給青年的一封信：逃避少年的私慾

提後 2:20-22 (CUV)
2:20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。

保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，教導他如何做一個傳道，盡他的職分，其中談到要逃避少年的私慾，提醒這一件事情會影響一個青年屬靈的生命，甚至任何事奉，因為神在用工人，揀選人，並不是只看他的外在能力，更是看到他的內心，因為神不像人看人，人看是看外貌，神是看內心（撒上十六7）。

少年的私慾

那麼，什麼是少年的私慾呢？

1. 情慾的事

加 5:16 (CUV)
5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

加 5:19-21 (CUV)
5:19 情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，
5:20 拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，
5:21 嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。

加 5:24 (CUV)
5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。

這私慾也就是人內心當中的不好的意念，又稱情慾的事，這人人都有，撒但也藉著我們的情慾時常來引誘我們，因此聖經談及情慾、私慾，都是說不要『順著』或『放縱』。

2. 少年的私慾

傳 11:9-10 (CUV)
11:9 少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。
11:10 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。

傳道書的作者一般來說是所羅門，他體驗過人生一切享樂，因他得了從神而來的智慧，也去思想人生，到了人生的晚年，寫下傳道書，要勸告後世讀傳道書的人，不要虛度光陰，應當趁著年幼，紀念造我們的主。

特別提醒年輕人，要及早看透人生，但也提醒青年容易受影響，行心所願的，看眼所愛看的，但是要看透的是，將來必有審判，這個世界的常態，就是告訴我們行心所願，看眼所愛看，青年活在這樣的環境，當然也容易受到引誘，放縱私慾，忘了神的審判。

為什麼要逃避？

1. 消極面：因神必有審判

從上述的經文也提及，屬神的人的人生觀和不屬神的人生觀是不一樣的，當青年意識到人生只不過如一聲嘆息，日光之下一切的享樂若沒有在主裡面，一切都是虛空，而將來更要面對神的審判，有著真理的引導，看透人生，人生會開始選擇過著敬畏神的生活，眼光會開始看屬天的事。

羅 13:11-14 (CUV)
13:11 再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
13:12 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗眛的行為，帶上光明的兵器。
13:13 行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。
13:14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

我們的每一天都是不斷地向死亡靠近，也就意味著面對主的審判是越來越近，若主在我們青年的時期要來取走我們的生命，我們此時的信仰成績單是否可以給主打分數呢？

明白日子將到這件事，就會願意脫去暗昧的行為，不為肉體安排去放縱私慾，帶上了光明的兵器，這是一個看透神有審判的人，生活上應有的調整。

2. 積極面：因要成為貴重的器皿

大戶人家指著我們天上的主耶穌基督，在他的家裡有不同的器皿，雖然都是器皿，但是有分卑賤與尊貴，為什麼有些器皿是金器銀器，有些則是木器瓦器？

提摩太後書是保羅寫信給年輕傳道，提摩太，表明這是一個傳道應該要追求的方向，更是我們信徒應該努力追尋的目標，成為貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事，表明主對他有需要，看中這些貴重的器皿。

那為什麼在神的家中還有卑賤與貴重之分呢？關鍵在於這個器皿，懂得逃避少年的私慾，從心中開始立志來追求，並在生活上表明出來，那麼，到底該如何逃避呢？

如何逃避？

1. 自潔

提後 2:21 (CUV)
2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。

自潔是主動的行為，英文說潔淨自己（cleanses himself），表明這個青年有著遠大人生的目標，就是成為合乎主用的尊貴器皿，因此信仰上主動潔淨自己，什麼是自潔呢？就是脫離卑賤的事。

創 39:9 (CUV)
39:9 在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」

聖經當中記載約瑟，在他年輕時，大約十七歲，被他的哥哥們陷害，賣到埃及去，在波提乏的家中，但是神與他同在，所做的事盡都順利，波提乏提升他成為家裡的主管，對他相當的信任，一切交給約瑟管理，甚至人又長得秀雅俊美，但是他也面對少年私慾的引誘。

波提乏的太太天天引誘約瑟，甚至一天趁大家不在，拉住約瑟的衣服，要和他同寢，這樣的引誘對一個青年來說是相當大的，年輕氣盛，對方主動引誘，四下無人，自己又有了一些地位，這些都是少年的私慾牽引著他，可是約瑟逃了，留下這句話：我豈能做這大惡，得罪神呢？

創 49:3-4 (CUV)
49:3 流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。
49:4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。

流（呂）便，是雅各的長子，可是雅各晚年對他的評價，卻是放縱情慾，不得居首位，因為他上了他父親雅各的床，與雅各的妾辟拉同寢（創三五22），也看出他不是神要用的貴重器皿。

約瑟竟在埃及當了宰相，帶領神的百姓走過饑荒，成為神國度當中重要的工人，反而不是流便，他們兩個的差別，在於是否自潔，脫離卑賤的事，從內心敬畏神，這是神要用的工人的因素，是神貴重的器皿。

2. 尋求清心禱告的屬靈同伴

提後 2:22 (CUV)
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。

面對少年的私慾，有時要靠自己的能力也確實有限，因此保羅也提醒提摩太，要找到那些清心禱告主的人，而清心禱告主的人，信仰生活必定會去追求公義，信德，仁愛，和平，表明要找到屬靈的同伴，屬靈的環境，才能保守我們逃避少年的私慾。

箴 13:20 (CUV)
13:20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

環境影響信仰，願意追求成為清心禱告的環境，一起逃避少年的私慾，這就是與智慧人同行，倘若失去這樣的環境，又將自己陷在順從少年的私慾的環境，和愚昧人作伴的，必受虧損。

辦理許多大專青年活動，都鼓勵大家提早到教會禱告，甚至推行『自由早禱』，很多時候都讓我對這些大專青年刮目相看，如表定七點半早上開始自由早禱，想不到，七點開始就有人跪在那邊，有時還看到有些青年會『揪團』，一起為了神的國，為了自己的信仰，團契的軟弱，彼此禱告，若是我們周圍都能有這樣屬靈的同伴，相信越來越多貴重的器皿會從我們中間出來。

願我們都能逃避少年的私慾，過著自潔的生活，找尋清心禱告主的環境，預備自己成為主要用的那貴重的器皿。

我離世的時候到了（提後四）

我現在被澆奠，我離世的時候到了。那美好的仗我已經打過了；當跑的路我已經跑盡了；所信的道我已經守住了；從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。(提後四6-8）

你是否有過類似的經驗，從學生時期被教導要努力讀書，努力讀書才能有好工作，到了工作時期也是被教導應當盡心地工作才有機會被升遷，升遷到了一定的位置，更需努力地去管理下屬員工，好讓公司營運可以再創高峰，等到準備屆齡退休時卻開始恐慌，思考著退休之後要做什麼？人生的所有精華全都貢獻在手所打拼的事業中，因此漸漸不知所措，身體也漸漸地老化，因此開始問自己，人生到底為了什麼？

或許年輕時候不會想，你說人生虛空嗎？先別說這個，你有聽過GPT4-Turbo嗎？正在打拼當中的人，因為光明面太大，並不會看到眼前的黑暗，但當人過了五十歲過後，光明面漸漸地衰退，黑暗漸漸擴大，倘若人沒有信仰，眼前就是只有黑暗，再多新奇的事也無法遮掩著前方那黑暗的道路，因為『死亡』這場爭戰，無人能免。（傳八8）

面對離世，眼前有什麼？

聖經當中使徒保羅在年輕時為著他所信的信仰也花了很多的時間鑽研，甚至成為教導人的人，可是他的生命被主的光所改變，認識到原來他原本窮盡一生鑽研的信仰原來是錯誤的，當時還帶頭去捉拿基督徒下監牢，本以為這是所謂的大發熱心，可是卻信錯了方向，但是當他接受赦罪的洗禮，並領受應許聖靈的澆灌後，整個人改變了，明白這位神就是耶穌基督，是舊約所預言的彌賽亞，因此他為了耶穌，將以前所認為當作有益的全都當作有損的，將萬事看作糞土，為要得著基督（腓三7-8），一生傳揚神的福音，自己也竭力地遵守真道，更不忘栽培後代的工人，要共同奔跑這屬靈的天國路程，因為這樣奔跑，不是徒然的，必有公義的冠冕為我們存留。

所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。（林前十五58）

人死後必有復活，且賞罰分明

保羅寫信給哥林多教會的信徒，勉勵他們要多作主工，不落空，那是因為必有復活的事情，有地上的形體，也會有天上的形體，而星星的榮光也有分別（林前十五40-41）。當人的肉體結束是睡去，脫掉了那必朽壞的肉體，復活的是靈性的身體，神也藉著聖靈賞賜給我們，當我們求到這應許的聖靈，我們可以很清楚知道，必有這事。

睡在塵埃中的，必有多人復醒。其中有得永生的，有受羞辱永遠被憎惡的。智慧人必發光，如同天上的光；那使多人歸義的，必發光如星，直到永永遠遠。（但十二2-3）

因此，既然大家都要復活，人生當努力奔跑的是什麼呢？聖經告訴我們復活後卻分兩個結局，一種是得永生的，另一種是受羞辱永遠被憎惡的。能得永生的，又分兩種層級，一是『智慧人』，也就是願意使自己清淨潔白、且被熬煉的人（但十二10），也就是願意時常用神的話潔凈自己且遵行的人（詩一一九9），這樣的人必發光，如同天上的光。

第二種人就是『使多人歸義的人』，也就是一生為了傳揚神救世的福音，將軟弱而不義的人勸勉歸向神，關懷許多遠離神的靈魂，這樣的人，發光如星，直到永永遠遠。這就是最有意義的生命。

朋友，面對死亡，你找到人生的答案了嗎？倘若還沒有，聖經引導我們看到這一條人生的道路，願我們面對死亡時，也能如同保羅一般，唱出生命的凱歌，因為那美好的仗我們已經打過，當跑的路我們也跑盡，所信的道我們也守住了，從今以後那等待我們的，就是那公義的冠冕。

信仰的榜樣（提後三）

但你已經服從了我的教訓，品行，志向，信心，寬容，愛心，忍耐，以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦難；我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。(提後三10-11）

    使徒保羅提醒年輕的傳道人提摩太，在末世當如何牧養神的教會，談及必定會面臨一些教會危險的現況，人會以自我為中心、貪戀世俗、性情兇暴、存心虛假，愛宴樂不愛神，看重外表的敬虔，失去拜神的實意，面對這樣的信仰環境，保羅勉勵提摩太要躲開這樣的人，逃離這樣的信仰環境，因為環境真的會影響信仰。（提後三1-5）

    躲開似乎較為消極，但另一方面，保羅要提摩太更積極地去學習他信仰的榜樣，保羅也不是誇耀自己，而是他明白提摩太一直都在效法他信仰的步調，也從保羅身上確實看到神的同在，當人遇到信仰上的挑戰，又遇到如此複雜的信仰環境，或許周遭的人幾乎沒有像保羅一樣追求信仰的人時，確實會令人軟弱，想到這樣的人，更可以堅信自己這條信仰的路沒有錯誤，因為這條路並不是沒有人走過，而是信仰的前輩走過去了。

我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌；〔或作仰望那將真道創始成終的耶穌〕他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。(來十二1-2）

    聖經希伯來書是新約、舊約的橋樑，用以解釋獨一真神不論在舊約和新約都是同一位神的作為，所以希伯來書的作者提及舊約那些信心的見證人，有許多的人在生命當中遭受了苦難，有些人被神指示他未曾看見的事，聖經說他們是一群世界不配有的人（來十一38），然而神肯定他們的信心，這些信心的見證人有如雲彩般圍繞著我們，我們只要效法他們在信仰上的榜樣，脫離容易纏累我們的罪，存心忍耐，我們也一定可以奔那擺在我們前頭的路程。

    上個月協助南台中教會靈恩會，有機會去訪問謝順道長老，是一位令人敬重的長老，95歲了頭腦還是很清楚，甚至還在寫書，一天還有辦法產出一千字的內容，我也向他請教在現今這個末世有沒有什麼建議給我這些年輕一代的傳道人呢？當下的我本來也期待聽到一些屬靈的話語，以及牧會的方向，然而，長老簡短而有力的用台語回答：『禱告啊』。本來遲疑一下，但後來想到真的沒錯，神的教會必須要由聖靈來帶領，這是不變的真理，不論是上一代到這一代，甚至到末了都是如此。

    不同的世代，不同的思維，但唯一不變的是聖經神的話，因為神的話安定在天，既然以前的人因著神的話，生命得到改變，今日的我們也是一樣，因為神是一樣的，神看重每個世代中因著信心且遵行神的話的人，因此，這就讓我們在後代讀聖經的人更有信心與盼望，聖經就是天路的指南針，雖然看似這世界不配擁有的人，但是有神肯定信心的人走過這樣的路，幫助我們在這彎曲悖謬的世代中，奔跑那擺在我們前頭信仰的路程。

弟兄們，我還有未盡的話；凡是真實的，可敬的，公義的，清潔的，可愛的，有美名的；若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。你們在我身上所學習的，所領受的，所聽見的，所看見的，這些事你們都要去行；賜平安的神就必與你們同在。（腓四8-9）

救回被魔鬼任意擄去的人（提後二）

然而主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人；善於教導；存心忍耐；用溫柔勸戒那抵擋的人；或者神給他們悔改的心，可以明白真道；叫他們這已經被魔鬼任意擄去的，可以醒悟，脫離他的網羅。（提後二24-26）

    屬靈的爭戰是肉眼看不見的，我們活在這屬物質的世界中，屬靈的世界也同時存在，因此天使與魔鬼的爭戰也是時時刻刻在發生，如同天使長與魔鬼在屬靈的世界中搶奪摩西的屍首一般（猶9），魔鬼的工作就是要搶奪人對神的信心，如同吼叫的獅子，遍地遊行尋找可吞吃的人（彼前五8-9），人需要睡覺，魔鬼在靈界當中的工作，不用睡覺，有時甚至也會用夢來引誘人偏離神的道（耶廿三25-26），魔鬼處心積慮要擄走許多屬神的人。

    魔鬼的工作可說是很細膩，保羅也勉勵這位年輕傳道要有屬靈的敏感度，看透魔鬼的工作，而這裡談及魔鬼的工作，是一些不明白真道的人，被魔鬼擄去，進而成為抵擋真道的人，由此可知，當人聽了道，但是卻不明白，也如主耶穌所說的，天國的道理如同撒在路旁，魔鬼來就把他心中的道奪走了（太十三19），因此這樣屬靈的爭戰，並非僅僅讓人精神錯亂、口吐白沫、撲倒在地、大聲尖叫等，而是改變人內心的想法，使人不明白屬靈的真道，進而成為抵擋的人，這就是魔鬼的工作。

    面對這些被魔鬼擄去的人，屬靈的牧者並不是放棄，也不是與這些不明真道又抵擋的人爭辯，而是更要以溫柔的心，善於教導，存心忍耐，去勸戒那些抵擋的人，要能做到如此，也真的需要靈修，因爲所面對的情形是不被認同，卻又要搶救這些人的心，被攻擊還要求神賞賜他們那悔改的心，因此內心屬靈的裝備必須要能夠裝飾整齊，才能面對這靈界的工作，牧者當明白的是，不是這個抵擋的人，而是他背後的魔鬼，才是牧人要爭戰的對象。

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。（加六1）

    溫柔勸戒不是妥協真理，同樣地談及用那溫柔的心去挽回那偶然被過犯所勝的人，但又告訴我們自己當小心恐被也被引誘，因為在挽回的過程當中，深怕我們過度同理，而失去了那真理的界線，今天在表達真理的態度上，我們也當學習用溫良的舌頭，去勸戒心硬的人，因為溫良的舌是生命樹（箴十五4），可以給人真正的生命，恆常忍耐可以勸動君王，柔和的舌頭，能折斷骨頭（箴廿五15），因為這抵擋的人是被魔鬼擄去的，要能夠醒悟過來需要神賞賜悔改的心，而一個硬心的人，要能夠謙卑悔改以前對道理的錯誤，更是需要極大的勇氣與信心。

    有時候，我們面對許多想法偏離真道的人，為了要使他明白真道，一不注意就生出了血氣，最後就產生的辯駁與不滿，當然要做合神心意貴重器皿的人，靈修的裝備是必然的，面對不一樣的人，保羅也勉勵提摩太用不一樣的方式對待他們，有時用嚴責、警戒（提後四2），但也告訴提摩太要忍耐，倘若那失迷真道的人，神也賞賜他那悔改的心，必定也能從中體會到主耶穌不放棄的愛，想起自己曾經抵擋真道，但主也用慈聲喚他回頭，並等待那悖逆的兒子回頭的心，必定能生出那愛主的心，奉獻身心給主。

    親愛的朋友，能夠得知真道，是因為這樣的道理有聖靈做見證（約十五26-27）、（弗一13），願我們都能回歸主的家，聽到主溫柔的呼喊，歸向神的真教會，從被擄之地歸回吧！

我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉；這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。（雅五19-20）

紀念你的眼淚（提後一）

我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候，不住的想念你，記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂；(提後一3-4）

    神的工人未必都是勇往直前，往往也會面臨在事奉上不如意之事，很期待看到牧養的教會人人都順服神的道，但因著人心不一定是喜悅聽神的道，神的道有時也如撒在路旁，人聽了道但不明白，魔鬼來將他的真理的種子奪去，以致聽從鬼魔的道理，進而混亂教會的真道（提前四1），教會的人心若不順服神的道，甚至更會攻擊教會的牧者，這時候牧人的心想必是憂愁的。

    保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，對照提多較為堅定的個性（多一13、多二15、多三10），提摩太似乎柔弱許多，因此從書信當中也看出提摩太在牧會的工作上常常地流淚，也較為膽怯（提後一6），保羅寫完了提摩太前書，似乎也嗅出這位年輕的工人在之後的工作漸漸地軟弱，於是在保羅人生要走到盡頭之時，把握機會再次鼓勵提摩太，要再次使神藉保羅按手所賜給提摩太的恩賜，再如火挑旺起來，也看出一個屬靈前輩對晚輩的用心。

我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛麼。罷了，我自己並沒有累著你們，你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。（林後十二15-16）

    保羅也不是不能體會提摩太牧會的心，哥林多教會是神藉保羅用一年半的時間所建立的（徒十八9-11），但是離開之後風聞哥林多教會強調人的知識解經、內部紛爭結黨、屬乎血氣、娶自己繼母還自高自大、控告弟兄到外邦人面前、婚姻問題等，於是寫了哥林多前書去勸勉哥林多的信徒，內中談到哥林多教會有如他自己的兒女一般（林前四14），但哥林多教會的信徒有些不但不買單，甚至還批評保羅寫的信沈重、利害，又其貌不揚、言語粗俗等（林後十10），甚至還說保羅是詭詐，用心計牢籠他們，保羅這麼地愛哥林多教會，但是卻被這麼批評，因此他寫信說：『罷了』，因為這樣的教會真的讓牧者傷透了心。

    保羅因著神的道經歷許多的艱難，但是因為在意信徒的靈魂是否得救，他一次一次地走出來，當看到他所提攜的年輕工人也面臨牧會上走不去的坎，因為他曾倚靠神走出來了，深信提摩太也可以與他同受苦難，因為這條路，有前輩走過了。

    曾經有一位傳道工人離開神學院之後，駐牧一間有如哥林多的教會，每個人都很強、不順服、甚至還欺負這位傳道，人意這麼強的教會，神怎麼會常與這間教會同在呢？這位傳道剛出來駐牧教會本來有著很大的熱忱，但是駐牧三個月之後那火熱的心也沒了，常常在傳道房裡落下傷心的眼淚，已打算要辭職離開傳道者的行列了，但神卻安排有個資深的傳道去安慰他：『你做三個月才想退喔！我做三天就想退了！』，這位失意年輕傳道聽到資深傳道這麼地分享，也不禁笑了出來，於是繼續做傳道的職分，感謝神，現在這位年輕傳道也成資深的傳道，目前是個很優秀的傳道工人。

    不知道你是否曾經在事奉上感到無力，裹足不前的時刻呢？你會哭，表明你愛主耶穌，你愛主耶穌所設立的教會，在意人的靈魂是否得救，因此神揀選我們走入事奉神的行列，這是極大的恩典，願我們都能思想我們信仰的來源，前輩們也是靠著倚靠神的信心走過去，並且也回想神所賜給我們造就教會的恩賜，願神紀念我們的眼淚，能夠再次如火挑旺起來。

我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裏。這不都記在你冊子上嗎？（詩五六8）