誰能站得住呢？（啟七）

啟 6:17 (CUV)
6:17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。

第六印打開，談及世界的動盪，似乎所有屬世界的人、事、物都會被毀滅，因為羔羊憤怒的大日到了，誰能站得住呢？

在第六印到第七印之間，也從另一個角度，看到在大災難當中，真正能夠站得住的人，就是第七章的內容，原來，這世界上的一切都會過去，是站不住的，唯有真正屬神的人，在末後的日子才站得住。

那麼，這些人是誰呢？

一、日出之地上來的使者

啟 7:1-3 (CUV)
7:1 此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上。
7:2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印；他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，
7:3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。

此時約翰看見四位天使掌握地上四方的風，當風起了，就會帶來全面的大災難，但是風還沒起，是因為正在等待另一位天使。

日出之地

天使原文是指著使者，也可以說是一個人，或著一個群體，這就是主耶穌在末後要興起的工作，興起的方位是從『日出之地』出來，也就是世界的東方。

詩 50:1-3 (CUV)
50:1 （亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
50:2 從全美的錫安中，神已經發光了。
50:3 我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。

神從東方來，這是古代聖徒的信念，神的作為是有方向性的，如同太陽一樣，從東邊到西邊，而神在末後的工作，也是要興起這一個使者，從東到西，將神的救恩信息傳遍。

永生神的印，印額

弗 1:13-14 (CUV)
1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．
1:14 這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到神之民〔民原文作產業〕被贖，使他的榮耀得著稱讚。

這位使者他帶著權柄，就是要在神的眾僕人額上受了神的印記，也就是應許的聖靈，這是聖經記載晚雨聖靈的工作，為什麼要印額？因為領受聖靈才知道是屬神的（羅八9），在啟示錄當中，倘若額上沒有神的印記，那麼就是屬獸的印記（啟十三16-17）。

真耶穌教會，就是由晚雨聖靈所建立，拿著這永生神的印，並且從世界的東方中國北京開始，正在實施末世印額的工作，目前全世界已有68個國家有真耶穌教會的據點，全世界的弟兄姊妹，有著不同的種族、文化背景，但是卻領受同樣的『共信之道』，為什麼會如此？因為我們都領受同一聖靈的澆灌。

從經文當中看到，末世的人要得勝，必須要透過這日出之地上來的使者來印額，才是屬於神的人，等到印額期結束，風就起，必有全面性的大災難臨到，這也表明晚雨聖靈是有停降的時候（亞十1），各位正在閱讀此文章的朋友，我們應當趕緊來到真耶穌教會來求聖靈，領受真理，因為現在就是這日出之地的使者正在印額的時候啊！

二、得勝的聖徒

當這個日出之地的使者實施印額的工作，後面使徒約翰聽見與看見這一些受印記的人，可以說就是得勝的聖徒。

1. 聽見的人

啟 7:4 (CUV)
7:4 我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。

聽見受印數目，是以色列人各支派的十四萬四千人。誰是真正的以色列人呢？就是接受耶穌寶血洗淨的人，外邦人受洗歸入基督就是以色列人（加六16、三27-29），所以這並不是指著屬肉體地上的以色列人，而是屬靈的以色列人。

聽見的數目是十四萬四千人，是12x12x1000，12是屬神的人，十二支派，1000是神的數字，聖經說神看千年如一日（彼後三8），所以這也不是指著真正的十四萬四千人，而是象徵性的數字，表明是完全得勝的聖徒。

太 19:28 (CUV)
19:28 耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。

以法蓮換為約瑟

對照舊約時期的十二支派，這邊記載的十二支派有點不一樣，以法蓮以約瑟來代表，若查看先知書，發現以法蓮是被神責備的支派（賽二八1-4），他們驕傲，譏誚先知，從士師記看到他們屬乎血氣，好大喜功（士八1-3、十二1），屬血氣的就會逼迫按著聖靈生的（加四29），所以以法蓮是屬血氣的代表。

耶 31:18-20 (CUV)
31:18 我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的神。
31:19 我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。
31:20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。

但在先知書當中看到，以法蓮卻真正懊悔了，受教以後拍腿嘆息，主說，責備之後卻要憐憫他，看得出來，以法蓮的轉向神，並不是仍然陷在罪惡之中的生活，而是更新，回轉歸向神。

結 37:16 (CUV)
37:16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。

以西結書三十七章，神代以西結去看到枯骨復活的景象，主有解釋這些骸骨就是以色列全家（結三七11），本來是枯骨，但是因為神的話語進入，並且神像他們吹入氣息，就是聖靈的風，於是他們活起來了，且成了極大的軍隊。

這就是真正屬神的以色列支派，而後神叫以西結取一根木杖，其上將以法蓮改為約瑟，稱之為以色列全家。表明這是經過回轉地以法蓮人，不再屬乎血氣，而是真正按聖靈而行的屬靈以色列人。

少了但支派，換了利未

從舊約中可以看到分地的過程，但他不滿意神給他劃定的地業，跑去攻打利善住在其中（書十九47-48），又到了士師時代，但人又北上攻打拉億城，殺了裡面的居民，將其改名為但（士十七27-29），在當地建立了集體的偶像崇拜，在王朝時期，耶羅波安在但設立了金牛犢，導致拜神的觀念世俗化。

看得出來，但就是不守本位的代表，而不守本位、離開自己住處的天使，會被主用捆鎖永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判（猶6）。

可拉他不滿意神給他利未人的專職位份，仍然想要奪取祭司的職任（民十六11)，因此攏絡有名望的家族來攻擊摩西、亞倫，神忿怒使地開口，吞了可拉一黨的人，更使瘟疫蔓延在百姓當中，直到亞倫在活人和死人中間獻上贖罪祭，瘟疫才止息，直到神使亞倫的杖發芽，才確認祭司的職任。

今天我們屬神的人，應當明白神給我們每個人的定位，應當順服、感謝神一切的安排，而不是屬乎人意去奪取，利未人支派是屬神專職工人，表明這些人是守住自己的定位，專一服事神的人，這也成為我們今日事奉神的指標。

2. 看見的人

啟 7:9-10 (CUV)
7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；
7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。

使徒約翰聽見受印的人數有十四萬四千人，但是之後觀看這一匹受印的得勝者，卻是沒有人能數過來，這更解釋了聽見的數字是屬靈的數字，而末後真教會的榮景，是從各國各族各民各方來的，沒有人能夠數過來的，正是神跟亞伯拉罕說的後裔說如天上的星，海邊的沙，人數不出來的。

賽 11:10-12 (CUV)
11:10 到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。
11:11 當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。
11:12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。

主耶穌就是這耶西的根，大衛的後裔，萬民的大旗是神的真理（詩六十4），保羅引用這段經節談及福音會傳到外邦（羅十五12），在當時使徒時代已經將福音傳給了外邦人，也就是非以色列人，因此保羅證實這段以賽亞的預言。

可是以賽亞的預言還有第二部分，說到『二次伸手』，並且這次擴及的層面，是使徒時代沒有傳到的地方，因此這就是指著末世神的真教會會傳遍之地，從地的四方，各國各族各民各方，都招聚神的百姓回來，可以說就是約翰所看見這些得勝者。

身穿白衣，手拿棕樹枝，表明得勝（尼八15、約十二13），如何得勝，因為走出大患難，並且用羔羊的血把衣裳洗白淨了。

走出大患難

從六印與七印當中夾雜了的受印的十四萬四千人信息，第六印談及世界的動盪，這就是羔羊的憤怒的大日，五印談及信仰的迫害，要忍耐到底才能得救，因此可以說這是信仰的大患難，很多人會因此軟弱了。

番 2:1-3 (CUV)
2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。
2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

能夠走過神的憤怒大日，在神發怒的日子未到以先，有被神隱藏起來的人，是因為他們尋求公義，尋求謙卑，遵守神的真理，因此保守他們，走出這樣的大患難。

羔羊的血把衣裳洗白淨了

當我們受洗之後，就是披戴基督，穿上這聖潔的白衣（加三27-29），但這白衣有時會有污穢，要能夠洗淨這件白衣，必須要為神的道並為作見證而被殺才能得到（啟六9-11），表明要為主的道要傳講，也會被萬民恨惡，恨人就是殺人了（約壹三15)，走過這樣大患難，仍然堅守神的忍耐的道，白衣得以洗淨。

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

當我們接受主耶穌寶血的洗禮，已經洗去了罪（徒二二16），人生當中也有軟弱之時，沒有行在義路上，但是懂得按著真理承認自己的罪，羔羊的血仍舊有功效，會洗淨我們一切的不義。這些人用羔羊的血把衣裳洗白淨了，表明他們是懂得不斷地藉著神的真理來檢視自己行為的人。

結論

神末後的作為，就是從世界的東方興起他的真教會，要來蓋聖靈的印記在屬神的人額上，親愛的朋友，我們的人生還在追求什麼呢？我們應當趕緊把握機會，來到神的真教會來祈求這應許的聖靈，並且堅守神忍耐的道，在全面性的災難來臨之前，能夠被神隱藏起來，成為這末後站立得住的十四萬四千人。

末世四馬（啟六）

神末後的信息，隱藏在神的書卷當中，唯有羔羊配得開啟書卷（啟五），在開啟書卷之前，羔羊必須先開啟七印，因為書卷被七印封嚴了，啟示錄第六章記載著羔羊揭開六印，每揭開一印就有書卷的信息跑出來，指著末世的屬靈異象，本篇根據前面四印提出方向來說明。

一、馬是什麼？

1. 是神爭戰的工具

箴 21:31 (CUV)
21:31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。

亞 1:8-10 (CUV)
1:8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
1:9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」他說：「我要指示你這是甚麼意思。」
1:10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」

啟示錄中的馬，可以說是神爭戰的工具，不同的顏色表明神的工具有不同的樣貌，撒迦利亞書也談及馬，這些馬都是出於神的差遣，啟示錄的四印，馬為主體，不一樣的顏色，是外在標誌（外在的表現）不一樣，本質是一樣的。

前四印開啟，是因為羔羊連同聽見四活物的聲音說：『你來』，也就是表明馬的出現，是因為歷代以來的得勝的聖徒的呼喊，等待，在末世神興起他的馬，爭戰的工具，因此，我們可以說，馬可以指著末世神要興起的真教會。

2. 馬在世界跑，也在教會跑

前四印都是談及馬，第五印談及屬神的人在末世靈裡的信仰狀態，第六印談及世界的動盪，這都是揭開印的信息，揭開前四印都是指著馬，帶出來的信息，一方面針對屬神的人（第五印），另一方面也針對世界的人（第六印）。

太 24:4-8 (CUV)
24:4 耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。
24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的；只是末期還沒有到。
24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒，地震。
24:8 這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕

太 24:11-14 (CUV)
24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。
24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
24:14 這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。

當主耶穌談及他要再臨之前的預兆，首先談及道理的迷惑，並且世界打仗的風聲，大自然的災害等，因此，這都是並行的，為什麼現在的世界會如此？是因為末世四馬揭開了，屬神的人會越來越遭遇信仰的迫害，屬世界的人越來越遭受大自然越來越嚴重的襲擊，所以我們可以說，馬在世界跑，也在教會跑。

二、末世四馬

1. 白馬

啟 6:1-2 (CUV)
6:1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說，你來。
6:2 我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓；並有冠冕賜給他；他便出來，勝了又要勝。

啟 19:14 (CUV)
19:14 在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。

第一匹是白馬，啟示錄中的白是指著人子聖潔的形象（啟一8），並且經過煎熬，得勝之人可以穿白衣（啟四4）。

弓是爭戰最有用之器具，時常與箭一起一起（賽五28、七24），弓單獨出現也都與爭戰有關（亞九10）。

冠冕要得到，是因為他們至死忠心（啟二10）、持守忍耐的道（啟三10），經過試煉，忍受苦難仍持守信仰者可戴。

啟 19:11 (CUV)
19:11 我觀看，見天開了；有一匹白馬，騎在馬上的，稱為誠信真實；他審判爭戰都按著公義。

這匹白馬到了審判之時再次出現。騎在馬上的，就是耶穌基督，並且還有天上的眾軍跟隨他，所以這匹白馬，就是神用寶血所潔淨，由主耶穌帶領的神的子民（信徒），是神在末世所興起的真教會，要不斷地爭戰得勝，一直爭戰到世界的末了。

我們深信，真耶穌教會就是神在末世所興起的這匹白馬，藉著這本聖經傳揚末世神得救的真道，並且所到之處都有聖靈做見證，神的作為不斷地相隨，加給願意謙卑領受真道的人，這匹白馬，跑在世界各地，傳揚天國的福音，使命是要傳遍天下，末期就來到，我們應當趕緊把握機會，進入這神所設立的真教會當中。

2. 紅馬

啟 6:3-4 (CUV)
6:3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。
6:4 就另有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。

路 12:49 (CUV)
12:49 我來要把火丟在地上；倘若已經著起來，不也是我所願意的麼。

路 12:51 (CUV)
12:51 你們以為我來，是叫地上太平麼；我告訴你們，不是，乃是叫人分爭；

太 10:34-39 (CUV)
10:34 你們不要想我來，是叫地上太平；我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
10:35 因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
10:36 人的仇敵，就是自己家裏的人。
10:37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。
10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
10:39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

第二印提及紅馬，主題仍然是馬，只是形式不一樣，從這匹馬看到他帶來的影響就是『衝突』，主耶穌來，並不是叫地上太平，而是叫地上動刀兵，所以會彼此相殺，耶穌又是那『放火者』，大刀就是相爭，並非真的動刀兵，而是『與人疏離』，甚至是親人。

這也是為什麼主耶穌說他來之前，民要攻打民，國要攻打國，世界是越來越多的衝突，多數是因為底層的信念不一樣，甚至是許多宗教的戰爭，因為信仰觀念不一樣，衝突，與人親疏的事情越來越多。

太 24:9-10 (CUV)
24:9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。
24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。

信仰觀念不一樣，衝突自然在家中，在真教會中，也有人是真誠追求神的，也有假冒為善的，在主裡敬虔度日的都要受逼迫，教會中會有離教之人，也會有衛道之人，彼此相殺的事情也會發生，這是第二印開了必定會出現的信息。

當然，主耶穌教導我們要彼此相愛，然而，愛心要建立在真理上，正如約翰所說：愛你們是為真理的緣故（約貳），我們也應當以真理的愛來維護抵擋真道的人，保護愛真理的人，實踐真正彼此相愛。

3. 黑馬

啟 6:5-6 (CUV)
6:5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的手裏拿著天平。
6:6 我聽見在四活物中，似乎有聲音說，一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可蹧蹋。

第三匹是黑馬，帶來的影響性就是饑荒，騎在馬上的手裡拿著天平，箴言說詭詐的天平為神所憎惡，公平的法碼為他所喜悅（箴十一1），表明天平與神的公平、公義相關，要量也表示斤斤計較，沒有多餘的憐憫、恩惠的時代。

一錢銀子是救恩一日的工價（太二十2、9、13），屬靈上可以說每個進入到神國度的人，都可以得到的恩典。一升麥子（小麥）是富有人一天的主食份量，三升大麥是勞工一天的主食，都是只能自己糊口而已，沒辦法分給其他人，油和酒是一般的民生物資，但是是出於神的賜福（申七13-14）。

摩 8:11-12 (CUV)
8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
8:12 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。

為什麼會有饑荒呢？不論是物質的饑荒，或是靈性的饑荒，背後是因為失去神的話，人要怎麼找都找不到神的話，所以沒有遵行神的話，當人不遵行神的話，神就降下飢荒，目的是要使人再次追求神的話語。

詩 104:14-15 (CUV)
104:14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，
104:15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。

油和酒可以說是神特殊憐憫的恩典，可以清洗我們靈性的傷口（參：路十34），屬靈上可以說油是聖靈，酒是真理，在這個飢荒的世代可以說是相當難得，因為真正傳講神話語的人少了，往來奔跑，尋求神的話，卻尋不著，聖靈就無法降下，所以靈性的饑荒蔓延。

在末後的日子，每個人都要善用神所給的一錢銀子的恩賜，就是保持著神的救恩就不會餓死，當然，不會有多餘的可以給別人，自己的義只能救自己，我們真的要好好珍惜能夠聆聽真理，迫切尋求聖靈的時機。

4. 灰馬

啟 6:7-8 (CUV)
6:7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說，你來。
6:8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死；陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍，饑荒，瘟疫，〔瘟疫或作死亡〕野獸，殺害地上四分之一的人。

原文是青馬，是草地的顏色（啟八7），主的福音香氣能叫人死，也叫人活，這就是福音的兩面性（林後二14-16），死亡和陰間的鑰匙是在耶穌的手中（啟一18）。

刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，這是神刑罰的四大災，神的選民若不遵守神的話語，神就會降下這些災禍（參：利二六18-26），這可說是物質上直接面對神的刑罰。以西結書十四章談及，耶路撒冷神的先知與百姓被迷惑，不遵守神的道，這四大災也是直接降與百姓（參：結十四1-12）。

結 14:21 (CUV)
14:21 主耶和華如此說：「我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？

屬靈上，刀劍與饑荒，如同前面以解釋過，也因為都是因為圍繞著神的道所帶出來的災難，瘟疫與野獸也是如此。

瘟疫可說是指著道理上的瘟疫，屬靈上的敗壞力量，如同毒瘡越爛越大（提後二14-18、三5），傳講不對的道理，敗壞真道的影響力。

彼後 2:1 (CUV)
2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

彼後 2:12 (CUV)
2:12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的；他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞；

猶 1:10 (CUV)
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的；他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。

彼得後書與猶大書談到末後必有假師傅出來，私自引進陷害人的異端，就如同沒有靈性的『畜類』一般，原文就是野獸。

殺害地上四分之一的人，這些是屬世的人，並天屬靈天上的人（啟十三6），因此，如果我們在靈裡面，以地上的事為念，到末世，道理無法分辨，因此成了被這野獸殺害的對象了。

結論

末世四馬在世界跑，也在真教會跑，七印打開伴隨著書卷的信息打開，表明末後最重要的就是要追求書卷的信息，真理的領受，這四匹馬出來，都是因為真理的緣故，願我們都能有分辨道理的心，勝了又要勝。

羔羊配得展開書卷（啟五）

從第四章開始談及『以後必成的事』，表明這些事並非指著當時使徒時代的事情，而是指著使徒時代之後的事，在神要來毀滅、審判世界以前，末後的日子會發生的事，而這些事情都有屬靈的意義，藉著聖經屬靈的話來解釋這些屬靈的事。

第四章看到了安置在天上的寶座（啟四），現在接續看到書卷的信息，羔羊配得打開書卷。

一、羔羊是誰？

啟 5:6-7 (CUV)
5:6 我又看見寶座與四活物並長老之中，有羔羊站立，像是被殺過的，有七角七眼，就是神的七靈，奉差遣往普天下去的。
5:7 這羔羊前來，從坐寶座的右手裏拿了書卷。

約 1:36-37 (CUV)
1:36 他見耶穌行走，就說，看哪，這是神的羔羊。
1:37 兩個門徒聽見他的話，就跟從了耶穌。

約翰看見寶座中的羔羊，是站立的，像是被殺過的，耶穌就是這神的羔羊，為了我們的罪被殺，釘十字架，此時他被殺過但是又站立，表明他還活著，為了救贖我們末後的聖徒。

他是猶大支派的獅子，是大衛的根，並且得勝

啟 5:5 (CUV)
5:5 長老中有一位對我說，不要哭；看哪，猶大支派中的獅子，大衛的根，他已得勝，能以展開那書卷，揭開那七印。

長老看到大哭的約翰，安慰、幫他解惑，這世上沒有人能開的書卷，猶大支派的獅子，大衛的根，能以展開那書卷，揭開那七印。

創 49:9-10 (CUV)
49:9 猶大是個小獅子；我兒啊，你抓了食便上去。你屈下身去，臥如公獅，蹲如母獅，誰敢惹你？
49:10 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅【就是賜平安者】來到，萬民都必歸順。

賽 11:1 (CUV)
11:1 從耶西的本（原文是丕）必發一條；從他根生的枝子必結果實。

啟 1:18 (CUV)
1:18 又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙。

主耶穌是從猶大支派出來，他就是那賜平安者，萬民都必歸順他，他也是以賽亞書中所預言的耶西的根，耶西就是大衛的父親，主耶穌也是猶大人正等候的彌賽亞，是所謂『大衛的後裔』，並且曾死過又復活的，得勝死權，因此耶穌就是這羔羊，唯有他配展開書卷。

二、書卷

啟 5:1 (CUV)
5:1 我看見坐寶座的右手中有書卷，裏外都寫著字，用七印封嚴了。

書卷屬於神的信息，神的話語，舊約時期神藉著先知將祂的信息寫在書卷上，有如耶利米（耶三六6）、以西結（結三1-3）、撒迦利亞（亞五1-2），表明在末後的日子，仍然有神的信息需要被展開。

從這書卷看到幾個重點。

1. 由七印封印

這書卷是由七印封嚴了，因此要解開這書卷的內容，必須先解開七印，若不揭開，無人能知其內容，因此到了下一章，就看到七印的內容打開了，所以第五章是七印要打開的背景。

賽 29:10-14 (CUV)
29:10 因為耶和華將沉睡的靈澆灌你們，封閉你們的眼，蒙蓋你們的頭。你們的眼就是先知；你們的頭就是先見。
29:11 所有的默示，你們看如封住的書卷，人將這書卷交給識字的，說：「請念吧！」他說：「我不能念，因為是封住了。」
29:12 又將這書卷交給不識字的人，說：「請念吧！」他說：「我不識字。」
29:13 主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。
29:14 所以，我在這百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他們智慧人的智慧必然消滅，聰明人的聰明必然隱藏。

這也讓我們想到以賽亞書的信息，為什麼神的信息（默示）有如封住的書卷呢？是因為神將沈睡的靈澆灌給當時信仰的帶領者（先知與先見），沈迷於享樂的世界中，看神的書卷就如封住一般，在靈裡面睡著了。

因此，不是識不識字的問題（知識高低、身分地位），而是人以虛假的崇拜在敬拜神，用人的吩咐當作道理教導人，因此使人拜不到真神，因此看到了書卷，但卻是封住了。

揭開七印，就會伴隨著揭開人性的無知，因此有得勝與災禍並行，人要能明白書卷的內容，必須經過這些災禍，以及神的作為，才能明白神的信息。

詩 119:70-71 (CUV)
119:70 他們心蒙脂油，我卻喜愛你的律法。
119:71 我受苦是與我有益，為要使我學習你的律例。

2. 兩面都寫滿字

這個書卷兩面都寫滿字，表明神話語的兩面性。

來 4:12 (CUV)
4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。

神的道有如兩刃的劍，能夠刺入剖開人的心思意念，因此有人看到神的話語，謙卑的人看會懂得悔改，驕傲的人卻想要將書卷割破，有如約雅敬一般（耶三六23-25）。

林前 2:10-15 (CUV)
2:10 只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。
2:11 除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。
2:13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕
2:14 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。
2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。

在這個世界上，有許多的人正在研究這本聖經的內容，但是有時看字面的意思，讀不懂，因為裡面還有屬靈的含義在裡頭，保羅教導人要如何傳講神的信息，要藉著聖靈的引導（領受聖靈，多禱告求問神），要用屬靈的話來解釋屬靈的事（以經解經），並且成為屬靈的人（不隨從血氣之人），才能夠解釋聖經的內容，將書卷的內容讀出來。

三、書卷的內容如何打開？

既然這章的重點是揭開書卷，表明書卷的內容關乎末後聖徒如何得救的指南，因此身處於末後世代的我們，也應當要能夠打開書卷的內容來讀，好讓末後的聖徒，有著得救的盼望。

從這章看到幾個信息，能夠使書卷打開。

1. 大哭

啟 5:4 (CUV)
5:4 因為沒有配展開，配觀看那書卷的，我就大哭。

約翰得知沒有人配展開那書卷，他就大哭，這樣的哭是因為他對神話語的渴慕，以及一種急迫性，倘若神的話語沒有彰顯出來，人要怎麼得救呢？神在末世難道沒有他的旨意了嗎？

當他一大哭之後，就得到長老的安慰，要如何打開書卷的方向，因此，大哭是明白神話語的第一步，因為內心相當渴慕神的話語。

詩 119:81-83 (CUV)
119:81 我心渴想你的救恩，仰望你的應許。
119:82 我因盼望你的應許眼睛失明，說：你何時安慰我？
119:83 我好像煙薰的皮袋，卻不忘記你的律例。

作詩的人提及，內心是渴想神的救恩，即使眼淚汪汪，但是卻不忘記神的律例，也是因為神的話語將他救活了，不斷地述說神的話語是如何引導他的人生。

不知道我們今日如果沒有時常領受神的話語，我們會不會『大哭』呢？在末後的日子，人會漸漸地不喜歡神的真理，只喜愛宴樂的交際（參：提後三4），很多的課程不再以聖經為核心，偏向許多隨著情慾而來的師傅（提後四2-4），這是末世的現象。

我們今日等候主的人，應當在這末後的日子，每天以這樣的心志來尋求神的話語，若不打開書卷，會大哭啊！

2. 藉著眾聖徒唱詩與祈禱

啟 5:8 (CUV)
5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

羔羊拿了書卷，但還沒有打開之前，四活物與二十四位長老俯伏在羔羊面前，各拿著琴，琴是頌讚的樂器，唱出新歌，表明這是與人世間的歌曲不一樣的歌，是屬神的。

拿著第二件物品，就是金香爐，這香就是聖徒的祈禱，這是要打開書卷的前奏。

弗 6:17-20 (CUV)
6:17 並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是神的道．
6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，
6:19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，
6:20 （我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者。）並使我照著當盡的本分，放膽講論。

保羅已經是講道多年的使徒了，但是他在最後監獄書信寫以弗所書時，仍然希望聖徒為他靠著聖靈來禱告，能夠使聖靈的寶劍，也就是神的道能夠彰顯出來。

神福音的奧秘，要能夠被講明，需要透過眾聖徒的代求，幫助工人大放膽量，傳講神的道，因此，書卷的信息要能夠被展開，與眾信徒的禱告有關係。

詩歌無國界，神的道也能藉著詩歌唱出來，傳講出來，更重要的是藉著禱告，藉著聖靈的能力，傳講神的信息，書卷才配得展開，換言之，如果今日我們體會，為什麽聚會聽道沒有收穫呢？背後可以去思考，我們花了多少時間為了傳講真道的人禱告，因為這是書卷要展開前的前奏。

3. 請羔羊打開

世界上沒有人能夠展開書卷的內容，唯有羔羊，也就是耶穌，而羔羊要打開時，也會藉著寶座前的七靈，奉差遣去傳講。

約 14:16-17 (CUV)
14:16 我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師，〔或作訓慰師下同〕叫他永遠與你們同在，
14:17 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為不見他，也不認識他；你們卻認識他；因他常與你們同在，也要在你們裏面。

約 14:26 (CUV)
14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

書卷只有羔羊配得展開，因此，今天要明白書卷的信息，並不是神學博士、神學家等就能夠打開這書卷的信息，我們只能請羔羊來打開，也就是謙卑倚靠耶穌的人才能明白。

而主耶穌要派保惠師來，時常地教導我們，也就是這真理的聖靈，如同導師一般，讀了書卷，保惠師真理的聖靈，就能幫助我們想起主的話，引領我們進入真理之中，這就是最大的差別了。

結論

末後的日子，我們更要看重的是『書卷的開啟』，聖經能使我們因信基督耶穌有得救的智慧，盼望我們時常倚靠耶穌打開這書卷，時常讀，領受，在末後的日子，看明神的作為。