啟示錄第十六章帶領我們進入末世審判的最深處——七碗災的傾倒。許多人將這章的災難解釋為宇宙萬物將要發生的物理性毀滅，或者是世界末日大戰的預言。然而，若我們仔細查考聖經的脈絡，便會發現這些災難並非指著教外或物質世界的事情，而是指著世界對『教會』發生的屬靈爭戰。神忿怒的酒，是倒在那些受了獸印、拜獸像，以及離開真道的人身上。
一、七碗的屬靈意義
1. 先吹號，再倒碗
啟 16:1-3 (CUV)
16:1 我聽見有大聲音從殿中出來，向那七位天使說：「你們去，把盛神大怒的七碗倒在地上。」
16:2 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有惡而且毒的瘡生在那些有獸印記、拜獸像的人身上。
16:3 第二位天使把碗倒在海裏，海就變成血，好像死人的血，海中的活物都死了。
在啟示錄中，神的審判有著漸進的過程。第八、第九章的「七號」吹響時，災難往往只臨到「三分之一」（如海的三分之一變成血），這代表著神在審判中仍帶著警告，並且給人悔改的機會。然而，當號筒吹過，人不肯悔改，最終迎來的便是「七碗」的傾倒，參閱
賽 23:4 (CUV)
23:4 西頓哪，你當慚愧；因為大海說，就是海中的保障說：我沒有劬勞，也沒有生產，沒有養育男子，也沒有撫養童女。
七碗是神大怒的發盡。當第一碗倒下時，惡且毒的瘡直接生在拜獸像的人身上；當第二碗倒在海裡時，不再是三分之一，而是「海中的活物都死了」。在屬靈的意涵上，「海」代表著沒有脫離世俗影響的人群與觀念（賽二十三4），以賽亞書談及的『大海說』，海並不會說話，但是上下文要談及的，就是世人的觀念。「活物」則是活魂的意思（living creature)。凡是留在世俗的海中、沒有進到天上（屬靈殿中）的人，他們的靈命將面臨徹底的死亡，完全與神的恩典隔絕。
從吹號到倒碗，表明神還是給予人機會，在災難當中仍舊盼望人可以悔改，直到人完全不悔改了，全面性的災難就會臨到，因此，七號與七碗，內容、地點都很像，要表明同一件事情：神等待人徹底悔改。
2. 對神的公平與公義破壞的審判
啟 16:4-7 (CUV)
16:4 第三位天使把碗倒在江河與眾水的泉源裏，水就變成血了。
16:5 我聽見掌管眾水的天使說：「昔在、今在的聖者啊，你這樣判斷是公義的；
16:6 他們曾流聖徒與先知的血，現在你給他們血喝；這是他們所該受的。」
16:7 我又聽見祭壇中有聲音說：「是的，主神—全能者啊，你的判斷義哉！誠哉！」
第三碗災倒在「江河與眾水的泉源」裡。在聖經的靈意中，江河與泉源代表著神在教會中設立的「公平與公義」制度（摩五24）。然而，正如第八章中所提到的，當帶領的星（工人）墜落變成「茵蔯」，原本滋潤靈命的清水就被攪渾、變苦了。
啟 16:10-11 (CUV)
16:10 第五位天使把碗倒在獸的座位上，獸的國就黑暗了；人因疼痛就咬自己的舌頭；
16:11 又因所受的疼痛，和生的瘡，就褻瀆天上的神；並不悔改所行的。
申 28:35 (CUV)
28:35 耶和華必攻擊你，使你膝上腿上，從腳掌到頭頂，長毒瘡無法醫治。
因為神的公平與公義被破壞，許多義人被冤枉，就在祭壇下深淵，看到七碗的擊打，是針對不行神的公義的人刑罰，第一碗與第五碗，針對這謝拜獸像的不義之人的刑罰，申命記中的毒瘡，也是出於神對不行誡命者的刑罰，是無法醫治的，因此這些災難都有其針對的對象，就是『破壞神的公平公義的獸』，講獸話去褻瀆、誤解屬神的人，神的公義如同海、江河、日頭（瑪四2）等，他們將神的公義踐踏，因此神的刑罰也臨到，也是因為這個原因，當神的審判災難降下，才會說神的判斷是公義的！
二、伯拉大河的水乾了
啟 16:12 (CUV)
16:12 第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要給那從日出之地所來的眾王預備道路。
進入第六碗災，我們看到了末世屬靈爭戰的高潮。這裡提到伯拉大河（幼發拉底河）的水乾了。
1. 伯拉大河的意義
申 1:7 (CUV)
1:7 要起行轉到亞摩利人的山地和靠近這山地的各處，就是亞拉巴、山地、高原、南地，沿海一帶迦南人的地，並黎巴嫩山又到幼發拉底大河。
代上 18:3 (CUV)
18:3 瑣巴王哈大利謝（在撒母耳下八章三節是哈大底謝）往幼發拉底河去，要堅定自己的國權，大衛就攻打他，直到哈馬，
在舊約聖經中，伯拉大河（幼發拉底河）是神應許給以色列人疆界的極東邊界（申一7）。在古代，高山與大河是一個國家天然的保障與防線。當大衛王敬畏神時，他能擊敗仇敵，守住這條天然的邊界（代上十八3）；但當以色列人悖逆神、離開神的道時，疆土就縮小，防線就被突破。
在屬靈的層面上，伯拉大河代表著教會的「天然保障」與「屬靈防線」。當這條河的水乾了，意味著神撤去了保護。為什麼神會撤去保護？因為人在安逸中失去了對真理的堅持，容許了假道理的侵入。防線一崩潰，仇敵便能長驅直入。
2. 日出之地所來的眾王
河水乾了，是為了給「從日出之地所來的眾王」預備道路。這些東方來的王代表誰？
啟 7:2-3 (CUV)
7:2 我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生神的印；他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使，大聲喊著說，
7:3 地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們神眾僕人的額。
結 44:1-3 (CUV)
44:1 他又帶我回到聖地朝東的外門；那門關閉了。
44:2 耶和華對我說：「這門必須關閉，不可敞開，誰也不可由其中進入；因為耶和華─以色列的神已經由其中進入，所以必須關閉。
44:3 至於王，他必按王的位分，坐在其內，在耶和華面前吃餅。他必由這門的廊而入，也必由此而出。」
小弟的領受，若從啟示錄當中看到『日出之地的使者』，對照第七章所說的，表明這是真教會的聖徒，已經印了聖靈的印記，與基督一同作王，完全得勝的聖徒，參閱
為什麼河水乾了，卻是給這些日出之地所來的眾王預備道路呢？若對照下一句『我又看見三個污穢的靈』，表明這些眾王與後來看見的污穢的靈是不同的群體，對照以西結書四十章之後末後聖殿的榮景，到了四十四章談及原本聖殿朝東的門已經被關閉了，因為神已經進入聖殿，眾王也要從這門進入，因此，可以說是與主一同坐席的一群人，在神的宴席裡面吃喝的王，得勝的聖徒。
若以這個角度看，河水乾了也是神的旨意，一方面任憑污穢的靈出來迷惑，另一方面讓得勝的聖徒得以最後進入門內，因為在末後的時間，神要藉著屬靈的界河乾了，凸顯屬真理的與不屬真理的人。
3. 三個污穢的靈（龍口、獸口、假先知的口）
啟 16:13-14 (CUV)
16:13 我又看見三個污穢的靈，好像青蛙，從龍口、獸口並假先知的口中出來。
16:14 他們本是鬼魔的靈，施行奇事，出去到普天下眾王那裏，叫他們在神—全能者的大日聚集爭戰。
16:16 那三個鬼魔便叫眾王聚集在一處，希伯來話叫作哈米吉多頓。
青蛙的特色，就是大嘴巴，舊約中是不潔淨的動物（利十一9-11），因此污穢的靈的特色，就是『不潔淨的言語』。
龍口：吞吃婦人的孩子、吐水像河沖婦人（啟十二3-6、13-17）
獸口：獅子口、說誇大褻瀆的話（啟十三2、5-6），褻瀆對象是神、神的名、神的帳幕、住在天上的民
假先知的口：說話像龍、替獸推銷（啟十三11、12-15）
在這場大爭戰中，我們看見三個污穢的靈如同青蛙一般，分別從龍（魔鬼）、獸（違背神的惡勢力組織）、假先知（傳講假道者）的口中出來。這清楚地告訴我們，凡是違背神命令、不守神真理的言論，其背後的靈就是污靈。
他們能行大神蹟，專門迷惑地上的王，叫他們聚集在「哈米吉多頓」（Har Megiddo）爭戰。許多人將哈米吉多頓解釋為第三次世界大戰的爆發地，但是，從屬靈的角度看，這是一場「永生神的爭戰」（啟十六14），試想，若是物質的戰爭，龍會站在哪裡？是屬靈層面的對抗！
魔鬼、惡勢力與假先知已經聯手，這是一場規模空前、有組織的迷惑，在教會中發動對真理的攻擊，企圖用似是而非的假道理奪去信徒的心志，這才是末世真正的哈米吉多頓大戰。
後記：警醒看守衣服的有福了
啟 16:15 (CUV)
16:15 （看哪，我來像賊一樣。那警醒、看守衣服、免得赤身而走、叫人見他羞恥的有福了！）
在第六碗災最激烈的屬靈爭戰中，主耶穌突然插入了這句極其重要的警告與安慰。
如果是世界大戰，面對槍林彈雨，誰會去在意自己的衣服有沒有看守好？這再次證明這是一場屬靈的戰爭。「衣服」在聖經中代表著我們的信仰與義行。當我們受洗時，我們是「披戴基督」了（加三27），穿上了神所賜的潔白禮服。
看守衣服，就是要保守我們純正的信仰，不要被假先知與污靈的道理所迷惑。如果我們聽信了「另外的福音」，接受了錯誤的靈（林後十一4），我們就是在屬靈上脫去了基督的衣服。在神的眼中，這樣的人就是赤身露體的，是充滿羞恥的。
面對末世如此巨大的迷惑與攻擊，我們該如何自處？我們必須躲藏在屬靈的殿中（內殿），與神建立真實而親密的關係。不能只做表面的信仰功夫，要在讀經與禱告中，讓心與神緊緊連結。當大巴比倫（代表所有受假道影響、敵對神的混亂體系）最終傾倒、被神完全毀滅時，唯有那些警醒看守衣服、持守真道到底的人，才能在神的國度中歡喜快樂，與主同享新天新地的榮耀。