愛神的人（約壹二）

約翰將他領受第一手的生命之道傳給下一代認識神的人，談及人要超越時空認識這樣的神，必須領受同樣的生命之道，才能與神相交，而這生命之道的內容，就是愛。

然而，這個世界也都標榜愛，每個宗教都是教導愛，照理來說，越多的宗教教導愛，這個世界應該更美好才對，但是，看到現今的世代，國攻打國，民攻打民，世界是越來越亂，這也表明了一件事：人所認定的愛，與神所認定的愛不一樣。

約翰也看到這樣的問題，當時也面對敵基督者，因此也寫了書信，教導原本從神那裡領受生命之道的愛是什麼，如何成為一個真正愛神的人呢？

一、遵守主的誡命

約一 2:3-6 (CUV)
2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；
2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

愛神的人必定有個特徵：『遵守神的誡命』，因為他心中有真理，這也是一個真正認識神的人應當有的信仰表現。

約 14:21 (CUV)
14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的，必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。

約 14:23-24 (CUV)
14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。
14:24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

耶穌所傳的道理就是從天上的父所傳的，今天相信耶穌的人，深信都是愛耶穌的，但在我們現在的信仰群眾認知中，有時候，愛耶穌與遵守祂的道好像變成了兩件事，但是從主耶穌的認知中，愛他與遵守祂的道是同一件事。

太 19:16-18 (CUV)
19:16 有一個人來見耶穌說，夫子，〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事，纔能得永生。
19:17 耶穌對他說，你為甚麼以善事問我呢，只有一位是善的。〔有古卷作你為甚麼稱我是良善的，除了神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生，就當遵守誡命。
19:18 他說，甚麼誡命；耶穌說，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，

曾經有一個少年富有的官來見耶穌，要尋找如何得到永生的門路，主耶穌直接明瞭地告訴他，若要進入永生，就要遵守誡命，許多人認為十誡是舊約的律法，已經在基督裡廢去了，但是主耶穌引出了十誡內容，可以看出主耶穌認可了十誡，並沒有削弱十誡的重要性，表明了遵守神的誡命，才是進入永生的第一步。

朋友，神將安息日列為十誡之一（出二十8-10），並且耶穌斷氣了並且送入墳墓後，仍然沒有更改安息日的誡命（路二三56），也因為這樣的原因，之後的愛神的使徒，也沒有更改安息日的道理，仍然照著他們素常的規矩，在安息日，進入會堂，唸聖經（徒十七1-2）。這也成為我們今日一個愛神的人，應當看重的指標。

二、不愛世界上的事：順從聖靈不順從情慾

約一 2:15-17 (CUV)
2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

什麼是世界上的事？就是這些屬情慾的事，也就是人內心的惡慾，這些都是引誘我們無法遵行神旨意的因素，而真正能夠幫助我們不順從情慾，遵行神的旨意關鍵就是『順服聖靈的帶領』。

愛神與愛世界，這並不是平衡的問題，而是要做選擇，愛世界，愛父的心就不在我們裡面，愛神的，世界就恨他，如果一個人隨從自己的私慾，人生在做選擇時，就不會將神放在人生的首位。

弗 5:17-18 (CUV)
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。

每個人活著的意義就是要去尋求神的旨意，到底神如何安排我們的人生，現在又應當追求什麼，以這樣的想法來塑造人的生命價值觀，因此，人生的意義就是要明白主的旨意如何，要明白主的旨意必須要被聖靈充滿才能明白，然而，被聖靈充滿有一個阻礙，就是『醉酒』，因為酒能使人放蕩，這並非只是談及是否喝酒的問題，而是一個人是不是『沉迷』於世上的享樂中，這也成為明白主的旨意的阻擋。

太 6:24 (CUV)
6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

神與瑪門只能做選擇，在這個世界放棄的越多，才能越愛神，這並不是告訴我們信仰要過著苦行的日子，而是相信主耶穌所說的話，為了他與福音撇下世界，神必定會讓我們在今世得百倍，在來世必得永生（可十29-30），然而，愛世界的人，人生的順序就是將世界享樂放在神的前面。

愛神，與愛世界，從來不是並行，而是人生中的選擇，愛神的，就會看清世上的流行追求，有信心捨棄、輕看，必定深信，神必定會使我們在世得百倍，來世得永生（可十29-30）。

三、住在光明中：愛弟兄，不離開屬神的團體

約一 2:9-10 (CUV)
2:9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。
2:10 愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。

神就是愛，愛神的人會行在光明中，如何行在光明中？就是要愛弟兄了。然而，敵基督者的靈會引導人離開這樣的團體。

敵基督者的引誘：使人離開屬神的群體

約一 2:18-20 (CUV)
2:18 小子們哪，如今是末時了；你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了；從此我們就知道如今是末時了。
2:19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。
2:20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道〔或作都有知識〕這一切的事。

末時必有敵基督者出現，敵基督者並不是非基督徒的攻擊，而是『原本屬於神的團體』，但是『從我們中間出去』。所以可以說他就是基督徒，更是真教會的人，但是引誘人離開，分裂教會，使人不愛自己的弟兄，從光明中離開。

若是屬我們的，就必仍舊與我們同在

弟兄中的衝突、爭執、在所難免，使徒時代也因為工人在事奉上意見不合，導致分開，但是屬神的人有一個原則：『雖出去，但仍舊與我們同在』。

徒 15:36-41 (CUV)
15:36 過了些日子，保羅對巴拿巴說，我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。
15:37 巴拿巴有意，要帶稱呼馬可的約翰同去；
15:38 但保羅，因為馬可 從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。
15:39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開；巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；
15:40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。
15:41 他就走遍敘利亞，基利家，堅固眾教會。

保羅和巴拿巴是第一次海外佈道的同工，但是因為馬可第一次跟著他們出去，因為一出去就遇到靈戰，所以就在旁非利亞離開了他們（參：徒十三6-13），所以保羅認為第二次出去不可以帶馬可去，但是巴拿巴是個好人（徒十一24）、馬可又是他的表弟（西四10），因此巴拿巴有願意照顧軟弱工人的事奉理念，但是保羅堅決反對，也因為這事兩個人起了爭論，就彼此分開，看到後面十六章聖靈與保羅和西拉這條線同工，巴拿巴與馬可這條線就不是所記載的『主線』了，那是不是巴拿巴這一條線就是『從我們中間出去』了呢？

事奉理念雖不同，但願意公開和好

提後 4:11 (CUV)
4:11 獨有路加在我這裏。你來的時候要把馬可帶來；因為他在傳道的事〔傳道或作服事我〕上於我有益處。

保羅在他的遺書中提及馬可，希望提摩太可以把馬可帶來，因為他在傳道的事上於保羅有益處，這表明幾件事，第一，保羅肯定巴拿巴的關懷栽培，第二，軟弱的馬可再次剛強，第三，保羅勇敢地向他們和好，接納工人。

在教會的事奉中，難免會因一些理念不同產生分歧、爭執，這都在所難免，因為使徒時代也都這樣發生過，但是，倘若因為一些爭執、衝突，導致一個屬神的人離開屬神的群體，認為我心中有神就好了，不一定要去教會，有這樣的念頭，都是敵基督者的靈告訴我們的。

結論

約一 2:27 (CUV)
2:27 你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。

愛弟兄的，因為聖靈會引導我們再次彼此接納，和好，這就是聖靈恩膏的教訓與能力，人如果順服聖靈的帶領，就能夠再次行在光明中，愛弟兄姊妹，住在主裡面。

愛神的人會遵守主的誡命，愛神的人就不愛世界上的事，愛神的人必定愛弟兄，行在光明中，願我們都能藉著聖靈的恩膏幫助，使我們成為真正愛神的人。

我是否離神很遠呢？（約壹一）

約一 1:3 (CUV)
1:3 我們將所看見所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的；

神在哪裡，人無法測透，許多的人認為神也只是一種幻象，也無法真實的體驗到。使徒約翰是第一代使徒，親眼看到主耶穌在山上變了樣貌，並且聽過耶穌講道，天上的神就是在他身邊，因此，對他而言，神就是真實的存在。

但對於使徒約翰下一代或下下代的門徒，或者是今日不曾親眼看見過耶穌的我們，要如何可以真實的體驗到使徒約翰當時的耶穌，並且與他有著生命的連結，與神過團契的生活呢？

一、要有生命之道

約一 1:1-3 (CUV)
1:1 論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見所看見，親眼看過，親手摸過的；
1:2 （這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命，傳給你們。）
1:3 我們將所看見所聽見的，傳給你們，使你們與我們相交；我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的；

使徒約翰他是親耳聽見耶穌講的生命之道，耶穌就是道路、真理、生命（約十四6），這些道理原本都在這些使徒的腦袋中，當他們領受應許的聖靈時，就想起了耶穌所說的話（約十四26），因此耶穌升天之後，其他的人要如何與天上的神團契，就是透過使徒所講的道理，使徒的教訓成為當時使徒時代判斷真理的唯一根據。（徒二42）、（加一8）、（林後十一4）。

使徒約翰特別寫信給後面要認識主耶穌的人，下一代的人要如何與神來團契，與他們當時體會到同一份信仰？就是要建立在這『生命之道』上，也就是建立在聖經的真理上，人才能真正體驗神。

若拜神的地方充滿人的道，就拜不到神

太 15:7-9 (CUV)
15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的豫言，是不錯的；他說，
15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
15:9 他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

主耶穌責備這些法利賽人是假冒為善，也就是虛假的外在信仰，看起來嘴上有在談論神，但是心卻沒有，並且使人拜不到真神，為什麼呢？因為他們的講道是充滿『人的吩咐』，當然也是一種道理，但是將這樣的道理教導人，人就拜不到真神，無法與神相交。

這也讓我們去思想，我們今天敬拜神的團體，場所等，是否時常以『翻閱聖經』、『查考聖經』』為聚會的核心？倘若這個聚會的場所並不是以聖經神的話為聚會的核心內容，並不是以屬靈的話解釋屬靈的事，以歡愉的活動氛圍代替講道信息，而講道信息又多充滿著人的吩咐，『我認為、我覺得…』，而不是『經上記著說…』，那麼，即使有外在拜神的動作，也會使人拜不到真神。

閱讀聖經，查考聖經、才能讓人與神相交

有些人心中相信耶穌就是天上的神，但是他卻不讀聖經，倘若沒有讀聖經，所行所為只能『依照自己的感覺』，『人生的經驗』，那麼神只會離我們越來越遠，因為神的存在只是『一種感覺』，並非真實的存在。

約 5:39 (CUV)
5:39 你們查考〔或作應當查考〕聖經；因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。

主耶穌告訴我們，我們倘若要尋求永生，就是應當要查考聖經，連舊約聖經主耶穌也認證，也是給他做見證的，倘若我們正在尋找神，尋求與神相交的人，神就在聖經當中，每天讀聖經，就是每天與神團契了。

二、要與行真理的人相交

約一 1:6-7 (CUV)
1:6 我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，就是說謊話，不行真理了；
1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

與神相交，也就是與神團契，但是神又看不見，人如何時常體會到神在身邊？就是要時常與行真理的人彼此相交，因為神才是真光，跟從祂的就不在黑暗裡行，一個人跟隨主的人，必定行出神的真理，這個人行真理，那個人也行真理，在這樣行真理的團體裡，有著同樣的價值觀，就是神的真理，在這樣的環境當中，神就在其中。

曾經一位朋友在尋找神，所以他找尋一些宗教信仰的場所，找了寺廟、教會等，但是每到一個地方，他內心都肯定那裡沒有神，因為如果那邊有神，甚是聖潔的，那為什麼那個還可以有很多淫亂的行為，因此不斷地換找神的地方，直到他找到真耶穌教會，一進去會堂，講道的人在講述『十誡』的道理，之後離開後，他和太太說：『你會不會覺得我們剛剛去的教會，我們在那裡好像髒髒的？』太太回答：『我也是這樣的感受！』。感謝神，後來夫妻倆來真耶穌教會尋求真道，體會到這裡真的有神。

人如果聽了神的真理，會覺得自己污穢，是因為我們本來活在黑暗當中，看到了亮光，也照出我們自己的污穢，但是也是因為如此，進入這個屬神行真理的團體，才是真正體會到神。

約 15:4-6 (CUV)
15:4 你們要常在我裏面，我也常在你們裏面。枝子若不常在葡萄樹上，自己就不能結果子；你們若不常在我裏面，也是這樣。
15:5 我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。
15:6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。

主耶穌說他就是真葡萄樹，我們是枝子，我們要常常在他裡面，他也會常常在我們裡面，既然大家都是枝子，表明今天與耶穌的連結也必須與同樣屬耶穌這葡萄樹的枝子連結，也就是與這些屬神行真理的弟兄姊妹時常團契，主就常常在我們裡面。

有人說，耶穌在我心中就好了，所以漸漸地不到教會來聚會，似乎心中有神，但是神漸漸地感受不到神真實的存在，是因為人遠離了屬神的團體生活，與行真理的人相交，久了，就漸漸地回到黑暗裡行。

越是與行真理的人相交，會越得潔淨

約一 1:7 (CUV)
1:7 我們若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他兒子耶穌的血也洗淨我們一切的罪。

為什麼會有這樣的現象，耶穌的血會洗淨我們一切的罪？是因為一個行在光明中的人，表明他時常藉著神的真道來洗滌自己的心，也越會看見自己的污穢，而當教會團體周圍也都是這樣的人在追求時，人就會自動地去除去人內心的罪惡，與神相交，也與人相交。環境，會影響一個人的聖潔。

賽 6:5-7 (CUV)
6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」
6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」

以賽亞被呼日之時，看到神聖潔榮耀的形象，更重要的是，他看到自己的污穢、不潔，為什麼呢？是因為言語沒有靈修，也因為在嘴唇不潔的民中，人要得潔淨，就必須要脫離這樣的環境，承認這種環境的罪惡，神就赦免這樣的罪惡。

遠離罪惡的環境，是行真理的第一步，不潔言語的環境，就會讓人的言語越來越不潔，親近與行真理的人，會越得潔淨。

三、要時常認自己的罪

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

與神相交的關鍵，是因為人能夠因著神的真理認罪，原來，體會到神的第一步，就是認罪悔改，倘若人沒有領受神的真理，自然也不會認罪悔改，一個時常領受神真理於心中的人，才能知道是否自己行走在神的『義路』上，倘若行了『不義的事』，會真誠地向神認罪。

約 13:10-11 (CUV)
13:10 耶穌說，凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。
13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說，你們不都是乾淨的。

主耶穌設立洗腳禮，就是要讓屬他的人能夠祂有份，也就是受洗過後的人，需要洗腳，這是一套因信稱義的過程，洗禮過的人，以後的腳要走在神聖潔的義路上。

然而，被洗腳的門徒中，有一個名叫猶大，耶穌都知道猶大要賣他，好幾次提醒猶大，但是因為被錢財迷惑，就會聽不懂神的真理，因為腳已經行在不義的路了。

約翰是寫信給信徒，也就是已經接受洗禮的人，但是在信仰生活上仍然有時會行走在不義的路上，這時候必續按真理悔改，不隱藏罪惡，誠實面對神，神必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

林後 7:9-11 (CUV)
7:9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來；你們依著神的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。
7:10 因為依著神的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁，是叫人死。
7:11 你看，你們依著神的意思憂愁，從此就生出何等的慇懃，自訴，自恨，恐懼，想念，熱心，責罰；〔或作自責〕在這一切事上你們都表明自己是潔淨的。

保羅寫給哥林多教會的書信，也是提到要『依著神的意思憂愁』，也就是按著神的真理悔改，一但經過這樣的自責過程，坦然面對神，能再次走過『得潔淨』的過程，倘若人活在罪中，對於罪惡也越來越無感，只會離神越來越遠，因此，今日一個與神相交的人，必須要時常按真理檢視，承認自己的罪，深信必定能夠再次體會到神就在身旁。

後記：我是否離神很遠呢？

每一個人的信仰歷程不一樣，有時大發熱心，有時冷淡如溫水，有時神似乎就在身邊，有時神也似乎遠在天邊，神對我們很多人來說，似乎變成了一種虛構的信息。

使徒約翰可以體會我們這樣的狀態，因此寫了書信，要勉勵我們讀這段信息的人，再次與神相交，追求生命之道，與行真理的團體相交，並且時常按著真理承認自己的罪，相信那遠在天邊的神，會再次回到我們的身邊，體會到原來神與我們不遠。

活出真實的愛心（雅二）

雅各書所談及的主題：活出真實的信仰。信仰這件事情，並非說『心裡相信耶穌』、『心中有神』就好，真正一個相信有神的人，會在他的生活當中，行出神的道理，這才是真實的信仰。

有人說：『教會是真的，人是假的』。這也讓我們深思，當然我們不能因為人做不到神的道理，就說這個道理是錯的，但另一方面也讓我們去省思，我們是不是也是這樣的人呢？雅各書正是要破解我們這樣的迷思。

從第一章談及的最後提到三個重點，成為真實信仰的三大指標：勒住自己的舌頭（言語的靈修）、看顧在患難中的孤兒寡婦（不虛假的愛心）、保守自己不沾染世俗（有分別為聖的生活），而第二章，就是延生出第二個重點：不虛假的愛心。今天一個追求真實信仰的人，在談所謂的愛心時，會有什麼樣的表現呢？

一、不要偏心待人

雅 2:1-4 (CUV)
2:1 我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌待人。
2:2 若有一個人帶著金戒指，穿著華美衣服，進你們的會堂去；又有一個窮人，穿著骯髒衣服也進去；
2:3 你們就重看那穿華美衣服的人，說，請坐在這好位上；又對那窮人說，你站在那裏，或坐在我腳凳下邊；
2:4 這豈不是你們偏心待人，用惡意斷定人麼。

按著外貌待人就是以外在條件來斷定一個人，如：身份、地位、學經歷等。這是社會所教導的價值觀，但是今天追求真實敬虔的人，他不會以這些外在條件為斷定一個人，倘若這麼行了，又是偏心對待人了。

箴 22:2 (CUV)
22:2 富戶窮人在世相遇，都為耶和華所造。

有些人看到一個富戶與窮人的觀念，好像是兩個活在不同世界的人，但是從神的角度看，這都是神所造的，並且安排時機相遇，為了也是凸顯周圍人是否是真實的信仰。

正如聖經記載，主耶穌所講的『財主與拉撒路的比喻』（路十六19-31），我們可以說是神安排討飯的窮人拉撒路每天到財主的門口，要得桌子上掉下來的零碎充飢，財主整天奢華宴樂，兩個人都死了，但是死後去的地方卻不一樣。可以說關鍵不是因為錢的多寡，關鍵是在乎人在世的時候，是否有遵行摩西和先知的話（參：路十六30），對我們今天來說，就是遵行這本聖經的教導，因為神看重的是這個。

申 16:18-20 (CUV)
16:18 「你要在耶和華─你神所賜的各城裏，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。
16:19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。
16:20 你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華─你神所賜你的地。

偏心待人的觀念，就會衍生成『屈枉正直』，為什麼人會屈枉正直，顛倒義人的話，在判斷的世上有偏差？是因為被後人受了賄賂，或許是因為錢財，或許是名聲、地位等，有著要維護自己的事物，因此在判斷上偏離神的公義，對待人就會有偏心。

箴 18:5 (CUV)
18:5 瞻徇惡人的情面，偏斷義人的案件，都為不善。

偏心待人，是因為以外在條件來衡量一個人，但這在神看都是不對的，倘若人沒有領受神公義的話語，就會看到這個人因為有錢有勢，就會更改這個人的認知，但今天追求真實的愛心的人，應當看到那些孤兒寡婦，雖然外在條件不佳，但因為他們願意遵守神的道，這才是真實的愛心。

二、要存憐憫的心

雅 2:12-14 (CUV)
2:12 你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。
2:13 因為那不憐憫人的，也要受無憐憫的審判；憐憫原是向審判誇勝。
2:14 我的弟兄們，若有人說，自己有信心，卻沒有行為，有甚麼益處呢；這信心能救他麼。

真實的愛心，超越外在條件，更要懂得憐憫人，而這個憐憫是有『饒恕』的意涵在裡面，為什麼人對人會有憐憫的行為，是因為更超越看到『神必審判』，若有時間行出憐憫之道的人，也能像神的審判來誇勝。

太 18:33-35 (CUV)
18:33 你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼。
18:34 主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。
18:35 你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。

主耶穌也講過一個無憐憫心僕人的比喻，也是要教導我們饒恕的道理，天國好像一個王要來找僕人算帳，僕人欠了主人一千萬銀子（天價，要工作十六萬年才能還清），把所有的東西拿來賣了還無法償還，但是因為哀求主人寬容他，主人也動了慈心赦免了這僕人的債，想不到這個僕人一出去看到他的同伴欠他十兩（100天工資），就掐住他的喉嚨要他還錢，這件事情被傳回主人那邊，主人又將他抓回去關，講了這句話：『你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼』。

我們欠主耶穌（就是這位天上的主人）的債是罪債，不管我們工作多久都是還不清的，因著我們相信耶穌基督，承認我們的罪，藉著洗禮洗去了我們的罪，是因為主曾經『憐憫我們』，然而，當我們蒙救贖之後，很多人得罪我們，我們就記在心裡，久久無法釋懷，甚至用很血氣的方式要他還債，這樣其實也不是主人對我們的期待，主人說：『你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼。』

太 6:14-15 (CUV)
6:14 你們饒恕人的過犯，你們的天父也必饒恕你們的過犯。
6:15 你們不饒恕人的過犯，你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

蒙神憐憫的禱告，就是饒恕人的過犯，這就成為天父能夠饒恕我們過犯的機會，能夠在被神審判之時，得以使天父饒恕我們的過犯，這就是憐憫是向審判誇勝了。

三、信心因行為得完全

雅 2:17-19 (CUV)
2:17 這樣，信心若沒有行為就是死的。
2:18 必有人說，你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。
2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。

『心裡有神就好』這句話，不能成為我們信仰的擋箭牌，許多人都心裡相信，甚至口裡承認，耶穌基督是人類唯一的救主，可是，這樣的宣告與魔鬼一樣，聖經明明地告訴我們，我們信心是要加上行為才得以完全，這是同一套『因信稱義』的過程。

雅各提出兩個舊約聖經的人物，都是有著相信神的心，並且搭配他們實際的行為，被神稱為義人，一個是亞伯拉罕，另一個是喇合。

亞伯拉罕的信心：獻以撒

創 15:5-6 (CUV)
15:5 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」
15:6 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。

創 22:1-2 (CUV)
22:1 這些事以後，神要試驗亞伯拉罕，就呼叫他說：「亞伯拉罕！」他說：「我在這裏。」
22:2 神說：「你帶著你的兒子，就是你獨生的兒子，你所愛的以撒，往摩利亞地去，在我所要指示你的山上，把他獻為燔祭。」

亞伯拉罕本來沒有後裔，但是神應許他的後裔會像天上的星那樣多，那時雖然還沒有後裔，但是亞伯拉罕就相信，因為神不會說謊，雖然經過時間的等待，情況的惡化，但是信心仍不軟弱，就得了被神稱為義人的見證（羅四18-22）。

但是這樣的信心也需要經過試驗，於是神試驗亞伯拉罕，將他所生的獨生子以撒獻為燔祭，亞伯拉罕帶孩子以撒到山上，完全不懷疑，真的要動手殺他，因為他深信神會使他從死裡復活（來十一17-19），而這樣的行為成為亞伯拉罕得稱為義人的證據。

喇合的信心：接待使者

雅 2:25-26 (CUV)
2:25 妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼。
2:26 身體沒有靈魂是死的，信心沒有行為也是死的。

書 2:11-13 (CUV)
2:11 我們一聽見這些事，心就消化了。因你們的緣故，並無一人有膽氣。耶和華─你們的神本是上天下地的神。
2:12 現在我既是恩待你們，求你們指著耶和華向我起誓，也要恩待我父家，並給我一個實在的證據，
2:13 要救活我的父母、弟兄、姊妹，和一切屬他們的，拯救我們性命不死。」

喇合與眾耶利哥城的人都聽見神怎麼帶領以色列神的百姓過紅海，打敗約旦河東的兩個很強的王，甚至現在還過了約旦河，眾民的心都消化了，可是在這過程中，神也知道喇合她的信心，於是安排窺探迦南地的兩個探子到她的家中，喇合就憑著信心接待他們，冒著被殺頭的風險，有著實際的行動，表明她對這位上天下地的神的信心。

我們因為神的救恩，是否表明過自己的信心？不愛惜自己肉體的生命，也要得著靈魂的救贖，這就是真實的信仰。

後記：愛心，是遵守主的道

約 14:23-24 (CUV)
14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。
14:24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

在這個強調愛心的世代，只要戴上愛心的帽子，似乎就是對的，但是主耶穌有定義何謂真實的愛心，也就是願意遵守主的道，也是因著我們相信神的心，在我們的生活當中實行出來，表明我們是真正相信神的人，這才是真正的愛心。

願我們倚靠聖靈的幫助，回歸神的愛，因著神的道，讓我們活出真實愛心的真門徒。