給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（5）—清潔

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

保羅勉勵年輕的傳道人提摩太，要在許多事上作信徒的榜樣，最後提及清潔，一個願意在靈修上追求清潔的，信徒也能依著這樣美好的品德，信仰得造就。

什麼是清潔？

提前 5:2 (CUV)
5:2 勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。

清潔這個詞在保羅的書信當中，只有在提摩太前書出現，另外一次的清潔就是談到與『異性』之間的相處，總要清清潔潔的，身為一位傳道人，勸人與神和好，宣道牧養的對象也必須與異性相處，雖然大家都是弟兄姊妹，但是在互動上，必須有『清潔』的一條線。

與異性的互動上，若不清潔，會使神的仇敵魔鬼大得褻瀆的機會（撒下十二14），神的道也不能被傳道工人彰顯，提摩太又是年輕的傳道，人帶著肉體難免會陷入情慾的引誘中，所以保羅勉勵年輕的寡婦嫁人（提前五14），看出清潔這件事，在信徒生活互動上，成為一個重要指標，因此保羅勉勵提摩太，要在清潔這件事上，做信徒的榜樣。

如何保守清潔，做信徒的榜樣？

1. 男不近女倒好

林前 7:1-5 (CUV)
7:1 論到你們信上所題的事，我說男不近女倒好。
7:2 但要免淫亂的事，男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。
7:3 丈夫當用合宜之分待妻子，妻子待丈夫也要如此。
7:4 妻子沒有權柄主張自己的身子，乃在丈夫；丈夫也沒有權柄主張自己的身子，乃在妻子。
7:5 夫妻不可彼此虧負，除非兩相情願，暫時分房，為要專心禱告方可，以後仍要同房，免得撒但趁著你們情不自禁，引誘你們。

保羅勉勵哥林多教會的信徒，要避免淫亂的事，因為當時在哥林多，大環境就是淫亂的環境，所以保羅勸勉哥林多的信徒，『男不近女倒好』，近的意思英文翻譯成touch，男女異性之間的互動，摸都不要摸，為了避免淫亂的事，什麼時候可以摸？進入婚姻，並且維繫夫妻良好的性生活，免得撒但趁著情不自禁來引誘。

撒下 13:10-13 (CUV)
13:10 暗嫩對她瑪說：「你把食物拿進臥房，我好從你手裏接過來吃。」她瑪就把所做的餅拿進臥房，到她哥哥暗嫩那裏，
13:11 拿著餅上前給他吃，他便拉住她瑪，說：「我妹妹，你來與我同寢。」
13:12 她瑪說：「我哥哥，不要玷辱我。以色列人中不當這樣行，你不要做這醜事；
13:13 你玷辱了我，我何以掩蓋我的羞恥呢？你在以色列中也成了愚妄人。你可以求王，他必不禁止我歸你。」

暗嫩交了一個極其狡猾的朋友名叫約拿達，約拿達知道暗嫩喜歡她瑪，所以就提出狡猾的建議，要暗嫩裝病，並且叫她瑪來送餅，本來進來的人不只她瑪，但是暗嫩將其他的人都趕出去，只留下她瑪，當異性獨處一室時，最容易成為魔鬼引誘的對象，她瑪也讓自己有機會與暗嫩肌膚的接觸，雖然知道不對，但是卻同樣行了得罪神的事，因為讓自己陷在那種被異性『摸』的環境。

有時關懷一些青年，發現到異性之間仍然打來打去，口頭上雖說是很熟識的弟兄姊妹，但是這都是給魔鬼留了地步，保羅說男不近女倒好，異性之間雖然是弟兄姊妹，但在互動上仍然有一條清潔的線。

2. 禁閉的井，封閉的泉

歌 4:12 (CUV)
4:12 我妹子，我新婦，乃是關鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源。

雅歌在屬靈的意義上談及神對他百姓的專一的愛，也就是基督愛教會，用婚姻觀來描寫那獨一的愛，說到他的那新婦，乃是閉鎖的園，禁閉的井，封閉的泉源，表示這個新婦的心，不對外開放，而是封閉性系統。

正如台灣有個地方叫做嘉明湖，又稱『天使的眼淚』，因為在高山上，相當清澈的湖泊，配上天空藍白的景象，令人嘆為觀止，為什麼可以這麼地清澈，因為他是封閉的。近年來，因為漸漸越來越多遊客，留下了一些垃圾，因此就也漸漸地不再這麼地清澈。

太 5:27-28 (CUV)
5:27 你們聽見有話說，不可姦淫。
5:28 只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了。

箴 4:23 (CUV)
4:23 你要保守你心，勝過保守一切（或譯：你要切切保守你心），因為一生的果效是由心發出。

我們的心也是這樣，異性之間，並不是對外開放的，而是封閉的泉，主耶穌要我們從心裡的約束，也要有『禁閉』的決心，倚靠聖靈的幫助，使我們的心不對外開放，因此要懂的保守，保守我們的心，勝過保守一切，因為一生的果效由心發出。

有些人雖然進入了婚姻，但是內心仍然保留給異性有很多空間，時常聊天，甚至時常單獨相約等，保羅勉勵提摩太，身為一個傳道人，當然免不了要勸勉各樣的人，也要向異性來勸勉，但是終究有一條線，就是清潔，從心裡約束自己是禁閉的，在這件事上作信徒的榜樣。

3. 進入婚姻，一體的事奉

林前 9:5 (CUV)
9:5 難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒，和主的弟兄，並磯法一樣麼。

保羅提及當時哥林多教會的問題，不照顧傳道工人的需要，談到傳福音的就是靠福音養生，並且提及磯法也有是彼得，以及當時的使徒們，他們與妻子的事奉是一體的，一同往來，並不是傳道工人單打獨鬥，倘若不進入婚姻是需要像保羅有恩賜的，若有獨身的恩賜，也當為主的事掛慮（林前七32）。

傳 4:9-12 (CUV)
4:9 兩個人總比一個人好，因為二人勞碌同得美好的果效。
4:10 若是跌倒，這人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，沒有別人扶起他來，這人就有禍了。
4:11 再者，二人同睡就都暖和，一人獨睡怎能暖和呢？
4:12 有人攻勝孤身一人，若有二人便能敵擋他；三股合成的繩子不容易折斷。

有時傳道工人會面對獨自一人，也會面對不清潔的操練，但是倘若另外一半在身邊，就能得到幫助，因為二人是一體的事奉，二人勞碌同德美好的果效，並不是傳道在傳福音，只有傳道得果效，而是夫妻一起得果效，因為神看夫妻是一體的事奉，面對跌倒時，但是另外一半可以扶持，面對孤身的挑戰，魔鬼的引誘，二人能夠抵擋他。

彼前 3:7 (CUV)
3:7 你們作丈夫的，也要按情理〔情理原文作知識〕和妻子同住；因他比你軟弱，〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他；這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。

彼得是使徒的職分，也就是專職的傳道工人，因為在他的傳道工作中，與妻子一同往來，因此他明白與妻子同住要按情理的道理，夫妻之間的關係，會影響與神禱告的關係，因為這是同承生命之恩。

結論

保羅勉勵年輕的傳道人提摩太，不可叫人小看他年輕，且要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都做信徒的榜樣，這是一個青年不會被小看的關鍵，提摩太當時的環境是如此，我們今日更是這樣，我們所有的青年，若願意追求從神的屬靈的品德，並切殷勤去做，在此專心，我們會使眾人看出我們的長進來，更成為信徒的榜樣。

願我們所有青年，都能裝備自己，成為神貴重的器皿。

給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（4）—信心

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

保羅寫信給提摩太，要讓一個年輕的傳道人在牧養教會的事上做眾人的榜樣，繼續提及，信心這件事。

保羅所提的信心是什麼？

提前 1:5 (CUV)
1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。

提前 1:19 (CUV)
1:19 常存信心，和無虧的良心；有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般。

信心這個字在保羅寫給提摩太的書信當中提到很多次，而這樣的信心不是自信，而是對神真道的信心，一個傳講神真道的人，必須對這樣的真道有信心，才能傳講，保羅倘若失去了對真道的信心，就會對不住良心，一但丟棄了，就在真道上如同船破壞了一般。

撒上 17:45-46 (CUV)
17:45 大衛對非利士人說：「你來攻擊我，是靠著刀槍和銅戟；我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的神。
17:46 今日耶和華必將你交在我手裏。我必殺你，斬你的頭，又將非利士軍兵的屍首給空中的飛鳥、地上的野獸吃，使普天下的人都知道以色列中有神；

有時年輕人對神真道的信心是超越大人的，年輕的大衛被揀選，看到當時最強的高大敵人哥利亞，當時沒有人敢跟哥利亞爭戰，所以任憑哥利亞辱罵神，唯有年輕的大衛，完全倚靠神的信心，因為他要讓普天下的人都知道這裡有神，就是一種證明真道的信心，有這這樣的信心，一顆石頭就打死敵人。

提前 6:12 (CUV)
6:12 你要為真道打那美好的仗，持定永生；你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。

因此，保羅勉勵提摩太，要在這樣的真道上大放膽量，為這真道打那美好的仗，就是對真道的信心，要做信徒的榜樣。

為什麼會失落信心？

既然真道要透過這些傳道人的口傳講出來，魔鬼必定會百般阻饒。

路 22:31-32 (CUV)
22:31 主又說，西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；
22:32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。

主耶穌曾經告訴過彼得，撒但想要得著這些工人，如同篩麥子一般，篩麥子是把收割後的麥穗丟在篩子或拋向空中，讓風把糠秕吹走，留下真正有重量、有用的麥粒，這是一種激烈的篩選與搖動過程。

撒但的工作就是這樣，搖動門徒的信心，使他們離棄神，所以從這我們可以看到，使傳道工人失去信心，這就是魔鬼的工作，一但傳道工人失去傳講真道的信心，真道就無法被彰顯出來，魔鬼也就因此得勝。

彼得曾經經歷這樣的過程，他三次不認主，全部的人都知道，試問，倘若你是彼得，你敢再次站上講台傳講耶穌嗎？其他的人怎麼看你？大家都知道你是一個不認耶穌的人，現在還有信心傳講耶穌嗎？

彼前 5:8-9 (CUV)
5:8 務要謹守，儆醒；因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地游行，尋找可吞喫的人；
5:9 你們要用堅固的信心抵擋他，因為知道你們在世上的眾弟兄，也是經歷這樣的苦難。

彼得到了人生快要結束時，寫下彼得前後書，勸勉弟兄要謹守、儆醒，因為仇敵魔鬼四處要攻擊，就是讓工人失去信心，看起來彼得走過了這段失落信心的時刻，因此勉勵眾人，要用堅固的信心抵擋魔鬼。

保羅特別的提醒提摩太，表明這是我們信仰生活上必經的路，似乎都會經歷一段對神真道失落信心的時刻，若工人能夠再次站起來，畢竟能夠造就更多的人，因此保羅提醒提摩太，在信心上做眾人榜樣。

如何重建信心作信徒的榜樣？

1. 不輕忽所得的恩賜

提前 4:13-14 (CUV)
4:13 你要以宣讀，勸勉，教導，為念，直等到我來。
4:14 你不要輕忽所得的恩賜，就是從前藉著預言，在眾長老按手的時候、賜給你的。

提摩太年輕的傳道人，但也畢竟是奉差派的傳道職分，也曾經領受主耶穌藉著眾長老按手賞賜他傳講真道的恩賜，因此要他不可輕忽屬靈的職分與恩賜。

我們每一個人也都從神那裡領受屬靈的恩賜，但只怕我們輕忽了，表示不看重，而魔鬼的工作就是讓人失去對神的信心，魔鬼也會引導我們思考自己其實沒有這樣的恩賜，又或者讓工人感覺神不再愛你，因此就失去了對真道的信心，輕忽了神所賜的恩賜。

主耶穌對彼得說，我已經為你禱告，回頭以後，要堅固你的弟兄。這就是主耶穌代求，當我們漸漸失去傳講真道的信心時，主耶穌告訴我們他會為我們禱告，重新站起來，回頭之後，繼續堅固你的弟兄。

2. 回歸對真道的認識

提前 4:6 (CUV)
4:6 你若將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。

提前 4:15-16 (CUV)
4:15 這些事你要殷勤去作，並要在此專心，使眾人看出你的長進來。
4:16 你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心；因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。

提摩太從保羅的道理上領受了教育，表示提摩太很多的道理領受，是從保羅那裡學習的，因此，保羅很清楚提摩太對真道的堅持，雖然年紀輕輕，但是領受真道很長進，又有傳講真道的恩賜，因此對他真道的領受很肯定。

雖然會失落對真道的信心，但是仍然要回歸真道，因此去做，就會有長進，謹慎自己的教訓，並且恆心去做，表示要維持追求真道的習慣，這樣才能救自己，也就聽你的人。

詩 119:86-88 (CUV)
119:86 你的命令盡都誠實；他們無理地逼迫我，求你幫助我！
119:87 他們幾乎把我從世上滅絕，但我沒有離棄你的訓詞。
119:88 求你照你的慈愛將我救活，我就遵守你口中的法度。

雖然為了傳講真道遇到了很多困難，但是能夠讓人繼續走下去的動力，就是思考神的話，雖快要被滅絕，但是沒有離棄神的訓詞，神的慈愛能將我們救活，因我們願意遵守神口中的法度。

3. 明白主藉前輩同工鼓勵你

提前 1:1-2 (CUV)
1:1 奉我們救主神，和我們的盼望基督耶穌之命，作基督耶穌使徒的保羅，
1:2 寫信給那因信主作我真兒子的提摩太；願恩惠憐憫平安，從父神和我們主基督耶穌，歸與你。

提後 1:2-5 (CUV)
1:2 寫信給我親愛的兒子提摩太；願恩惠憐憫平安，從父神和我們主基督耶穌，歸與你。
1:3 我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候，不住的想念你，
1:4 記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂；
1:5 想到你心裏無偽之信；這信是先在你外祖母羅以，和你母親友尼基心裏的；我深信也在你的心裏。

從書信當中看到保羅對年輕傳道提摩太的關愛，稱他為親兒子，就是屬靈上的關係相當深厚，禱告的時候都一直想到提摩太，雖寫完前書鼓勵他，但從後書看到提摩太仍然有軟弱，在牧會工作上有時也會沒有信心，也時常流淚，因此保羅再次寫後書去鼓勵他，勉勵他對真道的信心是無偽之信，是三代信仰的傳承。

人總是需要鼓勵的，很多人抱著倚老賣老、熬成婆的心態，往往小看年輕人，年輕人在這樣的環境下，也是會失去信心，但是仍然有一些長輩會去鼓勵、關心這些年輕人，曾經失落信心的年輕人，我們應當看到主沒有丟棄我們，因為主耶穌仍然藉著一些前輩同工來鼓勵我們，背後是一種愛，讓軟弱的工人再次站起來。

一個傳真道的傳道人，信心真的是關鍵，真道影響教會的發展，願我們年輕的一代興起，培養對神、真理的信心，做信徒的榜樣。（續）

給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（3）--愛心

 

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

保羅鼓勵年輕的傳道人提摩太，在各樣的事上，不可叫人小看你年輕，反而在各樣的事上做信徒的榜樣，繼續談及愛心。

3. 愛心

年輕的傳道人可以在愛心上做信徒的榜樣，表示這種愛是可以經過學習而來的，然而，世界上很多人都在談愛，但這樣的愛是從何而來的呢？

提前 1:5 (CUV)
1:5 但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。

提前 1:14 (CUV)
1:14 並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裏有信心和愛心。

原來真正傳道人的愛，是為了要傳講神的命令，這樣的愛是從清潔的心、無虧的良心、無偽的信心生出來的，請參考命令的總歸就是愛（提前一）。

因此，這樣的愛是基於對神真理的認識，因此這樣的愛是從神而來，在基督耶穌裡才有的，保羅所談及傳道人的愛，就是愛人的靈魂，因此要將神的命令傳的全備，使人同得這福音的好處。

路 5:10-11 (CUV)
5:10 他的夥伴西庇太的兒子，雅各約翰，也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。
5:11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。

約 21:15-17 (CUV)
21:15 他們喫完了早飯，耶穌對西門彼得說，約翰的兒子西門，〔約翰馬太十六章十七節稱約拿〕你愛我比這些更深麼。彼得說，主阿，是的；你知道我愛你。耶穌對他說，你餧養我的小羊。
21:16 耶穌第二次又對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼。彼得說，主阿，是的；你知道我愛你；耶穌說，你牧養我的羊。
21:17 第三次對他說，約翰的兒子西門，你愛我麼。彼得因為耶穌第三次對他說，你愛我麼，就憂愁，對耶穌說，主阿，你是無所不知的，你知道我愛你。耶穌說，你餧養我的羊。

主耶穌呼召彼得，當彼得體會到因著耶穌的話得了兩艘船的魚之後，耶穌告訴他以後要得人了，他就放下一切，跟從了耶穌，因為他看重拯救靈魂的價值性。

直到主耶穌復活，要升天之前，再次去鼓勵這些門徒，在同樣的地點，同樣的方式，讓他們建立信心，相信唯有倚靠耶穌的話，才會有魚，因此他們得了153條魚，然而，主耶穌也要鼓勵彼得，是不是真心愛他，三次問話，要他重新思考是否自己真的愛神，而三次的回應，主耶穌引導彼得，真正愛耶穌，是因為懂得愛主耶穌各式各樣的羊。

彼後 1:5-8 (CUV)
1:5 正因這緣故，你們要分外的殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；
1:6 有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；
1:7 有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心。
1:8 你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子了。

一個人的靈性成長，是有方向的，追求與神的性情有份，談到最後信仰的追求，就是談及這樣愛，一個信仰成熟的人，他會追求愛弟兄姊妹的靈魂，正如保羅所言：『有誰軟弱我不軟弱呢？有誰跌倒我不焦急呢？』（林後十一29），一個人的信仰是否軟弱跌倒，並非與自己無關，而是一體的心態，時時刻刻掛心弟兄姊妹的屬靈生命，這就是一種愛弟兄的心。

在教會的環境長大，有時也會不小心被自己的視野所侷限，但是主耶穌的愛是擴及全世界，只要還沒有進入真教會的人，其實他們的生命是與基督隔絕，活在世上沒有指望，沒有神，出於一個憐憫的心，因此不只愛弟兄，更要加上愛眾人的心。

約一 4:20-21 (CUV)
4:20 人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的神呢〕
4:21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

命令的總歸就是愛，因為領受了神的命令，我們愛神，愛神的也當愛弟兄，這就是從神來的那份愛，這樣的愛心也需要學習，需要成長，倘若我們的青年，能夠體會耶穌的愛，更加地愛弟兄、關懷人的靈魂得救，也切實地彼此相愛，有著這樣的成長，必定不被小看我們年輕的，更能作信徒的榜樣。（續）

給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（2）--行為

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

保羅勉勵年輕的傳道人提摩太，不可叫人小看你年輕，因為在各個世代，並非人心都是順服真道的，而年輕人在這個世代被神呼召為傳道，挑戰極大，在這樣的環境下，保羅勉勵提摩太不要退縮，反而要在許多層面上，都做信徒的榜樣，還有在什麼事上呢？

2. 行為

年輕人的行為是看得出來的，同常說到這些是年輕人的行為，往往表明一種不成熟、不成氣候，但是不代表不能改變，而一個年輕人要怎麼樣改變自己的行為呢？

詩 119:9-11 (CUV)
119:9 少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話！
119:10 我一心尋求了你；求你不要叫我偏離你的命令。
119:11 我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。

面對私慾的引誘，在一個少年人成長的過程，往往會沾染不潔淨的行為，要如何得到潔淨，聖經說是要遵行神的話語，將神的話語藏在心裡，是因為他懂得敬畏神，神的話在他的心中可以塑形，影響一個少年人的思考，進而帶動他的行為，這是可以得到長進的。

徒 16:1-3 (CUV)
16:1 保羅來到特庇，又到路司得；在那裏有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希利尼人。
16:2 路司得和以哥念的弟兄，都稱讚他。
16:3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人，都知道他父親是希利尼人，就給他行了割禮。

提摩太在還沒當傳道前，信仰上就已經是被眾人稱讚的一位青年了，從路司得到以哥念，大約要30公里的距離，可以說是現在台北到桃園的距離，當時也沒有手機等工具，但是名聲卻可以傳到這麼遠，表明提摩太信仰的行為是眾人都肯定的，保羅也肯定，所以在第二次國外佈道的時候，帶上提摩太一起作工。

提摩太的行為，由於父母也是跨文化的婚姻，所以沒有從小受割禮，但是因著福音的需求，讓他的傳福音的事上也可以在猶太人中較容易傳講，為了減少福音工作上的糾紛，雖然與得救無關，但是他願意改變自己，受割禮，表明他有一種願意得人的使命感，與他實際的行為搭配。

林前 9:22-23 (CUV)
9:22 向軟弱的人，我就作軟弱的人，為要得軟弱的人；向甚麼樣的人，我就作甚麼樣的人；無論如何，總要救些人。
9:23 凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。

保羅也表明，他向什麼人，就作什麼樣的人，不是說如同犯罪的人任意犯罪，因為他是敬畏神的人，表明一種同理心，也願意改變自己去貼近不同樣生活背景的人，並非更改福音的內容，而是讓自己融入他們的內心，為了要與人同得福音的好處，有著如此牧養的心，是一個年輕人行為長進的開始。

曾經有一位青年，在大學的階段，大一、大二迷失了信仰，追隨世俗的潮流，遠離了神，但在神的帶領之下，以及教會同靈的代禱下，他醒悟了，回到教會當中，追求神的道，開始在聚會前半小時到教會禱告，投入教會的聖工，在他大四畢業準備要離開大學時期的教會，回到自己的母會時，走過廚房門口要跟在廚房幫忙的媽媽們道別，好幾位媽媽不約而同地跟他說：『你真的改變很多』，這句話，這位青年也放在心裡。

畢業後繼續的追求神的道，在神的感動下，他也願意將他的青春獻給神，年紀輕輕就報考神學院，在真耶穌教會台灣總會神學院讀了三年多的時間，也已經被差派為實習傳道，準備要出去實習駐牧教會了，一日吃完午飯後，從餐廳準備離開，也遇到一位在廚房裡幫忙的媽媽，這位媽媽也對這位實習傳道說：『我看你這三年，你真的改變很多耶！』，這也讓這位青年想起大學時的場景，似乎神透過這些廚房媽媽們的口，不斷地鼓勵、提醒，要讓人看出你的長進來。

加 6:6-8 (CUV)
6:6 在道理上受教的，當把一切需用的供給施教的人。
6:7 不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

太 5:14-16 (CUV)
5:14 你們是世上的光；城造在山上，是不能隱藏的。
5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
5:16 你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。

屬神的兒女生命就是一盞燈，是世上的光，因有屬神生命的好行為，光就能照亮其他的人，而什麼是好行為呢？就是願意順從聖靈而行的人，不順從情慾，這就是有屬靈的品格，結出聖靈的果子，人為什麼會有這樣的改變呢？是因為他曾經在道理上受教了，因此，有著這樣信仰的操練，就把一切所需用的供給施教的人，這樣好行為的光，是不能隱藏的。

各位青年們，我們雖然年輕，但是可以成長，只要我們願意被神的道來修理、潔淨，順服聖靈的引導，行出聖經的道理，我們的行為就能夠成長，長輩看到我們青年們願意如此調整自己的行為，深信不會小看我們年輕的！（續）

給青年的一封信：不可叫人小看你年輕（1）--言語

提前 4:12 (CUV)
4:12 不可叫人小看你年輕；總要在言語，行為，愛心信心，清潔上，都作信徒的榜樣。

使徒保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，表明保羅的遠見，清楚神的國度是要世世代代傳承的，即使保羅再怎麼會傳福音，講述真理，但終究一個人的時間有限，能走的地區性也有限，要完成將天國的福音傳遍世界的使命，必須要有新一代的工人起來接棒，因此，保羅看中年輕的提摩太傳道，稱為他『親兒子』，因為提摩太從保羅那裡領受了神的道（提後一13）。

保羅做神的工已經經歷許多委屈，苦難，更何況是新的一代？倘若年輕的一代要起來接棒，更是需要有信心，但面臨牧會上要面臨的困難，保羅也是勉勵提摩太：不可叫人小看你年輕。

一、為什麼會小看？

保羅特別提醒年輕的提摩太，不可叫人小看你年輕，表示有人會針對『年輕』這件事情而小看，即使提摩太是傳道的職分（提後四5）。那麼為什麼會小看呢？

1. 因人離棄真道，聽從其他的道理

提前 4:1 (CUV)
4:1 聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。

信仰是一場屬靈的爭戰，在乎人怎麼想，只要人的心充滿神的道，並倚靠聖靈的幫助，必定能行出真理的道，可是魔鬼也在過程當中時常引誘著領受真道的人，改變想聽的道理，也因著人內心的私慾，進而離棄道理，去聽從那鬼魔的道理，也因為魔鬼不希望人可以得救，因此，末後最大的爭戰就是道理的爭戰，保羅也勉勵提摩太要在原本的教訓上謹慎與恆心，因為這樣的教訓能夠救自己，也能救聽他的人。

提後 4:3-5 (CUV)
4:3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
4:4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
4:5 你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。

一個離棄真道的心，心中必定會厭煩純正的道理，加入許多的師傅，也就是其他道理，是因為隨從自己的私慾，提摩太要盡自己的傳道的職分傳講真道，心中厭煩純正道理的人，必定會以『你還年輕』為否定的真道的理由，因為內心已經不順從真理了。

換個角度想，或許年輕人在事奉上有些許的軟弱，經驗上也有些不足，但倘若內心是聽從真道的長輩，必定會如保羅一般，欣賞、栽培、鼓勵年輕的工人，會看重教會真道的傳承，倘若看到願意尋求真理的年輕晚輩，應當內心是雀躍的，因為他的內心是屬乎真道的。

2. 因為追求假冒的外在信仰

提前 4:2 (CUV)
4:2 這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。

提後 3:5 (CUV)
3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

偏離真道，是因為隨從自己的情慾，而反映在外在的生活，看似敬虔，卻背了敬虔的實意，內心的驕傲，自誇、心不聖潔，也都藉著外在的敬拜來反應，甚至推崇『禁止嫁娶、禁止食物』（提前四2-3），外在看似敬虔，但是反應內在的污穢。

年輕的傳道人提摩太，面對這追求假冒的外在信仰的環境，人會依著根深蒂固的觀念，小看他的年輕，也是有原因的。

撒上 18:1-4 (CUV)
18:1 大衛對掃羅說完了話，約拿單的心與大衛的心深相契合。約拿單愛大衛，如同愛自己的性命。
18:2 那日掃羅留住大衛，不容他再回父家。
18:3 約拿單愛大衛如同愛自己的性命，就與他結盟。
18:4 約拿單從身上脫下外袍，給了大衛，又將戰衣、刀、弓、腰帶都給了他。

約拿單若以實際年齡去推算，約拿單比大衛年長至少約有20歲，可以說是忘年之交，跨世代的友誼，為什麼約拿單看到大衛卻與他的心深相契合？是因為約拿單他看到以色列的未來，有著神呼召，大有信心的勇士出來了，因為愛這位年輕人大衛，與他結盟，將所有的配件都給了大衛，因為他追求的是內心真實的信仰，因為約拿單與神一樣，不是看外在，而是看人內心（撒上十六7）。

反觀約拿單的爸爸掃羅就不是這樣了，看見這麼有信心的年輕工人出來，內心開始擔心國要給大衛，內心的嫉妒，使他開始追殺大衛，一國之君動用國力，去追殺一個年輕小伙子，這是因為掃羅並不是追求內在真實的虔誠。

二、當追求的事

當然，保羅也勉勵提摩太，並不是說年輕人就很好，而是更積極地鼓勵他，要在信仰上努力成長，使人看出一個年輕傳道的長進來，告訴他在信仰上的追求，做信徒的榜樣，這也成為我們每一位追求信仰的年輕人，應當追尋的目標。

1. 言語

提前 4:6-7 (CUV)
4:6 你若將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在真道的話語，和你向來所服從的善道上，得了教育。
4:7 只是要棄絕那世俗的言語，和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。

言語上的靈修成長，一方面要先領受真道，要學習真道才會成長，當一個人時常在真道上追求，他就會分辨出哪些是世俗的言語，老婦荒渺的話，甚至開始調整自己說話的內容、方式，不會讓人覺得：年輕人才會講這種話，但這都需要經過操練。

箴 6:16-19 (CUV)
6:16 耶和華所恨惡的有六樣，連他心所憎惡的共有七樣：
6:17 就是高傲的眼，撒謊的舌，流無辜人血的手，
6:18 圖謀惡計的心，飛跑行惡的腳，
6:19 吐謊言的假見證，並弟兄中布散紛爭的人。

言語上的追求，當然會去追求神喜悅我們說什麼話，聖經記載神所憎惡的七樣，有許多都和言語有關，人若體會神的心意，必定會去調整，追求言語上的成長。

猶 1:16-19 (CUV)
1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

猶大書論及末世的假師傅，談及他們的言語，是隨從自己的情慾而行，因為沒有被聖靈引導，可以說是他們就是沒有聖靈的人，雖是師傅，表明也是台上講道的人，但是言語並沒有靈修，導致引人結黨，屬乎血氣，倘若年輕人要追求講道的能力，作師傅，第一步應當要使言語得著煉淨。

賽 6:5-8 (CUV)
6:5 那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」
6:6 有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，
6:7 將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」
6:8 我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」

神在黑暗的世代，都呼召工人出來，傳講他的信息，神呼召以賽亞的時代也是如此，當以賽亞被呼召時，看見神的榮耀，面對自己言語的不潔淨，也承認所在的言語環境不潔，撒拉弗用紅炭潔淨他的口，罪孽得贖，聽見神的聲音，蒙神的差遣，因此，工人被呼召的第一個靈修，就是言語的煉淨。

雖然年輕人有年輕人的詞彙，但是真理不會變，年輕人若追求言語的靈修，依然能夠讓人看出我們的長進來，是因為我們懂得順服聖靈的引導，藉著真理去修正、調整我們的言語，不讓情慾的話沾入我們的口，也因為聖靈會提醒、責備、幫助我們，因此，會被小看的，是因為我們言語上失去追求成長的靈修，願我們所有追求屬靈成長的人，都能看重言語的操練，深信一個敬畏神的長輩，看到青年願意在言語上追求神喜悅的話語，不會小看我們年輕的。（續）

你這屬神的人（提前六）

但你這屬神的人，要逃避這些事，追求公義，敬虔，信心，愛心，忍耐，溫柔。你要為真道打那美好的仗，持定永生；你為此被召，也在許多見證人面前，已經作了那美好的見證。(提前六11-12）

    屬神的人，應當有屬於神的信仰追求，因為信仰本是一種生活模式，保羅寫信給提摩太這個傳道，牧養神的教會的時候，不要忘記自身的追求，要提醒自己是屬神的人，別在做工當中迷失自己，言下之意，也告訴我們今日所有屬神的人，應當追求的事。

一、要逃避

    逃避這些事，從上下文看到，這是談及有一些人傳異教，不服從主耶穌基督純正的話語之人，還在教會當中自高自大，是以敬虔為得利的門路的人，也就成為貪財的人，成為自己的網羅把自己刺透了，而屬神的人，必須逃避這些事情，怎麼事奉神到最後卻成為被愁苦刺透的人呢？

    倘若心中充滿貪婪的心，那就容易被引誘離了真道，最後也就成了傳異教的人，從此看出，道理會變質也是因為被自己私慾引誘，內心被私慾充滿時，很容易就講出不合主耶穌基督純正的話語了，因此，講道學的第一步，是靈修，靈修追求聖潔的第一步，是逃離人的私慾。

二、要追求

    除了被動地逃避以外，主動地追求會使人更加逃避這些事，因此保羅勉勵提摩太，做屬神的人也要有追求成為屬神的人之樣式，世人的追求只限於屬世的目標，有了再大的成就，當人離開這個世界時，什麼也帶不走，都將成為虛空，但同樣是追求，屬神的人所追求的卻不一樣，目標就是追求信仰上更有神的形像，就能為主作美好的見證。

    公義及神眼中看為對的事，敬虔是脫離卑賤的是、脫離老婦荒渺的言語，信心是以對神的認識與倚靠神的心，愛心是有神的憐憫與慈愛，忍耐是讓信仰經過熬煉成金的過程，溫柔是講述神真理的靈修，並非妥協真理，而是表達真理也可以很溫柔，相對於上述的嫉妒、紛爭、毀謗。這些都是屬神的人應當去追求的。

三、要為真道打美好的仗

    從第一章到最後一章，提醒一個傳道最重要的事情，就是要為真道打美好的仗，因為如此才能持定永生，因為這個真道不但可以救自己，也可以救聽他的人（提前四16），不單是為了傳道人，也是我們每一位屬神的人，人生當中什麼是最重要的呢？就是這從天而來的真道啊，因為這道理可以真正地改變人心，並用打仗來說明這屬靈的意義，當人在領受神的道理時，必定有靈界的戰場，要奪得人心，所爭戰的兵器，並不是靠人的血氣，而是必須完全倚靠神的能力（林後十3-6）。

    既然要打仗，那麼靈修的裝備就必須穿戴齊全，求神激勵我們許多屬神的人，得以裝備自己，在這個末後看似失去真道的世界中，追求屬靈的裝備，為真道打那美好的仗。

他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。在天上的眾軍，騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。(啟十九13-14）

總要勸他（提前五）

不可嚴責老年人，只要勸他如同父親；勸少年人如同弟兄；勸老年婦女如同母親；勸少年婦女如同姐妹；總要清清潔潔的。（提前五1-2）

    教會的使命，要將福音傳到地極，使萬民作主的門徒，而另一方面，要能夠健全教會，使教會裝飾整齊，成為聖潔的新婦，等候主的再臨。因此，保羅提醒年輕傳道提摩太，如何牧養神的教會，過程當中少不了『勸勉』，從第一章開始談到鞏固真理的重要性，因為教會所有運作都與所領受的真理有關，所以之後告訴提摩太要以宣讀、勸勉、教導為念，牧養神的教會（提前四13）。

    教會也是由不同人群、年齡所組成的屬靈團體，因此面對的年齡層、性別都不同，提摩太身為一個年輕的傳道，雖然有權柄去糾正信徒的缺點（林後十14），可是權柄的運用也不是以個人的喜好，而是尊重神的真理，建立在一種真理的愛上，去勸勉信徒，在勸勉的過程中，其實就如屬靈的家人一般，如同父親、弟兄、母親、姐妹，用這份愛期待信徒能以真理來思考、行動，當人能夠彼此謙卑，用愛心說真理，相信被勸勉的人也能體會到那一份愛，進而在信仰上裝備自己。

惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督．全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。（弗四15-16）

    教會是基督的身體，連於元首基督，倘若這身體要增長，需要信徒在神的愛中建立自己，而神也安排了教會中各樣的職分，為了要造就教會，也談及要增長的關鍵也是『用愛心說誠實話』，也就是『用愛心說真理』，不是為了愛不說真理，而是因為愛而說真理，更是說真理時要有愛，倘若沒有這份從神來的愛，相信也很難說真理，因為今天一個牧者對於教會的心就是『愛你們是為真理的緣故』（約貳2），因為期待信徒信仰上的成長，所以勸勉，這就是牧者的心。

    開始駐牧教會之後也漸漸可以體會這樣的心，還記得一次教會安排了婚姻週，要談及聖經中的婚姻真理，其實每次安排婚姻週，我內心壓力也很大，因為聖經中的婚姻觀講述聖潔、主內聯婚的真理，但我也明白台下有許多已婚的同靈婚姻狀況並非如此，卻也很願意抓緊神保守在教會中，深怕每一次這樣的道理又再一次割破他們漸漸修復的心，但既然教會安排，又是聖經的真理，身為教會的牧者又不能不講，於是就講了，但是在講述的過程當中，確實有點放不開。

    聚會結束之後，兩個姐妹來找我，他們正是婚姻上沒有辦法實踐聖經中主內聯婚的真理卻又還保守在教會的人，他們看出我在講道過程有所遲疑，所以他們對我說：『傳道，我們絕對支持你講主內聯婚的真理，因為你是牧者，你必須要講，而且你講，是為了要救我們家的小孩，使他們有正確的婚姻觀，不要像我們一樣！』聽到這番言論，我就紅了眼眶，原來今天主的羊必定會聽主的聲音，當人走過那段沒有真理的痛苦時，也會明白要謙卑在神的真理之下，也讓我深刻的體會，勸勉是出於愛。

    我們愛，因為神先愛我們，也因為愛，我們必須要能夠勸勉那失迷真道的人，就算是超出我們年齡層的人，也必須跨出我們的舒適圈去勸勉，這也是因為愛。親愛的朋友啊，是否曾經有人為了我們的信仰，稍微勸勉我們呢，又或者我們周圍有些信仰有點偏差卻不敢勸他的人呢？願我們都以神的愛出發，願以聽勸，並以溫柔的心把他們挽回過來。

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。（加六1）

末後必有離棄真道、聽從那鬼魔的道理之人（提前四）

聖靈明說，在後來的時候，必有人離棄真道，聽從那引誘人的邪靈，和鬼魔的道理。(提前四1）

    信仰是一場屬靈的爭戰，在乎人怎麼想，只要人的心充滿神的道，並倚靠聖靈的幫助，必定能行出真理的道，可是魔鬼也在過程當中時常引誘著領受真道的人，改變想聽的道理，也因著人內心的私慾，進而離棄道理，去聽從那鬼魔的道理，也因為魔鬼不希望人可以得救，因此，末後最大的爭戰就是道理的爭戰，保羅也勉勵提摩太要得已在原本的教訓上謹慎與恆心，因為這樣的教訓能夠救自己，也能救聽他的人。

這是因為說謊之人的假冒；這等人的良心，如同被熱鐵烙慣了一般。他們禁止嫁娶，又禁戒食物，〔或作又叫人戒葷〕就是神所造叫那信而明白真道的人，感謝著領受的。凡神所造的物，都是好的；若感謝著領受，就沒有一樣可棄的；（提前四2-4）

    假先知最主要的特色就是『虛假』，傳播虛假的道理，在外表上就會呈現虛假的聖潔，如同當時的法利賽人一般，有敬虔的外貌卻背了敬虔的實意，自以為用禁食、奉獻、禱告次數的多寡來顯出人的敬虔，當然主耶穌也禁食、也奉獻、也常常禱告，但是主耶穌看中的更是要用心靈和誠實來拜神（約四23），也就是靠著聖靈在真理當中真實的敬拜，而非只追求外表的敬虔，得人的榮耀而已。

    因此保羅也提醒提摩太，要真正地在敬虔上操練自己，就是要從棄絕世俗的言語開始（提前四7），假先知的特色其中之一就是『說謊』，因為魔鬼是說謊之人的父（約八44），真先知與假先知的差別就是真先知絕對不說謊，因為真先知必須先在言語上受操練，才能傳講神的信息（賽六6-8），或許有軟弱的過程，但是他願意再次靠著聖靈的幫助來更新他的言語，而假先知是陷在那說謊成性的私慾裡，也相當習慣與熟稔，因此保羅說他們的良心如同被熱鐵烙慣了一般。

當春雨的時候，你們要向發閃電的耶和華求雨。他必為眾人降下甘霖，使田園生長菜蔬。因為，家神所言的是虛空；卜士所見的是虛假；做夢者所說的是假夢。他們白白地安慰人，所以眾人如羊流離，因無牧人就受苦。

    主在舊約時期也就這麼地應許，要將他的靈澆灌給一切凡有血氣的人（珥二23、28-29），當彼得受聖靈的時候就是引用這段聖經來解釋何謂『受應許的聖靈』（徒二17-29），聖靈如雨降下，這是主曾經預言過的事情，但是談到有兩段雨季，秋雨及春雨，撒迦利亞書又單獨地談春雨時期，表明將下應許聖靈的時段在人的歷史當中只有兩段，在末後必有一段時期，會由聖靈來建立神的真教會，因此在那時人也必定要向發閃電的神求雨（求聖靈），神必定降下聖靈，之後就能發生生命的改變。

    但是為什麼已經在春雨時期，還要向神求雨呢？後面談及了原因，因為所說的道理偏離了，就算有牧人，可是也只是白白地安慰人，並不能給人從神而來的雨，滋潤人的心田，是因為這聖靈又稱『真理的聖靈』，聖靈能夠降下是因為傳了那真理的道，也就是那使人得救的福音（弗一13），因此當人向神禱告求這應許的聖靈時，就能深信自己所聽見的就是那天上得救的真理。進而增進對此真理的信心。

    有了聖靈，也就證明我們曾經在人生當中聽見那真理的道，神賞賜聖靈下來，滋潤我們的心田，使我們更有信心去相信並遵守這樣真理的道，在這末後的日子，看似離棄真道、聽從鬼魔道理之人的現象似乎會增多，但願我們能在這春雨之時，找到神的真教會，求得寶貴的聖靈，深信所傳的真道，藉著聖靈的幫助，使我們得以棄絕世俗的言語，在敬虔上操練自己，為主傳真道。

管理自己的家（提前三）

好好管理自己的家，使兒女凡事端莊順服。〔或作端端莊莊的使兒女順服〕人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢。（提前三4-5）

    保羅告訴提摩太和提多要如何牧養神的教會，因此寫了教牧書信，要兩個奉差派的傳道人，盡他們的職分（提後四5），教導他們落實牧養的能力，需要按立監督（長老）與按立執事，而這些人因為羨慕善工，有著願意為主犧牲奉獻的心志，也確實在信仰上願意追求，從夫妻生活、家庭生活、工作場合都能夠活出基督的形象，榮神益人，當教會可以按立這些人，就能夠造就教會，落實牧養的工作。

要存清潔的良心，固守真道的奧祕。這等人也要先受試驗；若沒有可責之處，然後叫他們作執事。(提前三9-10）

    不論是按立長老或執事，管理自己的家是靈修的工作，因此從事教會事工的人員，有著美好的靈性，家裡是最能夠表明自己信仰的地方，表明這些人他們裡外的信仰是一致的，並非只是在教會中看似敬虔，而忽略了敬虔的實意，這些人如此的信仰表現，因為努力要固守真道的奧秘，因為深信這真道，尊重神，因此靈修自己有著清潔的良心，當被選任出來時，也願意順服接受，那是因為他們愛神，所以願意犧牲奉獻，為的是要固守真道的奧秘。

在以色列眾支派中，我不是揀選人作我的祭司，使他燒香，在我壇上獻祭，在我面前穿以弗得，又將以色列人所獻的火祭都賜給你父家嗎？我所吩咐獻在我居所的祭物，你們為何踐踏？尊重你的兒子過於尊重我，將我民以色列所獻美好的祭物肥己呢？』（撒上二28-29）

    聖經上記載著一位大祭司名叫以利，大祭司是要帶領百姓的信仰一起親近神，而這些人是神的揀選，神所看重的，神曾經也應許過以利，他和他父家必永遠行在神面前（撒上二30），可是神的心意改變了，因為以利知道他的兒子作孽，自招咒詛，卻不禁止他們（撒上三13），搶了百姓要獻祭的祭肉，藐視神的祭物，甚至與會幕前的婦人苟合，以利都知道這些是，可是只是簡單的勸誡，並沒有廢了他們祭司的職分，神說這是尊重兒子過於尊重神，此後神咒詛以利家沒有一個老年人，中年離世。祭司也當帶領全家共同服事主，敬畏神，尊重神，也成為我們今日讀聖經之人的鑒戒。

    很感謝神，在小弟所駐牧的教會當中，都相當支持小弟帶著家庭在駐牧的教會或是教會附近來居住，讓小弟的家庭也常常受到許多弟兄姊妹的關懷，內心是感激不盡，常常在禱告當中紀念弟兄姊妹的愛心，也感謝神，讓我們在教會的附近都有學校可以就近就讀，感受神事奉神真的不會有匱乏，也因為讓家庭可以安穩，在工作上可以更加專心，也更可以體會到神要我們用生命來見證神的道。

    從按立長老執事這事上思考我們的信仰，事奉神可說是全方位的，不只是檯面上的工作，更是從家庭做起，這也是神要他的工人在靈修上成長，帶領全家服事神，不但可以得到家庭的支持，工作也可以更加專心，願我們為主服事的人，一起互相勉勵，為主作更美好的見證，管理自己的家，更加照管神的教會。

這是好的（提前二）

我勸你第一要為萬人懇求，禱告，代求，祝謝；為君王和一切在位的也該如此；使我們可以敬虔端正，平安無事的度日。這是好的，在神我們救主面前可蒙悅納。(提前二1-3)

    基督徒活在這個世界，由於領受了神的道，許多的價值觀不同，因此世界就恨屬神的人，但又還活在這個世界，因此主耶穌替門徒禱告也說：不求祢叫他們離開世界，只求祢保守他們脫離那惡者（約十七14-15），在這樣的信仰環境下，大環境來說周遭是沒有領受神的道的，因此，身為神國的百姓，也沒有辦法將自己完全置身於這個世界之外，保羅勉勵提摩太，要這樣牧養神的教會，為萬人懇求，甚至為君王禱告，這是好的，也可在救主面前蒙悅納。

他願意萬人得救，明白真道；因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世為人的基督耶穌。他捨自己作萬人的贖價；到了時候，這事必證明出來。我為此奉派，作傳道的，作使徒，作外邦人的師傅，教導他們相信，學習真道。我說的是真話，並不是謊言。(提前二4-7）

    然而，為什麼要幫萬人與君王禱告呢，因為最重要我們當積極關懷的是：人的信仰與靈魂。

一、為萬人

    聖經說，人本來活在這罪惡的世界中，順服這空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的邪靈，看似自由地隨著心中所喜好的去行，被稱為可怒之子，倘若沒有主耶穌的救贖，讓人活過來，那麼人只能死在過犯罪惡之中（弗二1-3）。倘若我們能夠體恤神的心腸，就能明白神愛人的心腸，不願人死在罪惡當中，願人人都能悔改得救，不願有一人沉倫，倘若還有這麼一點時候，也願意等待人回頭，因此為萬人禱告，就是要能去體恤神的心腸。

    聖經中記載一位很有個性、也了解神的話語，甚至可以說他曾經也體會過神同在滋味的工人，他叫做約拿，他憑著自己認為對的方式來服事神，但方向卻和神的方向相反，為何如此，因為神要約拿到他的敵人亞述國尼尼微城去傳警告，約拿無法體貼神的心腸，不關心外族的人甚至是他的敵人靈魂是否得救，而這樣的工人，神也教導他，裡面尼尼微大城裡，其中不能分辨左手右手的，又十二萬多人，並且有許多牲畜，我豈能不愛惜呢？（拿四10-11）。因為這是神最關心的事情，屬神的人也當體貼神的心腸，為萬人禱告，求神開人的心眼，明白真道。

二、為君王和一切在位的

    君王與在位者，掌管整個社會的經濟、治安，國家政策走向，甚至在一些較專制的國家，信仰也是由國家來決定，並不是這麼自由的。因此，在當時使徒時代的信徒，也是在羅馬政府的權下，看到當耶穌講了道，卻被誤會要推翻羅馬政權，另立一個國的眾人的激進反應，看出當時的環境，比起現在許多的國家是更難擁有信仰自由的環境，要宣道、牧養上，想必更是造成更多的困難與挑戰，因此，為君王和一切在位的禱告，目的並非是要支持某個政黨，某個候選人，因為神的國不在這個世界（約十八36），而是使基督徒可以敬虔、端正，平安無視地度日。

    有如聖經中記載但以理被擄到巴比倫，在那個環境裡，周遭的人並不是接受拜獨一真神的信仰，要能夠持守信仰，也受到很大的挑戰。但當時的王尼布甲尼撒，做了一個夢，夢見一棵樹高及諸天，但卻被砍下，神使但以理有解夢的能力，警告尼布甲尼撒王就是這棵樹，帝國雖大，但會被砍下，甚至被趕出國吃草如牛，直到他明白是至高者在人的國中掌權，雖然警告國王，卻也仍愛心代求，祈求王悅納他的諫言，以施行公義斷絕過，以憐憫窮人除掉罪孽，求神讓他的平安可以延長（但四26），當時尼布甲尼撒王是抬舉但以理的信仰的王，王肯定神的白姓，神的百姓雖然被擄，但仍有機會復興他們的信仰。

在上有權柄的，人人當順服他；因為沒有權柄不是出於神的；凡掌權的都是神所命的。所以抗拒掌權的，就是抗拒神的命；抗拒的必自取刑罰。作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。你願意不懼怕掌權的麼；你只要行善，就可得他的稱讚；因為他是神的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍；他是神的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。（羅十三1-4）

    為君王禱告，當然這背後的信心是神在人的國中掌權，因為也是神把他放在那個位子上的，屬神的人明白，凡掌權的都是神所命的，人人當順服他，是因為我們懂得順服神的道理，聖經說，王的心在神的手中，好像隆溝的水隨意流轉（箴二十一1）。有神，才有君王，願主給我們一個平安的環境，得以敬虔度日，因為這是好的。

命令的總歸就是愛（提前一）

但命令的總歸就是愛；這愛是從清潔的心，和無虧的良心，無偽的信心，生出來的。（提前一5）

    使徒保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，教導他如何去牧養教會，因此這叫作教牧書信，問安之後的第一個重點，也就是『務要教導純正的真理』，因爲保羅提醒在提摩太那邊，也有人傳『異教』，也就是傳不同的教義，身為神的僕人，最重要的就是教導純正的命令，而這個命令是從神來的，但是要建立在真誠的愛根基上，倘若沒有建立在這愛上，就如同一些教法師，都不明白自己所傳的，那麼，這樣的愛是什麼呢？

一、清潔的心

    清潔的心也就是單純、純潔的心，沒有貪心，教導的人並不是因為想要從中得著財富名利等，而是真誠的希望人可以得救，認識這位天上的神，也就是這動機是單純的。正如使徒保羅所說：『我傳福音的時候，叫人不花錢得福音』（林前九18），如此所傳的道才是正確。

    聖經當中記載一位大有能力的先知叫做巴蘭，他的口只要開口祝福誰，誰就得祝福，咒詛誰，誰就得咒詛，甚至連遠在好幾千公里外的摩押王巴勒都聽說他的能力，於是重金禮聘巴蘭先知去開口咒詛神的百姓以色列民，巴蘭先知被這些錢財引誘，神甚至用了一隻驢開口說人話要去攔阻他的愚妄，但是攔不住，當他開口咒詛時，神讓咒詛變祝福，而最後這位巴蘭先知也被神所棄，雖然也是要傳講神的信息，可是，為利混亂神的道，也成了今日我們的鑒戒。

二、無虧的良心

    無虧的良心表明講神的道必須也能懂得自省，愛神就須遵守神的道，神的真理能夠刺入、剖開人的心（來四12），因此傳講神命令的人當然也須要求自己能夠行道，因此，靈修是基本功，藉著屬靈的德性講述屬靈的真道，因此聖經說用屬靈的話解釋屬靈的事，成為屬靈的人得以看透萬事，屬血氣的人卻沒辦法領會，反倒以為愚拙，這些事只有屬靈的人才能看透（林前二13-15）。

    人是如何得著這無虧的良心，也是透過洗禮來洗淨的（彼前三21），洗淨良心的人不得再回去背著良心走不敬虔的道，這良心要對得起神，因此保羅提醒提摩太，說：『有人丟棄良心，就在真道上如同船破壞了一般』，船有洞還不趕緊補，只是滿足自己的成就感與慾望，硬心不悔改，越講道卻沒辦法自省，這船終究破壞了。

三、無偽的信心

    無偽表示真誠，真誠的信心，表明這愛建立在對神的道充滿信心，這是不虛假的，在傳講神的正道的人，難免會遇到挫折，軟弱，灰心的時候，表示這道是真的，而真誠的信心也是建立在行道上，聖經說信心是加上相對應的行為才得以完全，表現在『勒住自己的舌頭』、『看顧在患難中的孤兒寡婦』、『保守自己不沾染世俗』的事上（雅一26-27）。

    筆者就讀神學院期間，第一堂往往就是談到院訓：『求靈德、求靈智、求靈力、傳福音』，原來今天要傳福音的人並不是馬上出去傳福音，必須經歷一段祈求屬靈品德的過程，為首要目標，也就是不斷地提醒自己要守這敬虔的道，才得以傳講這天國的福音，主耶穌所傳的道叫做生命之道，是從天上來的糧，是靈，也是生命，因此傳講這道的人，是曾經被主的道改變過的生命，用生命去影響生命，才能見證神的道，願我們互相鼓勵，時常地被聖靈充滿，講述神的命令，因為這命令的總歸就是愛。

我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼，響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧祕，各樣的知識；而且有全備的信，叫我能彀移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。(林前十三1-2）