七教會的三種人（啓二）

約翰寫信給七個教會的使者，也就是神右手中的七星（啟一20），而用右手高舉七星的，乃是至高獨一的真神（啟一12-18）。當耶穌從死裡復活，神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主（徒五30-31），因此，能被神的右手高舉的使者，也要經歷死裡復活的過程。

大衛說：求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所喜愛的人得救（詩108:6）。可見，那『在我右手中的七星』，不是什麼毫無關係的兒女，更不是真神視為可憎惡的族類，可以說，他們是已經從死裡復活，由墳墓走出來，是真神所喜愛的兒女。是與耶穌一同活過來的，且持守真神托付職分的責任者。

那七星就是七個教會的使者，保羅談及復活的靈體，神的兒女也如星一樣（林前十五41），因此，也可以說，這七個使者，就是要給帶領教會的這些工人，是天上的父親用他最深的愛，去引導、鼓勵、責備、呼籲這些孩子們，應當回頭，所以每一封都說：我知道，或說：凡有耳的，就應當聽。

這七教會，都是屬神的真教會，但是統整這七教會的內容，也可以分成三種人，也讓我們末後的聖徒思想，我今日是哪一種人呢？

1. 信仰自滿、自以為富足者（撒狄、老底嘉）

啟 3:1-2 (CUV)
3:1 你要寫信給撒狄教會的使者，說，那有神的七靈，和七星的，說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
3:2 你要儆醒，堅固那剩下將要衰微〔衰微原文作死〕的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。

啟 3:17 (CUV)
3:17 你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的；

當我們蒙了救贖，成為神的真教會之後，有些人已經自以為富足了，發了財，一樣都不缺了，自以為領受了得救的道理，甚至可以說領受水靈二洗，甚至被選立了教會的幹部，就忽視了真道的長進，甚至驕傲，得意忘形了，這樣的使者，佔了全教會七分之二。

箴 24:30-34 (CUV)
24:30 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，
24:31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。
24:32 我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。
24:33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
24:34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

對於行天路的本分，忘記了要自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、自責才得以潔淨的工夫（林後七11），為什麼靈性上會懶惰？是因為自以為富足了，教會中存在著一種懶惰的惡勢力：『有信就好了，不要信得太認真』，因此，貧窮就如強盜速來，人應當在這些事上，看見要領了訓誨。

腓 3:13-14 (CUV)
3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，
3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

保羅寫信給腓立比教會，談及教會有一些是基督十字架的仇敵，只以自己的的肚腹為神，專以地上的事為念，要信徒不要效法這樣的人（腓三18），我們應當要立志追求成為完全人，正如保羅的心志一樣，保羅已經為主道爭戰已久，但是他仍然不以為自己已經得著了，仍然是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神從天上給我們的獎賞。

環境容易使人靈性懈怠，當周圍的人甚至信仰帶領者停止靈性的追求了，人就容易停止，聖靈提醒我們，應當要悔改，不自以為富足，當堅固那快衰微的，並尋求被聖靈充滿得以看見神的心意。

2. 初信守道但仍有可責者（以弗所、別迦摩、推雅推喇）—有件事我要責備你

啟 2:1-4 (CUV)
2:1 你要寫信給以弗所教會的使者，說，那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的，說，
2:2 我知道你的行為，勞碌，忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
2:3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

啟 2:12-14 (CUV)
2:12 你要寫信給別迦摩教會的使者，說，那有兩刃利劍的說，
2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。

啟 2:18-20 (CUV)
2:18 你要寫信給推雅推喇教會的使者；說，那眼目如火焰，腳像光明銅的神之子，說，
2:19 我知道你的行為，愛心，信心，勤勞，忍耐；又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。
2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。

第二種人是信道初期，熱心事主，為教會勞苦，並不乏倦，並且也能忍耐，有愛心對道理有信心，道理上能夠扎根，能分辨道理的錯謬，堅守神的真道，深信神也同工，聖靈的大能也跟隨他們顯現。

可是這一類的使者，雖做出如此轟轟烈烈的事，但缺少真道基本的素養，屬靈智慧不健全，因此，少了真理的愛，並且容讓教會某些人講述放縱情慾的道理，時間一久，失去忍耐到底的勇氣，勝不了今世繁榮的誘惑，開始為自身謀利益，去拜別神了，這樣的使者，佔了全教會七分之三。

甚至有一些假先知起來，迷惑多人，使不法的事增多，因此許多人的愛心漸漸冷淡，是因為道理的不同，參閱愛你們是為真理的緣故（約貳）。

約一 2:15-17 (CUV)
2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

太 6:24 (CUV)
6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

末世的真正危機，是我們失去專一愛神的心，愛神的人，就會遵守神的道，參：愛神的人（約壹二），也會追求神的真理，不會容忍不對的道理在教會當中發酵，並且會恨惡有關傳這樣教訓的黨類，如同他們恨惡尼哥拉一黨的人。

神發出警告與最後的勸勉要喚醒他們，也是提醒著末後的我們，要我們能從墮落的環境裡奮鬥起來，恢復從前那鞠躬盡瘁，勇往直前如火一般的善行，忍耐到底，必能享受真神樂園生命的果子。

3. 遭受撒但毀謗、忍受試煉者（士每拿、非拉鐵非）

啟 2:9-10 (CUV)
2:9 我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。
2:10 你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

啟 3:9-10 (CUV)
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

最後一類的使者，乃是七個教會使者中，比較純正的肢體，是真神殿中的柱子，他們為了神的道，同樣遭受了自稱是猶太人，但其實是撒但一會的人的毀謗，表明他們受到假冒為善的人言語的毀謗，為什麼他們會受到這樣的毀謗呢？是因為他們在神面前時常承認自己是貧窮的，遵守神忍耐的道，所以神任憑他們經歷這樣的試煉，經歷這樣試煉的使者，必得生命的冠冕（雅一）。

主寫信給七間教會，大多是責備，但是這兩間卻是安慰、鼓勵，要告訴他們這受患難的兒女，幾件事：

• 神都知道

• 受苦時間是有限的

• 神已經愛你了

• 能躲避將來普天下人的試煉

若是在末世堅守真道，追求聖潔，靈修追求完全者，必定會面對很多的軟弱，委屈，但是神也要藉著這些信，鼓勵我們，應當至死忠心，持守所有的到底，若能如此，必能在普天下人受試煉之時，免去我們的試煉。

結語

七教會是表明末後獨一真教會裡面有著不同的面向，並非所有的教會都是完全的，這是神早已啟示的自然現象，有些自滿，有些起初行道而沒堅持，有些遭致毀謗，不論如何，主都要藉著這些書信，責備、呼籲我們眾教會悔改，安慰我們堅守真道，願我們都能體會天父的心，回轉歸向神。

來 12:5-6 (CUV)
12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；
12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

耶穌基督的啟示（啓一）

啟示錄是一本預言書，談及世界的結局，以及末後靈界的狀況，為了要使末後在讀啟示錄的人，得以明白這世界背後靈界的運作，以及我們當如何在這個末世有信心地來生活，因為，日期近了。

然而，這樣的信息，究竟如何領受？並且傳達的對象是誰？以及啟示的內容如何，在第一章的引言中也講得很清楚。

一、啟示的路徑

啟 1:1 (CUV)
1:1 耶穌基督的啟示，就是神賜給他，叫他將必要快成的事指示他的眾僕人；他就差遣使者，曉諭他的僕人約翰；

第一章的第一節，開宗明義地講到，這是耶穌基督的啟示，是神賜給他的。神本來就是獨一的神，在靈裡面本是一（約十30），但在工作上有分別（林前十二4-6）。此時表明人子耶穌仍在繼續救贖的工作，所以說神賜給他。

這樣的信息，啟示的內容，透過奉差遣的使者，再曉諭使徒約翰，表明這是靈界裡的工作，我們今日領受神的信息，也是透過這樣的路徑，當然也要藉著聖經，聖靈的印證，去確認這是出於神的信息。

並非約翰的啟示

這些信息透過這樣的路徑，才能確認這是出於耶穌基督的啟示，但是我們看到是使徒約翰親自書寫下來的內容，這並非使徒約翰因著當時基督徒受羅馬帝國的迫害，對照當時的教會情況所發出的信息，而是耶穌基督的啟示，透過奉差遣的使者來曉諭約翰，約翰只是將這些事情記錄下來的記錄者。

這些信息，要能夠被印證，一方面是出於使徒約翰的手，也就是透過使徒的領受，因為這成為當時真道唯一的認證，為什麼其他的經典沒辦法成為『正典』？最主要的關鍵就是這樣的信息，是否經過使徒來認證，才能成為所謂的真理，並且這些信息聖靈也吹氣，表明這是同一靈的信息。

彼後 1:20-21 (CUV)
1:20 第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的；
1:21 因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動說出神的話來。

二、啟示的對象：亞西亞的七個教會

啟 1:4 (CUV)
1:4 約翰寫信給亞西亞的七個教會；但願從那昔在今在以後永在的神；和他寶座前的七靈；

啟 1:10-11 (CUV)
1:10 當主日我被聖靈感動，聽見在我後面有大聲音如吹號說，
1:11 你所看見的，當寫在書上，達與以弗所，士每拿，別迦摩，推雅推喇，撒狄，非拉鐵非，老底嘉，那七個教會。

當時使徒時代，只有一個教會，不論到任何地方，領受同樣的聖靈（徒十44-48），遵守同一個真理，就是藉由當時使徒所傳講、傳承的共信之道（多一4），對真理認識有分歧，藉著聖靈運行使徒的討論的決議，也會分給各教會去遵守（徒十五28-29）、（徒十六4-5），也是因著接受同一個洗禮，才成為同一個耶穌的身體（林前十二13），也就是獨一的教會。

為什麼說是亞西亞的七個教會？是因為當時這個由聖靈所建立的獨一真教會，傳到了許多地方，而這七間教會，是在亞西亞的七個地點，因為當時使徒時代這獨一的教會，不只有在亞洲，更擴及到了歐洲（徒十六之後），因此，我們可以說以這七間為代表，這獨一的真教會也有著不同的面向，有些不完全，罪惡很多，有些堅守真道，卻遭遇試煉，但是，這些都是神要拯救、呼籲悔改的對象。

正如神在末後這個時候，藉著晚雨聖靈建立的末後祂的真教會，在中國北京設立，由世界的東邊一直到西邊，世界各地都有真耶穌教會的據點，但是全世界的真耶穌教會，遵守著共同的道理，領受同樣聖靈，到世界各個地方，只要跪下來禱告，聽到靈言禱告的聲音，就知道是一家人，雖然每一間教會都有值得讚賞的部分，但也有自己的軟弱，但合起來仍舊是主耶穌這個獨一的身體，獨一的真教會，因此，我們也是這些被呼籲，應當要悔改、並堅守真道的受信者。

三、啟示的信息

為什麼耶穌基督要給使徒約翰這樣的信息，主要針對幾個重點，一方面給當時的教會，另一方面給我們末後讀啟示錄的聖徒，應當有的盼望。

1. 身份的可貴

啟 1:5-6 (CUV)
1:5 並那誠實作見證的，從死裏首先復活，為世上君王元首的耶穌基督；有恩惠平安歸與你們。他愛我們，用自己的血使我們脫離〔脫離有古卷作洗去〕罪惡；
1:6 又使我們成為國民，作他父神的祭司；但願榮耀權能歸給他，直到永永遠遠。阿們。

主耶穌愛我們，為了我們的罪，釘在十字架上流下寶血，藉著神親自設立得救的方法，藉著洗禮使人的罪得以赦免，因此當人接受洗禮之後，身份發生了改變，是從黑暗的權勢被牽到愛子的國裡（參：西一13-14），這要表明主耶穌的愛（羅五7-8）。

彼前 2:9-10 (CUV)
2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。
2:10 你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民；從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤。

多 3:5 (CUV)
3:5 他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新。

本來不算子民，現在卻做了神的子民，是因為蒙了神的憐恤，而一個人是如何蒙神的憐恤，是因為領受了重生的洗和聖靈的更新，從此身份改變了，成為了被揀選的族類，君尊的祭司，聖潔的國度，是屬神的子民。

又使我們成為國民，原文是使我們成為『國度』，當人藉著耶穌寶血的洗禮，脫離了罪惡，使我們成為這聖潔的國度，是神的國度，表明身份的可貴，主耶穌要藉著這樣的啟示，提醒我們這寶貴的身份，是與世界上的人不一樣的。

2. 主必再來

啟 1:7 (CUV)
1:7 看哪，他駕雲降臨；眾目要看見他，連刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。這話是真實的。阿們。

主耶穌要提醒眾信徒，他必再來，當他再來之時，是駕雲降臨，並且他來並不是只有針對神的選民，而是普世性的，眾目都要看見他再來。

太 24:30 (CUV)
24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。

帖前 4:15-18 (CUV)
4:15 我們現在照主的話告訴你們一件事；我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；
4:16 因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有神的號吹響；那在基督裏死了的人必先復活。
4:17 以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇；這樣，我們就要和主永遠同在。
4:18 所以你們當用這些話彼此勸慰。

主再來臨時，對於那些抗拒救恩的人，就是如同當時扎他的人，對他們而言，主的再來就是一種恐懼，也因為他們不信主的再來，聽到主必再來的信息，必定會抵擋，甚至忘記這樣的事，然而對於這些人，耶穌基督重申這樣的信息，他必再來，那時，地上的萬族，就會因祂哀哭。

對於那些堅守真道的人，若還有幸活到主再來之時，也會直接變為靈體，被提到雲裡，在空中與主相遇，是一種安慰，耶穌基督也啟示這樣的信息，成為我們等待祂的人的盼望。

3. 主永不改變

啟 1:8 (CUV)
1:8 主神說，我是阿拉法，我是俄梅戛，〔阿拉法俄梅戛乃希臘字母首末二字〕是昔在今在以後永在的全能者。

阿拉法和俄梅戛是希臘文字母的首尾字，表明神就是始也是終，真神是永遠存在的，以前是如此，現在也是如此，一直到永遠也不會改變，耶穌基督就是那古今不變的神。

或許現今的世代中，因著資訊的發達，科技的進步，人也漸漸地不會去相信有神這件事，聖經中記載神創立世界，所行的這些神跡奇事，似乎也因著人的知識高漲，成為過去的神話故事，這個世界也因為失去神的真理，導致公義顛倒，好像神對百姓的救贖道理，也變了，但是主耶穌他要告訴我們，他永遠不改變，他是昔在、今在、以後永在的全能者。

彼前 1:22-25 (CUV)
1:22 你們既因順從真理，潔淨了自己的心，以致愛弟兄沒有虛假，就當從心裏〔從心裏有古卷作從清潔的心〕彼此切實相愛；
1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
1:24 因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；
1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

主耶穌永不改變，最主要的是告訴我們，主耶穌的道不會變，世界上的道都會變，看起來如草，如花，但是那些都會過去，人生所追求的新，生活經驗，必定會成為時代下的洪流，在現今AI發展下，好像很多產業、工作等也都會發生變化，到底什麼是不變的呢？就是主所說的道，也就是這本聖經的內容，在這是非對錯不明、看不清真相的世代，唯有晝夜思想神的話的人，才會有福。

總結：要傳、要讀（唸）、要遵守

啟 1:2-3 (CUV)
1:2 約翰便將神的道，和耶穌基督的見證，凡自己所看見的，都證明出來。
1:3 念這書上預言的，和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的；因為日期近了。

使徒約翰領受這樣的信息，因此他寫下來，也就是將這樣的道理傳出來，要告訴我們這末世的選民，要讀這樣的信息，希臘文中的讀還有唸出聲音的意思，讓人聽見可以遵守，我想這正是我們現在正在做的事。

啟示錄並非一個神秘不能讀的深奧書，主耶穌的心意，要末後的選民更加地讀，要去了解，並且要遵守其中的道，可以說啟示錄是我們末後選民生存的指南書，願我們這末後的選民，傳揚這樣的信息，要讀，並要遵守，因為日期近了。

為一次交付聖徒的真道竭力爭辯（猶）

猶 1:3 (CUV)
1:3 親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。

猶大書是耶穌的兄弟猶大所寫，他是耶穌肉身的兄弟（可六3），從他所寫的書信中，看到使徒時代末期所發生的一些事情，作為信仰的提醒，要告訴我們處在末後時期的聖徒，必有的事，勉勵聖徒要為從前一次交付的真道，竭力地爭辯。

一、不得不寫信的猶大

猶大與他的兄弟雅各原本也是不相信他肉身的兄弟耶穌的（參：約七1-5），但是後來耶穌復活後顯現給他的兄弟雅各看（林前十五7），之後他們才真正悔改認主，因此，猶大他說他是耶穌基督的僕人（猶1），表明他信仰的改變，不寫耶穌的兄弟當作炫耀或是建立權威的頭銜，而是尊主為大，這就是被主親自改變過的人。

不得不，表明需要必須要寫，是什麼樣的動力導致猶大必須要寫信勸勉聖徒？因為救恩的真理混亂了，他也是同得救恩的人，看到這救恩道理改變時，周圍的人也被影響，因此，猶大內心有一種急迫感，甚至是一種使命在催逼，要他必須要寫信勸勉眾聖徒。

彼後 1:12-15 (CUV)
1:12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。
1:13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；
1:14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。
1:15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。

彼得也是如此，當他體會到他生命快要結束了，但是當時的教會面對假師傅的攻擊，道理的混亂，彼得把握機會，趁著他還活著之時，趕緊地勸勉眾聖徒，要在『已有的真道上堅固』，可以感受到他內心也有一種愛與使命，催促著他，趕緊地寫書信，留下文字對道理的紀錄，好讓人可以明白到底當時使徒時代所傳講的信息是什麼，與假師傅的道理差別在哪裡。

回顧自己寫作的初衷，正是全世界面臨疫情之時，在聖靈的感動下，寫下務要傳道，無論得時不得時，正逢教會讀經進度進入出埃及記天降瑪哪，寫下試驗他們遵行我的法度(出十六)，內心似乎也有著一種使命的呼喊，要將神的信息有如瑪哪一樣『宅配』到家，中間有時信心軟弱，有時牧會工作繁忙，來往跑動，沒辦法安靜下來書寫文字，但是感謝神，感動一些弟兄姊妹（來自世界各地）不斷地幫助我禱告、傳信息鼓勵，才讓我有信心繼續做文字的工作，因為我們內心也感受到主的日子近了，應當再次為主勇敢，不是為了名，而是為了許多失喪的靈魂，輸出靈糧。

二、一次交付的真道

何謂『一次交付』的真道呢？表明當時的道理，不是『分次交付』，是在使徒時代之時，神已經將道理完全顯明給使徒，使徒時代過後，就不會再有『新』的救恩道理了。

耶穌的道傳與使徒

猶 1:17 (CUV)
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；

寫這書信的猶大，並非主耶穌親自揀選的使徒，因為這些使徒親自跟在耶穌身邊，聽他講道，親眼看見耶穌行神蹟，並且親自被主耶穌差派去傳道，而耶穌也親自鑑定這寫使徒所講的道（參：路十16、約十五20），當時主耶穌所講的道就是真理（約十四6），這樣的道理放在使徒的腦海裡面，耶穌升天之後，應許會降下保惠師，也就是真理的聖靈，當使徒領受了這真理的聖靈之後，就會想起耶穌所說一切話（約十四26）。

徒 2:42 (CUV)
2:42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。

因此，使徒行傳二章，記載著使徒們第一次領受應許聖靈的情形，想起了耶穌的話，爾後，要尋求真理的，就是聽這些使徒道理，因此，教會是遵行使徒的教訓，以使徒所傳講的道為辨別真道的根據。

保羅的啟示與使徒的認證

加 1:8 (CUV)
1:8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。

林後 11:4 (CUV)
11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；

使徒的領受，訂下了真理的標準，而之後主耶穌又特別揀選了保羅為使徒，並且啟示他救恩的道理（加一11-12），而保羅的道理也得到使徒的認同（參：加一18-二3、彼後三15-16），因此，奠定了真道的標準，與這些使徒所傳的道理不同，即使是在傳耶穌，也只是『另一個耶穌』。

使徒傳給下一代能認證的道

提後 1:13-14 (CUV)
1:13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。
1:14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。

多 1:4 (CUV)
1:4 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。

保羅將純正話語的規模傳給下一代工人，提摩太，為什麼加入『純正』二字？表明在當時已經有『不純正』之道理出來了，為了要堅定使徒保羅傳的是正道，說了這是純正的話語，並且在使徒時代當時已經有一個『規模』，也就是道理的『樣式』，表明這樣純正的道理不是怎麼樣講都對，在寫信給提多時提及這樣的道理叫做『共信之道』，那是當時使徒領受最純的道理，之後的人要傳講這樣的道理，必須要建立在使徒傳講的這『共信之道』的根基，傳一樣的道。

保羅說要怎麼樣守住這樣的道理？就是要靠著住在我們裡面的聖靈，牢牢地守著。表明只有聖靈能證明這樣的信息是對的，是天上獨一的神啟示給當時這些使徒的真道，因此，我們今天如果也是在尋求真理的人，我們應當要問自己，我們所尋求真理的地方，是否傳講與『使徒一樣的真理』？並且我們所領受的信息，能否有真理的聖靈來做見證？這就是當時傳講的『一次交付』的真道，使徒過後就不會再有新的啟示了。

正如我們看到使徒過後的『十二使徒遺訓』，發現裡面第七章所談及洗禮的道理，已經和原本使徒所傳洗禮的道理不一樣了，因此，我們可以深信，十二使徒遺訓並非十二使徒親筆所寫，而是有人匿名將當時使徒過後教會的傳統寫入，偏離了使徒的教訓，因為真道是在使徒之時，耶穌已經一次交付給當時的使徒了，而我們今天每個人，都當回到使徒所傳講的真道，唯有他們所傳才是真理。

三、竭力地爭辯

猶 1:9-11 (CUV)
1:9 天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說，主責備你罷。
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的；他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。
1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

倘若我們看到爭辯這個詞，似乎聯想到一些很火爆、血氣的畫面，吵架、打架、辯論爭論不休，講話越來越大聲，爭地面紅耳赤等，但是這是沒有靈修的爭辯，而猶大書當中，看到兩種爭辯，一種是屬靈的人為真道的爭辯，另外一種是假師傅的爭辯，假師傅的爭辯是失去靈修工作，會毀謗他們所不知道的事而爭辯，因為在他們的個性上，充滿猶如該隱的自義、有如巴蘭的貪婪，更像可拉不滿神設定的屬靈職分觀而奪權，所以，雖然是師傅，表明也是常上講台的人，但是因為失去這樣的靈修工作，這樣的爭辯，就成了假師傅。

另外一種爭辯，是天使長米迦勒與魔鬼的爭辯，給了我們很好的示範，靈界工作，對付魔鬼搶摩西的屍首，仍然有著言語的靈修，即使眼前顯現的真的就是魔鬼，但是仍然不用毀謗的話罪責他，這就是具備靈修的人為道爭辯的態度。

徒 11:1-4 (CUV)
11:1 使徒和在猶太的眾弟兄，聽說外邦人也領受了神的道。
11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說，
11:3 你進入未受割禮之人的家，和他們一同喫飯了。
11:4 彼得就開口，把這事挨次給他們講解說，

使徒彼得領受了神給他的異象，到了外邦人（也就是非猶太人）哥尼流的家，因為聖靈的啟示，並且看到神親自給他們聖靈的見證，於是彼得就幫他們施洗了。但這件事情在當時造成很大的轟動，對原本猶太人而言，這是超越他們理解的事，所以跑過來和彼得爭辯，從他們的反應，看得出來他們的爭辯口氣並不是很好。

然而，屬靈的人才能解釋屬靈的事，所以彼得就把這事挨次給他們講解說，溫柔地好好依序說明神是如何帶領他進入哥尼流的家，並且受聖靈的見證，大家聽了彼得的說明，就說：看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了（徒十一18）。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

假師傅的爭辯，看到他們言語的靈修，就是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人，這些都是屬乎血氣，所以屬乎血氣的人，就是沒有順從聖靈而行的人，所以可以說，沒有順從聖靈而行的人，就是沒有聖靈的人。

後記：成為屬靈的爭辯者

在現今ＡＩ的世代，許多信息不代表證明那是真相，信息的落差會越來越大，自媒體的時代，好像每個人都能表達自己的想法，也造成信息的落差越來越大，而這樣的危機，就是猶大書所說的現象，我們應當順從聖靈的帶領，將自己變為新人，為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。