必得生命的冠冕（雅一）

雅 1:12 (CUV)
1:12 忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。

主的僕人雅各，寫信給時十二支派散居的神的兒女，對我們今天在讀這段信息的人，我們也就是這樣散居的人，不曾見過雅各，但是透過他所寫的書信，我們可以在這個世代，在不同的地方，領受神的信息。

散居是因為神要招聚他的兒女，但在這過程中，神要熬煉每個屬祂之人的信心，這一節聖經中文翻譯是忍受『試探』的人是有福的，但是英文ESV、NASB翻譯都是翻成trial （試煉），希臘文原文也是翻成『試煉』，因此，上下文的理解，以中文『試煉』來理解是較合乎原來的意思。

一、生命的冠冕

啟 2:8-10 (CUV)
2:8 你要寫信給士每拿教會的使者說，那首先的，末後的，死過又活的說，
2:9 我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。
2:10 你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

生命的冠冕要得著，必須要經歷試煉，如同士每拿教會所遭遇的，從人的角度看或許是貧窮的，但是在神看是富足的，為什麼呢？因為神願意讓他們走過試煉，當他們走過時，就能得著這生命的冠冕。

而這樣試煉的內容，要經過表裡不一的人所說的毀謗話，看似是猶太人在說話，但是背後卻是撒但的工作，也因為被毀謗，下到監牢裡表明有許多冤屈，但是這也是神同意發生的，要得著這樣生命的冠冕必須經歷這樣的控告。

十日，表明有時間性，在忍不下去時神必定會開路，在這樣的試煉中，神對士每拿教會的要求就是『至死忠心』，不因撒但控告的毀謗話進而害怕退卻，進而改變自己信仰的立場。

原來，今天我們因著信仰緣故，受到許多試煉，背後是神要賞賜我們生命冠冕的跳板，那我們今天應當如何面對這些信仰的試煉呢？

二、如何走過試練？

1. 相信神的用意

雅 1:12 (CUV)
1:12 忍受試探的人是有福的；因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕，這是主應許給那些愛他之人的。

神為什麼同意使人經歷試煉？是因為神愛我們，並且我們也愛神，愛神的人必定會經歷這樣試煉，因為這生命的冠冕是因為主應許要給我們的。

面對試煉之時，人會開始懷疑神，充斥著『是不是主耶穌不再愛我』的想法，但是從這裡看到，試煉並不是主嫌棄、不喜歡，而是有神更美好的旨意，或許一開始我們並不明瞭，但是我們仍深信神的道理是最美善的。

再思約瑟，成就今日的光景

創 50:20 (CUV)
50:20 從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。

約瑟被哥哥們陷害賣到埃及為奴僕，後來被他的主人妻子誣告，他也不為自己辯護（創三九9），寧願自己吃虧受苦被下載監獄裡，依然關心別人（創四十6-8），直到神的時候到了，成了埃及的宰相，又與兄弟見面時，那時完全明白神的旨意是什麼：『這是神差我在你們以先來，為要保全生命。』（創四五5-8），因此，他可以闡明何謂『神的旨意原是好的』。

神不會做錯事，對愛祂的人而言，神必定給他經過試煉，因為要賞賜他生命的冠冕，或許過程會令人難以理解，但我們應該更加感恩，深信這是神的美意。

2. 勝過自己的私慾

雅 1:13-15 (CUV)
1:13 人被試探，不可說，我是被神試探；因為神不能被惡試探，他也不試探人；
1:14 但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
1:15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。

試煉與試探是一體兩面，原文也是同樣的字根，因著情境的不同有不同的面向，在經歷神所允許的試煉時，人也應當勝過自己的私慾，免得被引誘。

神使人經歷試煉的用意，是要人靈性得以成長，有時人對自己的個性、行為往往有盲點，看不清楚自己的缺點，因此神藉著使我們經歷各樣環境的磨練，使我們靈性更加成熟，因此在這過程中的訓練，就是要學習『除去自己的私慾』。

但 12:9-10 (CUV)
12:9 他說：「但以理啊，你只管去；因為這話已經隱藏封閉，直到末時。
12:10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。

神告訴但以理末後的情形，要成為智慧人才能明白局勢，並且忍耐等候主再來，而為什麼可以成為智慧人？是因為他們被神熬煉，在熬煉的過程中就是『使自己清淨潔白』的時候，表明他們時常面對自己內心的私慾，倚靠聖靈的幫助，承認自己的軟弱，好讓基督的能力覆庇他們，在末後的世代，成為了智慧人，明白神的話語，有信心忍耐到底。

瑪 3:2-3 (CUV)
3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

主再來之前，必發生熬煉工人的時期，好讓工人完全，本來事奉神或許憑著私慾，但是被熬煉過後，不讓私慾懷胎生出罪，就能憑公義獻供物給神，因此，在被神試煉的過程中，要謙卑檢討自己：『我是否有隱藏的惡，神要藉此提醒我？』，經過這樣的反省，直到我們可以向神坦然無懼，就能夠從忍耐到成功，使我們的信心成全完備，毫無缺欠。

3. 以不疑惑的信心求智慧

雅 1:5-8 (CUV)
1:5 你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的神，主就必賜給他。
1:6 只要憑著信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。
1:7 這樣的人，不要想從主那裏得甚麼；
1:8 心懷二意的人，在他一切所行的路上，都沒有定見。

在被試煉的過程中，人往往會疑惑，也就漸漸地缺乏信心，似乎看不清到底這一切的考驗是從神而來，還是停留在屬血氣的層面，禱告也會疑惑，漸漸地不敢跟神放膽祈求這分辨事物的智慧，但是這邊雅各告訴我們，神不會斥責我們，要不疑惑的信心向神來求智慧，看清屬靈的層面。

啟 3:8-11 (CUV)
3:8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，沒有棄絕我的名；看哪，我在你面前給你一個敞開的門，是無人能關的。
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。
3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

聖靈寫信給非拉鐵非教會的使者，告訴他們也經歷了神的試煉，也就是神任憑讓撒但藉著自稱是猶太人的口，說謊話攻擊他們，在過程中會讓信徒不願遵守神的道，甚至要棄絕神的名，可以理解的是，會讓人失去對神的信心，但是非拉鐵非的信徒勝過了，繼續遵守神忍耐的道，因此可以在普天下人受試煉的時候，保守免去試煉。

走過這樣試煉，表明也得著了那生命的冠冕，但仍要持守這冠冕，不斷地倚靠這樣的智慧去分辨，不停留在屬血氣的層次，雖然表面是那些自稱猶太人的謊言攻擊，要讓持守道理的人失落信心，但是有智慧看破，其實背後是撒但一會的詭計。

結論

朋友，我們處在這末世，在主再臨之前，必定會經歷神熬煉工人的時期，也因為我們愛神，所以我們正經歷這樣的考驗，因為神要藉著這些試煉，熬煉我們的信心成為精金，最後賜給我們那生命的冠冕，願主幫助我們，在考驗之時，以為大喜樂，使信心完全。 

假師傅的特徵（彼後二）

 

彼後 2:1 (CUV)
2:1 從前在百姓中有假先知起來，將來在你們中間也必有假師傅，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認，自取速速的滅亡。

彼得寫信給與他們同得一樣寶貴信心的人，也是對我們今日屬神的人所寫的。提醒我們末後很大的爭戰，竟然是有『假師傅』的出現，假師傅不是來自於教會外部，而是在『我們中間』，也就是屬神的團體，神的真教會裡面，並且不是一般的人，是『師傅』，表示他常常要站在台上教導道理，或者在團契當中也成為教導的角色，或許一開始是真的，但是後來變成假了。

透過使徒彼得快要離世前的提醒，必定有這件事情發生，表示他也看到教會的現象，甚至擔心信徒不好察覺，因此列出幾項師傅為什麼會變成假的特徵，一方面勉勵我們傳講神道理的人應當要去追求避免的方向，二方面提醒信徒要遠避這樣的人，以及他們所傳的教訓。

一、引誘人行邪淫的事，隨從情慾發言

彼後 2:2 (CUV)
2:2 將有許多人隨從他們邪淫的行為，便叫真道，因他們的緣故被毀謗。

彼後 2:14 (CUV)
2:14 他們滿眼是淫色，〔淫色原文作淫婦〕止不住犯罪；引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類；

假師傅的出現時間與所行，必定會使人放縱肉體的情慾，從道理上引誘人合理化神的聖潔的道，讓道理上不堅固的人、剛才脫離愚妄行為的人離開真道。

末後必有假師傅的出現，這是主要來之前的徵兆，所以主來毀滅世界之前，伴隨著是『道理的變質』，因為人心是順從情慾的，就會順從情慾來發言。

彼得提出如同上古時代的挪亞、與羅得時代，這兩個時代都是放縱肉體情慾的代表，婚姻上的敗壞（創六1-2）、（創十九），正如今日的日子，也因為周遭是這樣的環境，教導道理者也因為受到環境的影響，因此隨從自己的私慾發言，就成了假師傅。

彼後 2:5 (CUV)
2:5 神也沒有寬容上古的世代，曾叫洪水臨到那不敬虔的世代，卻保護了傳義道的挪亞一家八口；

提後 4:2-5 (CUV)
4:2 務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。
4:3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
4:4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。

因為與整體社會價值觀不同，如同挪亞在這樣的世代中，仍然要傳『義道』，也就相當地困難，但這也讓我們能夠成為在末後的世代，分辨真假師傅的關鍵，屬神的師傅，不會隨從自己的情慾去增加道理，只談人喜歡聽的，真師傅即使在人掩耳不聽真道的環境，仍然堅持傳純正的道理。

一旦講台的信息失去以聖經為核心的講道，偏重以個人生活經驗為核心，就會容易加添師傅出來，進而合理化淫亂的道理，甚至自己在許多言語、生活也是陷在淫亂的行為中，我們應當立志順從聖靈的引導，行在聖潔的真道中去傳揚主的話。

二、有貪心，從人身上取利

彼後 2:3 (CUV)
2:3 他們因有貪心，要用捏造的言語，在你們身上取利；他們的刑罰，自古以來並不遲延，他們的滅亡也必速速來到。〔原文作也不打盹〕

師傅表示他是傳授道理的人，為什麼會變成假？因為內心有貪心，貪愛錢財、貪愛權位、貪愛世上的好處，傳講神的話語變成一種目的性：要從人身上取利。因此容易改變聖經神的話。

彼後 2:15-16 (CUV)
2:15 他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路，巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知；
2:16 他卻為自己的過犯受了責備；那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。

彼得引用巴蘭先知的例子，巴蘭本來是神的先知，禱告相當有功效，連遠在幾千公里外的摩押王巴勒都得知這樣的消息，因此重金禮聘巴蘭，請他咒詛以色列百姓。

然而巴蘭先知受了這樣的引誘，雖知道神的旨意不要他去，但是他仍然想要在他們身上取利，因此往與神的旨意違背的方向去了，神用不能說話的驢要喚醒他，可是他貪婪的心蒙蔽了他屬靈的眼睛，想要用自己的話語去改變神的旨意，最後被神遺棄，是因為貪婪的心。（民二二～二五）

腓 3:18-19 (CUV)
3:18 因為有許多人行事，是基督十字架的仇敵；我屢次告訴你們，現在又流淚的告訴你們。
3:19 他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。

申 16:18-19 (CUV)
16:18 「你要在耶和華─你神所賜的各城裏，按著各支派設立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。
16:19 不可屈枉正直；不可看人的外貌。也不可受賄賂；因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了，又能顛倒義人的話。

確實，當人的心不正，為了要討好人，滿足自己的肚腹，在傳揚神的話語時，就不會『純正』，也因為心在這個世界，所談的內容就是關乎這個世界，專以地上的事為念，在做審判時，因為賄絡，就會顛倒義人的話。

傳講神的話語的人，必須要從心中除去貪心，用單純的心，去拯救失喪的靈魂。

三、口說誇大、毀謗的話

彼後 2:10-12 (CUV)
2:10 那些隨肉身，縱污穢的情慾，輕慢主治之人的，更是如此；他們膽大任性，毀謗在尊位的也不知懼怕；
2:11 就是天使，雖然力量權能更大，還不用毀謗的話在主面前告他們。
2:12 但這些人好像沒有靈性，生來就是畜類，以備捉拿宰殺的；他們毀謗所不曉得的事，正在敗壞人的時候，自己必遭遇敗壞；

假師傅表示要在教會中常常教導人，因此，必定要『一直講話』，但是言語上會常常說出『毀謗』的話，對象是教會中屬靈的領導者，也就是在尊位的。

猶 1:8-11 (CUV)
1:8 這些作夢的人，也像他們污穢身體，輕慢主治的，毀謗在尊位的。
1:9 天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說，主責備你罷。
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的；他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。
1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

聖經引導我們要謙卑順服，通達人憑知識行事，愚昧人張揚自己的愚昧（箴十三16），猶大書同樣談及假師傅的特色，其中也是談到會毀謗在尊位的，並且都是他們不知道的事。

如同可拉一黨的人，他不順服神安排祭司與利未人職分上的不同，於是私下散播假消息、攏絡百姓中名望的家族，去抵擋摩西、亞倫，要奪祭司的職分，這件事情神不悅納，使地開口，吞了可拉一黨的人，但是百姓中仍然不斷地抱怨摩西、亞倫，因此瘟疫在當中，死了好多的人（民十六）。而在末世，假師傅就如可拉一樣，不斷地去毀謗傳講真理的人。

啟 13:4-6 (CUV)
13:4 又拜那龍，因為他將自己的權柄給了獸；也拜獸說，誰能比這獸，誰能與他交戰呢。
13:5 又賜給他說誇大褻瀆話的口；又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。
13:6 獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並他的帳幕，以及那些住在天上的。

沒有靈性的畜類，英文寫為beasts，就是野獸，啟示錄中談及獸說話就是龍把權柄賜給他，所講的話就是褻瀆的話，對象是屬靈的住在天上者。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

順從聖靈的人，他若看到這些信息，必定會提醒自己，在言語上要靈修，不要常常發怨言，講毀謗的話攻擊傳真道的人，在講道之前也會倚靠聖靈的幫助，不隨從情慾發言，行為上不會引人結黨，因為有靈修的工作，才能講道。

後記：正與你們一同坐席

箴 14:19 (CUV)
14:19 壞人俯伏在善人面前；惡人俯伏在義人門口。

彼得提醒末後的日子，在神的百姓中必定會有這件事情發生，一方面是提醒神的選民要懂得分辨道理，因為末後的講台信息，會有假師傅的出現，就是從他的靈修工作來看，如同在門口一樣，不是很遠，而是就在身旁，與我們一同坐席。

但另一方面，也是提醒我們，神必定有審判，惡人會俯伏在義人門口，堅持傳揚神純正話語的人，必定會蒙神保守，必定得勝。

自己也是常常要上講台講道的人，看到這段也是再次提醒自己，應當順從聖靈的引導，將自己成為聖潔，除去內心的污穢，倚靠聖靈的幫助來講道，也願屬神的人幫助我們禱告，堅持在這末世傳講以聖經為核心的道理，不讓我們講道的人，成為假師傅了。

趁我還在這帳棚（彼後一）

 

彼後 1:13-15 (CUV)
1:13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；
1:14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。
1:15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。

最近，有一些同靈相繼離世，世界也發生許多的戰爭，很多的人也因為戰爭生命就此結束，有大人，有小孩，到底生命的意義在哪裡？

彼得也意識到生命的有限性，要趁著還活著的時候，應當要去思想的事情。

一、是否與神的性情有分？

彼後 1:4-8 (CUV)
1:4 因此他已將又寶貴又極大的應許賜給我們，叫我們既脫離世上從情慾來的敗壞，就得與神的性情有分。
1:5 正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
1:6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
1:7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
1:8 你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。

很多的人認為相信耶穌，受洗洗去了罪，領受了應許的聖靈，就得救了。當然這是主耶穌給我們的應許，但是我們人生依然有許多的路要繼續走，因此主耶穌特別賞賜聖靈來幫助我們行天路。

那要追求什麼呢？當然就是追求與神的性情有分囉！神的性情與世界上情慾來的敗壞是對立的，這些情慾的事會讓人在信仰上安逸，自滿，因此信仰的追求就停頓，進而成為懶惰、不結果子的人了。

約 15:1-2 (CUV)
15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。

主耶穌對我們的期待也是如此，凡屬他卻不結果子的生命，他就剪去，結果子的，仍然要經過修剪，目的是要結果子更多，這也是告訴我們為什麼信仰上要去『追求』，因為一旦停止追求，就不會結果，但是如果不斷地追求神的性情，必定經過『修剪』的過程。

啟 3:16-19 (CUV)
3:16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。
3:17 你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的；
3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
3:19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。

老底嘉教會被責備，因為他靈性上自以為富足、一樣都不缺，但是從神的眼光看，卻是貧窮、瞎眼、赤身等，信仰有如溫水，你說沒有信嗎？也是有的，但是不會火熱去追求神的性情，這也讓我想到有人說：『信仰有信就好，不要信的太認真』。深信這也是與老底嘉教會陷入同樣的迷思，一旦陷入這樣的迷思，人就會認為自己這樣就夠了，會覺得自己發了財表示也曾領受過神的恩典，或者站在教會的職務上，因此『自滿』的心弄瞎了人屬靈的眼睛，要能夠重新追求神的性情，神說：應當受責備、管教，要悔改。

為什麼很多的人受洗之後就離開教會？不再時常藉著神的道去追求？個性上有許多的瑕疵也不去改變，內心有許多的私慾卻告訴自己：我就是這樣？為什麼跟基督的樣式越來越遠？深信這也是主要勉勵我們的，在還未離開這世界以前，我們應當努力地藉著聖靈更新自己，追求與神的性情有分，得以豐豐富富地進神的國。

二、是否在真道上堅固？

彼後 1:12-13 (CUV)
1:12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。
1:13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；

彼得勉勵眾信徒，要在已有的真道上堅固，雖然他們知道了，但仍要提醒，表明這件事情相當重要。

彼得寫彼得後書的時候，面對教會當中已經出現了『假師傅』，私自引進陷害人的異端，連買他們的主他們也不承認（彼後二1），然而也造成了很大的影響，尤其是引誘那些剛脫離妄行的人，因此，面對這樣信仰的環境，彼得引導眾信徒要在真道上堅固，永不失腳。

彼後 3:2 (CUV)
3:2 叫你們記念聖先知預先所說的話，和主救主的命令，就是使徒所傳給你們的。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

彼得後書和猶大書都在談及同樣的信息：教會中的假師傅。這些假師傅會成為師傅表示他們需要『常常教導人』，或許是講道的工作，或許私底下帶領團契上課，但引導信徒結黨分裂，講話也是屬乎血氣，聖經說是沒有聖靈的人。

然而，面對道理的混亂，要如何思考自己所信的是否正確？彼得與猶大都談及：要紀念『使徒』所傳講的話，因為這些使徒，跟隨過耶穌，領受他的教訓，當應許的聖靈來，使他們想起耶穌所說的一切話（約十四26-27），因此，當時，使徒時代那時候的教會，就是遵守使徒的教訓（徒二42），任何人所講的道都必須和使徒他們的共信之道要一致，不能更改（加一8）。

使徒他們所傳的道理，並沒有改變安息日的道理（徒十七2）、判斷人領受聖靈是以說方言為證據（徒十46-47)，這些道理並不會更改，但在末後的世代，必有許多假師傅的出現，更改這些道理，甚至講述神道理時仍然屬乎血氣，不順從聖靈的引導成為新人，卻仍站在教會的講台，我們也應當彼此思考，我們還活著之時，是否在真道上堅固？

三、是否把握機會勸勉眾信徒？

彼後 1:14-15 (CUV)
1:14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。
1:15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。

彼得他知道自己還活著的時候不多了，他想到眾信徒屬靈生命是否能夠成長，所以他趕緊把握機會勸勉眾信徒，並且以『文字』的方式，寫信給他們。

彼得是個漁夫，甚至是『無學的小民』（徒四13），但是當他知道自己快離世的時候，希望把握他還活著的時間，跨出自己的舒適圈，寫書信勸勉信徒，這些人或許他不曾見過，但是他可以感受到末後的危險，所以文字記錄下來從神領受的道理。

文字信息可以超越時間、空間，一場講道造就的頂多是那個時段、那一場聚會的人，但是文字信息的造就層面是更廣的，甚至一直到現在我們在讀彼得前後書時，也被彼得所留下的文字造就到，我們不曾現場聽過彼得的講道，但是卻可以透過文字信息，感受到幾千年前的一種『牧者溫度』。

回顧自己寫作的初衷，當時也是因為遇到疫情，教會關門，內心一直被聖靈所感，也感受到自己時間若所剩不多，應當回應神對我們內心的呼召，跨出自己的舒適圈，寫下從聖靈領受的心得。感謝神，看到文字信息所傳達到的人，不只自己駐牧的教會，更是擴及整個世界天空屬神的羊群，明白我們今天服事神，動機其實很單純，但仍需謙卑、持續地耕耘這片良田。

有時因為牧會工作忙碌，跑來跑去，也很難靜下心來筆耕，但是最近想到世界的變動，周圍的人一個一個離開，我也有感或許時候不多，應當繼續努力傳講神的話語。我們每個人也可以把握機會，記錄自己家族的信仰見證，生命如何體會到神，聽道的筆記、心得，用文字紀錄神那裡的信息，或許在世界的某個角落，有人閱讀到這樣的信息，進而回轉歸向神。