〕因神的見證，是為他兒子作的。
5:10 信神兒子的，就有這見證在他心裏；不信神的，就是將神當作說謊的；因不信神為他兒子作的見證。
5:11 這見證，就是神賜給我們永生，這永生也是在他兒子裏面。

如何確認我們有永生？就是領受神的見證，有這見證，就有永生，而什麼時神的見證呢？就是神向人顯明的證據，而約翰說這是他親眼見過的，他也將這神的見證向人來說明。

1. 主耶穌被釘十字架之時

約 19:34-35 (CUV)
19:34 惟有一個兵拿槍扎他的肋旁，隨即有血和水流出來。
19:35 看見這事的那人就作見證，他的見證也是真的，並且他知道自己所說的是真的，叫你們也可以信。

主耶穌被釘十字架之時，流出了血和水，照理來講只會流血，不會流水，因此這樣的畫面當時親眼看見也在場的約翰印象深刻，所以他也就作此見證，這是真的，要後面的人可以信，因此約翰在約翰壹書說，這藉著水和血而來的就是耶穌基督（約壹五6）。

因此，羅馬書說神藉著耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，並且藉著人的信，要顯明神的義，因他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪（羅三25）。約翰證實這一點，靠著耶穌的寶血，才能赦免人的罪。

2. 主耶穌從死裡復活後，要門徒受聖靈

約 20:21-23 (CUV)
20:21 耶穌又對他們說，願你們平安；父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。
20:22 說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。
20:23 你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。

主耶穌復活後，要差遣門徒，因此向他們吹了一口氣，要他們『將要』領受聖靈，原文是用命令的語氣，是表明『在這之後』必要受聖靈，因為受聖靈的才能奉差遣，並且領受這應許的聖靈的人，才有赦罪、留罪的權柄。

因此，主耶穌在升天之前，告訴他們，要等候那應許的聖靈來，當聖靈降臨在這些門徒身上，才有能力，做主的見證（徒一8），因為聖靈就是真理。

3. 領受聖靈之後，藉著水，洗禮洗去罪

徒 2:37-38 (CUV)
2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。
2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

人要得救，必須要藉著主耶穌親自設立的方法，藉著受洗，使罪得赦，這就是使徒約翰所說的：『不是單用水，乃是用水又用血。並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。』，因為聖靈同在的見證，在受洗之時，水中即有主寶血的同在，才能真正使人的罪得到完全的赦免。所以說聖靈、水與血，這三樣也都歸於一，這就是神的見證。

朋友，你是否有領受這樣有著聖靈運行，具有赦罪功效並有耶穌寶血見證的洗禮呢？願我們都能領受這神的見證，才能知道自己有永生啊。

三、是否立志保守自己屬靈的生命？

約一 5:14-18 (CUV)
5:14 我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們；這是我們向他所存坦然無懼的心。
5:15 既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的無不得著。
5:16 人若看見弟兄犯了不至於死的罪，就當為他祈求，神必將生命賜給他；有至於死的罪，我不說當為這罪祈求。
5:17 凡不義的事都是罪；也有不至於死的罪。
5:18 我們知道凡從神生的必不犯罪；從神生的必保守自己，〔有古卷作那從神生的必保護他〕那惡者也就無法害他。

要確認自己還有永生，當然要更加保守自己不去犯罪，因為我們是從神生的，然而什麼是罪？這邊談不義的事都是罪，凡行不行義的就不屬神，乃屬魔鬼，是魔鬼的兒女（參：約壹三10）。那麼，什麼是不義的事呢？

不義的事

林前 6:9-10 (CUV)
6:9 你們豈不知，不義的人不能承受神的國麼。不要自欺；無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，
6:10 偷竊的，貪婪的，醉酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受神的國。

加 5:19-21 (CUV)
5:19 情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，
5:20 拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，
5:21 嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。

哥林多前書談及不義的人，就是行不義的事的人，也就是這些並行的事物，最終的結局是不能承受神的國的，對照加拉太書談到同樣結局，不能承受神的國，就是這些情慾的事，約翰壹書所說，表明就是沒有『永遠的生命』。

罪，至於死，不至於死（Sins leading to death ; Sins not leading to death)

既然說不義的事都是罪，而罪的工價就是死（羅六23），那為什麼會分至於死，以及不至於死呢？是因為人在不義的事上，懂得認自己的罪。

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

當人懂得按著真理，也就是神的標準來認自己的罪，承認神的公義，不隱藏起來，在那些不義的事上回轉，是罪人但必非死了，但若不承認、不回轉就至於死，但若誠實認自己的罪，神必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

一個真理在心中的人，他就會遵守教會真理的引導，謙卑在神面前，不驕傲，自覺不配，這才是一個真理在心中的人應有的態度反應。

雅 1:15 (CUV)
1:15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

人不是一下子就生出罪，而是讓私慾在心中懷胎，任憑它滋長，不順從聖靈去除掉這些惡念，那就生出罪來，行了不義的事，而罪人並非是死人，但若繼續不回轉，向神承認自己的罪，硬心不悔改，離棄真道（來六4-6）、故意犯罪（來十26），那就至於死了，因為贖罪的祭就再沒有了。

結語

使徒約翰他要告訴我們，要立志保守自己屬靈的生命的決心，並不是去刻意詢問犯罪的底線，而是要打從心裡誠實面對神，檢視自己是否還住在主裡面，遵守主的命令，禱告得以向神坦然無懼，藉著真理的依據，住在主裡面，如此一來，我們就知道自己有永生了。

以利亞的信心（雅五）

 

雅 5:17-18 (CUV)
5:17 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。
5:18 他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。

雅各書要告訴我們的主題就是：真實的信心。我們既然相信神，在行為上應當要有相信神的表現，這才是信心。

禱告，就是一個相信神的人基本功，因為禱告是與神溝通，明白神的旨意，在我們的日常生活上就過著這樣的生活，因此，禱告有功效與否，取決於我們是否按著神的旨意祈求。

雅各書的最後，談及義人因信稱義的表現，以以利亞的禱告做結尾，讓我們也藉著禱告去省思，我們的禱告是否有這樣的信心？

一、以利亞與我們是一樣性情的人

雅各書最後提到以利亞的信心，成為我們學習的榜樣，並且強調，他與我們是一樣性情的人。

1. 他有生活飲食的需求

王上 17:6-7 (CUV)
17:6 烏鴉早晚給他叼餅和肉來，他也喝那溪裏的水。
17:7 過了些日子，溪水就乾了，因為雨沒有下在地上。

王上 17:9-12 (CUV)
17:9 「你起身往西頓的撒勒法去，住在那裏；我已吩咐那裏的一個寡婦供養你。」
17:10 以利亞就起身往撒勒法去。到了城門，見有一個寡婦在那裏撿柴，以利亞呼叫她說：「求你用器皿取點水來給我喝。」
17:11 她去取水的時候，以利亞又呼叫她說：「也求你拿點餅來給我！」
17:12 她說：「我指著永生耶和華─你的神起誓，我沒有餅，罈內只有一把麵，瓶裏只有一點油；我現在找兩根柴，回家要為我和我兒子做餅；我們吃了，死就死吧！」

當時面對饑荒的困境，以利亞不是神，他也需要面對每日飲食的需求，吃完了這一餐，下一餐在哪裡呢？神吩咐以利亞到基立溪藏起來，並且吩咐烏鴉叼餅給他，下一站又到了西頓撒勒法寡婦家，並不是富有的人家，連寡婦自己都自身難保了，還要幫以利亞準備食物？

以利亞的每一餐，靠著相信神的話語而活。

2. 他也經歷過被神操練信心的過程

王上 17:17-18 (CUV)
17:17 這事以後，作那家主母的婦人，她兒子病了；病得甚重，以致身無氣息。
17:18 婦人對以利亞說：「神人哪，我與你何干？你竟到我這裏來，使神想念我的罪，以致我的兒子死呢？」

生活的問題解決了，相信這就是神的旨意沒錯，但是下一關卻面臨被質疑信心的挑戰，寡婦的兒子死了，寡婦怪罪以利亞，使神想念他的罪（孤男寡女之聖潔保守操練），此時以利亞的信心也面對操練，但是他不動搖，仍然相信『是神吩咐他來的』，這是神的旨意，並且自己也沒有做什麼虧心事，因此禱告，孩子的靈魂仍入他的身體，活了起來。

這件事情，神要操練以利亞的信心，讓他深信神可以將死人復活，一步一步建立之後禱告的信心，因此，他也是平凡的人，只是因著被神訓練，成為了有信心的義人。

3. 他也曾在做工之後感到無力感

王上 19:3-4 (CUV)
19:3 以利亞見這光景就起來逃命，到了猶大的別是巴，將僕人留在那裏，
19:4 自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下（小樹名，松類；下同），就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，罷了！求你取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」

明明發生了這麼大的神蹟奇事，三年半沒有下雨，現在因著禱告喚醒人心，從天上降下火來燒毀祭物，並且恆切禱告降下雨來，亞哈王親眼看見以利亞被『靈提』的見證，可是即使發生這麼大的事，以色列百姓的罪還是除不掉，王后耶洗別仍然要殺他，因此以利亞逃了，在羅藤樹下求死，可見，他的軟弱並非害怕死亡，而是感受到一種喚不回百姓的心的無力感，真是罷了！

以利亞也是會灰心失落的工人，但也因著這些活生生的事蹟，讓我們感受到原來我們與以利亞一樣，是同樣性情的人，但是近一步思考，同樣身為人，以利亞的禱告可以呼風喚雨，更何況我們呢？

二、以利亞的禱告

1. 病痛時的反應，是思考信仰的問題

雅 5:13-14 (CUV)
5:13 你們中間有受苦的呢，他就該禱告。有喜樂的呢，他就該歌頌。
5:14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告；

雅各書最後一段，告訴我們因信稱義的人，禱告應當要有的方向，受苦的人並不是陷在憂鬱的情緒走不出來，而是要去禱告，喜樂是因為神讓人喜樂，受苦時能喜樂，是因為知道是出於神的試煉。

人有病痛，這是正常現象，但是人在病痛時，第一個反應不是去找醫生，而是要思考信仰的層面，並不是說生病不要找醫生，主耶穌說有病的就是需要醫生，但是病痛時，一個義人的反應，是去禱告，正如撒勒法的寡婦的孩子病了，第一時間去找以利亞來。

請教會的長老來，是因為當時使徒很少，必須到各地方去，離開一個地方，就在當地按立長老、按立執事，請他們負責當地牧會的工作（參：徒十四23、徒二十28），因此，當地最快能夠去禱告的，就是這些長老執事了。

用油抹他，不是幫他病人把脈、開藥，而是要幫他按手禱告，因為聖靈的恩膏就是喜樂油，並且讓我們看到：按手禱告是有醫病功能的。這是神賞賜給這些聖職人員的權柄。

回想我們教會早期的見證，誰家有生病的，就教會同靈互相邀約，找教會的長老執事，一起到生病的人家禱告，不用等傳道在才做工，因為傳道常常不在，也因為這樣關懷的愛心，常常看到神蹟奇事藉著這些長老、執事按手，病得醫治。

傳 7:14 (CUV)
7:14 遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有甚麼事。

或許是現代醫學的進步，也讓我們信徒漸漸失去這樣的屬靈反應，一但有病痛在身上，第一個反應往往是搜尋附近哪個醫院有治療相關的疾病，而不是去做深層的禱告，思考信仰的問題，義人在病痛時的反應，應當先去思考自己的信心，查驗神旨意，之後再去做醫療的相關處理。

2. 得醫治的關鍵，是彼此認罪成義人

雅 5:15-16 (CUV)
5:15 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

前面講病人，後來說犯了罪，必蒙赦免，所以從這邊看信心的禱告，得醫治的關鍵在於先查驗『罪』的問題，有時，神藉著病痛，讓我們去省思與他的關係，現在的狀態是否是義人，那是出於神的愛。

太 9:2-3 (CUV)
9:2 有人用褥子抬著一個癱子，到耶穌跟前來；耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，放心罷，你的罪赦了。
9:3 有幾個文士心裏說，這個人說僭妄的話了。

外在看是一個癱子（病），但是主耶穌看到他們的信心，卻對他說他的罪赦了，表示主耶穌知道這病與罪是有關係的，周圍的人也很不能理解，明明就是病，為什麼主耶穌要說是罪呢？但是這個病卻因為解決了罪的問題而好了。

當然，有時病痛並非是因為罪的緣故，而是神要顯出他的作為的跳板（參：約九2-3），但我們都不知道我們是不是完全的義人，因此，我們每個人也應當要先經歷這個過程：『神啊，我是不是有隱而未現的罪，導致我這樣的疾病呢？是這個嗎？是那個嗎？主啊，我願意調整改變，求你赦免我』。

彼此認罪，表明連按手的人，在按手禱告之前，也必須要誠實面對神，內心有沒有軟弱，有如大祭司要替百姓贖罪之前，必須先為自己、為本家贖罪，當雙方都經過這樣的省思過程，重新恢復義人的身份，這樣禱告所發的力量，是大有功效的。

3. 信心的代求，是換回失迷真道的心

雅 5:19-20 (CUV)
5:19 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉；
5:20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

這是給我們這些因信稱義的人要追求的禱告，目的是要換回那些失迷真道的靈魂，那就是最大的信心。

什麼是罪人？從這裡看，失迷真道就是罪人了，但是他是罪人不代表死了，繼續往那失迷真道的路走就死了，可是義人他看到這件事情，總是有個『搶救靈魂』的心，也因著這樣的信心，因此他迫切地為這些失迷真道的人代求。

王上 18:36-38 (CUV)
18:36 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。
18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」
18:38 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。

以利亞的禱告就是如此，一方面他很清楚神的旨意，另一方面，他的禱告是使百姓的心回轉歸向神，重新認識神，從他的禱告可以看出多麽地迫切，應允我！應允我！會如此禱告也告訴我們一樣，都是人，但是他為了換回那失迷真道的心，禱告是如此，我們也應當如此地禱告。

總結：願做那『有人』

以利亞與我們是一樣性情的人，他的禱告得了稱義的見證，他禱告可以如此，我們也可以，中間若有人失迷真道的，有人使他回轉，請問那個『有人』是誰呢？想必就是我們這些因信稱義的人了！