吹響末世的號角（啟八）

啟示錄第八章是整卷書中一個極為關鍵的轉折點。從第六章揭開前六印的普世性震動，到第七章神在風暴前為祂的眾僕人印上印記，第八章正式揭開了「第七印」，並隨之引出了「七號」的審判。

這章的信息並非只是在描述自然界外在的災難與浩劫，而是透過極深的屬靈意涵（靈意），向末世的真教會、特別是帶領教會的傳道工人發出深沉的警語，第七印的信息，帶出七號的內容，這就是神在末世所吹出的號角，號角就是預備爭戰，呼喊選民歸回（民十1-10），要提醒、挽回，讓人能夠在末後的日子醒悟過來。

一、天上的寂靜與聖徒的祈禱

啟 8:1 (CUV) 8:1 羔羊揭開第七印的時候，天上寂靜約有二刻。 8:3-4 (CUV) 8:3 另有一位天使，拿著金香爐來，站在祭壇旁邊。有許多香賜給他，要和眾聖徒的祈禱一同獻在寶座前的金壇上。 8:4 那香的煙和眾聖徒的祈禱從天使的手中一同升到神面前。

當羔羊揭開第七印時，天上並沒有立刻爆發雷轟或閃電，而是出現了「寂靜約有二刻」。在啟示錄中，天上常常充滿了四活物與二十四位長老的頌讚聲，這份突如其來的寂靜，代表著一種極大的敬畏與肅穆，象徵著全天庭都在屏息以待神接下來的審判。

更重要的是，這份寂靜是為了「傾聽」。神在等待地上眾聖徒的祈禱。在這寂靜中，天使拿著金香爐，將聖徒的祈禱與香一同獻在寶座前。這給予末世的聖徒極大的安慰與提醒：我們在世上所受的委屈、為真道所流的眼淚、以及為教會復興所發出的呼求，神都聽見了。我們的禱告並非徒然，而是如同香陳列在神面前，甚至成為啟動神旨意與末世審判的關鍵力量（隨後天使將壇上的火倒在地上，產生了雷轟、大聲、閃電、地震）。這告訴我們，在末世的動盪中，教會最核心的武器與力量，乃是「祈禱」。

二、前四支號筒

隨著天使預備吹號，審判開始臨到。這號筒的聲音，是神對靈性沉睡之人的喚醒，也是對已經變質的屬靈生態的打擊。

1. 第一號：對屬地生命的擊打

啟 8:7 (CUV) 8:7 第一位天使吹號，就有雹子與火攙著血丟在地上；地的三分之一和樹的三分之一被燒了，一切的青草也被燒了。

「地」在啟示錄中往往代表著屬乎世界、沒有脫離世俗影響的層面。雹子與火攙著血，象徵著嚴厲的審判。樹木與青草本該是充滿生命力的象徵，在屬靈層面上，青草代表著信徒的靈命與生機。當這些被燒毀，意味著教會中那些仍舊依戀世界、未曾真正屬天的人，其屬靈的生命力將面臨枯乾與毀滅。這警告我們，若我們的信仰只是建立在屬地的好處與物質的追求上，在末後的考驗中，將如同被燒毀的青草，無法存活。

2. 第二號：屬海之活物的死亡

啟 8:8-9 (CUV) 8:8 第二位天使吹號，就有彷彿火燒著的大山扔在海中；海的三分之一變成血， 8:9 海中的活物死了三分之一，海中的船隻也壞了三分之一。

「海」在聖經中常代表著世俗的人群、複雜的觀念或是與神敵對的系統。彷彿火燒著的大山被扔進海中，海變成血，活物死亡。在屬靈的解析中，「海中的活物」指的是那些尚未脫離世俗影響、仍舊停留在屬肉體層面的「活魂」。當神容許審判臨到，這些被世俗觀念（海）所充滿的人，將面臨靈命的徹底死亡（變成血）。這是一幅極其悲哀的畫面，提醒著我們必須從海中「上來」，如同玻璃海上的得勝者，不被這世界的潮流與錯誤觀念所吞噬。

3. 第三號：大星墜落與公義的變質

這是第八章中最令人警惕的核心信息之一，直接指向了教會內部的危機。

啟 8:10-11 (CUV) 8:10 第三位天使吹號，就有燒著的大星，好像火把從天上落下來，落在江河的三分之一和眾水的泉源上。 8:11 這星名叫「茵蔯」。眾水的三分之一變為茵蔯，因水變苦，就死了許多人。

大星的墜落：工人的失落

「星」在啟示錄中，特別是在第一章，明確被指為教會的使者（帶領者、傳道人或重要工人）(啟一20）。這顆大星原本是屬天的，是受洗歸主、蒙神恩典的帶領者，但它卻「從天上落下來」，這象徵著屬靈領袖的墮落與變質。他們離開了神的恩典，失去了屬天的地位，如同流星般墜落。

路 10:18-20 (CUV)
10:18 耶穌對他們說，我曾看見撒但從天上墜落，像閃電一樣。
10:19 我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有甚麼能害你們。
10:20 然而不要因鬼服了你們，就歡喜；要因你們的名記錄在天上歡喜。

門徒因著主耶穌的名出去趕鬼，有功效地回來報告耶穌，但是主耶穌提醒他們，不應該為鬼趕出去而歡喜，因為撒但也是這樣從天上墜落，並且速度是像閃電那樣快速，我們做神工人的，應當時時提醒自己，自己的名是否又記錄在天上，這才是『星』要思考的事情。

茵陳的苦楚：公義的崩壞

摩 6:12 (CUV)
6:12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。

賽 1:21 (CUV)
1:21 可歎，忠信的城變為妓女！從前充滿了公平，公義居在其中，現今卻有兇手居住。

賽 1:26-27 (CUV)
1:26 我也必復還你的審判官，像起初一樣，復還你的謀士，像起先一般。然後，你必稱為公義之城，忠信之邑。
1:27 錫安必因公平得蒙救贖；其中歸正的人必因公義得蒙救贖。

這顆星落在「江河與眾水的泉源」上。在屬靈的意涵中，江河與泉源代表著神在教會中設立的「公平與公義」制度，是滋潤信徒靈命的活水。然而，當帶領者墮落後，他們的名字成了「茵陳」（一種極苦的毒草）。他們將原本甘甜的公義活水，變成了苦澀的毒水。

這意味著，當教會的領袖失去對神的敬畏，開始用人意代替神意，甚至在教會中行事不公、顛倒是非時，教會的公義制度就遭到了破壞。信徒喝了這變質的教導與不公義的對待（苦水），靈命便會中毒甚至死亡（死了許多人）。這對今日我們傳道工人是何等巨大的警語！帶領者的墜落，不僅是個人的悲劇，更會成為整個群體的災難。

4. 第四號：失去啟示的黑暗與光陰的救贖

啟 8:12 (CUV) 8:12 第四位天使吹號，日頭的三分之一，月亮的三分之一、星辰的三分之一都被擊打，以致日月星的三分之一黑暗了，白晝的三分之一沒有光，黑夜也是這樣。

屬靈黑暗的降臨

日月星辰被擊打而失去光芒，在靈意上代表著「失去啟示」。

當這一切都暗淡下來，意味著教會進入了屬靈的黑暗期。當太陽、月亮、星星一起出現，表明神已經不再給予機會（傳十二1-2），當神不再給予清晰的啟示，先知與帶領者失去了屬靈的洞察力，無法再引領百姓前行。

摩 3:7 (CUV)
3:7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。

愛惜光陰（Redeem the Time）

弗 5:16-17 (CUV)
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

面對這樣的危機，傳道工人必須深刻反省。這黑暗的降臨，往往是因為我們浪費了神所賜的機會。時間所剩無幾，傳道工人必須「愛惜光陰」，就是贖回時間（Redeem the time），參閱給青年的一封信：贖回時間，將時間從虛空、世俗（例如過度沉溺於網路、無益的社交）中贖回來，專注於禱告與神的話語。若我們隨意浪費光陰，神將收回祂的啟示，我們將在黑暗中摸索，一無所能。

三、飛鷹的警告：脫俗與禍哉的宣告

啟 8:13 (CUV) 8:13 我又看見一個鷹飛在空中，並聽見牠大聲說：「三位天使還要吹那其餘的號。你們住在地上的民，禍哉！禍哉！禍哉！」

在第八章的最後，出現了一隻飛在空中的鷹。這隻鷹象徵著末世中理想的「屬靈工人」的特質。

1. 脫離世俗的羈絆

鷹是飛在「空中」（Mid-heaven）的，這代表屬靈工人必須先脫離世俗的影響（Worldly influence）。唯有不被地上的名利、權力、人情所綑綁，才能夠飛得高，站在屬靈的高處，看清末世審判的緊迫性與神的心意。

2. 傳講警告的資格

猶 1:14-15 (CUV)
1:14 亞當的七世孫以諾，曾豫言這些人說，看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，
1:15 要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人所說頂撞他的剛愎話。

這隻鷹大聲宣告了三個「禍哉」。這提醒我們，唯有像以諾一樣與神同行、心靈不被世界束縛的人，才有資格、有膽量去傳講那些令人不悅、卻能救人靈魂的「警告信息」。若我們深陷世俗的泥淖中，我們所傳的警告就會軟弱無力，甚至顯得虛偽。末世的工人，必須具備鷹的脫俗與銳利，才能忠實地發出神最後的警角。

結語

啟示錄第八章從天上的寂靜到地上的災難，從大星的墜落到飛鷹的呼喊，神藉著這些異象，呼喚著末世的真教會與祂的工人：

1. 重視祈禱：在寂靜中，讓我們的禱告成為推動神旨意的香。

2. 保守公義：警惕自己不成為那墜落的「茵陳」，務要持守教會的公平與真理，不讓活水變苦。

3. 愛惜光陰：在失去啟示的黑暗來臨前，緊緊抓住神，贖回光陰。

4. 效法飛鷹：脫離世俗的纏累，勇敢地為真理發聲。

願我們都能在這末後的日子裡，警醒度日，不叫神的印記從我們額上失去，成為那真正站立得住的得勝者。

誰能站得住呢？（啟七）

啟 6:17 (CUV)
6:17 因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢。

第六印打開，談及世界的動盪，似乎所有屬世界的人、事、物都會被毀滅，因為羔羊憤怒的大日到了，誰能站得住呢？

在第六印到第七印之間，也從另一個角度，看到在大災難當中，真正能夠站得住的人，就是第七章的內容，原來，這世界上的一切都會過去，是站不住的，唯有真正屬神的人，在末後的日子才站得住。

那麼，這些人是誰呢？

一、日出之地上來的使者

啟 7:1-3 (CUV)
7:1 此後我看見四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，叫風不吹在地上，海上，和樹上。
7:2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印；他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，
7:3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。

此時約翰看見四位天使掌握地上四方的風，當風起了，就會帶來全面的大災難，但是風還沒起，是因為正在等待另一位天使。

日出之地

天使原文是指著使者，也可以說是一個人，或著一個群體，這就是主耶穌在末後要興起的工作，興起的方位是從『日出之地』出來，也就是世界的東方。

詩 50:1-3 (CUV)
50:1 （亞薩的詩。）大能者神─耶和華已經發言招呼天下，從日出之地到日落之處。
50:2 從全美的錫安中，神已經發光了。
50:3 我們的神要來，決不閉口。有烈火在他面前吞滅；有暴風在他四圍大颳。

神從東方來，這是古代聖徒的信念，神的作為是有方向性的，如同太陽一樣，從東邊到西邊，而神在末後的工作，也是要興起這一個使者，從東到西，將神的救恩信息傳遍。

永生神的印，印額

弗 1:13-14 (CUV)
1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．
1:14 這聖靈，是我們得基業的憑據，〔原文作質〕直等到神之民〔民原文作產業〕被贖，使他的榮耀得著稱讚。

這位使者他帶著權柄，就是要在神的眾僕人額上受了神的印記，也就是應許的聖靈，這是聖經記載晚雨聖靈的工作，為什麼要印額？因為領受聖靈才知道是屬神的（羅八9），在啟示錄當中，倘若額上沒有神的印記，那麼就是屬獸的印記（啟十三16-17）。

真耶穌教會，就是由晚雨聖靈所建立，拿著這永生神的印，並且從世界的東方中國北京開始，正在實施末世印額的工作，目前全世界已有68個國家有真耶穌教會的據點，全世界的弟兄姊妹，有著不同的種族、文化背景，但是卻領受同樣的『共信之道』，為什麼會如此？因為我們都領受同一聖靈的澆灌。

從經文當中看到，末世的人要得勝，必須要透過這日出之地上來的使者來印額，才是屬於神的人，等到印額期結束，風就起，必有全面性的大災難臨到，這也表明晚雨聖靈是有停降的時候（亞十1），各位正在閱讀此文章的朋友，我們應當趕緊來到真耶穌教會來求聖靈，領受真理，因為現在就是這日出之地的使者正在印額的時候啊！

二、得勝的聖徒

當這個日出之地的使者實施印額的工作，後面使徒約翰聽見與看見這一些受印記的人，可以說就是得勝的聖徒。

1. 聽見的人

啟 7:4 (CUV)
7:4 我聽見以色列人，各支派中受印的數目，有十四萬四千。

聽見受印數目，是以色列人各支派的十四萬四千人。誰是真正的以色列人呢？就是接受耶穌寶血洗淨的人，外邦人受洗歸入基督就是以色列人（加六16、三27-29），所以這並不是指著屬肉體地上的以色列人，而是屬靈的以色列人。

聽見的數目是十四萬四千人，是12x12x1000，12是屬神的人，十二支派，1000是神的數字，聖經說神看千年如一日（彼後三8），所以這也不是指著真正的十四萬四千人，而是象徵性的數字，表明是完全得勝的聖徒。

太 19:28 (CUV)
19:28 耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。

以法蓮換為約瑟

對照舊約時期的十二支派，這邊記載的十二支派有點不一樣，以法蓮以約瑟來代表，若查看先知書，發現以法蓮是被神責備的支派（賽二八1-4），他們驕傲，譏誚先知，從士師記看到他們屬乎血氣，好大喜功（士八1-3、十二1），屬血氣的就會逼迫按著聖靈生的（加四29），所以以法蓮是屬血氣的代表。

耶 31:18-20 (CUV)
31:18 我聽見以法蓮為自己悲歎說：你責罰我，我便受責罰，像不慣負軛的牛犢一樣。求你使我回轉，我便回轉，因為你是耶和華─我的神。
31:19 我回轉以後就真正懊悔；受教以後就拍腿歎息；我因擔當幼年的凌辱就抱愧蒙羞。
31:20 耶和華說：以法蓮是我的愛子嗎？是可喜悅的孩子嗎？我每逢責備他，仍深顧念他；所以我的心腸戀慕他；我必要憐憫他。

但在先知書當中看到，以法蓮卻真正懊悔了，受教以後拍腿嘆息，主說，責備之後卻要憐憫他，看得出來，以法蓮的轉向神，並不是仍然陷在罪惡之中的生活，而是更新，回轉歸向神。

結 37:16 (CUV)
37:16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』；又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。

以西結書三十七章，神代以西結去看到枯骨復活的景象，主有解釋這些骸骨就是以色列全家（結三七11），本來是枯骨，但是因為神的話語進入，並且神像他們吹入氣息，就是聖靈的風，於是他們活起來了，且成了極大的軍隊。

這就是真正屬神的以色列支派，而後神叫以西結取一根木杖，其上將以法蓮改為約瑟，稱之為以色列全家。表明這是經過回轉地以法蓮人，不再屬乎血氣，而是真正按聖靈而行的屬靈以色列人。

少了但支派，換了利未

從舊約中可以看到分地的過程，但他不滿意神給他劃定的地業，跑去攻打利善住在其中（書十九47-48），又到了士師時代，但人又北上攻打拉億城，殺了裡面的居民，將其改名為但（士十七27-29），在當地建立了集體的偶像崇拜，在王朝時期，耶羅波安在但設立了金牛犢，導致拜神的觀念世俗化。

看得出來，但就是不守本位的代表，而不守本位、離開自己住處的天使，會被主用捆鎖永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判（猶6）。

可拉他不滿意神給他利未人的專職位份，仍然想要奪取祭司的職任（民十六11)，因此攏絡有名望的家族來攻擊摩西、亞倫，神忿怒使地開口，吞了可拉一黨的人，更使瘟疫蔓延在百姓當中，直到亞倫在活人和死人中間獻上贖罪祭，瘟疫才止息，直到神使亞倫的杖發芽，才確認祭司的職任。

今天我們屬神的人，應當明白神給我們每個人的定位，應當順服、感謝神一切的安排，而不是屬乎人意去奪取，利未人支派是屬神專職工人，表明這些人是守住自己的定位，專一服事神的人，這也成為我們今日事奉神的指標。

2. 看見的人

啟 7:9-10 (CUV)
7:9 此後，我觀看，見有許多的人，沒有人能數過來，是從各國各族各民各方來的，站在寶座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕樹枝；
7:10 大聲喊著說，願救恩歸與坐在寶座上我們的神，也歸與羔羊。

使徒約翰聽見受印的人數有十四萬四千人，但是之後觀看這一匹受印的得勝者，卻是沒有人能數過來，這更解釋了聽見的數字是屬靈的數字，而末後真教會的榮景，是從各國各族各民各方來的，沒有人能夠數過來的，正是神跟亞伯拉罕說的後裔說如天上的星，海邊的沙，人數不出來的。

賽 11:10-12 (CUV)
11:10 到那日，耶西的根立作萬民的大旗；外邦人必尋求他，他安息之所大有榮耀。
11:11 當那日，主必二次伸手救回自己百姓中所餘剩的，就是在亞述、埃及、巴忒羅、古實、以攔、示拿、哈馬，並眾海島所剩下的。
11:12 他必向列國豎立大旗，招回以色列被趕散的人，又從地的四方聚集分散的猶大人。

主耶穌就是這耶西的根，大衛的後裔，萬民的大旗是神的真理（詩六十4），保羅引用這段經節談及福音會傳到外邦（羅十五12），在當時使徒時代已經將福音傳給了外邦人，也就是非以色列人，因此保羅證實這段以賽亞的預言。

可是以賽亞的預言還有第二部分，說到『二次伸手』，並且這次擴及的層面，是使徒時代沒有傳到的地方，因此這就是指著末世神的真教會會傳遍之地，從地的四方，各國各族各民各方，都招聚神的百姓回來，可以說就是約翰所看見這些得勝者。

身穿白衣，手拿棕樹枝，表明得勝（尼八15、約十二13），如何得勝，因為走出大患難，並且用羔羊的血把衣裳洗白淨了。

走出大患難

從六印與七印當中夾雜了的受印的十四萬四千人信息，第六印談及世界的動盪，這就是羔羊的憤怒的大日，五印談及信仰的迫害，要忍耐到底才能得救，因此可以說這是信仰的大患難，很多人會因此軟弱了。

番 2:1-3 (CUV)
2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。
2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

能夠走過神的憤怒大日，在神發怒的日子未到以先，有被神隱藏起來的人，是因為他們尋求公義，尋求謙卑，遵守神的真理，因此保守他們，走出這樣的大患難。

羔羊的血把衣裳洗白淨了

當我們受洗之後，就是披戴基督，穿上這聖潔的白衣（加三27-29），但這白衣有時會有污穢，要能夠洗淨這件白衣，必須要為神的道並為作見證而被殺才能得到（啟六9-11），表明要為主的道要傳講，也會被萬民恨惡，恨人就是殺人了（約壹三15)，走過這樣大患難，仍然堅守神的忍耐的道，白衣得以洗淨。

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

當我們接受主耶穌寶血的洗禮，已經洗去了罪（徒二二16），人生當中也有軟弱之時，沒有行在義路上，但是懂得按著真理承認自己的罪，羔羊的血仍舊有功效，會洗淨我們一切的不義。這些人用羔羊的血把衣裳洗白淨了，表明他們是懂得不斷地藉著神的真理來檢視自己行為的人。

結論

神末後的作為，就是從世界的東方興起他的真教會，要來蓋聖靈的印記在屬神的人額上，親愛的朋友，我們的人生還在追求什麼呢？我們應當趕緊把握機會，來到神的真教會來祈求這應許的聖靈，並且堅守神忍耐的道，在全面性的災難來臨之前，能夠被神隱藏起來，成為這末後站立得住的十四萬四千人。

末世四馬（啟六）

神末後的信息，隱藏在神的書卷當中，唯有羔羊配得開啟書卷（啟五），在開啟書卷之前，羔羊必須先開啟七印，因為書卷被七印封嚴了，啟示錄第六章記載著羔羊揭開六印，每揭開一印就有書卷的信息跑出來，指著末世的屬靈異象，本篇根據前面四印提出方向來說明。

一、馬是什麼？

1. 是神爭戰的工具

箴 21:31 (CUV)
21:31 馬是為打仗之日預備的；得勝乃在乎耶和華。

亞 1:8-10 (CUV)
1:8 「我夜間觀看，見一人騎著紅馬，站在窪地番石榴樹中間。在他身後又有紅馬、黃馬，和白馬。」
1:9 我對與我說話的天使說：「主啊，這是甚麼意思？」他說：「我要指示你這是甚麼意思。」
1:10 那站在番石榴樹中間的人說：「這是奉耶和華差遣在遍地走來走去的。」

啟示錄中的馬，可以說是神爭戰的工具，不同的顏色表明神的工具有不同的樣貌，撒迦利亞書也談及馬，這些馬都是出於神的差遣，啟示錄的四印，馬為主體，不一樣的顏色，是外在標誌（外在的表現）不一樣，本質是一樣的。

前四印開啟，是因為羔羊連同聽見四活物的聲音說：『你來』，也就是表明馬的出現，是因為歷代以來的得勝的聖徒的呼喊，等待，在末世神興起他的馬，爭戰的工具，因此，我們可以說，馬可以指著末世神要興起的真教會。

2. 馬在世界跑，也在教會跑

前四印都是談及馬，第五印談及屬神的人在末世靈裡的信仰狀態，第六印談及世界的動盪，這都是揭開印的信息，揭開前四印都是指著馬，帶出來的信息，一方面針對屬神的人（第五印），另一方面也針對世界的人（第六印）。

太 24:4-8 (CUV)
24:4 耶穌回答說，你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說，我是基督，並且要迷惑許多人。
24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的；只是末期還沒有到。
24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒，地震。
24:8 這都是災難的起頭。〔災難原文作生產之難〕

太 24:11-14 (CUV)
24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心纔漸漸冷淡了。
24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
24:14 這天國的福音，要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期纔來到。

當主耶穌談及他要再臨之前的預兆，首先談及道理的迷惑，並且世界打仗的風聲，大自然的災害等，因此，這都是並行的，為什麼現在的世界會如此？是因為末世四馬揭開了，屬神的人會越來越遭遇信仰的迫害，屬世界的人越來越遭受大自然越來越嚴重的襲擊，所以我們可以說，馬在世界跑，也在教會跑。

二、末世四馬

1. 白馬

啟 6:1-2 (CUV)
6:1 我看見羔羊揭開七印中第一印的時候，就聽見四活物中的一個活物，聲音如雷，說，你來。
6:2 我就觀看，見有一匹白馬，騎在馬上的拿著弓；並有冠冕賜給他；他便出來，勝了又要勝。

啟 19:14 (CUV)
19:14 在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。

第一匹是白馬，啟示錄中的白是指著人子聖潔的形象（啟一8），並且經過煎熬，得勝之人可以穿白衣（啟四4）。

弓是爭戰最有用之器具，時常與箭一起一起（賽五28、七24），弓單獨出現也都與爭戰有關（亞九10）。

冠冕要得到，是因為他們至死忠心（啟二10）、持守忍耐的道（啟三10），經過試煉，忍受苦難仍持守信仰者可戴。

啟 19:11 (CUV)
19:11 我觀看，見天開了；有一匹白馬，騎在馬上的，稱為誠信真實；他審判爭戰都按著公義。

這匹白馬到了審判之時再次出現。騎在馬上的，就是耶穌基督，並且還有天上的眾軍跟隨他，所以這匹白馬，就是神用寶血所潔淨，由主耶穌帶領的神的子民（信徒），是神在末世所興起的真教會，要不斷地爭戰得勝，一直爭戰到世界的末了。

我們深信，真耶穌教會就是神在末世所興起的這匹白馬，藉著這本聖經傳揚末世神得救的真道，並且所到之處都有聖靈做見證，神的作為不斷地相隨，加給願意謙卑領受真道的人，這匹白馬，跑在世界各地，傳揚天國的福音，使命是要傳遍天下，末期就來到，我們應當趕緊把握機會，進入這神所設立的真教會當中。

2. 紅馬

啟 6:3-4 (CUV)
6:3 揭開第二印的時候，我聽見第二個活物說，你來。
6:4 就另有一匹馬出來，是紅的；有權柄給了那騎馬的，可以從地上奪去太平，使人彼此相殺；又有一把大刀賜給他。

路 12:49 (CUV)
12:49 我來要把火丟在地上；倘若已經著起來，不也是我所願意的麼。

路 12:51 (CUV)
12:51 你們以為我來，是叫地上太平麼；我告訴你們，不是，乃是叫人分爭；

太 10:34-39 (CUV)
10:34 你們不要想我來，是叫地上太平；我來，並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。
10:35 因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
10:36 人的仇敵，就是自己家裏的人。
10:37 愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。
10:38 不背著他的十字架跟從我的，也不配作我的門徒。
10:39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。

第二印提及紅馬，主題仍然是馬，只是形式不一樣，從這匹馬看到他帶來的影響就是『衝突』，主耶穌來，並不是叫地上太平，而是叫地上動刀兵，所以會彼此相殺，耶穌又是那『放火者』，大刀就是相爭，並非真的動刀兵，而是『與人疏離』，甚至是親人。

這也是為什麼主耶穌說他來之前，民要攻打民，國要攻打國，世界是越來越多的衝突，多數是因為底層的信念不一樣，甚至是許多宗教的戰爭，因為信仰觀念不一樣，衝突，與人親疏的事情越來越多。

太 24:9-10 (CUV)
24:9 那時，人要把你們陷在患難裏，也要殺害你們；你們又要為我的名，被萬民恨惡。
24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡。

信仰觀念不一樣，衝突自然在家中，在真教會中，也有人是真誠追求神的，也有假冒為善的，在主裡敬虔度日的都要受逼迫，教會中會有離教之人，也會有衛道之人，彼此相殺的事情也會發生，這是第二印開了必定會出現的信息。

當然，主耶穌教導我們要彼此相愛，然而，愛心要建立在真理上，正如約翰所說：愛你們是為真理的緣故（約貳），我們也應當以真理的愛來維護抵擋真道的人，保護愛真理的人，實踐真正彼此相愛。

3. 黑馬

啟 6:5-6 (CUV)
6:5 揭開第三印的時候，我聽見第三個活物說，你來。我就觀看，見有一匹黑馬；騎在馬上的手裏拿著天平。
6:6 我聽見在四活物中，似乎有聲音說，一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥；油和酒不可蹧蹋。

第三匹是黑馬，帶來的影響性就是饑荒，騎在馬上的手裡拿著天平，箴言說詭詐的天平為神所憎惡，公平的法碼為他所喜悅（箴十一1），表明天平與神的公平、公義相關，要量也表示斤斤計較，沒有多餘的憐憫、恩惠的時代。

一錢銀子是救恩一日的工價（太二十2、9、13），屬靈上可以說每個進入到神國度的人，都可以得到的恩典。一升麥子（小麥）是富有人一天的主食份量，三升大麥是勞工一天的主食，都是只能自己糊口而已，沒辦法分給其他人，油和酒是一般的民生物資，但是是出於神的賜福（申七13-14）。

摩 8:11-12 (CUV)
8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。
8:12 他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不著。

為什麼會有饑荒呢？不論是物質的饑荒，或是靈性的饑荒，背後是因為失去神的話，人要怎麼找都找不到神的話，所以沒有遵行神的話，當人不遵行神的話，神就降下飢荒，目的是要使人再次追求神的話語。

詩 104:14-15 (CUV)
104:14 他使草生長，給六畜吃，使菜蔬發長，供給人用，使人從地裏能得食物，
104:15 又得酒能悅人心，得油能潤人面，得糧能養人心。

油和酒可以說是神特殊憐憫的恩典，可以清洗我們靈性的傷口（參：路十34），屬靈上可以說油是聖靈，酒是真理，在這個飢荒的世代可以說是相當難得，因為真正傳講神話語的人少了，往來奔跑，尋求神的話，卻尋不著，聖靈就無法降下，所以靈性的饑荒蔓延。

在末後的日子，每個人都要善用神所給的一錢銀子的恩賜，就是保持著神的救恩就不會餓死，當然，不會有多餘的可以給別人，自己的義只能救自己，我們真的要好好珍惜能夠聆聽真理，迫切尋求聖靈的時機。

4. 灰馬

啟 6:7-8 (CUV)
6:7 揭開第四印的時候，我聽見第四個活物說，你來。
6:8 我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死；陰府也隨著他；有權柄賜給他們，可以用刀劍，饑荒，瘟疫，〔瘟疫或作死亡〕野獸，殺害地上四分之一的人。

原文是青馬，是草地的顏色（啟八7），主的福音香氣能叫人死，也叫人活，這就是福音的兩面性（林後二14-16），死亡和陰間的鑰匙是在耶穌的手中（啟一18）。

刀劍、饑荒、瘟疫、野獸，這是神刑罰的四大災，神的選民若不遵守神的話語，神就會降下這些災禍（參：利二六18-26），這可說是物質上直接面對神的刑罰。以西結書十四章談及，耶路撒冷神的先知與百姓被迷惑，不遵守神的道，這四大災也是直接降與百姓（參：結十四1-12）。

結 14:21 (CUV)
14:21 主耶和華如此說：「我將這四樣大災─就是刀劍、饑荒、惡獸、瘟疫降在耶路撒冷，將人與牲畜從其中剪除，豈不更重嗎？

屬靈上，刀劍與饑荒，如同前面以解釋過，也因為都是因為圍繞著神的道所帶出來的災難，瘟疫與野獸也是如此。

瘟疫可說是指著道理上的瘟疫，屬靈上的敗壞力量，如同毒瘡越爛越大（提後二14-18、三5），傳講不對的道理，敗壞真道的影響力。

彼後 2:1 (CUV)
2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

彼後 2:12 (CUV)
2:12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的；他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞；

猶 1:10 (CUV)
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的；他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。

彼得後書與猶大書談到末後必有假師傅出來，私自引進陷害人的異端，就如同沒有靈性的『畜類』一般，原文就是野獸。

殺害地上四分之一的人，這些是屬世的人，並天屬靈天上的人（啟十三6），因此，如果我們在靈裡面，以地上的事為念，到末世，道理無法分辨，因此成了被這野獸殺害的對象了。

結論

末世四馬在世界跑，也在真教會跑，七印打開伴隨著書卷的信息打開，表明末後最重要的就是要追求書卷的信息，真理的領受，這四匹馬出來，都是因為真理的緣故，願我們都能有分辨道理的心，勝了又要勝。