從這章看到聖城新耶路撒冷，從天而降，表明末後完全的真教會，也是我們眾信徒最終靈修的目標，要追求『進城』。
一、珍珠門與進城的條件
1. 十二道門是十二顆珍珠
啟 21:12-14 (CUV) 21:12 有高大的牆，有十二個門，門上有十二位天使；門上又寫著以色列十二個支派的名字。 21:13 東邊有三門，北邊有三門，南邊有三門，西邊有三門。 21:14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
啟 21:21 (CUV) 21:21 十二個門是十二顆珍珠，每門是一顆珍珠。城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
使徒約翰看見聖城四面各有三個門，共計十二道門。東南西北各有城門敞開，表明救恩向著普天下凡願意尋求神的人顯明，人可以從各方隨時就近這座恩典的城。然而，這十二道門具有一個極為非凡的特質——「每門是一顆珍珠」。在聖經中，珍珠表示著什麼？
太 13:45-46 (CUV) 13:45 天國又好像買賣人尋找好珠子， 13:46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。
主耶穌在天國的比喻中，將天國比作一顆「重價的珠子」，人遇見了就甘心變賣一切所有的去買它。在屬靈的教導中，我們傳統上以珍珠代表「神的話」、代表純全無瑕的「真理」。既然聖城的每一個門都是一顆由苦難孕育、極其珍貴的珍珠，這就強烈表明：真理就是通往聖城的唯一門徑。
門是進城的必經通道。如果聖城的門是真理，那麼一個想進城的人，就必須具備兩項基本工夫：第一是「明白真理」，第二是「將真理行出來」。如果一個人自稱信主，卻不肯下工夫明白真理，或者明白了真道卻在生活行為中行不出來，那麼這道真理的珍珠門對他而言始終是封閉的，他絕無可能越過門而進入城內。
2. 守真理的義人得以進入
聖經對於「誰能進門」有著極為嚴謹且前後一致的記載。在舊約先知與詩人的禱告中，早已預言了這座榮耀之門的開啟：
詩 118:19-20 (CUV) 118:19 給我敞開義門；我要進去稱謝耶和華！ 118:20 這是耶和華的門；義人要進去！
賽 26:2 (CUV) 26:2 敞開城門，使守信的義民得以進入。
詩人呼求神為他敞開「義門」，並且直言宣告：「這是耶和華的門，義人要進去！」什麼樣的人才是聖經所定義的「義人」？《以賽亞書》第二十六章2節給了最精闢的定義。中文譯為「使守信的義民得以進入」，若參閱英文標準譯本（the righteous nation which keeps the truth），更精準的意思乃是「守真理的義人」。
義人絕非僅僅在口頭上知道道理、能講論道理的人，而是深知神的話語、並能竭力在世界的大風大浪中將神之道活出來的人。進城的人，是「守真理」的人。
啟 22:14 (CUV) 22:14 那些洗淨自己衣服的有福了！可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。
《啟示錄》在第二十二章14節再次呼應了進城的資格。經文記載，那些「洗淨自己衣服」的人有福了，他們能有權柄到生命樹那裡，也能「從門進城」；在古卷的另一種翻譯中，此處亦作「遵守誡命的人有福了」。
這兩者在本質上是完全相通的。我們信主重生之後，如何洗淨自己的衣服？就是藉著神的真理與聖道。主的道如同活水，能洗除我們的污穢，使我們在行為舉止上得以成聖。因此，守真理、守誡命、靠道理潔淨自身行為，是信徒得以穿過珍珠門、進入新耶路撒冷的唯一憑據。
二、聖城的尺寸與建造標準
1. 葦子當尺與神的標準
啟 21:15-16 (CUV) 21:15 對我說話的，拿著金葦子當尺，要量那城和城門、城牆。 21:16 城是四方的，長寬一樣。天使用葦子量那城，共有四千里，長、寬、高都是一樣；
天使手拿「金葦子」當作尺，要量那城、城門與城牆。在聖經中，凡是用尺測量，就代表著「檢驗是否達到神的標準」。約翰看見這座城是四方的，長、寬、高都一樣，展現出極致的完全與勻稱。這表明屬神的殿宇有著神親自設定的規格，神對祂居所的建造有著神聖不可妥協的標準。
從創世記到啟示錄，貫穿整本聖經有一個永不改變的屬靈原則：凡是與神的居所有關的尺寸、材料與樣式，都必須直接從神而來，絕不能由人隨意增減或發明。
挪亞方舟（預表真教會）：方舟要用什麼木頭造、長寬高的尺寸是多少、分上中下幾層、窗戶開在何處，全部是神親自指定的。挪亞沒有任何權利修改設計圖，因著完全順服神的尺寸建造，方舟才能在洪水的審判中保全生命。
摩西建造會幕：出埃及記再三強調，摩西建造會幕的每一個器具、罩棚的尺寸與接縫，都必須「照著在山上指示你的樣式」（出二五40）。摩西完全照神的吩咐行，耶和華的榮光才充滿了會幕。
2. 所羅門建殿的樣式與神兒子的資格
聖殿的建造同樣遵循這個神聖法則。大衛渴望為神建殿，但神揀選了所羅門來承接這項聖工：
代上 28:6-7 (CUV) 28:6 耶和華對我說：你兒子所羅門必建造我的殿和院宇；因為我揀選他作我的子，我也必作他的父。 28:7 他若恆久遵行我的誡命典章，像今日一樣，我就必堅定他的國位，直到永遠。
代上 28:11-12 (CUV) 28:11 大衛將殿的遊廊、殿房、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式都指示他兒子所羅門， 28:12 又將被靈感動所得的樣式，就是耶和華殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的樣式，都指示了所羅門；
經文特別提到，神揀選所羅門，神要作他的父，他要作神的兒子。在《啟示錄》二十一章7節同樣說：「得勝的，必承受這些為業：我要作他的神，他要作我的兒子。」作神的兒子，就有建造神殿宇的資格與榮耀；然而，作兒子的前提條件，是必須「恆久遵行神的誡命典章」。
更值得我們深思的是歷代志上二十八章112節所提到的「樣式」。在英文聖經中，樣式被譯為「plan」，也就是「藍圖」。這座宏偉聖殿的建築藍圖，是大衛被聖靈感動而得著的，然後傳給所羅門。所羅門並不是憑自己的聰明才智、建築美學來設計聖殿，他是拿著神藉聖靈賜下的藍圖，按部就班地建造。
這對末世的真耶穌教會帶來重要的提醒：真教會的信仰規格與真理體系，是以使徒與先知的教導為根基，是以整本聖經純全的道理為藍圖，絕不容許人為私意加以更改。
在末後的日子，神同樣會拿著「金葦子」來測量每一處屬祂的教會與每一位事奉者的工作。我們所在的教會是否達到了神所定的標準？我們的信仰是否按照聖靈所啟示的原樣在建造？每個人將來都要在基督台前交賬。若為了迎合世界而擅自修改神的藍圖，降低真理的尺度，就必須承擔未達標準的嚴重後果。
三、聖城內的榮耀
1. 精金街道
啟 21:18, 21 (CUV) 21:18 牆是碧玉造的；城是精金的，如同明淨的玻璃。 21:21 ...城內的街道是精金，好像明透的玻璃。
約翰看見聖城不僅城是精金的，連街道也是精金，並且「如同明淨的玻璃」。在常理中，金子是不透明的金屬，為何在聖城的異象中卻「明淨如玻璃」？
在聖經中，金子代表經過試煉之後極為寶貴的信心（彼前一7）；而明淨的玻璃則代表清潔、純全與透明，毫無隱藏與虛假。街道是人舉足行走的道路，黃金街象徵著聖徒所走的信仰道路，必須具備真實無偽、透明潔淨、經得起考驗的堅固信心。
2. 榮耀與救恩的同在
啟 21:22-23 (CUV) 21:22 我未見城內有殿，因主神─全能者和羔羊為城的殿。 21:23 那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。
約翰在聖城內驚奇地發現「城內沒有殿」，因為主神全能者和羔羊親自成為這座城的殿。這完全應驗了啟示錄二十一章3節所宣告的最高福分：「看哪，神的帳幕在人間。他要與人同住，他們要作他的子民。」神不再居住在人手所造的物質房屋裡，神揀選了錫安作為祂永遠的居所（詩一三二13）。
從整體而言，完全的真教會就是神榮耀的居所；從個別而言，每一個愛主、遵守真理之聖徒的心靈，就是神的殿，神要住在他們裡面（約十四23）。
這座城的榮耀是從哪裡來的？
結 43:2 (CUV) 43:2 以色列神的榮光從東而來。他的聲音如同多水的聲音；地就因他的榮耀發光。
先知以西結曾痛心地看見神的榮耀因百姓犯罪而離開耶路撒冷聖殿；但在異象中，神讓他看見末後的榮耀必大過先前的榮耀，神的榮光要「從東而來」，聲音如同多水的聲音。這預表著末世從東方興起、充滿聖靈同在的真教會。
在先知書與啟示錄中，「榮耀」與「救恩」是完全不可分割的。當百姓的罪惡被寶血洗淨除掉時，神就得了榮耀；城牆被稱為救恩（賽六十18），城中充滿神的榮耀，正是因為裡面充滿了神完全的救贖。正如十四萬四千人站在錫安山上，他們口中所發出如眾水般的頌讚，核心就是讚美羔羊的救贖之恩（啟七10）。
3. 日頭不再下落的話語
賽 60:19-20 (CUV) 60:19 日頭不再作你白晝的光；月亮也不再發光照耀你。耶和華卻要作你永遠的光；你神要為你的榮耀。 60:20 你的日頭不再下落；你的月亮也不退縮；因為耶和華必作你永遠的光。你悲哀的日子也完畢了。
城內不用日光、月光，因有神自己的榮耀照耀。以賽亞書第六十章預言錫安蒙恩的光景，說「你的日頭不再下落」。在先知書中，正午日頭下落代表著屬靈的荒涼——代表神不再向人說話，靈裡的飢荒臨到了（摩八9-11）。
反之，「日頭不再下落」表明神的話語永不停止地在教會中傳講、領導與滋潤。一個真正榮耀的真教會，絕不是靠屬世的組織、活動或華麗的建築來維持，而是無論何時，講台上常有純淨、活潑、大有能力的神的話語在供應聖徒，神親自成為教會永遠的光。
4. 將榮耀尊貴帶進聖城
啟 21:24-27 (CUV) 21:24 列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。 21:25 城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。 21:26 人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。 21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
聖城的門白晝總不關閉，城門對屬神、得救的聖民常開，但經文同時下了極為嚴肅的禁令：凡不潔淨的、行可憎與虛謊之事的，總不得進城。
地上的君王與列國要把榮耀、尊貴帶進那城。基督徒生活在世界上，我們一生的奮鬥目標究竟是什麼？就是把我們得勝的生活、把我們生命的榮耀全然歸給神（啟五9-12）。
如何將榮耀帶進聖城？這絕非聚會時隨口唱詩呼喊而已，在實際生活中有兩個關鍵實踐：
- 堅守純正真理，不受末世獸與異端假道的影響。啟示錄貫穿全書的靈戰，核心就在於是否受獸印記與假先知的迷惑。能在風浪中站立得住、持守使徒之道的，就是把榮耀帶給神。
常常洗淨自己的衣服，維持聖潔。以無虧的良心在義中行事為人。
啟 16:9 (CUV) 16:9 人被大熱所烤，就褻瀆那有權掌管這些災的神之名，並不悔改將榮耀歸給神。
啟示錄特別點出一個真理：唯有真正悔改的人，才能將榮耀歸給神。第十六章那些受災殃的人，頑梗不肯悔改，口中只會發出褻瀆；唯有啟示錄十一章13節那些懼怕神、離棄罪惡悔改的人，才懂得將榮耀歸給天上的神。不悔改的生命，根本談不上榮耀神。
結語
我們在世所奔跑是為了什麼？難道不正是要進入這聖城新耶路撒冷嗎？能夠進城唯有一個入口，就是從『門』進城，願我們都能找到這樣的珍珠真理，持守，脫去盈餘的邪惡，讓主道的種子在我們心中扎根，照著神的標準建造我們這聖靈的殿，當天上永生門打開，願主帶我們進天城。
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