猶 1:3 (CUV)
1:3 親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。
猶大書是耶穌的兄弟猶大所寫，他是耶穌肉身的兄弟（可六3），從他所寫的書信中，看到使徒時代末期所發生的一些事情，作為信仰的提醒，要告訴我們處在末後時期的聖徒，必有的事，勉勵聖徒要為從前一次交付的真道，竭力地爭辯。
一、不得不寫信的猶大
猶大與他的兄弟雅各原本也是不相信他肉身的兄弟耶穌的（參：約七1-5），但是後來耶穌復活後顯現給他的兄弟雅各看（林前十五7），之後他們才真正悔改認主，因此，猶大他說他是耶穌基督的僕人（猶1），表明他信仰的改變，不寫耶穌的兄弟當作炫耀或是建立權威的頭銜，而是尊主為大，這就是被主親自改變過的人。
不得不，表明需要必須要寫，是什麼樣的動力導致猶大必須要寫信勸勉聖徒？因為救恩的真理混亂了，他也是同得救恩的人，看到這救恩道理改變時，周圍的人也被影響，因此，猶大內心有一種急迫感，甚至是一種使命在催逼，要他必須要寫信勸勉眾聖徒。
彼後 1:12-15 (CUV)
1:12 你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。
1:13 我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；
1:14 因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。
1:15 並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後，時常記念這些事。
彼得也是如此，當他體會到他生命快要結束了，但是當時的教會面對假師傅的攻擊，道理的混亂，彼得把握機會，趁著他還活著之時，趕緊地勸勉眾聖徒，要在『已有的真道上堅固』，可以感受到他內心也有一種愛與使命，催促著他，趕緊地寫書信，留下文字對道理的紀錄，好讓人可以明白到底當時使徒時代所傳講的信息是什麼，與假師傅的道理差別在哪裡。
回顧自己寫作的初衷，正是全世界面臨疫情之時，在聖靈的感動下，寫下
二、一次交付的真道
何謂『一次交付』的真道呢？表明當時的道理，不是『分次交付』，是在使徒時代之時，神已經將道理完全顯明給使徒，使徒時代過後，就不會再有『新』的救恩道理了。
耶穌的道傳與使徒
猶 1:17 (CUV)
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
寫這書信的猶大，並非主耶穌親自揀選的使徒，因為這些使徒親自跟在耶穌身邊，聽他講道，親眼看見耶穌行神蹟，並且親自被主耶穌差派去傳道，而耶穌也親自鑑定這寫使徒所講的道（參：路十16、約十五20），當時主耶穌所講的道就是真理（約十四6），這樣的道理放在使徒的腦海裡面，耶穌升天之後，應許會降下保惠師，也就是真理的聖靈，當使徒領受了這真理的聖靈之後，就會想起耶穌所說一切話（約十四26）。
徒 2:42 (CUV)
2:42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
因此，使徒行傳二章，記載著使徒們第一次領受應許聖靈的情形，想起了耶穌的話，爾後，要尋求真理的，就是聽這些使徒道理，因此，教會是遵行使徒的教訓，以使徒所傳講的道為辨別真道的根據。
保羅的啟示與使徒的認證
加 1:8 (CUV)
1:8 但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。
林後 11:4 (CUV)
11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；
使徒的領受，訂下了真理的標準，而之後主耶穌又特別揀選了保羅為使徒，並且啟示他救恩的道理（加一11-12），而保羅的道理也得到使徒的認同（參：加一18-二3、彼後三15-16），因此，奠定了真道的標準，與這些使徒所傳的道理不同，即使是在傳耶穌，也只是『另一個耶穌』。
使徒傳給下一代能認證的道
提後 1:13-14 (CUV)
1:13 你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。
1:14 從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。
多 1:4 (CUV)
1:4 現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。
保羅將純正話語的規模傳給下一代工人，提摩太，為什麼加入『純正』二字？表明在當時已經有『不純正』之道理出來了，為了要堅定使徒保羅傳的是正道，說了這是純正的話語，並且在使徒時代當時已經有一個『規模』，也就是道理的『樣式』，表明這樣純正的道理不是怎麼樣講都對，在寫信給提多時提及這樣的道理叫做『共信之道』，那是當時使徒領受最純的道理，之後的人要傳講這樣的道理，必須要建立在使徒傳講的這『共信之道』的根基，傳一樣的道。
保羅說要怎麼樣守住這樣的道理？就是要靠著住在我們裡面的聖靈，牢牢地守著。表明只有聖靈能證明這樣的信息是對的，是天上獨一的神啟示給當時這些使徒的真道，因此，我們今天如果也是在尋求真理的人，我們應當要問自己，我們所尋求真理的地方，是否傳講與『使徒一樣的真理』？並且我們所領受的信息，能否有真理的聖靈來做見證？這就是當時傳講的『一次交付』的真道，使徒過後就不會再有新的啟示了。
正如我們看到使徒過後的『十二使徒遺訓』，發現裡面第七章所談及洗禮的道理，已經和原本使徒所傳洗禮的道理不一樣了，因此，我們可以深信，十二使徒遺訓並非十二使徒親筆所寫，而是有人匿名將當時使徒過後教會的傳統寫入，偏離了使徒的教訓，因為真道是在使徒之時，耶穌已經一次交付給當時的使徒了，而我們今天每個人，都當回到使徒所傳講的真道，唯有他們所傳才是真理。
三、竭力地爭辯
猶 1:9-11 (CUV)
1:9 天使長米迦勒，為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，尚且不敢用毀謗的話罪責他，只說，主責備你罷。
1:10 但這些人毀謗他們所不知道的；他們本性所知道的事與那沒有靈性的畜類一樣，在這事上竟敗壞了自己。
1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。
倘若我們看到爭辯這個詞，似乎聯想到一些很火爆、血氣的畫面，吵架、打架、辯論爭論不休，講話越來越大聲，爭地面紅耳赤等，但是這是沒有靈修的爭辯，而猶大書當中，看到兩種爭辯，一種是屬靈的人為真道的爭辯，另外一種是假師傅的爭辯，假師傅的爭辯是失去靈修工作，會毀謗他們所不知道的事而爭辯，因為在他們的個性上，充滿猶如該隱的自義、有如巴蘭的貪婪，更像可拉不滿神設定的屬靈職分觀而奪權，所以，雖然是師傅，表明也是常上講台的人，但是因為失去這樣的靈修工作，這樣的爭辯，就成了假師傅。
另外一種爭辯，是天使長米迦勒與魔鬼的爭辯，給了我們很好的示範，靈界工作，對付魔鬼搶摩西的屍首，仍然有著言語的靈修，即使眼前顯現的真的就是魔鬼，但是仍然不用毀謗的話罪責他，這就是具備靈修的人為道爭辯的態度。
徒 11:1-4 (CUV)
11:1 使徒和在猶太的眾弟兄，聽說外邦人也領受了神的道。
11:2 及至彼得上了耶路撒冷，那些奉割禮的門徒和他爭辯說，
11:3 你進入未受割禮之人的家，和他們一同喫飯了。
11:4 彼得就開口，把這事挨次給他們講解說，
使徒彼得領受了神給他的異象，到了外邦人（也就是非猶太人）哥尼流的家，因為聖靈的啟示，並且看到神親自給他們聖靈的見證，於是彼得就幫他們施洗了。但這件事情在當時造成很大的轟動，對原本猶太人而言，這是超越他們理解的事，所以跑過來和彼得爭辯，從他們的反應，看得出來他們的爭辯口氣並不是很好。
然而，屬靈的人才能解釋屬靈的事，所以彼得就把這事挨次給他們講解說，溫柔地好好依序說明神是如何帶領他進入哥尼流的家，並且受聖靈的見證，大家聽了彼得的說明，就說：看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了（徒十一18）。
猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。
假師傅的爭辯，看到他們言語的靈修，就是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人，這些都是屬乎血氣，所以屬乎血氣的人，就是沒有順從聖靈而行的人，所以可以說，沒有順從聖靈而行的人，就是沒有聖靈的人。
後記：成為屬靈的爭辯者
在現今ＡＩ的世代，許多信息不代表證明那是真相，信息的落差會越來越大，自媒體的時代，好像每個人都能表達自己的想法，也造成信息的落差越來越大，而這樣的危機，就是猶大書所說的現象，我們應當順從聖靈的帶領，將自己變為新人，為從前一次交付聖徒的真道，竭力地爭辯。