被擄之人歸回的時候（番三）

 

番 3:19-20
CUV 3:19 那時，我必罰辦一切苦待你的人，又拯救你瘸腿的，聚集你被趕出的。那些在全地受羞辱的，我必使他們得稱讚，有名聲。
CUV 3:20 那時，我必領你們進來，聚集你們；我使你們被擄之人歸回的時候，就必使你們在地上的萬民中有名聲，得稱讚。這是耶和華說的。

西番雅宣告神的作為，神的百姓將要面臨主的日子臨近，將會面臨神的審判，刑罰，在這些刑罰之下，神卻隱藏了一些人，從歷史當中去看，神的刑罰是興起巴比倫人將百姓擄走，因為神的城已經成為悖逆、污穢、欺壓的城。

悖逆、污穢、欺壓的城

番 3:1
CUV 3:1 這悖逆、污穢、欺壓的城有禍了！

神的公義的城怎麼變得悖逆、污穢、欺壓的城，原因都和他們失去律法書有關，為什麼他們會失去律法書，因為王沒有看重，就不會為自己抄寫一本，平生誦讀（申十七18-20），從瑪拿西過後沒有看重，一直到約西亞，王沒有看重律法書為公義的原則，治國的標竿，首領、審判官、先知、祭司也不會看重，就會錯解律法。

1. 傳講律法的強解律法

番 3:4-5
CUV 3:4 她的先知是虛浮詭詐的人；她的祭司褻瀆聖所，強解律法。
CUV 3:5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。

祭司理當傳講神的律法，人要從他的口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者（瑪二7），可是祭司卻強解律法，英文的意思是：對律法很暴力，律法不是這個意思，但是他自己解讀為這個意思，倘若祭司沒有忠實傳講神的律法，神會派先知來提醒。

可是先知也是虛浮詭詐的人，根據以西結書是因為他們本己心發預言（結十三2），神沒有給他們『城會平安』的異象，但是他們內心不想面對審判，因此就說平安了，其實沒有平安。

猶 1:11
CUV 1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

猶大書談及要為一次交付聖徒的真道竭力地爭辯，因為當中已有傳偏離使徒之教訓的道理，但那些人也是牧人，可以傳講的話語卻偏離，是因為他們的信仰狀態有『自義』、『貪婪』、『奪權，不順服屬靈掌權』之心，因此，雖然引用聖經，但是卻偏離了神的道。

我們今天傳講神真道的人，也應當成為屬靈的人，因為屬血氣的，不能領會屬靈的人，我們更要堅持用屬靈的話，解釋屬靈的事，傳講神的真道。（林前二13-15）

2. 百姓的心不願領受訓誨

番 3:2
CUV 3:2 她不聽從命令，不領受訓誨，不倚靠耶和華，不親近她的神。

番 3:7
CUV 3:7 我說：你只要敬畏我，領受訓誨；如此，你的住處不致照我所擬定的除滅。只是你們從早起來就在一切事上敗壞自己。

偏離神的律法，一方面是傳講的人，另一方面是百姓的心，在西番雅時代，同時神也興起耶利米先知來傳講，可是神的百姓不願意領受，甚至還譏笑先知，是因為他們的心偏於邪。

箴 17:4
CUV 17:4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。

人的心如果偏向行惡與說謊，內心就會喜歡聽那樣的道理，因為隨從自己的私慾，增添許多師傅。因此，並不是沒有傳講律法的先知，而是神的百姓不願領受，因此成了悖逆、污穢、欺壓之城，百姓遭致被擄。

被擄的人歸回的時候

神強調沒有公義的時刻，就是百姓被擄的時刻，目的要讓百姓明白要讓神的公平公義充滿錫安，其中歸正的人，必因公義得蒙救贖（賽一27），明白不義的事與原因，應當歸正，神要帶這些被擄的人歸回，而這些歸正歸回的人，看到幾個特質：

1. 清潔的言語事奉神

番 3:9
CUV 3:9 那時，我必使萬民用清潔的言語好求告我─耶和華的名，同心合意地事奉我。

番 3:13
CUV 3:13 以色列所剩下的人必不作罪孽，不說謊言，口中也沒有詭詐的舌頭；而且吃喝躺臥，無人驚嚇。

言語的煉淨，表示內心的潔淨，因為人心所想的，就從口裡發出來，不說謊言，沒有詭詐的舌頭，表示言語的靈修，常常求神幫助自己言語不要有過失，也不會說謊話抵擋真道，生命倚靠聖靈說話，是真正遵行神誡命的人（約壹二3-6）。

從本來言語是很污穢的，但是在刑罰當中，靈修自己，遵行神的話語，追求言語的完全，這樣的人是歸回者的特質。

2. 貧寒困苦：溫柔謙卑

番 3:11-12
CUV 3:11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。
CUV 3:12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。

驕傲的人在神的大怒日子中，已經被神從聖山當中除滅了，神留下的是貧寒困苦之人，也就是溫柔謙卑者（meek and hunble），完全順服真理的教導，將自己完全放下的人。

利 26:41-42
CUV 26:41 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，
CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

歸回的人，律法書提及是『未受割禮的心謙卑了』，割禮是神選民的記號，表示這群選民立志遵守神的真道，與蒙召的恩相稱，信心與行為是表裡一致的，這就是謙卑者的表現。

在神的大日臨近之時，神要將他的選民分別出來，將一些人隱藏起來，在神的聖山中除滅惡人，這些隱藏的人，當神帶領被擄之人歸回的時候，那時神要讓這群屬神的人得名聲，全地都要讚美神的名，願我們成為這樣被擄歸回的人，在萬民中有名聲，得稱讚，因為這是神說的。

被神隱藏起來的人（番二）

 

番 2:1-3
CUV 2:1 不知羞恥的國民哪，你們應當聚集！趁命令沒有發出，日子過去如風前的糠，耶和華的烈怒未臨到你們，他發怒的日子未到以先，你們應當聚集前來。
CUV 2:3 世上遵守耶和華典章的謙卑人哪，你們都當尋求耶和華！當尋求公義謙卑，或者在耶和華發怒的日子可以隱藏起來。

神發怒的日子來臨之前，必定會呼召神的僕人向世界宣告，要聚集到神的面前，就算是當時的百姓已經偏離神的道，去敬拜偶像，稱他們為不知羞恥的國民，但是神還是派先知在命令還未發出之前，趕緊聚集到神面前。

神發怒的日子，是針對列國，也針對神的百姓，甚至是遵守神典章的謙卑人，因此可以看出神發怒的日子，是審判的日子，是全面性的，沒有一個人能夠逃脫。

雖然是全面性的審判，但是神卻在發怒之時，將一些人隱藏了起來，這裡談到這些人的特質。

一、尋求公義

從先知書當中不斷地看到這個重點，神不斷地呼籲百姓要行公義，也就是遵守神的道，以神的真道作為審判的標準，為什麼百姓當時會失去行公義的標準呢？

代下 34:19-21
CUV 34:19 王聽見律法上的話，就撕裂衣服，
CUV 34:20 吩咐希勒家與沙番的兒子亞希甘、米迦的兒子亞比頓、書記沙番，和王的臣僕亞撒雅說：
CUV 34:21 「你們去為我、為以色列和猶大剩下的人，以這書上的話求問耶和華；因我們列祖沒有遵守耶和華的言語，沒有照這書上所記的去行，耶和華的烈怒就倒在我們身上。」

在西番雅先知的時期，正值猶大王約西亞的時代，約西亞是個好王，尚且年幼就尋求神，上任後除去偶像，為什麼國中有偶像，這麼多不公義事奉神的觀念充斥在國中？是因為失去了律法書的話。

約西亞派人整理聖殿之時，祭司希勒家偶然發現了律法書，拿到約西亞王面前宣讀那書，王聽見律法書上的話相當難過，明白了神烈怒臨到百姓的原因，因為沒有遵守神的言語，沒有照這書上所記的去行，因此烈怒傾倒在神的國中。

瑪 3:2-3
CUV 3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
CUV 3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

失去了神的律法書，當然就失去神公義的標準，事奉也會隨從人的心意而事奉，神說在他來的日子，神要潔淨利未人，也就是服事神的人，會有火煉臨到他們，熬練過後，就憑公義獻供物給神，表明雖然是服事神的人，但是還是會照人的心意而行，要經過神的熬煉，才會有神公義的標準。

啟 3:10
CUV 3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，保守你免去你的試煉。

神公義的道，在末世要遵守就必須要忍耐，因此稱為忍耐的道，但是願意有信心這樣來持守的人，神會在普天下人受試煉之時，免去他的試煉，在全球性的災難下，神分別出來，將他們隱藏，留意保守的一群人。

二、尋求謙卑

神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人，這是不變的真理（雅四6），人只要能夠謙卑在神的面前，神必定在患難之日保守他。

賽 57:15-16
CUV 57:15 因為那至高至上、永遠長存（原文是住在永遠）名為聖者的如此說：我住在至高至聖的所在，也與心靈痛悔謙卑的人同居；要使謙卑人的靈甦醒，也使痛悔人的心甦醒。
CUV 57:16 我必不永遠相爭，也不長久發怒，恐怕我所造的人與靈性都必發昏。

賽 57:20-21
CUV 57:20 惟獨惡人，好像翻騰的海，不得平靜；其中的水常湧出污穢和淤泥來。
CUV 57:21 我的神說：惡人必不得平安！

在神發怒的日子，惡人是沒有神的同在，那麼什麼樣的人得蒙神與他同住？就是心靈痛悔謙卑的人，神要使他們的心靈都甦醒，在神的憤怒之下得享平安。

番 3:11-12
CUV 3:11 當那日，你必不因你一切得罪我的事自覺羞愧；因為那時我必從你中間除掉矜誇高傲之輩，你也不再於我的聖山狂傲。
CUV 3:12 我卻要在你中間留下困苦貧寒的民；他們必投靠我─耶和華的名。

最後能夠保守在神聖山的人，必不是矜誇高傲之輩，因為已經在神發怒的日子除去了，留在神聖山的人，是困苦貧寒的民，英文翻譯是『溫柔謙卑的民』（meek and humble），因為他們是被神隱藏起來的人，走過神的憤怒，被神保守在祂的聖山。

看到現在世界的局勢動盪，神的烈怒也正在刑罰列國，不論我們以前的信仰狀態如何，即使是世上遵守神典章的謙卑人都要尋求神，尋求公義，尋求謙卑，願我們在神大怒的日子，可以被神隱藏起來。

耶和華的大日臨近（番一）

 

番 1:14
CUV 1:14 耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲；勇士必痛痛地哭號。

神呼召西番雅先知宣告祂的大日臨近，西番雅的時代，也就是南朝猶大國最後一個好王約西亞作王的時代，約西亞之後，王國就沒有好王，直到國家被毀、被擄。

西番雅宣告的內容是針對神國的百姓來審判，如同使徒彼得所說：『因為時候到了，審判要從神的家起首。』（彼前四17）。審判是一種提醒，神藉著先知宣告，就是希望選民先有準備，今天我們讀這段信息，也應當明白神也藉著他的愛提前提醒著我們，應當預備的事。

當時的百姓，是面臨什麼樣的信仰導致神的審判呢？

一、崇拜偶像的信仰觀

番 1:4-5
CUV 1:4 我必伸手攻擊猶大和耶路撒冷的一切居民，也必從這地方剪除所剩下的巴力，並基瑪林的名和祭司，
CUV 1:5 與那些在房頂上敬拜天上萬象的，並那些敬拜耶和華指著他起誓，又指著瑪勒堪起誓的，

神的百姓為什麼在這個時刻會去崇拜偶像呢？與當時約西亞王之前的王有關，前面的王兩個王分別是瑪拿西、亞們。

王下 21:4-6
CUV 21:4 在耶和華殿宇中築壇。耶和華曾指著這殿說：「我必立我的名在耶路撒冷。」
CUV 21:5 他在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，
CUV 21:6 並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣；

王下 21:20-21
CUV 21:20 亞們行耶和華眼中看為惡的事，與他父親瑪拿西所行的一樣；
CUV 21:21 行他父親一切所行的，敬奉他父親所敬奉的偶像，

從瑪拿西就開始改變聖殿的崇拜，敬拜偶像，將偶像引入聖殿當中，甚至敬拜天上的萬象，雖然瑪拿西後來回頭，但是他所留下的『偶像觀念』深植在百姓當中，瑪拿西的兒子亞們也行他父親瑪拿西所行的，敬奉父親所敬奉的偶像，偶像觀念代代相傳，也成為當時很龐大的信仰勢力。

我們也應當思考我們的信仰，是不是代代相傳的信仰是真的，也因為代代相傳，有一種傳統的束縛綁住，讓我們沒辦法脫離去敬拜創造世界萬物獨一的真神呢？

二、三心二意的信仰觀

番 1:8-9
CUV 1:8 到了我─耶和華獻祭的日子，必懲罰首領和王子，並一切穿外邦衣服的。
CUV 1:9 到那日，我必懲罰一切跳過門檻、將強暴和詭詐得來之物充滿主人房屋的。

神的百姓應當只單拜獨一的真神，但百姓中在拜神的觀念上，一方面拜真神向祂獻祭，但另一方面也穿外邦人的衣服，甚至效法外邦拜神的方式跳過門檻等，這樣的信仰觀也將面臨神的審判。

王下 16:15
CUV 16:15 亞哈斯王吩咐祭司烏利亞說：「早晨的燔祭、晚上的素祭，王的燔祭、素祭，國內眾民的燔祭、素祭、奠祭都要燒在大壇上。燔祭牲和平安祭牲的血也要灑在這壇上，只是銅壇我要用以求問耶和華。」

沒有專心拜神的信仰觀，也是累積很久，在這之前亞哈斯王也是如此，他看到大馬士革的一座壇，就照著壇的規模樣式做法畫了圖樣，送到祭司烏利亞那裡，也照樣築了一個大壇，當然也就是照著外邦人的方式拜神，雖然還有銅壇要求問真神，但是這三心二意的信仰觀，神也要審判。

為什麼人會三心二意地拜神？當然是對獨一真神的全能信心不足，因此，看到別國的神這麼地幫助他們，強盛，人很容易就會迷失在這當中，我們應當明白，神是忌邪的神，祂絕不含糊，唯有願專心倚靠祂的人，才能站在祂的面前。

三、對物質依賴的信仰觀

番 1:18
CUV 1:18 當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們；他的忿怒如火必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。

當時百姓的信仰，有些轉去不跟從神的，有些不尋求神，也不訪問祂的（番一6），甚至心裡說：神必不降福，也不降禍（番一12），似乎對神的善惡賞罰也看淡了，其實也是因為內心所倚靠的不是真神。

有時候，人的信仰時間久了，似乎也開始認為信仰只是一種慰藉，教會變得只是交際應酬的場面，人所能倚靠的信心只停留在物質層面。

詩 49:6-8
CUV 49:6 那些倚仗財貨自誇錢財多的人，
CUV 49:7 一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給神，
CUV 49:8 叫他長遠活著，不見朽壞；因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。

人能夠看清物質的有限，真是不容易，賺得多但是屬靈的生命是否能贖給神？有錢可以買很好的床，但不一定能買到好睡眠，有錢可以買到好食物，不一定能買到好胃口，物質的豐富是由神賞賜，因此人應當謙卑地找尋到哪賞賜物質的神，靈魂的需求，金錢是買不到，災難來時也救不到我們屬靈的生命。

後記

詩 39:6-7
CUV 39:6 世人行動實係幻影。他們忙亂，真是枉然；積蓄財寶，不知將來有誰收取。
CUV 39:7 主啊，如今我等甚麼呢？我的指望在乎你！

今天我們當思考，人生的意義是如何？難道只是消磨時間，就這麼過了嗎？世人忙亂是枉然，是因為指望只在今生，屬神的人，指望是在乎天上的神。

當神的大日來臨前，我們也願意再次調整我們的腳步，除去對偶像的崇拜，除去三心二意的信仰，除去對物質依賴的信仰觀，仰望我們獨一的真神。