兩個見證人（啟十一）

啟 11:3 (CUV)
11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。

在上一章談及約翰吃了小書卷，於是可以繼續指著多民、多國、多方、多王再說預言，於是第十一章就出現了兩個見證人，聖經解釋這就是兩個橄欖樹、兩個燈台，至於為什麼是兩個，請參閱在所羅巴伯面前—談末世兩個見證人的裝備（亞四），這就是末後由真神所派，最後呼籲眾人悔改、並且傳講真道的神的工人群體。

一、傳講信息的對象：殿裡的人

啟 11:1-2 (CUV)
11:1 有一根葦子賜給我，當作量度的杖；且有話說，起來，將神的殿，和祭壇，並在殿中禮拜的人，都量一量。
11:2 只是殿外的院子，要留下不用量；因為這是給了外邦人的；他們要踐踏聖城四十二個月。

在這個時候，有一根葦子給了約翰當作量度，要來量三件事，神的殿、祭壇、殿中禮拜的人。

1. 神的殿

詩 118:19-20 (CUV)
118:19 給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！
118:20 這是耶和華的門；義人要進去！

賽 26:1-2 (CUV)
26:1 當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。
26:2 敞開城門，使守信的義民得以進入。

在這個時候，能夠進入神的聖城，也就是神的殿的人，是因為他們是『守信的義民』，英文是『遵守真理的義人』，請參閱我們有堅固的城。

因此，這裡的殿不是指物質的聖殿，而是指人的「心」與人和神的關係。外院已交給外邦人所以不量；只有守真理的義人才有資格進到神面前。

2. 祭壇

啟 5:8 (CUV)
5:8 他既拿了書卷，四活物和二十四位長老，就俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛滿了香的金爐；這香就是眾聖徒的祈禱。

啟 8:4 (CUV)
8:4 那香的煙，和眾聖徒的祈禱，從天使的手中一同升到神面前。

祭壇上的香代表眾聖徒的祈禱，在末後的日子，這也是神要衡量的。在末後的日子，每一次的禱告，神都在衡量，禱告是否仍藏著虛假？正如法利賽人的禱告（路十八9-14），神也都知道。

神看重的禱告，是因為我們的內心願意遵守神的真道，因此，有許多的軟弱會在禱告中浮現出來，神要我們誠實地面對祂，這和有外在祈禱的樣式禱告是有分別的。

3. 殿中禮拜的人

特別談到是『殿中』禮拜的人，表明沒有『外院』，原本的聖殿是有分內院、外院的。但是為什麼現在外院不用量？因為已交給外邦人踐踏四十二個月。

外邦人

太 18:15-17 (CUV)
18:15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一處的時候，指出他的錯來；他若聽你，你便得了你的弟兄。
18:16 他若不聽，你就另外帶一兩個人同去，要憑兩三個人的口作見證，句句都可定準。
18:17 若是不聽他們，就告訴教會；若是不聽教會，就看他像外邦人和稅吏一樣。

主耶穌解釋有一種外邦人，就是不聽勸的人，可以說是違抗大局者，起來說悖逆的話，不聽教會的勸誡，那就是把他當外邦人一樣。

踐踏四十二個月（褻瀆期）

啟 13:5-6 (CUV)
13:5 又賜給他說誇大褻瀆話的口；又有權柄賜給他，可以任意而行四十二個月。
13:6 獸就開口向神說褻瀆的話，褻瀆神的名，並他的帳幕，以及那些住在天上的。

啟示錄十三章由另外由另外的角度來繼續解釋那四十二個月，也就是從地上來的獸開口說褻瀆話的時期，褻瀆的對象是神的名（耶穌）、神的帳幕（教會）、住在天上的（真正屬神的聖徒）。

獸說的話，就是龍要說的話，因為他將他的權柄給了獸（啟十三4），目的是要讓神的工人不敢開口講神的道。

啟 12:6 (CUV)
12:6 婦人就逃到曠野，在那裏有神給他豫備的地方，使他被養活一千二百六十天。

在啟示錄當中，日（day）是神的時間，因為神是公義的日頭（瑪四2），月是屬魔鬼的，所以同樣的踐踏期是四十二個月，但是神的時間也是保守教會的1260天，這也是這兩個見證人傳道、說預言的時間。

丈量都是用神的道在丈量，所以末後神的真理真的就是分明界線，一刀砍出真正屬神與不屬神的人，問題是，我們今日的信仰是在殿內還是殿外呢？

二、兩個見證人的工作與權柄

1. 身穿毛衣傳道

啟 11:3 (CUV)
11:3 我要使我那兩個見證人，穿著毛衣，傳道一千二百六十天。

經文原意是「麻衣」而非時髦的毛衣。先知書當中談及先知穿起『麻衣』，往往是要呼籲百姓悔改（摩八10）、（珥一8、13），所以這兩個見證人所講的道理，是帶著憂傷、沉重的心情，對悖逆之人發出最後的警告並呼籲悔改。

信耶穌有平安、信耶穌有喜樂，深信這是我們時常聽到的道理，這是對的，然而，這兩個見證人並不是僅僅傳講這樣的信息，而是更深層地，引導人真實地悔改歸向神。

2. 兩棵青橄欖樹

耶 11:16 (CUV)
11:16 從前耶和華給你起名叫青橄欖樹，又華美又結好果子；如今他用鬨嚷之聲，點火在其上，枝子也被折斷。

神稱呼在聖殿中他的百姓為青橄欖樹，又華美又結好果子，所以可以說他們是真正行出神的道，行為與所信的相稱，懂得真誠地悔改，這樣的工人，得以站在普天下之主面前（亞四14）。

3. 屬靈的權柄（口中有火、叫天不下雨、叫水變血）

這兩個人工作期間是滿有力量的，為什麼會有人想要害他們？因為他們說預言的時間（1260天），正是獸在踐踏、褻瀆的時期（四十二個月），口中有火是聖靈的工作，因為他們所講的出於神的公義的道，因此神以公義的靈，焚燒的靈將百姓的污穢洗去（賽二3-4）。

要天閉塞不下雨，如同以利亞當時的信心，因為這兩個工人講道是真理，聖靈如雨降下（珥二23、28），當工人是扎實傳講真理，聖靈必會相隨，但是倘若這個地方不信真理，他們也不會再多講真理的信息，聖靈也就不會降下。

叫水變血，如同摩西的神跡見證，是要打擊埃及的法老，眾神，要引領人出黑暗的第一個神蹟作為，為什麼摩西有這樣的信心？是因為他深信他所說的話是出於神，神審判的神蹟奇事也是要證實他們所講的真理（可十六17）。

太 12:31-32 (CUV)
12:31 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。
12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。

聖靈末後的工作其實還是很活潑的，在世界各地，倘若願意謙卑領受真教會的真道，聖靈必定會相隨，但是同樣的時間，這也是獸在踐踏聖城、說褻瀆毀謗話的時期，褻瀆聖靈的工作就是褻瀆聖靈，因此，抵擋傳真道者，災難也會臨到他們。

三、見證人被殺與最終的悔改

啟 11:7 (CUV)
11:7 他們作完見證的時候，那從無底坑裏上來的獸，必與他們交戰，並且得勝，把他們殺了。

當見證人工作結束，無底坑的獸才將他們殺害。這裡的「被殺」除了肉身殉道，也指受到極大逼迫以致無法繼續工作，因為他們之後又復活了，如同在第五印祭壇下被殺的靈魂，卻仍然大聲喊著求神深冤，表明是靈裡面的被殺，表明一定受了很多的委屈，被誤會，所以導致這兩個見證人沒有機會繼續講道、被噤聲，這是必定會發生。

那麼到底是誰殺了他們？就是屬世界的人。

啟 11:8-10 (CUV)
11:8 他們的屍首就倒在大城裏的街上；這城按著靈意叫所多瑪，又叫埃及，就是他們的主釘十字架之處。
11:9 從各民各族各方各國中，有人觀看他們的屍首三天半，又不許把屍首放在墳墓裏。
11:10 住在地上的人，就為他們歡喜快樂，互相餽送禮物；因這兩位先知曾叫住在地上的人受痛苦。

賽 1:10 (CUV)
1:10 你們這所多瑪的官長啊，要聽耶和華的話！你們這蛾摩拉的百姓啊，要側耳聽我們神的訓誨！

屍首不准埋葬代表公開的羞辱（啟十八10、十六19）。這座大城在靈意上代表：

• 所多瑪： 象徵道德敗壞、變質的教會帶領者（賽一10、三9）。

• 埃及： 象徵欺壓神選民的勢力。因為傷害神的工人，就是傷害釘十字架的主。

神的百姓，帶領者被稱為所多瑪，是淫亂、道德敗壞，貪戀世俗的人，當無底坑的獸被放出來，就會讓行毀壞可憎者站在聖地（太二四15），傷害屬神的見證人。

啟 11:11-13 (CUV)
11:11 過了這三天半，有生氣從神那裏進入他們裏面，他們就站起來；看見他們的人甚是害怕。
11:12 兩位先知聽見有大聲音從天上來，對他們說，上到這裏來。他們就駕著雲上了天；他們的仇敵也看見了。
11:13 正在那時候，地大震動，城就倒塌了十分之一；因地震而死的有七千人；其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神。

雖然有面對仇敵，但是神呼召這兩個見證人出來，是要呼籲最後『餘剩的人』可以歸榮耀給神，表示說這些人本來也是地上的人，甚至逼迫這兩個見證人，但是看到神這樣的作為，恐懼、悔改了，原來這是神呼召這兩個見證人的原因，要喚醒最後這些『餘剩的人』。

結語

朋友，不知道我們是不是渴慕神的話語的人？在現今網路許多人在傳講耶穌的道，但內心仍尋不著，甚至看到網路上越來越多人在罵真耶穌教會是異端，是否也動搖我們尋求真理的心？聖靈的工作目前仍然彰顯，願我們都能歸向神的真教會，進入到殿裡，被神的真理來衡量，明白神在末後的世代，仍然有兩個見證人的作為，看見了，願我們都能歸榮耀給神。

吃了小書卷（啟十）

啟示錄第十章在末世七印與七號的審判中，插入了一段極為特殊的異象。從第六章與第八章的普世性震動，到這裡，焦點轉向了傳道工人與屬靈子民的內在生命與使命承擔。這一段不是宣告新的災禍，而是神對末世屬靈工人發出的深沉呼喚。當大力的天使拿著展開的小書卷從天而降，神要我們明白，在福音的門關閉之前，我們必須將神的話語內化成為生命，才能在末後的日子承擔起「再說預言」的使命。

一、大力的天使

啟 10:1-2 (CUV)
10:1 我又看見另有一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹；臉面像日頭，兩腳像火柱；
10:2 他手裏拿著小書卷是展開的；他右腳踏海，左腳踏地；

1. 耶穌基督的形象顯現

在第十章出現的這位「大力天使」，其特徵明確指向了我們的主耶穌基督本身。祂「披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱」，這些描述與啟示錄第一章中人子顯現的形象完全一致。

• 披著雲彩與臉面像日頭：神就是公義的太陽。雲彩在舊約中常象徵著神榮耀的同在，臉面像日頭則彰顯出祂絕對的公義與威嚴。在末後的審判中，主耶穌不再是以柔弱羔羊的姿態，而是以榮耀君王的威儀降臨。

• 頭上有虹：彩虹是神與人立約的記號（創九12-13），是神的恩典與不滅的約。這表明即使在嚴厲的末世審判與災難中，神依然記念祂的救贖之約，恩典的記號從未離開。

• 兩腳像火柱：在舊約中，雲柱與火柱代表著神與聖靈對以色列人的親自帶領。兩腳像火柱，象徵著在末後動盪的世代，神依然用聖靈親自帶領、引導祂的教會與工人前行。

2. 踏海與踏地的絕對主權

在啟示錄後文（第十三章）中，我們看到有獸從海中上來，也有獸從地中上來，海與地在啟示錄中可以說是世俗的權勢與敵擋神的假先知。主耶穌的雙腳踏在海與地之上，宣告了祂對宇宙萬物、人類歷史以及一切黑暗權勢擁有絕對的掌控權。

二、吃了小書卷

1. 真理的內化與生命化

在聖所裡聽見雷聲：大力的天使呼喊後，伴隨著七雷的發聲。一個問題是，這雷聲對世人而言可能只是轟隆作響的自然現象，但使徒約翰卻「聽懂了」，並且準備將其寫下來。為何約翰能聽懂？

七雷的聲音

詩 29:3-9 (CUV)
29:3 耶和華的聲音發在水上；榮耀的神打雷，耶和華打雷在大水之上。
29:4 耶和華的聲音大有能力；耶和華的聲音滿有威嚴。
29:5 耶和華的聲音震破香柏樹；耶和華震碎黎巴嫩的香柏樹。
29:6 他也使之跳躍如牛犢，使黎巴嫩和西連跳躍如野牛犢。
29:7 耶和華的聲音使火焰分岔。
29:8 耶和華的聲音震動曠野；耶和華震動加低斯的曠野。
29:9 耶和華的聲音驚動母鹿落胎，樹木也脫落淨光。凡在他殿中的，都稱說他的榮耀。

在《詩篇》二十九篇中，神的聲音被形容為雷聲，並且反覆強調了七次。那裡提到，唯有「在祂殿中的，都稱說祂的榮耀」。這裡的「殿」分為外院與聖所。聖所是神臨在的地方。真理、公平與公義，唯有在神裡面（in the LORD）、在聖所裡的人才能真正理解。

約翰一開始便是在「聖靈裡」看見異象。這提醒今日的信徒，如果我們只停留在教會的「外院」（屬肉體、流於形式的信仰），神的啟示對我們而言就如同無法解讀的雷聲；唯有當我們進入「聖所」，在聖靈裡與神相交，我們才能聽懂神公義的作為，並由衷地將榮耀歸給祂。

用信心與所聽見的道調和

來 4:1-2 (CUV)
4:1 我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們〔我們原文作你們〕中間，或有人似乎是趕不上了。
4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

吃了小書卷，表明這書卷的信息並不只是知識的傳遞，而是能夠在生活當中實踐出來的，這也是為什麼神吩咐約翰將七雷所說的「封上，不可寫出來」。這意味著，有些屬靈的經歷與神深層的啟示，不是用來作為外在教條去宣揚的，而是要內化成為神僕人內在生命的力量與印證。真正的屬靈人，有許多與神之間深邃的默契，這些經歷轉化為他面對苦難與使命的底氣。

我們今天領受神的信息的人，也應當用信心與所聽見的道調和，如果沒有信心去相信這是出於神，並且內化在我們的生命中，那樣傳講出來的信息有如『在店外的雷聲』，似乎有聽到，

2.『口甜與肚苦』

啟 10:9 (CUV)
10:9 我就走到天使那裏，對他說，請你把小書卷給我；他對我說，你拿著吃盡了，便叫你肚子發苦，然而在你口中要甜如蜜。

末後的日子，最重要的聖工，就是能夠『咀嚼』神的話語，當神的工人有這樣的靈修，才能繼續的說出末後神的信息。

口中甜如蜜

「口中甜如蜜」代表著領受神話語時初始的美好體驗。神的道、福音的佳音本身是極其甘甜的。當我們聽見救恩、明白真理、領受聖靈的安慰時，內心會充滿無比的喜樂與激勵。

耶 15:16 (CUV)
15:16 耶和華─萬軍之神啊，我得著你的言語就當食物吃了；你的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為你名下的人。

耶利米在苦難之中，向神說到得照神的言語就當食物吃了，神的言語是他心中的歡喜快樂，是什麼樣的動力支持耶利米在面對眾人的誤會之時，仍然有力量走下去？就是不斷地領受神的言語，這也告訴我們末後的工人，末後的工雖然苦，但是領受神的話，必定會有『甘甜』的地方。

肚子發苦

若從吃東西的順序，是先從口吃下肚，當約翰吃了這個小書卷，從口中開始是甜的，但是進到肚子裡卻發苦了，這告訴我們，真理的領受不能只停留在「聽」的甘甜階段。當書卷進入肚子，就必須面臨「消化」的過程。肚子發苦，揭示了實行真理的代價與艱難。

結 3:1-3 (CUV)
3:1 他對我說：「人子啊，要吃你所得的，要吃這書卷，好去對以色列家講說。」
3:2 於是我開口，他就使我吃這書卷，
3:3 又對我說：「人子啊，要吃我所賜給你的這書卷，充滿你的肚腹。」我就吃了，口中覺得其甜如蜜。

結 3:7-8 (CUV)
3:7 以色列家卻不肯聽從你，因為他們不肯聽從我；原來以色列全家是額堅心硬的人。
3:8 看哪，我使你的臉硬過他們的臉，使你的額硬過他們的額。

以西結先知也曾吃下書卷，隨後被差遣去向悖逆的以色列家傳講審判的信息，然而，他們是額堅心硬的人，所以那樣牧養的環境是相當惡劣的，但是仍然要傳講這審判的信息，可以說是相當的沉重，必然會遭遇拒絕、誤解甚至逼迫，因此，領受這樣的信息，在靈裡是極其沉重與發苦的。

3. 再說預言

啟 10:11 (CUV)
10:11 天使〔原文作他們〕對我說，你必指著多民多國多方多王再說預言。

如果第七節說福音的奧秘即將成全、門戶將要關閉，那麼約翰為何還要去「多民、多國、多方、多王」再說預言呢？

這裡的「多民、多國、多方、多王」，並不單指全然未得之民，而是對應了第七章中所描繪的、從各國各族各民各方來的那十四萬四千子民。約翰被呼召「再」說預言，意味著這些對象是曾經接受過福音、但如今在末世的迷惑與逼迫中需要再次被提醒、被喚醒的信徒群體。

約翰代表了末後的傳道群體。當我們吞吃了書卷、生命被神的話語淬鍊後，我們必須再次站出來，對那些在沉睡中、或在信仰邊緣徘徊的屬神子民大聲疾呼。這也順理成章地引出了第十一章中，那兩位穿著麻衣、受聖靈膏沐（兩棵橄欖樹與兩個燈臺）的見證人，他們所代表的，正是末世堅守真理、勇敢傳道的真教會與忠心工人。

結語：我們是否已經「吃下」了書卷？

啟示錄第十章是吃了書卷之後，再說預言的兩個見證人出來，表明神的信息繼續傳揚。

身為末世的基督徒與傳道工人，我們不能只做一個在外院的人，聽不懂七雷的聲音；我們必須進入聖所，在真理與聖靈中明白神的心意。更重要的是，我們不能只停留在「口甜」的聽道享受中，必須勇敢接過那展開的小書卷，連同實踐的艱難與使命的沉重一併「吞下」。

唯有當神的話語在我們裡面化作真實的生命力量，我們才能在末後黑暗的世代中，成為那穿著麻衣、忠心到底的見證人，將人再次帶回神的公義與恩典之中。

無底坑的使者與末世的毀壞（啟九）

啟示錄第八章吹響了前四支號筒，我們看見了神對屬地、屬海以及變質的屬靈生態（大星墜落）所發出的審判。然而，第八章末了，一隻飛在空中的鷹大聲發出警告：「三位天使還要吹號，住在地上的人，禍哉！禍哉！禍哉！」宣告了接下來的第五、第六、第七號，也就是後面所說的「三樣災禍」。

進入第九章，第五位與第六位天使吹號，也就是所謂的「第一災」與「第二災」。這兩場災禍（蝗蟲之災與馬軍之災）並非世俗眼光中所見的自然界的災害或人類歷史上的實體戰爭，而是針對教會內部與信徒靈命的「屬靈爭戰」。神藉由約翰在靈裡所看見的異象，告訴我們末世的假道理、異端以及邪靈的運作模式，提醒著我們，在這真理模糊的世代，唯有額上有神印記的人，才能在這樣災難中站立得住。

一、第五號：無底坑的蝗蟲之災（第一災）

啟 9:1-3 (CUV) 9:1 第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給他。 9:2 他開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。 9:3 有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣。

1. 墜落的大星與無底坑的開啟

在第八章第三號中，我們已經看見有「大星墜落」，使江河變為茵蔯，參閱吹響末世的號角（啟八）。在聖經的靈意中，「星」代表教會的使者或帶領的工人（啟一20）。這顆從天落到地上的星，表明那些原本擁有屬天身份、領受神恩典的傳道人或屬靈領袖，因為驕傲、貪愛世界或偏離真道，最終失去了屬天的地位，墜落到了屬地的層次。也有解經認為這星指向撒但，因主耶穌曾說看見撒但從天上墜落（路十18）。無論是失職的工人或是惡者本身，他們共同的特徵，就是成為了開啟「無底坑」的媒介。

無底坑

啟 20:1-3 (CUV)
20:1 我又看見一位天使從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙，和一條大鍊子。
20:2 他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，
20:3 扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了；以後必須暫時釋放他。

「無底坑」（Abyss）在啟示錄中具有明確的屬靈指向。它是幽暗的地方，是一切污穢之靈的巢穴，更是魔鬼被捆綁與禁閉的監獄（啟二十1-3）。當無底坑被打開，冒出如大火爐般的煙霧，將「日頭和天空」都遮蔽了。

瑪 4:2 (CUV)
4:2 但向你們敬畏我名的人必有公義的日頭出現，其光線（原文是翅膀）有醫治之能。你們必出來跳躍如圈裏的肥犢。

日頭，代表著神的公義；天空，則是信徒與神相遇、靈交的所在（帖前四17「在空中與主相遇」）。當無底坑的煙霧瀰漫，意味著末世的教會中將充斥著從邪靈而來的混亂思想與錯誤教義。這些假道如同濃煙，遮蔽了神的公義標準，讓人失去屬靈的視力（瞎眼），忘記了與神相遇、追求救恩的核心目標。

2. 蝗蟲的屬靈真面目：假道與欺騙的心態

這群從煙中出來的「蝗蟲」，絕非自然界的昆蟲，而是代表著末世攻擊教會的方法與邪惡勢力。聖經對這些蝗蟲有著極其細膩且充滿矛盾的描繪：

啟 9:7-9 (CUV) 9:7 蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像男人的臉面， 9:8 頭髮好像女人的頭髮，牙齒好像獅子的牙齒。 9:9 胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑打仗的聲音。

• 預備出戰的馬：馬代表著一種任意妄為、不肯回頭的心態。如同耶利米書所言：「無人不悔改他的惡政... 都如馬直闖戰場。」（耶八6）這象徵著傳播假道的人，其內心充滿了悖逆與固執，聽不進任何真理的勸戒。

• 金冠冕與男人的臉面：金冠冕代表權柄與尊榮，男人的臉面代表理智與端莊。這告訴我們，異端與假道往往包裝得極為敬虔、合理，甚至擁有教會中的高位與學術的權威，讓人難以防備。

• 女人的頭髮與獅子的牙齒：女人的頭髮象徵著其道理具有極強的吸引力與迷惑性（如同淫婦的酒，引誘人沉迷）；然而，隱藏在誘人外表下的，卻是「獅子的牙齒」，也就是吞噬靈魂、殘害羊群的兇暴本質。

• 鐵甲：代表著他們的心地極其剛硬，良心如同被熱鐵烙慣了一般，失去了對罪的感覺，任何神的話語都無法刺透他們的心。

3. 亞巴頓的毀壞與無印記者的痛苦

啟 9:4-5 (CUV) 9:4 並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有神印記的人。 9:5 但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。

這場災難有一個極其明確的界線：蝗蟲的攻擊對象，僅限於「額上沒有神印記的人」。印記代表著聖靈的內住（弗一13）、以及真正屬神的記號（羅八9）。那些雖然身在教會，但內心早已遠離神、沒有聖靈引導的人，將成為這些邪靈與假道首當其衝的犧牲品。

蝗蟲國度的成立

蝗蟲沒有君王（箴三十27），但這些被煙燻的蝗蟲，就是被迷惑了的屬地人，這些蝗蟲的王，名叫「亞巴頓」（Abaddon）或「亞玻倫」（Apollyon），意思就是「毀滅者」。他們的工作不是消滅人的肉體，而是進行「屬靈的毀壞」。被這蝗蟲（假道）螫傷的人，不會立刻肉身死亡，但其靈魂卻要承受如同蠍子螫人般的劇痛。這是一種心靈極度虛空、遠離神同在的痛苦。他們「求死，決不得死」（啟九6），生不如死地活在失去公義與平安的屬靈黑暗中，整個人的性情被徹底扭曲與毀壞。

二、第六號：伯拉大河與二萬萬馬軍（第二災）

啟 9:13-15 (CUV) 9:13 第六位天使吹號，我就聽見有聲音從神面前金壇的四角出來， 9:14 吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在伯拉大河的四個使者釋放了。」 9:15 那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。

1. 金壇的呼喚與保障的撤去

第六號的審判，其啟動的聲音來自「神面前金壇的四角」。金壇即是香壇，是第八章中天使將「眾聖徒的祈禱」獻給神的地方。這表明，末世的這場極大考驗與審判，一方面是出於神的公義，另一方面也是神對聖徒呼求伸冤的回應。

被釋放的四個使者，原本被捆綁在「伯拉大河」（幼發拉底河）。在以色列的歷史與地理中，伯拉大河是神應許之地的天然邊界與保障。將這四個使者釋放，意味著神將這層屬靈的保障「撤去」了。神容許更大規模的迷惑與惡勢力越過邊界，如洪水般湧入世界與教會。然而，這一切都在神的絕對主權之下（某年某月某日某時），為要試煉並顯明人的真實光景。

2. 馬軍的屬靈意涵：言語的攻擊與性情的敗壞

啟 9:16-19 (CUV) 9:16 馬軍的數目有二萬萬；他們的數目我聽見了。 9:17 我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。 9:18 口中所出來的火、與煙、並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。 9:19 這馬的能力在於口和尾巴；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。

這支數量龐大到「二萬萬」的馬軍，帶來了比蝗蟲更致命的毀滅。蝗蟲是叫人受痛苦，而馬軍則是直接「殺了人的三分之一」（指屬靈生命的徹底死亡）。

這場災難的核心破壞力，在於馬的「口」與「尾巴」：

• 口中的火、煙、硫磺：在聖經中，火與硫磺常與神的審判或地獄的毀滅相連。但在這裡，它從馬的口中出來，象徵著「毀滅性的言語」。正如雅各書所言，舌頭就是火，能污穢全身（雅三6）。這二萬萬的馬軍，代表著末世排山倒海而來的虛假言論、異端邪說、網路謠言與言語的攻擊。

• 尾巴像蛇：先知以賽亞曾說：「以謊言教人的先知，就是尾巴。」（賽九15）蛇，從創世記起就是欺騙的象徵。這馬的尾巴像蛇，說明這些假先知的教訓充滿了撒但的謊言，專門用來迷惑人心，敗壞人的信仰。

• 獅子頭：馬卻長著獅子的頭，代表這些散佈假道與謊言的人，其性情已經變得極其兇暴、殘忍。

受這馬軍迷惑與攻擊的人，其最大的悲哀不在於肉體的損傷，而在於「品格的毀壞與性情的改變」。我們常常看見，有些原本溫和的信徒，一旦被異端或世俗的極端思想擄去，整個人就變了，變得充滿仇恨、口出惡言、攻擊教會，其心態就如同這長著獅子頭的馬一般兇殘，完全失去了基督徒應有的溫良與柔順。

三、末世信徒的得勝之道

啟 9:20-21 (CUV) 9:20 其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像， 9:21 又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。

第九章的結尾，留下了一個令人心痛的畫面：儘管經歷了如此深重的屬靈災難，那些未被殺死的人，竟然「仍舊不悔改」。他們依然執迷於拜偶像（追求世俗的物質、金錢與名位），依然沉溺於道德的敗壞中。這顯示了假道與罪惡對人心的蒙蔽是何等的可怕。

面對這無底坑的蝗蟲與二萬萬的馬軍，末世的選民當如何站立得住？

1. 確保額上有神的印記

第五號的災難明示，蝗蟲唯獨不能傷害「額上有神印記的人」。這印記就是神賜給我們的聖靈（弗一13）。我們不僅要受聖靈，更要天天被聖靈充滿，順服聖靈的引導，讓神的真理深深印在我們的心智（額頭）上。唯有擁有屬靈的辨識力，我們才能看穿那戴著金冠冕、披著女人頭髮的假道本質。

2. 保守屬靈的性情不被改變

第六號的馬軍，其目的在於藉著謊言與言語的攻擊，改變信徒的性情，使人變得與獅子一樣兇暴。主耶穌曾應許我們：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力。」（路十19）這勝過的能力，表現在我們無論面對何種毀謗、欺騙或攻擊，都能靠著主的恩典，不以惡報惡，不被激怒而失去理智，始終保守住如同羔羊般聖潔、溫良、忍耐的屬靈品格。

結語

啟示錄第九章的號角已經吹響，無底坑的煙霧與馬軍的謊言正不斷試圖侵蝕這個世代。願我們都能在神面前警醒，常常藉著禱告將我們的心獻在金壇之上。不要被世俗的海水所淹沒，不要被墜落的流星所迷惑，乃要持守真道，讓聖靈的印記在我們身上發出光芒，直到主耶穌榮耀降臨的日子！