安置在天上的寶座（啟四）

啟 4:1 (CUV)
4:1 此後，我觀看，見天上有門開了，我初次聽見好像吹號的聲音，對我說，你上到這裏來，我要將以後必成的事指示你。

從第四章開始，使徒約翰看到天開了，是神要啟示他『以後必成的事』，表示在使徒約翰的時代之後才會發生的靈裡面的事，聽見初次吹號的聲音，表明現在的事與將來的事是吻合的（啟一10），因此，可以說從第四章一直到最後一章的信息，是關乎末後的信息。

被聖靈感動，原來的意思是『在靈裡面』，神將約翰帶到靈裡所看見的事物，因此，這一切的事物都是有關屬靈的事物，這預言中的信息是指著屬靈的意義，是為耶穌作見證的（啟十九10），所以解釋這些靈裡面的事物，終究當以屬靈的話來解釋屬靈的事（林前二13），也就是用聖經的話來說明這些事情。

在靈裡看到第一個景象，約翰看見了一個安置在天上的寶座。

一、何謂寶座？

太 19:28 (CUV)
19:28 耶穌說，我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在他榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上，審判以色列十二個支派。

啟 20:11-12 (CUV)
20:11 我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。
20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前；案卷展開了；並且另有一卷展開，就是生命冊；死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。

寶座的出現，是要來審判了，能夠坐在寶座上的，就是耶穌基督，因為這個世界，唯有主耶穌才是一切審判是非對錯的主宰，有人說人死了就能躲過制裁，但是聖經說，死了的人也要復活，站在寶座前受審判，這是人生中最公義、公平的一件事，因此，在這世界上所有的人都要經過主耶穌的審判。

啟 3:21 (CUV)
3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上，與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與他同坐一般。

在靈裡，得勝者可以與主同坐寶座，表明這些人在世上，遵守神的道，又能悔改所行的道，有著神公義的眼光，因此可以與主一同審判萬民，所以保羅責備哥林多教會竟然將教會的紛爭告到不信主的人面前，豈不知我們要審判世界嗎（林前六2-3）？

四章以後的審判，是恩威並行的，有神的公義，也有神的慈愛，不是單降災而沒有悔改得救的機會，要一直到主再臨才完了，因為審判是由傳神道的人同時行的，與主同執行審判之權。

我們是否因為遵行神的道受到許多委屈呢？看見行惡的仍然平安，也就失去行義的信心了呢？看見了神審判的寶座，我們必定能得著安慰，因為主正坐在審判的寶座上鑒察，我們得勝的，也必定與主同坐這寶座，與主同掌王權來審判萬民。

二、以寶座為中心的事物

1. 圍繞寶座周圍

虹

創 9:12-13 (CUV)
9:12 神說：「我與你們並你們這裏的各樣活物所立的永約是有記號的。
9:13 我把虹放在雲彩中，這就可作我與地立約的記號了。

彩虹是神的恩典、不滅的約，表示恩典時代，倘若這個世界還有彩虹在，表明神的約都還在，仍然有神的救恩同在，到了後面審判階段，又看見了這個大寶座出現，是白色的，那時時就沒有彩虹圍繞了（啟二十11）。

二十四長老、二十四寶座

十二表明十二使徒，最後坐在十二個寶座上，審判十二以色列支派（太十九28），二十四是十二的兩倍，表明末後的榮耀大過先前，是追求完全屬靈的聖徒，因為他們得勝（啟三31），所以可以坐在這樣的寶座上，共同審判。

太 25:23 (CUV)
25:23 主人說，好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事；派你管理；可以進來享受你主人的快樂。

二十四個長老，二十四個座位，表明不用競爭，在神家中有各人的位置，必須做到各人的工作，按著神分給個人的恩賜，盡力去做，正如主耶穌所說按才幹受責任的比喻，領五千與領兩千，所得的稱讚、獎勵都是一致的，正如每個人有每個人個座位一般，因為他們按著他們的恩賜，盡力去賺，每一位聖徒在屬靈的見識、身份得勝的，都是這樣的長老。

閃電、聲音、雷轟

出 19:16-17 (CUV)
19:16 到了第三天早晨，在山上有雷轟、閃電，和密雲，並且角聲甚大，營中的百姓盡都發顫。
19:17 摩西率領百姓出營迎接神，都站在山下。

從神的寶座中發出閃電、聲音、雷轟，這要表明神要說話，他要將他的話宣告世人，表明神的信息，正如摩西要上山領受神的律法時，在山下神就是這樣子出場，很多的人不敢面見神的顯現，但這都表明神要宣告他審判的信息。

到了啟示錄後面，神要說話的信息出來了，會伴隨著地震、大雹子，也就是加上災難（啟十六18、21），也就是神在向全人類說話，要人看到、聽到這樣的信息，就知道神要審判了，降下災難是提醒人趕緊地歸向神。

四活物

四表明四方，東南西北，是活的表明是被造的，凡活物都是被造的，為何他的位置可以又在寶座中，又在寶座周圍？因為他有六個翅膀（啟四8），對照以賽亞所看見的撒拉弗（賽六1-3），也是六個翅膀，兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔，一樣在歌頌聖哉、聖哉、聖哉，所以可以說這四活物是歷代以來從四方招聚服事神的眾聖徒。

有像獅子如同王者，生命與基督一同作王，有像牛犢願意犧牲、奉獻給神，有像人也就是神的像，有神的性質，更有如同飛鷹，飛在天上如同天上的國民（腓三20）。

太 6:22-23 (CUV)
6:22 眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。

最重要的是『遍體內外都滿了眼睛』，所以這四活物是由眼睛所組成的，眼睛就是身上的燈，而眼睛要亮，要點眼藥水（啟三18），亮與不亮取決於信與不信（參：徒二六18），表明我們屬靈的眼睛需要一個一個打開，藉著我們對神越來越有信心，眼睛得開。

2. 寶座前

七盞火燈

賽 11:1-2 (CUV)
11:1 從耶西的本（原文是丕）必發一條；從他根生的枝子必結果實。
11:2 耶和華的靈必住在他身上，就是使他有智慧和聰明的靈，謀略和能力的靈，知識和敬畏耶和華的靈。

七燈就是神的七靈（啟一5），這七靈是同一神的靈，但有不同的功效，而這七靈又稱神的七角七眼，是奉差遣往普天下去傳福音的（啟五6）。

神的靈一直在工作，不斷地往普天下去傳神的信息，這都是神末後的工作，要讓世人知道他末後的信息，不知道我們今日是否領受了呢？

玻璃海

啟 15:2 (CUV)
15:2 我看見彷彿有玻璃海，其中有火攙雜；又看見那些勝了獸和獸的像，並他名字數目的人，都站在玻璃海上，拿著神的琴；

海是玻璃，是透明的，明亮的，不用躲藏的，而得勝獸和獸的像的人，可以站在這玻璃海上，啟示錄中的海，是獸出來的地方（啟十三1），雖然是玻璃，但是可以清楚看到有火摻雜。

如同主耶穌講到財主與拉撒路的比喻，兩個人死了，到了不同的地方，有不同的結局，但中間他們可以相望，拉撒路『看見』財主在陰間受苦，財主『看見』拉撒路在亞伯拉罕的懷抱裡享福，但是無法跨越，因為中間有『深淵限定』（路十六26）。

玻璃海，表明分別為聖的一條界線，但是又清楚看見界線下的受苦情形，讓我們應當倚靠神得勝這個世界，站在玻璃海上。

三、對坐寶座者的頌讚

兩段頌歌，這是天上的子民最後是以頌讚結束，唱出神的屬性、本質與創造，一段是四活物唱的，另外一段是二十四位長老唱的。

啟 4:8 (CUV)
4:8 四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛；他們晝夜不住的說，聖哉，聖哉，聖哉，主神；是昔在今在以後永在的全能者。

神的本質特性，是神自己宣告的(啟一8)，非人可以想出來的，四活物只是再次復頌。

啟 4:11 (CUV)
4:11 我們的主，我們的神，你是配得榮耀尊貴權柄的；因為你創造了萬物，並且萬物是因你的旨意被創造而有的。

創造是神訊息的開始(創一1)，冠冕放在寶座前：神兒女應該做的事情，服於基督。

論及我們每個人的信仰，人生最終目的，不就是能夠以神為我們生命的中心，事奉祂，向他獻上我們對他的頌讚嗎？常常我們人因為忙碌，生活已經偏離了以圍繞神寶座為中心，以追求世上的享樂、豐富的物質生活代替神，看到這樣屬靈的榮景，我們應當調整我們的腳步，回來到寶座前，向神獻上我們的頌讚啊！

七教會的兩種警告、兩種勸勉（啟三）

從上一篇所提，七教會使者的行為，略分為三種來說明，現在再由他們行為中，分別提出警告類與勸勉類兩方面所得的教訓。

一、警告類

1. 教會首領者身上，發現一種『不回想』的惡勢力

啟 2:5 (CUV)
2:5 所以應當回想你是從那裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事；你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。

啟 3:3 (CUV)
3:3 所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的；又要遵守，並要悔改。若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣；我幾時臨到，你也決不能知道，

教會的首領，對於自己言行的墮落，漸漸暴露出來，已經快要衰微了，即便如此，仍然沉沉地睡在鼓裡，高枕無憂，失去『回想』的能力，未嘗『回想』檢點自身有無瑕疵，這點缺乏『回想』的毛病，似乎很細微，不足以牽動天國的盼望，但是一個真信徒的信仰，是需要建立在每日的回想功夫上。

以弗所教會的使者，因為缺乏『回想』的緣故，雖由堅固的地步上墮落了，還是沒有知覺，有真理的能力察覺『假使徒』，但是卻沒有回想起初的愛心是否離棄了。

撒狄教會的使者，因為忽略『回想』的結果，連自己所言所行沒有一樣是完全的，還是自以為完全的了，表明教會當中有一種惡勢力（團體錯覺），催眠自己的信仰已經完全了。

詩 5:1-3 (CUV)
5:1 （大衛的詩，交與伶長。用吹的樂器。）耶和華啊，求你留心聽我的言語，顧念我的心思！
5:2 我的王我的神啊，求你垂聽我呼求的聲音！因為我向你祈禱。
5:3 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！

大衛的禱告，提到求神要留心聽他的言語，顧念他的心思，這是大衛每早晨必做的禱告，提醒自己要警醒，因為人的言語、心思意念，若不在早晨提醒自己，很容易失去一個警醒的心，進而得罪神，表明他每天早上，都在禱告中去『回想』自己的言語、心思意念，是否有神不喜悅的意念在裡面，成為我們靈修的榜樣。

在天路的旅途中，『回想』自己的言行，這是一個最重要的工作，在聖經中記載被神淘汰者，其種種原因，是因為不知『回想』的緣故，人若能時時回想，就能即時悔改，走回正路上了。

2. 教會首領者，不能體會真神忌邪的心，失去公義的準繩判斷信徒的是非

啟 2:14-15 (CUV)
2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。
2:15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

啟 2:20-23 (CUV)
2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。
2:21 我曾給他悔改的機會，他卻不肯悔改他的淫行。
2:22 看哪，我要叫他病臥在床，那些與他行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。
2:23 我又要殺死他的黨類，〔黨類原文作兒女〕叫眾教會知道，我是那察看人肺腑心腸的；並要照你們的行為報應你們各人。

無論哪一間教會的信徒，都有麥子與稗子混雜，這是不爭的事實，然而，這些教會的使者，容忍這些錯誤的教訓在教會裡散播者，甚至已經形成一種黨派，引誘人行姦淫得罪神的事，卻仍放縱這樣的行為，因為不義的事情增多，若不按著真理處置，就會使行義的人軟弱。

別迦摩教會的使者，任憑信徒服從了巴蘭的教訓，尼哥拉一黨人的教訓，表明他們是傳講教訓的人，是講台的講述道理者，但是別迦摩的使者仍然無動聲色。

推雅推喇教會的使者，容讓假先知耶洗別讓信徒去犯罪，甚至鬧得烏煙瘴氣，教會分為兩派，陷於散漫的狀態中，表明教會面對這些錯誤道理的界線，是模糊的，不能體會神忌邪的心，失去公義的準繩判斷是非。

太 6:22-23 (CUV)
6:22 眼睛就是身上的燈；你的眼睛若瞭亮，全身就光明。
6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗；你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。

賽 5:20 (CUV)
5:20 禍哉！那些稱惡為善，稱善為惡，以暗為光，以光為暗，以苦為甜，以甜為苦的人。

主耶穌教導我們，我們屬靈的眼睛如同燈一樣，舊約時期，真神設立先知最大的目的，就是要在以色列民中，有個能宣示真神的聖旨，引導人出黑暗入光明，這些教會的領導者，如同舊約的先知，是真神設立的眼睛，要如同明光照亮教會，使教會有路可走。

一旦失去忌邪的心，容讓錯誤的道理，就會失去公義的判斷，會稱惡為善，稱善為惡，顛倒是非，可以說是末世教會的現況，神也提出如此的警告，要我們能夠悔改。

二、勸勉類

1. 至死忠心

啟 2:10 (CUV)
2:10 你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

神選召末後的子民，不但領導者，更是所有的聖徒，真神要用燒著的火爐，燒盡污穢，試驗我們的行道功夫，帶領教會者神更是要用愛與烈火的提煉，煉淨工人的雜質，以成精金，沒有瑕疵，才可以憑公義獻禮物給神（瑪三2-3）。

士每拿教會的使者，他不體貼人情，總是本著忠心的宗旨，對神的道理忠心，掃除一切惡勢力，以至撒但一會的人，便起來說許多毀謗話攻擊他，但是從神的角度看，還沒有滿足數目，還要『至死忠心』，不可因為撒但一會的起來提倡反對的言論，變灰心喪志，不願意前進，如此便中了魔鬼的詭計，因此真神藉著約翰寫這信勸勉他，叫他不可上當。

2. 忍耐到底

啟 3:9-10 (CUV)
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

非拉鐵非教會的使者，他在真道上的犧牲，信仰的堅固，言行的純正，都被神所肯定，因此，他也同樣受到撒但一會的人謊言的攻擊，說起毀謗的話。

神對於這樣又遵守又忍耐行善的人，真神只要他持守所有的，持續行善，忍耐到底，那麼公義的冠冕自然為他存留了。

來 3:6 (CUV)
3:6 但基督為兒子，治理神的家；我們若將可誇的盼望和膽量，堅持到底，便是他的家了。

來 3:14 (CUV)
3:14 我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。

看起來使徒時代到了晚期，教會型態也改變了不少，這也是我們末後真教會的實況，看到罪惡籠罩教會當中，不義的人毀謗行義的人，也讓我們堅守真理的人越來越卻步，似乎想要放棄這樣的信仰，但是，主提醒我們，我們應當將可誇的盼望和膽量，以及起初確實的信心堅持到底，就在基督裡有分了。

願我們都能持守這樣的信心，回想自己的軟弱，回歸神公義的心，至死忠心，忍耐到底，讀這樣的信息的人，便為有福。

七教會的三種人（啟二）

約翰寫信給七個教會的使者，也就是神右手中的七星（啟一20），而用右手高舉七星的，乃是至高獨一的真神（啟一12-18）。當耶穌從死裡復活，神且用右手將他高舉，叫他作君王，作救主（徒五30-31），因此，能被神的右手高舉的使者，也要經歷死裡復活的過程。

大衛說：求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所喜愛的人得救（詩108:6）。可見，那『在我右手中的七星』，不是什麼毫無關係的兒女，更不是真神視為可憎惡的族類，可以說，他們是已經從死裡復活，由墳墓走出來，是真神所喜愛的兒女。是與耶穌一同活過來的，且持守真神托付職分的責任者。

那七星就是七個教會的使者，保羅談及復活的靈體，神的兒女也如星一樣（林前十五41），因此，也可以說，這七個使者，就是要給帶領教會的這些工人，是天上的父親用他最深的愛，去引導、鼓勵、責備、呼籲這些孩子們，應當回頭，所以每一封都說：我知道，或說：凡有耳的，就應當聽。

這七教會，都是屬神的真教會，但是統整這七教會的內容，也可以分成三種人，也讓我們末後的聖徒思想，我今日是哪一種人呢？

1. 信仰自滿、自以為富足者（撒狄、老底嘉）

啟 3:1-2 (CUV)
3:1 你要寫信給撒狄教會的使者，說，那有神的七靈，和七星的，說，我知道你的行為，按名你是活的，其實是死的。
3:2 你要儆醒，堅固那剩下將要衰微〔衰微原文作死〕的；因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。

啟 3:17 (CUV)
3:17 你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知道你是那困苦，可憐，貧窮，瞎眼，赤身的；

當我們蒙了救贖，成為神的真教會之後，有些人已經自以為富足了，發了財，一樣都不缺了，自以為領受了得救的道理，甚至可以說領受水靈二洗，甚至被選立了教會的幹部，就忽視了真道的長進，甚至驕傲，得意忘形了，這樣的使者，佔了全教會七分之二。

箴 24:30-34 (CUV)
24:30 我經過懶惰人的田地、無知人的葡萄園，
24:31 荊棘長滿了地皮，刺草遮蓋了田面，石牆也坍塌了。
24:32 我看見就留心思想；我看著就領了訓誨。
24:33 再睡片時，打盹片時，抱著手躺臥片時，
24:34 你的貧窮就必如強盜速來，你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。

對於行天路的本分，忘記了要自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、自責才得以潔淨的工夫（林後七11），為什麼靈性上會懶惰？是因為自以為富足了，教會中存在著一種懶惰的惡勢力：『有信就好了，不要信得太認真』，因此，貧窮就如強盜速來，人應當在這些事上，看見要領了訓誨。

腓 3:13-14 (CUV)
3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，
3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

保羅寫信給腓立比教會，談及教會有一些是基督十字架的仇敵，只以自己的的肚腹為神，專以地上的事為念，要信徒不要效法這樣的人（腓三18），我們應當要立志追求成為完全人，正如保羅的心志一樣，保羅已經為主道爭戰已久，但是他仍然不以為自己已經得著了，仍然是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神從天上給我們的獎賞。

環境容易使人靈性懈怠，當周圍的人甚至信仰帶領者停止靈性的追求了，人就容易停止，聖靈提醒我們，應當要悔改，不自以為富足，當堅固那快衰微的，並尋求被聖靈充滿得以看見神的心意。

2. 初信守道但仍有可責者（以弗所、別迦摩、推雅推喇）—有件事我要責備你

啟 2:1-4 (CUV)
2:1 你要寫信給以弗所教會的使者，說，那右手拿著七星，在七個金燈臺中間行走的，說，
2:2 我知道你的行為，勞碌，忍耐，也知道你不能容忍惡人，你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他們是假的來。
2:3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。
2:4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。

啟 2:12-14 (CUV)
2:12 你要寫信給別迦摩教會的使者，說，那有兩刃利劍的說，
2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的見證人安提帕在你們中間，撒但所住的地方被殺之時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。
2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。

啟 2:18-20 (CUV)
2:18 你要寫信給推雅推喇教會的使者；說，那眼目如火焰，腳像光明銅的神之子，說，
2:19 我知道你的行為，愛心，信心，勤勞，忍耐；又知道你末後所行的善事，比起初所行的更多。
2:20 然而有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，喫祭偶像之物。

第二種人是信道初期，熱心事主，為教會勞苦，並不乏倦，並且也能忍耐，有愛心對道理有信心，道理上能夠扎根，能分辨道理的錯謬，堅守神的真道，深信神也同工，聖靈的大能也跟隨他們顯現。

可是這一類的使者，雖做出如此轟轟烈烈的事，但缺少真道基本的素養，屬靈智慧不健全，因此，少了真理的愛，並且容讓教會某些人講述放縱情慾的道理，時間一久，失去忍耐到底的勇氣，勝不了今世繁榮的誘惑，開始為自身謀利益，去拜別神了，這樣的使者，佔了全教會七分之三。

甚至有一些假先知起來，迷惑多人，使不法的事增多，因此許多人的愛心漸漸冷淡，是因為道理的不同，參閱愛你們是為真理的緣故（約貳）。

約一 2:15-17 (CUV)
2:15 不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了。
2:16 因為凡世界上的事，就像肉體的情慾，眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。
2:17 這世界，和其上的情慾，都要過去；惟獨遵行神旨意的，是永遠常存。

太 6:24 (CUV)
6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

末世的真正危機，是我們失去專一愛神的心，愛神的人，就會遵守神的道，參：愛神的人（約壹二），也會追求神的真理，不會容忍不對的道理在教會當中發酵，並且會恨惡有關傳這樣教訓的黨類，如同他們恨惡尼哥拉一黨的人。

神發出警告與最後的勸勉要喚醒他們，也是提醒著末後的我們，要我們能從墮落的環境裡奮鬥起來，恢復從前那鞠躬盡瘁，勇往直前如火一般的善行，忍耐到底，必能享受真神樂園生命的果子。

3. 遭受撒但毀謗、忍受試煉者（士每拿、非拉鐵非）

啟 2:9-10 (CUV)
2:9 我知道你的患難，你的貧窮，（你卻是富足的）也知道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。
2:10 你將要受的苦你不用怕；魔鬼要把你們中間幾個人下在監裏，叫你們被試煉；你們必受患難十日。你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。

啟 3:9-10 (CUV)
3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃是說謊話的，我要使他們來在你腳前下拜，也使他們知道我是已經愛你了。
3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

最後一類的使者，乃是七個教會使者中，比較純正的肢體，是真神殿中的柱子，他們為了神的道，同樣遭受了自稱是猶太人，但其實是撒但一會的人的毀謗，表明他們受到假冒為善的人言語的毀謗，為什麼他們會受到這樣的毀謗呢？是因為他們在神面前時常承認自己是貧窮的，遵守神忍耐的道，所以神任憑他們經歷這樣的試煉，經歷這樣試煉的使者，必得生命的冠冕（雅一）。

主寫信給七間教會，大多是責備，但是這兩間卻是安慰、鼓勵，要告訴他們這受患難的兒女，幾件事：

• 神都知道

• 受苦時間是有限的

• 神已經愛你了

• 能躲避將來普天下人的試煉

若是在末世堅守真道，追求聖潔，靈修追求完全者，必定會面對很多的軟弱，委屈，但是神也要藉著這些信，鼓勵我們，應當至死忠心，持守所有的到底，若能如此，必能在普天下人受試煉之時，免去我們的試煉。

結語

七教會是表明末後獨一真教會裡面有著不同的面向，並非所有的教會都是完全的，這是神早已啟示的自然現象，有些自滿，有些起初行道而沒堅持，有些遭致毀謗，不論如何，主都要藉著這些書信，責備、呼籲我們眾教會悔改，安慰我們堅守真道，願我們都能體會天父的心，回轉歸向神。

來 12:5-6 (CUV)
12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；
12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。