一切的靈不可都信（約壹四）

約一 4:1 (CUV)
4:1 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。

在使徒時代末期，教會當中已經有不同的靈出現，因此使徒約翰特別提醒這件事情，要信徒懂得分辨。

一、分辨的基礎

1. 必須先受聖靈

約一 3:24 (CUV)
3:24 遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。

前一章最後一節說到知道神住在我們裡面，是因神所賜的聖靈，話鋒一轉，卻告訴大家一切的靈不可都信，表明先領受聖靈才有分辨一切的靈的能力。因為受聖靈才能證實是屬基督的（羅八9），表示本來就是有『屬於神』以及『不屬於神』的群體。以受聖靈為首先分辨原則。

至於什麼是受聖靈？可參考使徒行傳導論in長庚團契，淺談『領受應許的聖靈』。

2. 有一切的靈是因為有不同的道理

說到一切的靈不可都信，表示真的有很多靈，為什麼這個世界上會有『一切的靈』這樣的現象？這邊說因為有『假先知』已經出來了，先知就是傳講神信息的人，因為傳的信息不是神的信息，所以就變成了『假先知』，所以表明，道理不同，靈就不同，有不同的道理，表明有不同的靈。

因此，約翰提醒信徒，要懂得『試驗』，也就是在相信這些靈之前，必須要測試，也就是要去分辨，到底這個靈是出於神，還是出於魔鬼？使徒約翰提出了幾個方向引導我們去試驗這些靈。

二、分辨的內容

1. 是否認耶穌是道成肉身？

約一 4:2-3 (CUV)
4:2 凡靈認耶穌基督是成了肉身來的，就是出於神的；從此你們可以認出神的靈來。
4:3 凡靈不認耶穌，就不是出於神；這是那敵基督者的靈；你們從前聽見他要來；現在已經在世上了。

承認耶穌是道成肉身，表明要相信耶穌就是天上的獨一真神，當然當時有一種思潮是『諾斯底主義（Gnosticism）。該思潮主張「靈肉二元論」，認為靈魂是良善的，而物質與肉體本質上是邪惡的。 因此，諾斯底主義者不認為耶穌是至高的獨一真神降世。在他們的神學中，至高神是透過無數層級的位格，稱為「靄用」（Aeons）來發散能量，而耶穌僅是被視為其中一個高階的靈性實體。他們拒絕「道成肉身」的概念，認為神聖的神不可能沾染邪惡的肉體，因此與當時使徒的認知不一樣。

其實在現代，這樣的思維也成為目前的主流思潮，世界領導等級的馬斯克也持有這樣的信念，雖然他本人不一定會用這個宗教術語，但是所推動的思潮與諾斯底幾乎如出一徹，他認為我們生活在「真實現實」中的機率只有幾十億分之一。世界更像是一場高等文明製作的模擬遊戲。這完美對應了諾斯底主義認為「物質世界是虛假/低階的投影」之觀點。

他推動將人類意識與 AI 融合，甚至討論過將意識「上傳」到機器中。這本質上是認為「意識（靈魂/軟體）」才是精華，而「肉體（硬體）」是可以被替換、升級或拋棄的殘次品。這就是現代版的「靈肉分離」。

約一 4:13-15 (CUV)
4:13 神將他的靈賜給我們，從此就知道我們是住在他裏面，他也住在我們裏面。
4:14 父差子作世人的救主，這是我們所看見且作見證的。
4:15 凡認耶穌為神兒子的，神就住在他裏面，他也住在神裏面。

為什麼會無法相信耶穌就是天上的神，親自成為肉身呢？他與天上的父是一（約十30），神是靈，拜神的要用心靈（聖靈）和誠實（真理）拜祂（約四23），會這麼說其實也是沒有體驗，那麼我們今天要怎麼證明耶穌就是天上的神這個信念呢？當然也是因為神賜給我們的聖靈（約壹三24），當人求到這應許的聖靈時，耶穌就是天上的神就不再是個信念、知識，而是真的存在，神就是住在我們裡面。

敵基督者的靈傳講這樣的信息，雖然似乎也是相信神，但是只將耶穌當作是一位心靈導師，若是這樣的信息，我們可以知道那就是別的靈。

2. 是否論世界上的事？

約一 4:4-5 (CUV)
4:4 小子們哪，你們是屬神的，並且勝了他們；因為那在你們裏面的，比那在世界上的更大。
4:5 他們是屬世界的；所以論世界的事，世人也聽從他們。

聖靈與假先知的靈、敵基督者的靈區別，就是是否論世界上的事，而什麼是世界上的事呢？

約一 2:15-17 (CUV)
2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

世界上的事就是這些情慾的事，引人放縱情慾，使人驕傲，這都是罪性，並且是停留在今生觀念，無法長存，與神的旨意相違背的，就是世界上的事，錯誤的靈會教導這樣的道理，合理化這些行為。

彼後 2:1-3 (CUV)
2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。
2:2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道，因他們的緣故被毀謗。
2:3 他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利；他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。〔原文作也不打盹〕

假先知、假師傅，都是末後教會的危機，都是從選民當中出現，選民當中也有不同的靈，因此傳講的道裡不一樣。

若從他們的道理中去分辨，大約有三個特色，一是放縱邪淫的行為，二是貪心，三是捏造的言語，也就是說毀謗的話，這都是放縱情慾的道理，可以參考假師傅的特徵（彼後二）這篇文章。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

沒有聖靈的人，就是順從情慾之人，驕傲地講出誇大話，講述的信息會引人結黨，也就是屬乎血氣，因為隨從肉體的人，體貼肉體的事，隨從聖靈的人，體貼聖靈的事，體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安（羅八5-6）。

因此，判斷這靈的方向，就是這樣的信息是否順服情慾的事？因為那就是世界上的事。

3. 是否聽從我們？

約一 4:6 (CUV)
4:6 我們是屬神的；認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們；從此，我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。

雖然說是一切的靈，但總括來說就是兩個，一個是屬神的靈，若不是，那就是謬妄的靈了，也就是錯誤的靈（spirit of error），分辨的關鍵在於是否『聽從我們』？這個『我們』在當時約翰在講述的時候，也就是指著他們這些使徒，當時應許的聖靈降了後，這些使徒想起了耶穌的話，因此受洗3000人建立了當時使徒時代的真教會，而當時教會被建立，大家所遵守的唯一真理，就是『使徒的教訓』（徒二42）。

林後 11:4 (CUV)
11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；

保羅是主耶穌後來特別揀選的使徒，所傳的道理與原本十二個使徒是一樣，並且經過使徒的認證，成為當時教會的唯一福音真理，因此，他勉勵哥林多教會的信徒，雖然有些人也在傳耶穌，可是那個耶穌、那個福音，與使徒他們所傳講的不同，那就不是真的耶穌，真的福音，是另一個福音，會有這樣的現象，也是因為有另一個靈。

約一 2:18-19 (CUV)
2:18 小子們哪，如今是末時了；你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了；從此我們就知道如今是末時了。
2:19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。

敵基督者的靈，會破壞獨一的真教會，末後的真教會也必定發生這樣的事，會從真教會的人當中出去，道理上沒辦法合一，失去彼此相愛的心，分裂教會，破壞教會的一體性，這都是敵基督者的靈帶來的影響。

倘若只是一時之間彼此在真道上還有無法理解之處，那經過一段時間沉澱，以及等候聖靈開啟所有人的心，雖然暫時會分開，但是因為『屬我們』的原則，那也必仍舊與我們同在。

正如保羅一開始領受了因信稱義的道理，耶穌基督直接啟示他，一開始教會也不理解，但是經過與使徒彼得討論，安靜地等候，後來使徒們也認證保羅所領受的啟示真理，會議也共同承認這樣的道理，這是因為同一個靈的引導。（參：加一11-20、加二1-3、彼後三15-16）

因此，聽從我們，表明聖靈與真理與教會一體的一致性，靈統、道統、體統都必須合一，這是出於通一個靈的工作，若是屬真理的靈，必定會合一，不會從神的真教會出去。

後記：當求辨別諸靈的恩賜

林前 12:10 (CUV)
12:10 又叫一人能行異能；又叫一人能作先知；又叫一人能辨別諸靈；又叫一人能說方言；又叫一人能翻方言。

末後的日子，魔鬼的工作會越來越細膩，自己也不敢說多會分辨靈的工作，當然聖經有一些原則，但有時靈的工作是神要試煉工人的方式，辨別諸靈也是聖靈的恩賜之一，為了要造就教會，我們也應當求這樣的恩賜，願各位讀者幫我們第一線傳道工人禱告，能夠有屬靈的眼光，辨別諸靈的工作。

神的兒女與魔鬼的兒女（約壹三）

約一 3:1-2 (CUV)
3:1 你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得稱為神的兒女；我們也真是他的兒女；世人所以不認識我們，是因未曾認識他。
3:2 親愛的弟兄阿，我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道主若顯現，我們必要像他；因為必得見他的真體。

最近，兒子漸漸長大，有些信徒看見就說他漸漸地有點像我，之前偶然翻到自己的國小畢業紀念冊，對照自己的兒子，不知是周圍人的意見，或是自己內心的催化，好像我倆真有些相似。

我們身為神的兒女，當我們越來越追求『像神』時，天上的父也必定會悅納，滿心地期待孩子靈性的成長。

約翰在此要強調也是這樣的重點，然而，在這樣的追求中，也會越來越刊清楚，到底誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女。因此約翰提出幾個屬靈的方向，讓我們懂得追求與分辨，到底神的兒女有哪些特徵呢？

一、不犯罪

約一 3:8-9 (CUV)
3:8 犯罪的是屬魔鬼，因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。
3:9 凡從神生的，就不犯罪，因神的道〔原文作種〕存在他心裏；他也不能犯罪，因為他是由神生的。

神的兒女和魔鬼的兒女，差別就是『是否犯罪』，人已經從罪中被主耶穌寶血救贖出來，藉著耶穌寶血洗淨我們一切的罪，神的兒女必有神的道在心中，藉著聖靈的幫助，不會去過著犯罪的生活，因為一個認識神的人，明白何謂『罪』。

加 3:22 (CUV)
3:22 但聖經把眾人都圈在罪裏，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。

一個人倘若不讀聖經，也就不知道何謂罪，知道罪並非世界上的法律所定，而是因為虧卻神的榮耀（羅三23），達不到神的標準，用人所行的義，立功之法都無法除淨的（羅三27），只能靠信主之法才能除罪，因此，神的兒女會以聖經為他生活的準則。

羅 8:13-16 (CUV)
8:13 你們若順從肉體活著必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。
8:14 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。
8:15 你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫阿爸，父。
8:16 聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

屬神與屬魔鬼，證據就是聖靈是否住在人心裡（羅八9），若受聖靈的人，會順從聖靈治死身體的惡行，那是神要認證我們是他兒女的證據，就是神所賜的聖靈。

當人知道罪，面對罪的引誘時，會藉著聖經神的話，藉著禱告倚靠聖靈去勝過，這就是神的兒女與魔鬼的兒女的區別，魔鬼的兒女會認為犯罪不要緊，也不覺得那是罪，更不用說要禱告求聖靈幫助了。

二、行義

約一 3:10 (CUV)
3:10 從此就顯出誰是神的兒女，誰是魔鬼的兒女；凡不行義的，就不屬神；不愛弟兄的也是如此。

第二個分別神的兒女與魔鬼的兒女，就是看是否行義，行義的才是義人（約壹三7），凡不行義的，就不屬神，也就不屬於神這個愛的團體，住在神裡面的人，是因為他們『行義』，也就是遵守神的道理。

約 13:10-11 (CUV)
13:10 耶穌說，凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了；你們是乾淨的，然而不都是乾淨的。
13:11 耶穌原知道要賣他的是誰，所以說，你們不都是乾淨的。

主耶穌設立洗腳禮，目的是要讓人與他有份，因為這與得救有關，所以彼得反應相當之大，馬上改變態度，說到不只有腳，連手和頭也要洗。（約十三8-9），但是主耶穌告訴約翰，洗過澡的人，也就是接受洗禮的人，只需洗腳，就乾淨了，表明洗禮和洗腳禮他是講述同一套『因信稱義』的過程，引導我們雖然洗禮洗去罪，被神稱為義人，但腳必須要行義，因為行義的才是義人。

門徒當中的猶大，他也接受過洗禮，成為這個世間屬耶穌的人（約十三1），但是他因為內心的貪婪勝過耶穌，因此聽不懂耶穌的話，魔鬼也入了他的心，這就是耶穌說腳不乾淨，因為沒有行義，成為了魔鬼的兒子。

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

人活著，難免腳會行在不義的路上，但是聖經引導我們要懂的承認，倘若我們內心是屬真理的人，會按著真理而認罪悔改，再次行義，聖靈的幫助也能再次幫我們洗凈這一切的不義，這是神兒女必有的靈修工作。

誠實面對神，這是住在神裡面神的兒女的特徵，倘若我們仍行不義，我們就無法向神坦然無懼了，領受聖靈的人，內心必定會自責、自省，回來行義，勇敢面對神。

三、為弟兄捨命，彼此切實相愛

約一 3:14-16 (CUV)
3:14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。
3:15 凡恨他弟兄的，就是殺人的，你們曉得凡殺人的，沒有永生存在他裏面。
3:16 主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。

這也可以說是靈界辨正中最重要的分辨要素了，到底這個信息所領受的，是否會分裂屬神的團體，讓人不住在主裡面，就是失去彼此相愛的心，這就是敵基督者的靈的引誘，若是神的兒女，領受了應許的聖靈，雖然從我們中間出去，必仍舊與我們同在（約壹二19）。

為弟兄捨命，是因為我們體會到耶穌為我們捨命，犧牲自己，這是我們彼此相愛的動力（參：約十三34-35），而捨命是看到窮乏的會幫助（約壹三17），不是只有言語說說，而是有真實的行為，是個言行合一的生命（約壹三18），以這幾件方向去證實我是否還是神的兒女，我是否還住在主裡面。

約一 3:11-12 (CUV)
3:11 我們應當彼此相愛；這就是你們從起初所聽見的命令。
3:12 不可像該隱；他是屬那惡者，殺了他的兄弟。為甚麼殺了他呢；因自己的行為是惡的，兄弟的行為是善的。

魔鬼的兒女所領受的信息，就是恨，屬乎那惡者，如同聖經當中的該隱，該隱就是不知道把握神對他最後的提醒，神要給他再一次的機會，但是因為嫉妒、怒氣變了臉色，也聽不下去神最後的提醒，因此殺了他的兄弟亞伯，終被神所刑罰（參：創三1-7）。

西 3:13-14 (CUV)
3:13 倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。
3:14 在這一切之外，要存著愛心；愛心就是聯絡全德的。

神的兒女要彼此相愛並不是因為沒有衝突，而是會在衝突、意見不合時，能夠主動和好，為什麼能夠主動和好，是因為他們想到耶穌為他們捨命，因此能夠放下自己，彼此包容，饒恕，這就是神的兒女應有的生命表現。

後記：遵守神命令的，就是住在神裡面

約一 3:24 (CUV)
3:24 遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。

在大專團契曾經被安排一堂課，課名叫『我們與神的距離』，團契契員也彼此分享，有人說是一種感受，有人說是求問神會很快地回應，但有人也說感受不到神，總覺得離神很遠。

神到底在哪裡，神就住在我們裡面，其實他離我們不遠，思考的指標就是『我是否遵守神的命令』，神的命令就是要我們彼此相愛，這就是與神距離的指標，能夠繼續住在神裡面，是因為神賞賜聖靈幫助我們，因我們是神的兒女。

愛神的人（約壹二）

約翰將他領受第一手的生命之道傳給下一代認識神的人，談及人要超越時空認識這樣的神，必須領受同樣的生命之道，才能與神相交，而這生命之道的內容，就是愛。

然而，這個世界也都標榜愛，每個宗教都是教導愛，照理來說，越多的宗教教導愛，這個世界應該更美好才對，但是，看到現今的世代，國攻打國，民攻打民，世界是越來越亂，這也表明了一件事：人所認定的愛，與神所認定的愛不一樣。

約翰也看到這樣的問題，當時也面對敵基督者，因此也寫了書信，教導原本從神那裡領受生命之道的愛是什麼，如何成為一個真正愛神的人呢？

一、遵守主的誡命

約一 2:3-6 (CUV)
2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。
2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；
2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

愛神的人必定有個特徵：『遵守神的誡命』，因為他心中有真理，這也是一個真正認識神的人應當有的信仰表現。

約 14:21 (CUV)
14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的，必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。

約 14:23-24 (CUV)
14:23 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。
14:24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

耶穌所傳的道理就是從天上的父所傳的，今天相信耶穌的人，深信都是愛耶穌的，但在我們現在的信仰群眾認知中，有時候，愛耶穌與遵守祂的道好像變成了兩件事，但是從主耶穌的認知中，愛他與遵守祂的道是同一件事。

太 19:16-18 (CUV)
19:16 有一個人來見耶穌說，夫子，〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事，纔能得永生。
19:17 耶穌對他說，你為甚麼以善事問我呢，只有一位是善的。〔有古卷作你為甚麼稱我是良善的，除了神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生，就當遵守誡命。
19:18 他說，甚麼誡命；耶穌說，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，

曾經有一個少年富有的官來見耶穌，要尋找如何得到永生的門路，主耶穌直接明瞭地告訴他，若要進入永生，就要遵守誡命，許多人認為十誡是舊約的律法，已經在基督裡廢去了，但是主耶穌引出了十誡內容，可以看出主耶穌認可了十誡，並沒有削弱十誡的重要性，表明了遵守神的誡命，才是進入永生的第一步。

朋友，神將安息日列為十誡之一（出二十8-10），並且耶穌斷氣了並且送入墳墓後，仍然沒有更改安息日的誡命（路二三56），也因為這樣的原因，之後的愛神的使徒，也沒有更改安息日的道理，仍然照著他們素常的規矩，在安息日，進入會堂，唸聖經（徒十七1-2）。這也成為我們今日一個愛神的人，應當看重的指標。

二、不愛世界上的事：順從聖靈不順從情慾

約一 2:15-17 (CUV)
2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

什麼是世界上的事？就是這些屬情慾的事，也就是人內心的惡慾，這些都是引誘我們無法遵行神旨意的因素，而真正能夠幫助我們不順從情慾，遵行神的旨意關鍵就是『順服聖靈的帶領』。

愛神與愛世界，這並不是平衡的問題，而是要做選擇，愛世界，愛父的心就不在我們裡面，愛神的，世界就恨他，如果一個人隨從自己的私慾，人生在做選擇時，就不會將神放在人生的首位。

弗 5:17-18 (CUV)
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。

每個人活著的意義就是要去尋求神的旨意，到底神如何安排我們的人生，現在又應當追求什麼，以這樣的想法來塑造人的生命價值觀，因此，人生的意義就是要明白主的旨意如何，要明白主的旨意必須要被聖靈充滿才能明白，然而，被聖靈充滿有一個阻礙，就是『醉酒』，因為酒能使人放蕩，這並非只是談及是否喝酒的問題，而是一個人是不是『沉迷』於世上的享樂中，這也成為明白主的旨意的阻擋。

太 6:24 (CUV)
6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

神與瑪門只能做選擇，在這個世界放棄的越多，才能越愛神，這並不是告訴我們信仰要過著苦行的日子，而是相信主耶穌所說的話，為了他與福音撇下世界，神必定會讓我們在今世得百倍，在來世必得永生（可十29-30），然而，愛世界的人，人生的順序就是將世界享樂放在神的前面。

愛神，與愛世界，從來不是並行，而是人生中的選擇，愛神的，就會看清世上的流行追求，有信心捨棄、輕看，必定深信，神必定會使我們在世得百倍，來世得永生（可十29-30）。

三、住在光明中：愛弟兄，不離開屬神的團體

約一 2:9-10 (CUV)
2:9 人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。
2:10 愛弟兄的就是住在光明中，在他並沒有絆跌的緣由。

神就是愛，愛神的人會行在光明中，如何行在光明中？就是要愛弟兄了。然而，敵基督者的靈會引導人離開這樣的團體。

敵基督者的引誘：使人離開屬神的群體

約一 2:18-20 (CUV)
2:18 小子們哪，如今是末時了；你們曾聽見說，那敵基督的要來，現在已經有好些敵基督的出來了；從此我們就知道如今是末時了。
2:19 他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在；他們出去，顯明都不是屬我們的。
2:20 你們從那聖者受了恩膏，並且知道〔或作都有知識〕這一切的事。

末時必有敵基督者出現，敵基督者並不是非基督徒的攻擊，而是『原本屬於神的團體』，但是『從我們中間出去』。所以可以說他就是基督徒，更是真教會的人，但是引誘人離開，分裂教會，使人不愛自己的弟兄，從光明中離開。

若是屬我們的，就必仍舊與我們同在

弟兄中的衝突、爭執、在所難免，使徒時代也因為工人在事奉上意見不合，導致分開，但是屬神的人有一個原則：『雖出去，但仍舊與我們同在』。

徒 15:36-41 (CUV)
15:36 過了些日子，保羅對巴拿巴說，我們可以回到從前宣傳主道的各城，看望弟兄們景況如何。
15:37 巴拿巴有意，要帶稱呼馬可的約翰同去；
15:38 但保羅，因為馬可 從前在旁非利亞離開他們，不和他們同去作工，就以為不可帶他去。
15:39 於是二人起了爭論，甚至彼此分開；巴拿巴帶著馬可，坐船往居比路去；
15:40 保羅揀選了西拉，也出去，蒙弟兄們把他交於主的恩中。
15:41 他就走遍敘利亞，基利家，堅固眾教會。

保羅和巴拿巴是第一次海外佈道的同工，但是因為馬可第一次跟著他們出去，因為一出去就遇到靈戰，所以就在旁非利亞離開了他們（參：徒十三6-13），所以保羅認為第二次出去不可以帶馬可去，但是巴拿巴是個好人（徒十一24）、馬可又是他的表弟（西四10），因此巴拿巴有願意照顧軟弱工人的事奉理念，但是保羅堅決反對，也因為這事兩個人起了爭論，就彼此分開，看到後面十六章聖靈與保羅和西拉這條線同工，巴拿巴與馬可這條線就不是所記載的『主線』了，那是不是巴拿巴這一條線就是『從我們中間出去』了呢？

事奉理念雖不同，但願意公開和好

提後 4:11 (CUV)
4:11 獨有路加在我這裏。你來的時候要把馬可帶來；因為他在傳道的事〔傳道或作服事我〕上於我有益處。

保羅在他的遺書中提及馬可，希望提摩太可以把馬可帶來，因為他在傳道的事上於保羅有益處，這表明幾件事，第一，保羅肯定巴拿巴的關懷栽培，第二，軟弱的馬可再次剛強，第三，保羅勇敢地向他們和好，接納工人。

在教會的事奉中，難免會因一些理念不同產生分歧、爭執，這都在所難免，因為使徒時代也都這樣發生過，但是，倘若因為一些爭執、衝突，導致一個屬神的人離開屬神的群體，認為我心中有神就好了，不一定要去教會，有這樣的念頭，都是敵基督者的靈告訴我們的。

結論

約一 2:27 (CUV)
2:27 你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。

愛弟兄的，因為聖靈會引導我們再次彼此接納，和好，這就是聖靈恩膏的教訓與能力，人如果順服聖靈的帶領，就能夠再次行在光明中，愛弟兄姊妹，住在主裡面。

愛神的人會遵守主的誡命，愛神的人就不愛世界上的事，愛神的人必定愛弟兄，行在光明中，願我們都能藉著聖靈的恩膏幫助，使我們成為真正愛神的人。