耶穌基督的啟示（啓一）

啟示錄是一本預言書，談及世界的結局，以及末後靈界的狀況，為了要使末後在讀啟示錄的人，得以明白這世界背後靈界的運作，以及我們當如何在這個末世有信心地來生活，因為，日期近了。

然而，這樣的信息，究竟如何領受？並且傳達的對象是誰？以及啟示的內容如何，在第一章的引言中也講得很清楚。

一、啟示的路徑

啟 1:1 (CUV)
1:1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人；他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰；

第一章的第一節，開宗明義地講到，這是耶穌基督的啟示，是神賜給他的。神本來就是獨一的神，在靈裡面本是一（約十30），但在工作上有分別（林前十二4-6）。此時表明人子耶穌仍在繼續救贖的工作，所以說神賜給他。

這樣的信息，啟示的內容，透過奉差遣的使者，再曉諭使徒約翰，表明這是靈界裡的工作，我們今日領受神的信息，也是透過這樣的路徑，當然也要藉著聖經，聖靈的印證，去確認這是出於神的信息。

並非約翰的啟示

這些信息透過這樣的路徑，才能確認這是出於耶穌基督的啟示，但是我們看到是使徒約翰親自書寫下來的內容，這並非使徒約翰因著當時基督徒受羅馬帝國的迫害，對照當時的教會情況所發出的信息，而是耶穌基督的啟示，透過奉差遣的使者來曉諭約翰，約翰只是將這些事情記錄下來的記錄者。

這些信息，要能夠被印證，一方面是出於使徒約翰的手，也就是透過使徒的領受，因為這成為當時真道唯一的認證，為什麼其他的經典沒辦法成為『正典』？最主要的關鍵就是這樣的信息，是否經過使徒來認證，才能成為所謂的真理，並且這些信息聖靈也吹氣，表明這是同一靈的信息。

彼後 1:20-21 (CUV)
1:20 第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的；
1:21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。

二、啟示的對象：亞西亞的七個教會

啟 1:4 (CUV)
1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會；但願從那昔在今在以後永在的神；和他寶座前的七靈；

啟 1:10-11 (CUV)
1:10 當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11 你所看見的，當寫在書上，達與以弗所，士每拿，別迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉鐵非，老底嘉，那七個教會。

當時使徒時代，只有一個教會，不論到任何地方，領受同樣的聖靈（徒十44-48），遵守同一個真理，就是藉由當時使徒所傳講、傳承的共信之道（多一4），對真理認識有分歧，藉著聖靈運行使徒的討論的決議，也會分給各教會去遵守（徒十五28-29）、（徒十六4-5），也是因著接受同一個洗禮，才成為同一個耶穌的身體（林前十二13），也就是獨一的教會。

為什麼說是亞西亞的七個教會？是因為當時這個由聖靈所建立的獨一真教會，傳到了許多地方，而這七間教會，是在亞西亞的七個地點，因為當時使徒時代這獨一的教會，不只有在亞洲，更擴及到了歐洲（徒十六之後），因此，我們可以說以這七間為代表，這獨一的真教會也有著不同的面向，有些不完全，罪惡很多，有些堅守真道，卻遭遇試煉，但是，這些都是神要拯救、呼籲悔改的對象。

正如神在末後這個時候，藉著晚雨聖靈建立的末後祂的真教會，在中國北京設立，由世界的東邊一直到西邊，世界各地都有真耶穌教會的據點，但是全世界的真耶穌教會，遵守著共同的道理，領受同樣聖靈，到世界各個地方，只要跪下來禱告，聽到靈言禱告的聲音，就知道是一家人，雖然每一間教會都有值得讚賞的部分，但也有自己的軟弱，但合起來仍舊是主耶穌這個獨一的身體，獨一的真教會，因此，我們也是這些被呼籲，應當要悔改、並堅守真道的受信者。

三、啟示的信息

為什麼耶穌基督要給使徒約翰這樣的信息，主要針對幾個重點，一方面給當時的教會，另一方面給我們末後讀啟示錄的聖徒，應當有的盼望。

1. 身份的可貴

啟 1:5-6 (CUV)
1:5 並那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世上君王元首的耶穌基督；有恩惠平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離〔脫離有古卷作洗去〕罪惡；
1:6 又使我們成為國民，作他父神的祭司；但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。

主耶穌愛我們，為了我們的罪，釘在十字架上流下寶血，藉著神親自設立得救的方法，藉著洗禮使人的罪得以赦免，因此當人接受洗禮之後，身份發生了改變，是從黑暗的權勢被牽到愛子的國裡（參：西一13-14），這要表明主耶穌的愛（羅五7-8）。

彼前 2:9-10 (CUV)
2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
2:10 你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

多 3:5 (CUV)
3:5 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。

本來不算子民，現在卻做了神的子民，是因為蒙了神的憐恤，而一個人是如何蒙神的憐恤，是因為領受了重生的洗和聖靈的更新，從此身份改變了，成為了被揀選的族類，君尊的祭司，聖潔的國度，是屬神的子民。

又使我們成為國民，原文是使我們成為『國度』，當人藉著耶穌寶血的洗禮，脫離了罪惡，使我們成為這聖潔的國度，是神的國度，表明身份的可貴，主耶穌要藉著這樣的啟示，提醒我們這寶貴的身份，是與世界上的人不一樣的。

2. 主必再來

啟 1:7 (CUV)
1:7 看哪，他駕雲降臨；眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。

主耶穌要提醒眾信徒，他必再來，當他再來之時，是駕雲降臨，並且他來並不是只有針對神的選民，而是普世性的，眾目都要看見他再來。

太 24:30 (CUV)
24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。

帖前 4:15-18 (CUV)
4:15 我們現在照主的話告訴你們一件事；我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；
4:16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。
4:17 以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。
4:18 所以你們當用這些話彼此勸慰。

主再來臨時，對於那些抗拒救恩的人，就是如同當時扎他的人，對他們而言，主的再來就是一種恐懼，也因為他們不信主的再來，聽到主必再來的信息，必定會抵擋，甚至忘記這樣的事，然而對於這些人，耶穌基督重申這樣的信息，他必再來，那時，地上的萬族，就會因祂哀哭。

對於那些堅守真道的人，若還有幸活到主再來之時，也會直接變為靈體，被提到雲裡，在空中與主相遇，是一種安慰，耶穌基督也啟示這樣的信息，成為我們等待祂的人的盼望。

3. 主永不改變

啟 1:8 (CUV)
1:8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。

阿拉法和俄梅戛是希臘文字母的首尾字，表明神就是始也是終，真神是永遠存在的，以前是如此，現在也是如此，一直到永遠也不會改變，耶穌基督就是那古今不變的神。

或許現今的世代中，因著資訊的發達，科技的進步，人也漸漸地不會去相信有神這件事，聖經中記載神創立世界，所行的這些神跡奇事，似乎也因著人的知識高漲，成為過去的神話故事，這個世界也因為失去神的真理，導致公義顛倒，好像神對百姓的救贖道理，也變了，但是主耶穌他要告訴我們，他永遠不改變，他是昔在、今在、以後永在的全能者。

彼前 1:22-25 (CUV)
1:22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏〔從心裏有古卷作從清潔的心〕彼此切實相愛；
1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
1:24 因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；
1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

主耶穌永不改變，最主要的是告訴我們，主耶穌的道不會變，世界上的道都會變，看起來如草，如花，但是那些都會過去，人生所追求的新，生活經驗，必定會成為時代下的洪流，在現今AI發展下，好像很多產業、工作等也都會發生變化，到底什麼是不變的呢？就是主所說的道，也就是這本聖經的內容，在這是非對錯不明、看不清真相的世代，唯有晝夜思想神的話的人，才會有福。

總結：要傳、要讀（唸）、要遵守

啟 1:2-3 (CUV)
1:2 約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3 念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。

使徒約翰領受這樣的信息，因此他寫下來，也就是將這樣的道理傳出來，要告訴我們這末世的選民，要讀這樣的信息，希臘文中的讀還有唸出聲音的意思，讓人聽見可以遵守，我想這正是我們現在正在做的事。

啟示錄並非一個神秘不能讀的深奧書，主耶穌的心意，要末後的選民更加地讀，要去了解，並且要遵守其中的道，可以說啟示錄是我們末後選民生存的指南書，願我們這末後的選民，傳揚這樣的信息，要讀，並要遵守，因為日期近了。

為一次交付聖徒的真道竭力爭辯（猶）

猶 1:3 (CUV)
1:3 親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。

猶大書是耶穌的兄弟猶大所寫，他是耶穌肉身的兄弟（可六3），從他所寫的書信中，看到使徒時代末期所發生的一些事情，作為信仰的提醒，要告訴我們處在末後時期的聖徒，必有的事，勉勵聖徒要為從前一次交付的真道，竭力地爭辯。

一、不得不寫信的猶大

猶大與他的兄弟雅各原本也是不相信他肉身的兄弟耶穌的（參：約七1-5），但是後來耶穌復活後顯現給他的兄弟雅各看（林前十五7），之後他們才真正悔改認主，因此，猶大他說他是耶穌基督的僕人（猶1），表明他信仰的改變，不寫耶穌的兄弟當作炫耀或是建立權威的頭銜，而是尊主為大，這就是被主親自改變過的人。

不得不，表明需要必須要寫，是什麼樣的動力導致猶大必須要寫信勸勉聖徒？因為救恩的真理混亂了，他也是同得救恩的人，看到這救恩道理改變時，周圍的人也被影響，因此，猶大內心有一種急迫感，甚至是一種使命在催逼，要他必須要寫信勸勉眾聖徒。

彼後 1:12-15 (CUV)
1:12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。
1:13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；
1:14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。
1:15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。

彼得也是如此，當他體會到他生命快要結束了，但是當時的教會面對假師傅的攻擊，道理的混亂，彼得把握機會，趁著他還活著之時，趕緊地勸勉眾聖徒，要在『已有的真道上堅固』，可以感受到他內心也有一種愛與使命，催促著他，趕緊地寫書信，留下文字對道理的紀錄，好讓人可以明白到底當時使徒時代所傳講的信息是什麼，與假師傅的道理差別在哪裡。

回顧自己寫作的初衷，正是全世界面臨疫情之時，在聖靈的感動下，寫下務要傳道，無論得時不得時，正逢教會讀經進度進入出埃及記天降瑪哪，寫下試驗他們遵行我的法度(出十六)，內心似乎也有著一種使命的呼喊，要將神的信息有如瑪哪一樣『宅配』到家，中間有時信心軟弱，有時牧會工作繁忙，來往跑動，沒辦法安靜下來書寫文字，但是感謝神，感動一些弟兄姊妹（來自世界各地）不斷地幫助我禱告、傳信息鼓勵，才讓我有信心繼續做文字的工作，因為我們內心也感受到主的日子近了，應當再次為主勇敢，不是為了名，而是為了許多失喪的靈魂，輸出靈糧。

二、一次交付的真道

何謂『一次交付』的真道呢？表明當時的道理，不是『分次交付』，是在使徒時代之時，神已經將道理完全顯明給使徒，使徒時代過後，就不會再有『新』的救恩道理了。

耶穌的道傳與使徒

猶 1:17 (CUV)
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；

寫這書信的猶大，並非主耶穌親自揀選的使徒，因為這些使徒親自跟在耶穌身邊，聽他講道，親眼看見耶穌行神蹟，並且親自被主耶穌差派去傳道，而耶穌也親自鑑定這寫使徒所講的道（參：路十16、約十五20），當時主耶穌所講的道就是真理（約十四6），這樣的道理放在使徒的腦海裡面，耶穌升天之後，應許會降下保惠師，也就是真理的聖靈，當使徒領受了這真理的聖靈之後，就會想起耶穌所說一切話（約十四26）。

徒 2:42 (CUV)
2:42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

因此，使徒行傳二章，記載著使徒們第一次領受應許聖靈的情形，想起了耶穌的話，爾後，要尋求真理的，就是聽這些使徒道理，因此，教會是遵行使徒的教訓，以使徒所傳講的道為辨別真道的根據。

保羅的啟示與使徒的認證

加 1:8 (CUV)
1:8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。

林後 11:4 (CUV)
11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；

使徒的領受，訂下了真理的標準，而之後主耶穌又特別揀選了保羅為使徒，並且啟示他救恩的道理（加一11-12），而保羅的道理也得到使徒的認同（參：加一18-二3、彼後三15-16），因此，奠定了真道的標準，與這些使徒所傳的道理不同，即使是在傳耶穌，也只是『另一個耶穌』。

使徒傳給下一代能認證的道

提後 1:13-14 (CUV)
1:13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。
1:14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。

多 1:4 (CUV)
1:4 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。

保羅將純正話語的規模傳給下一代工人，提摩太，為什麼加入『純正』二字？表明在當時已經有『不純正』之道理出來了，為了要堅定使徒保羅傳的是正道，說了這是純正的話語，並且在使徒時代當時已經有一個『規模』，也就是道理的『樣式』，表明這樣純正的道理不是怎麼樣講都對，在寫信給提多時提及這樣的道理叫做『共信之道』，那是當時使徒領受最純的道理，之後的人要傳講這樣的道理，必須要建立在使徒傳講的這『共信之道』的根基，傳一樣的道。

保羅說要怎麼樣守住這樣的道理？就是要靠著住在我們裡面的聖靈，牢牢地守著。表明只有聖靈能證明這樣的信息是對的，是天上獨一的神啟示給當時這些使徒的真道，因此，我們今天如果也是在尋求真理的人，我們應當要問自己，我們所尋求真理的地方，是否傳講與『使徒一樣的真理』？並且我們所領受的信息，能否有真理的聖靈來做見證？這就是當時傳講的『一次交付』的真道，使徒過後就不會再有新的啟示了。

正如我們看到使徒過後的『十二使徒遺訓』，發現裡面第七章所談及洗禮的道理，已經和原本使徒所傳洗禮的道理不一樣了，因此，我們可以深信，十二使徒遺訓並非十二使徒親筆所寫，而是有人匿名將當時使徒過後教會的傳統寫入，偏離了使徒的教訓，因為真道是在使徒之時，耶穌已經一次交付給當時的使徒了，而我們今天每個人，都當回到使徒所傳講的真道，唯有他們所傳才是真理。

三、竭力地爭辯

猶 1:9-11 (CUV)
1:9 天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說，主責備你罷。
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的；他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。
1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

倘若我們看到爭辯這個詞，似乎聯想到一些很火爆、血氣的畫面，吵架、打架、辯論爭論不休，講話越來越大聲，爭地面紅耳赤等，但是這是沒有靈修的爭辯，而猶大書當中，看到兩種爭辯，一種是屬靈的人為真道的爭辯，另外一種是假師傅的爭辯，假師傅的爭辯是失去靈修工作，會毀謗他們所不知道的事而爭辯，因為在他們的個性上，充滿猶如該隱的自義、有如巴蘭的貪婪，更像可拉不滿神設定的屬靈職分觀而奪權，所以，雖然是師傅，表明也是常上講台的人，但是因為失去這樣的靈修工作，這樣的爭辯，就成了假師傅。

另外一種爭辯，是天使長米迦勒與魔鬼的爭辯，給了我們很好的示範，靈界工作，對付魔鬼搶摩西的屍首，仍然有著言語的靈修，即使眼前顯現的真的就是魔鬼，但是仍然不用毀謗的話罪責他，這就是具備靈修的人為道爭辯的態度。

徒 11:1-4 (CUV)
11:1 使徒和在猶太的眾弟兄，聽說外邦人也領受了神的道。
11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說，
11:3 你進入未受割禮之人的家，和他們一同喫飯了。
11:4 彼得就開口，把這事挨次給他們講解說，

使徒彼得領受了神給他的異象，到了外邦人（也就是非猶太人）哥尼流的家，因為聖靈的啟示，並且看到神親自給他們聖靈的見證，於是彼得就幫他們施洗了。但這件事情在當時造成很大的轟動，對原本猶太人而言，這是超越他們理解的事，所以跑過來和彼得爭辯，從他們的反應，看得出來他們的爭辯口氣並不是很好。

然而，屬靈的人才能解釋屬靈的事，所以彼得就把這事挨次給他們講解說，溫柔地好好依序說明神是如何帶領他進入哥尼流的家，並且受聖靈的見證，大家聽了彼得的說明，就說：看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了（徒十一18）。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

假師傅的爭辯，看到他們言語的靈修，就是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人，這些都是屬乎血氣，所以屬乎血氣的人，就是沒有順從聖靈而行的人，所以可以說，沒有順從聖靈而行的人，就是沒有聖靈的人。

後記：成為屬靈的爭辯者

在現今ＡＩ的世代，許多信息不代表證明那是真相，信息的落差會越來越大，自媒體的時代，好像每個人都能表達自己的想法，也造成信息的落差越來越大，而這樣的危機，就是猶大書所說的現象，我們應當順從聖靈的帶領，將自己變為新人，為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。

真愛的實踐：接待事工（約參）

使徒約翰是愛與赦免的使徒，在使徒時代的末期，也因為教會出現敵基督者的混亂，因為道理不同，人對愛的解釋也就不一致，因此，他寫下約翰一二三書，要引導我們今日讀經的人，何謂『真愛』，從約翰二書談及愛你們是為真理的緣故（約貳），並沒有點出誰是屬真理的還是不屬真理的人，這也是一種真愛的表現，但是，這些敵基督者仍然不悔改，約翰必須再寫一封書信，談及一樣的內容，但是點出人名來，因為他愛真理、愛教會。

約翰三書中提到三個人，以接待事工來說明真愛的實踐，讓我們也從當中思想，到底我們今天是否有按真理而行。

一、接待是與真理一同做工

按真理而行的該猶

約三 1:4 (CUV)
1:4 我聽見我的兒女們按真理而行，我的喜樂就沒有比這個大的。

約三 1:8 (CUV)
1:8 所以我們應該接待這樣的人，叫我們與他們一同為真理作工。

約翰提出了第一個人，就是該猶，他真實的愛會去接待客旅，在教會的工作當中，有許多工人需要為了主的名外出工作的，尤其是這些使徒，常常要從Ａ地到Ｂ地外出工作，到了一個新的點，住宿、吃飯等事宜就成了最基本的問題。

該猶願意真誠地接待這些因真理外出的人，也是因為他屬真理，因此這樣的接待工作，就是與真理一同做工，有人說我沒有講道的恩賜，沒有傳福音的恩賜，因此我們就沒有辦法做福音工作，但是從這裡看到，接待這些因真理外出的人，就是與真理一同做工，因此我們許多屬靈的長輩也說：接待就是傳福音。

不按真理而行的丟特腓

約三 1:9-10 (CUV)
1:9 我曾略略的寫信給教會；但那在教會中好為首的丟特腓不接待我們。
1:10 所以我若去，必要題說他所行的事，就是他用惡言妄論我們；還不以此為足，他自己不接待弟兄，有人願意接待，他也禁止，並且將接待弟兄的人趕出教會。

對照該猶的另一個人，就是丟特腓，他不接待這些為了傳講真理外出的人，是因為他不屬真理，而一個不屬真理的人，還在教會『好為首』，就是想要當老大，掌權，指揮人，表示也是教會中有影響力，不屬真理的人，他就會用惡言妄論傳真理的人，並且還會禁止接待傳真理的人。

點出了丟特腓這個人，從之前約翰寫一、二書就不斷地暗示教會中有敵基督者，企圖要分裂教會，本來都不寫出人名，但是到了三書把這個帶頭者點名了，表明他仍舊破壞教會，而且在教會中還有影響力，不斷地用惡言妄論傳講真理的使徒，因此約翰在此點名了，因為這是一個愛真理的人，必定會做的事。

接待這件事，原來與真理有關，接待屬真理的人，就是與真理一同做工，不接待屬真理的人，就是不屬真理的人。

二、接待是幫助人生中的客旅

約三 1:5-7 (CUV)
1:5 親愛的兄弟阿，凡你向作客旅之弟兄所行的，都是忠心的；
1:6 他們在教會面前證明了你的愛；你若配得過神，幫助他們往前行，這就好了；
1:7 因他們是為主的名〔原文作那名〕出外，對於外邦人一無所取。

人生中的客旅，也接待

倘若忠心從事接待工作的，必定會接待到許多人生中的客旅，有些人素未蒙面，他們也只是短暫地停留，以現實的角度去思考，很多人會想：『為什麼要接待他們？』，然而在神的家中並不是如此，為了幫助這些傳揚真理的人往前行，即使是過客，但是仍舊是主內一家，是因為真理的緣故。

在牧會的過程，我也時常需要時常往來其他地點協助聖工，許多弟兄姊妹的接待，都讓我相當感動，還記得我還在神學院時，跟著一位傳道實習，當時跟著傳道禮拜六晚上在一間平地的教會開會，結束後要跟傳道上山，因為明天山上有一個教會要獻堂，所以傳道必須要上山，開完會再開車上山，在車上傳道聯絡一位老弟兄，說可能要路過睡他家，已經大約凌晨十二點多，想不到這位老弟兄竟然很熱烈地迎接我們，茶水、洗澡等都準備好，感到相當溫暖。

大約一點多我們就睡了，因為隔天一大早還要趕路，當我們早上七點起床要離開時，沒想到他已經將早餐準備好一整桌，有稀飯、各樣菜、湯等，我心裡就在想說他必定更早起床，為我們準備這些，本來我和傳道想說在路上簡單解決就好，不太好意思麻煩老人家，但是他卻熱情地準備，他說：『感謝主，讓我還有工可以做』。

這位老先生我也只見過一次，之後就再沒有見過了，我對他而言，就是生命中的客旅，但是他不因是人生的客旅，就不接待，也讓我學習了接待客旅這件事，也要把握機會。

羅 12:13 (CUV)
12:13 聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。

重要的人也只是人生的過客

有些人也因著在工人傳講的真理上得到造就，因此，當這些工人要再次路過時，許多人也會把握這樣接待的機會，甚至強留這些工人下來，這也是出於一種感念，想念這個工人的心，但是約翰也說到，接待這件事是要幫助工人『往前行』，不論這個人對我們多麽有影響力，他也只是我們人生中的過客，終究是要往前行的，這是要讓我們的愛，是建立在愛耶穌、愛真理身上，而非只定睛在這個工人身上。

太 17:8 (CUV)
17:8 他們舉目不見一人，只見耶穌在那裏。

耶穌帶門徒上山，變了樣貌，本來門徒們看到摩西、以利亞，這是在靈裡面就會知道的事，因為這兩位是律法、先知的代表，可以說是奠定他們信仰的前輩，但是當這畫面消失時，只見耶穌一人在那裡，主耶穌也要教導門徒，不管以前的人對我們多有影響力，但我們的眼睛只能定睛在主耶穌身上，因為他才是獨一的神，人類的救主，天地之主宰。

為接待傳真理的人是因為本身也愛真理，但我們也當明白，即使再怎麼重要的人，也只是我們生命的過客，我們都當定睛在神身上，往前行。

三、接待是行善且影響生命的見證

約三 1:11-12 (CUV)
1:11 親愛的兄弟阿，不要效法惡，只要效法善。行善的屬乎神；行惡的未曾見過神。
1:12 低米丟行善，有眾人給他作見證；又有真理給他作見證；就是我們也給他作見證；你也知道我們的見證是真的。

對照丟特腓的行惡不接待屬真理的人，使徒約翰繼續談到第三個人，就是低米丟，他是行善的，表明他是接待那些屬真理的人，而他這樣的行善，眾人也做見證，真理也應證這件事，使徒也談及他的善行，表明他的接待是可以影響人的，造就更多願意人出來接待的生命見證。

可 14:6-9 (CUV)
14:6 耶穌說，由他罷；為甚麼難為他呢；他在我身上作的是一件美事。
14:7 因為常有窮人和你們同在，要向他們行善，隨時都可以；只是你們不常有我。
14:8 他所作的，是盡他所能的；他是為我安葬的事，把香膏預先澆在我身上。
14:9 我實在告訴你們，普天之下，無論在甚麼地方傳這福音，也要述說這女人所作的以為記念。

馬利亞知道耶穌必定會釘十字架，且即將要受死、安葬，因此她把握耶穌最後到她家的機會，接待他，並且用及貴重的真哪達香膏抹耶穌的腳，並用頭髮擦，這是相當地貴重，貴重到讓周圍貪心的猶大都覺得很浪費（參：約十二3-6），但是主耶穌卻知道這是『行善』，並且普天之下，傳福音，要述說這女人的作為，表明主耶穌也知道，這就是福音工作。

馬利亞所行的接待，要告訴我們他是一個屬真理的人，她的行為，也正在此時被述說，被傳揚，要告訴我們應當要看重耶穌所傳講的信息，如此，必定能激勵更多的人出來做接待的工作，實踐真正的愛。

後記：被真愛影響的生命

這封可算是私人的信件，但其中充滿對工人的肯定和勉勵，也成為我們學習事奉的好榜樣與提醒，願我們被這真愛感動的人得以明白，接待事工並不是總務事工，接待事工是宣道事工，接待事工可以造就更多的人出來事奉，所以接待更是牧養的事工，願我們每個人愛耶穌、愛真理，與真理一同做工，成為被真愛影響的生命。