將所有奉獻(利廿七)

耶和華對摩西說：「你曉諭以色列人說：人還特許的願，被許的人要按你所估的價值歸給耶和華。(利二七1-2)

    「將所有奉獻，將所有奉獻，獻與慈愛、尊貴救主，將所有奉獻」這是讚美詩120首的詩歌內容，事奉神是終生的事，並且時時刻刻，神從利未記第一章開始就教導選民要如何拜神，透過獻祭、贖罪、飲食、社會生活、不效法外族人的風俗行為、紀念神的節期，有了這些外在的敬拜儀式，最後兩章終歸一句「要遵行神的律例，謹守神的誡命」，到了最後一章告訴我們要過著獻活祭、分別為聖的生活，倘若有這些外在敬拜儀式，可是卻不聽神的話，沒有過著獻上自己的生活，那每天一章查考利未記的辛勞，也真是枉然了。

   傳 5:4 你向神許願，償還不可遲延，因他不喜悅愚昧人，所以你許的願應當償還。CUV 5:5 你許願不還，不如不許。傳 5:6CUV 5:6 不可任你的口使肉體犯罪，也不可在祭司（原文是使者）面前說是錯許了。為何使神因你的聲音發怒，敗壞你手所做的呢？

    神也曉諭摩西有關許願和還願的條例，神認可我們人許願的心志，希望人也可以藉著許願在信仰上更加長進，但是許願不能說是錯許了，表示希望選民許願事依照自己的能力，不是隨便的態度，須很慎重評估，不是一時的衝動，所以要在神面前謹慎腳步，近前聽勝過愚昧人獻祭（傳五1）。

    這章當中看到每個選民都可以許願和還願，可以將人、牲畜、房屋、土地分別為聖，獻給神，獻上了，要由祭司來判定，表明獻上了要有順服的心志，而不是斤斤計較，一切歸給神，人也沒有什麼可以誇口的，因為是歸榮耀給神(利二七21、28)。

    利 27:26 「惟獨牲畜中頭生的，無論是牛是羊，既歸耶和華，誰也不可再分別為聖，因為這是耶和華的。
    利 27:30 「地上所有的，無論是地上的種子是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。

    頭生的本來就是屬神，十分之一也是屬神，這些是歸神為聖的，承認我們一切所有的都是從神而來的，因為我們的心在天上，將十分之一歸給神也是支持神的聖工，讓利未人祭司有糧，使他們生活無後顧之憂，因此當希西家復興十分之一的奉獻時，祭司們吃飽，更勤勞做工，百姓的信仰也隨之復興，因為百姓們又回到利未記獻祭的觀念，會獻上不是因為那個祭司利未人多認真做工，而是因為每個人感念神的恩典，所以願意將從神而得的獻給神，因此信仰上就是不斷地良性循環。

    感謝神，我們努力地走過利未記的每一章，不斷地看到神要建立一個聖潔的國度，因此頒布這些拜神的儀式，從內容當中我們看到，神並非要吃這些牛羊，而是真心希望百姓能夠從心理來敬拜祂，改變原本的信仰價值觀，追求身、心、靈的聖潔，當敬拜神的時間久了，或已成習慣了，百姓就忘記了起初神設立這些拜神儀式的心意，依然有外在的敬拜的形式，可是忽略了內在的敬虔，導致神的怒氣不斷地向百姓發作，我們今天有機會走過利未記的每一章，應當要努力地告訴自己，回到神起初設立這些拜神儀式的用意，回到用神的的方式、神的心意來拜神的初衷，讓我們在這末後的世代，追求聖潔，因為神的選民本身就是不一樣，盼望讀者能夠改變原本拜神的觀念，拜到這位獨一的真神，用獨一真神的方法敬拜祂，最後獻上身心，每天過著獻活祭的生活!

    羅 12:1-2 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。CUV 12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

    真耶穌教會石牌、天母教會線上佈道https://www.youtube.com/channel/UCk8zggAqSLPpgpTlR75Ju6w

你們若不聽從我(利廿六)

你們因這些事若還不聽從我，我就要為你們的罪加七倍懲罰你們。(利二六18)

    在利未記二十六章神很清楚地講述，倘若選民遵守神所頒布的律例、誡命，神就會按時降雨，地也會出土產，仇敵會倒在刀下，可是如果選民不聽從神的話，神就會降罰，白白撒種，天不降雨，不聞所獻的香氣，各樣的災禍追隨選民，因為我們拜的神是有性情的，神愛他的選民，也希望選民以愛來回應祂。

    約 14:23-24 耶穌回答說，人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他，並且我們要到他那裏去，與他同住。CUV 14:24 不愛我的人就不遵守我的道；你們所聽見的道不是我的，乃是差我來之父的道。

    前陣子四歲女兒不聽話，我對她說：「最近不愛爸爸了嗎?」她回答：「有阿，有愛」，我問：「那為什麼最近都不聽話?」女兒一語不發地跑走了。看起來，小孩有時也難以理解愛父母和聽話之間的關係。有時候我們和神的關係也是如此，神用父母關係來描述祂和我們之間的關係，祂是我們天上的父親，因此人想清楚後就會明白，拜神的觀念應該是：獨一真神，因為我們也只有一個父親。可是獨一的神創造我們人，希望這些孩子能夠愛祂還回應祂的愛，即聽從他的話，可是，有時候我們不小心忽略神這樣的用心，認為守道就是約束，心中有愛就好了，不承認自己沒有守道的事實，看起來，天父的心還真是傷痛呢!

   來 12:5-6 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；CUV 12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

    倘若一個父親對於自己的孩子不聽話也無動於衷，凡事都以愛來放任自己孩子的行為舉止，這就是溺愛，從聖經看神的愛並不是這樣示範的，不聽話的孩子必管教，不是因為不愛他們，而是因為愛他們，所以才責備、鞭打，因為主所愛的祂必管教。利未記二十六章清楚表達神的心意，並沒有因為選民一次不聽話就滅絕，反而是一再地提醒，倘若又不聽從，行事與神反對，神再降災提醒悔改，若再不聽從，再降七倍災，再不聽從，更可怕的災繼續降下來，這就是神的愛，神對選民的愛都不曾斷絕，只等孩子承認自己的罪，和他們祖宗的罪，就是干犯神的罪，承認行事與神反對，神會再次紀念與百姓的約。

    聖經歷史當中，看到有些人，被打了一次就知道這災是出於神，有些人被打了幾次，這才知道是神，但很可惜，有些人被打了好幾次，仍然固執，不願承認自己就是那個行事與神相對的人，盼望我們都不是這樣的人，能夠因為認識神的性情，謙卑自己的心，被爸爸打到痛了，要立刻抓緊爸爸的腳承認：「父親，我錯了」。

   利 26:41-42 我所以行事與他們反對，把他們帶到仇敵之地。那時，他們未受割禮的心若謙卑了，他們也服了罪孽的刑罰，CUV 26:42 我就要記念我與雅各所立的約，與以撒所立的約，與亞伯拉罕所立的約，並要記念這地。

吃什麼呢?(利廿五)

你們若說：『這第七年我們不耕種，也不收藏土產，吃甚麼呢？』我必在第六年將我所命的福賜給你們，地便生三年的土產。第八年，你們要耕種，也要吃陳糧，等到第九年出產收來的時候，你們還吃陳糧。」(利二十五20-22)

    神是掌管大自然萬物的神，以風為使者，以火為僕役，也斥責風浪，因為他是萬物的源頭，他更不僅創造萬物，也創造人，因此倘若真的要追本朔源的話，那就是神了。神愛他的選民，因此希望神的選民能夠不為衣食憂慮，希望選民能夠在工作之餘，真正享受身心靈的安息，因此早在創世之初，神就設立了安息日，工作六天，第七天安息，在此時，更設立了安息年，六年工作，第七年休耕，因為我們信靠的神，總是體恤我們人需要休息。

   太 6:25-27 所以我告訴你們，不要為生命憂慮，喫甚麼，喝甚麼；為身體憂慮，穿甚麼；生命不勝於飲食麼，身體不勝於衣裳麼。CUV 6:26 你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裏，你們的天父尚且養活他；你們不比飛鳥貴重得多麼。CUV 6:27 你們那一個能用思慮，使壽數多加一刻呢。〔或作使身量多加一肘呢〕

    「吃什麼呢?」這或許是每個選民當下領受神話語的錯愕，難道不用工作食物就會從天上掉下來?人應該要盡本份吧!?可是今天我們的神，他是掌管宇宙萬物，他是一切賞賜的源頭，甚至也是照顧大自然萬物的神，因此他說，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，談到天上的飛鳥，都不比我們這些選民貴重，神尚且養活他們，這是一種屬天的價值觀，一方面希望神的選民人生觀不是在乎家道豐富，不貪求，另一方面，相信神的話，只要照神的吩咐去行，相信神必安排生活，甚至賞賜我們這種因信心而生的價值觀更豐盛的恩典，因此，工作六年，第七年休耕，可吃三年的土產，休一年賺三年的份，因為有信心相信神的話。

    申 31:10-13 摩西吩咐他們說：「每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚節的時候，CUV 31:11 以色列眾人來到耶和華─你神所選擇的地方朝見他。那時，你要在以色列眾人面前將這律法念給他們聽。CUV 31:12 要招聚他們男、女、孩子，並城裏寄居的，使他們聽，使他們學習，好敬畏耶和華─你們的神，謹守、遵行這律法的一切話，CUV 31:13 也使他們未曾曉得這律法的兒女得以聽見，學習敬畏耶和華─你們的神，在你們過約但河要得為業之地，存活的日子，常常這樣行。」

    神不僅希望人休息，神還「規定」人要休息，因為神知道，只有當人因著信心不再為生活憂慮時，才有時間來領受神的話，希望使世世代代的選民都清楚神的話語，所以要招聚選民來唸律法書，因神的話語，更加增家庭與人際關係，是讓孩子培養信仰的好時機，使大家在身心靈上，真正得到安息和快樂。

    在這疫情瀰漫，人心惶惶的年日，好像神強迫人進入內室，信靠神的人，卻能夠得享安息，之前都在為生活而忙，停了下來思考著，之前那些事情不忙，我的生活好像也不會影響，更多的時間可以在家中學習神的話語，因此雖然外面好像災難頻仍，但是心靈卻得享飽足，當靠什麼養生面對心靈的恐慌呢?因著神的話，因為神的話就是屬靈的糧食。

    有一種恐懼，深藏在人的內心，是對於不明朗的未來而產生的懼怕，但是，信靠神的人不在此限，因為我們深信，人飢餓並非無餅，飢渴非因無水，乃是因為不聽神的話(摩八11)，倘若我們願意拿出信心來相信神的話語，這疫情的規範不再是約束，而是讓我們身心靈得到安息的機會，也是讓我們因神的話再次得著力量的加油站，那麼，該吃什麼呢?神的話吧!

   太 6:31-34 所以不要憂慮，說，喫甚麼，喝甚麼，穿甚麼。CUV 6:32 這都是外邦人所求的；你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。CUV 6:34 所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。

肯定神的作為(利廿四)

耶和華曉諭摩西說：「把那咒詛聖名的人帶到營外。叫聽見的人都放手在他頭上；全會眾就要用石頭打死他。(利二四13-14)

    有一個以色列婦人的兒子，他父親是埃及人，一日閒遊在以色列人中，這以色列婦人的兒子和一個以色列人在營裡爭鬥，這以色列婦人的兒子褻瀆了聖名，並且咒詛，有人帶到摩西那裏，摩西也沒有馬上定論，謙卑地去求問神，神的回覆就是要用石頭打死他，曉諭以色列人，凡咒詛神的，必擔當他的罪，褻瀆神的名，必被治死。

   太 12:31-32 所以我告訴你們，人一切的罪和褻瀆的話，都可得赦免。惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。CUV 12:32 凡說話干犯人子的，還可得赦免；惟獨說話干犯聖靈的，今世來世總不得赦免。
    瑪 1:6 「藐視我名的祭司啊，萬軍之耶和華對你們說：兒子尊敬父親，僕人敬畏主人；我既為父親，尊敬我的在哪裏呢？我既為主人，敬畏我的在哪裏呢？你們卻說：『我們在何事上藐視你的名呢？』

    神為何要如此嚴厲刑罰這犯罪的人呢?因為尊重神在信仰上是很重要的基礎，「言語」是一個人內心所想的，就表達出來，有時看人的情面，也不至於講出太過傷人的話，在言語上褻瀆神，表明從心裡面就是不尊重神，沒有神，故意挑戰神的權柄，因此神說這罪是今世來世總不能赦免的罪，神看重他的尊嚴，希望我們拜他的人能夠從心中誠實地尊重他。

    伯 42:2-3 我知道，你萬事都能做；你的旨意不能攔阻。CUV 42:3 誰用無知的言語使你的旨意隱藏呢？我所說的是我不明白的；這些事太奇妙，是我不知道的。
    伯 42:6 因此我厭惡自己（或譯：我的言語），在塵土和爐灰中懊悔。

    很多時候我們不明白神的作為，為何神讓這些事情發生在我們身上，神讓約伯經歷了一夕之間家破人亡，身上長瘡，三個朋友對他的質疑，也在過程當中辯駁自己的義，可是當神後來出現了，要約伯思想神立大地根基的時候他在哪裡，萬物創造的問題，約伯答不出來，只說我是卑賤的，用手摀口，之後約伯就在爐灰中懊悔。

    為什麼這麼義的約伯需要在爐灰中懊悔?因為體會到自己的義，在神面前不算是義，神也沒有給約伯答案，這就告訴我們每一位拜神的人，連約伯行為這麼好的人，都需要懊悔了，我們行為都沒有比約伯好，難道不需要謙卑服在神的大能手之下嗎?神不會做錯事，人必須要有信心，去順服神在我們生命當中一切的安排，神一切所做的，都是為了要造就我們，我們應當要肯定神的作為。

    神就是愛，愛神的人必遵守神的道，親愛的朋友，有時候我們生命中發生一些事情，是我們不明瞭的，但今天我們所拜的神，他是無所不知的神，他知道眾人的心，願我們都能相信神的公平公義，不質疑神的權柄，因為神對我們每個人都是公平的，善惡在他面前都是赤露敞開的，在許多苦難過程當中，去肯定神的作為，更進一步去欣賞神的美意。

    詩 139:7 我往哪裏去躲避你的靈？我往哪裏逃、躲避你的面？CUV 139:8 我若升到天上，你在那裏；我若在陰間下榻，你也在那裏。

    

吹起號角(利廿三)

「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」(利二三24-25)

    利未記二十三章開始，提到七節期，這些節期對這些選民來說，也就是他們的敬拜神的生活，可以說是一種生活模式，是的，信仰就是一種生活模式，選民過著這些節期，表明自己就是屬神的，在這個世界上過著屬天的日子，每個節期都有他現在的屬靈內涵，今天以吹角節彼此分享。

    民 10:10 在你們快樂的日子和節期，並月朔，獻燔祭和平安祭，也要吹號，這都要在你們的神面前作為紀念。我是耶和華─你們的神。」

    七月初一，吹起號角，也是要宣告七月開始有兩個重要的節期即將來到，即七月十日的贖罪日，和七月十五的住棚節，要選民們趕緊回來贖罪了，也要選民回來思想我們在世是寄居的，將來有一天要回天家的道理，也看出神的用心，神很希望在各地的百姓回來贖自己的罪，也很希望百姓不要忘記自己曾做過寄居的，因此吹角來提醒，回來就是快樂的日子，這個時期也是個農作物收割即將完成的日子，頌讚神一年來的幫助和喜樂。

    身為神的選民，回來贖罪、在世寄居的道理也是需要時常被提醒的，從疫情開始以來，實體聚會停止，但是卻打開網路聚會的平台，每天都有許多的傳道工人「飛」在空中，宣告悔改、回天家的訊息，好像這個號角，呼籲網路上的選民們，不論認識神與否，趕緊作準備，面對神，準備回天家了，只是今天我們是不是硬著心，掩耳不聽這號角的聲音呢?

    民 10:2 「你要用銀子做兩枝號，都要錘出來的，用以招聚會眾，並叫眾營起行。

    民 10:33-34 以色列人離開耶和華的山，往前行了三天的路程；耶和華的約櫃在前頭行了三天的路程，為他們尋找安歇的地方。CUV 10:34 他們拔營往前行，日間有耶和華的雲彩在他們以上。

    號角的另一個目的：招聚會眾，準備起行。在曠野中神的百姓的生活是以會幕為中心，望雲聽號，雲彩一收上去，號角一吹，神的軍隊就要招聚起來，第二次吹出大聲的時候就起行，所以百姓必須要熟悉號角的聲音，可能工作很忙碌，或許也習慣了目前所住的地方，可是必須要離開，但神的用意，是要到他們前面為他們尋找安歇的地方。

    今日我們神的選民在這個世上也是如同行走曠野路，每一步都需要雲火柱的引導，才不至於失去方向，今天神為我們每一個人預備永遠安息的地方，就是將來要去的天國了，我們每一個人都要熟悉去聽聖靈的聲音，順從聖靈的引導，當神的工準備要動了，每個人都要願意謙卑去看神的工作，主的羊必聽主的聲音，或許你正在茫茫人生當中找尋回天家的路，這篇文章或許就是神向你所吹的號角，應當趕快回來守節贖罪，準備回天家了!

    民 10:8 亞倫子孫作祭司的要吹這號；這要作你們世世代代永遠的定例。

    誰當吹號?祭司，今天我們每一位受洗的人，成為屬靈的祭司，吹起號角就是我們的責任，要讓全世界神的選民們聽見號角的聲音，也就是這天國的福音，但在這疫情嚴峻的日子裡，我還可以吹起號角嗎?可以的!分享這篇文章，給你希望他回到神面前的人，一起回天家了，明天早上的線上佈道聚會，也傳連結給他，邀請他在線上一起聚會，因為這就是我們每位祭司的使命，在這末後的日子，認清使命，吹起號角吧!

    太 24:31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方，〔方原文作風〕從天這邊，到天那邊，都招聚了來。

神家裡的人(利廿二)

凡外人不可吃聖物；寄居在祭司家的，或是雇工人，都不可吃聖物；倘若祭司買人，是他的錢買的，那人就可以吃聖物；生在他家的人也可以吃。(利二二10-11)

    祭物是神所賞賜給祭司的聖物，因為祭司是特別被揀選出來服事神的人，神為了要讓他的工人不要為生活憂慮，因此當百姓獻祭給神，剩下的祭肉可以給祭司來享用，倘若祭司都是對神盡忠，百姓也會樂於獻祭給神，祭司在家中必定也是衣食無缺，這是一種良性循環。

    在祭司家中，外人、客旅、雇工、出了嫁的女兒，不可吃聖物，要在祭司的家人才可以，怎麼樣才算事祭司的家人呢?生在祭司家中的人，祭司所買來的人(出十二44)，祭司的女兒若是寡婦被休的，沒孩子若歸回父家就可以吃(13)，外族人若不歸入為以色列人，絕對不可吃，要歸入為以色列人，才能一起享用這樣平安祭的恩典。

    加 3:27-29 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

    新舊約聖經的一致性，是因為新舊約的神是同一位，同一個心意，舊約要成為神的子民就是要成為亞伯拉罕的後裔，以受割禮為記號(創十七)，新約要成為神的選民也是要成為屬靈的亞伯拉罕後裔，也就是接受洗禮，因為洗禮成全了割禮(西二11-12)，也就是屬靈的以色列人，也是成為屬靈的祭司，能夠和祭司一同享用祭肉，領受從神而來的恩典。

    回首見神，我們以前按著肉體來說也是外邦人，因為沒有受割禮，活在這個世界上沒有指望，沒有神，與神的諸約無分，是遠離神的人，可是今天靠著主耶穌的寶血，也就是經過耶穌寶血的洗禮，讓我們進入到基督裡面，得以親近神，本來是做外人，是客旅的，可是現在可以和聖徒同國，是神家裡的人，可以在這屬靈的團契當中，同享祭司當得的祭肉，這樣的恩典真的不配得，怪不得聖經要我們時常紀念(弗二11-13)。

    前陣子還沒發布三級警戒時，在石牌教會中遇到一位從國外回來的同靈，因為沒見過他，就和他來問安，因為我也有點好奇他怎麼在國外真耶穌教會受洗的，他開始見證給我聽，談到他的太太一直傳福音給他，他某次才放下戒心和他太太到我們西雅圖的真耶穌教會去看，結束要禱告了，他看到大家禱告都在講靈言，因為那是得聖靈的證據(徒十46-47)，眼睛瞪很大，他太太示意要他也要禱告，他閉上眼睛，心中向這位天上的神說：「神啊，如果你真的存在，何不現在顯現給我看呢?」，當這念頭一轉，神就開他的眼睛，讓他看到他以前曾經做過的錯事，一件一件顯給他看，連他本來不認為是錯的也顯給他看，過一陣子，他禱告舌頭開始跳動，開始說出靈言，他不斷地流淚，竟然可以在第一次到真耶穌教會就得到聖靈，過了一陣子就接受洗禮，成為神家裡的人，這位弟兄和小弟見證時，眼眶泛著淚，很訝異我和他素未謀面，竟然和第一次見面的人分享到掉眼淚的生命見證，想必這件事情，就是他生命的轉捩點。

    我們是不是也還記得我們受洗的感動?或許我們從小就受洗了，但是每當想到神從萬民當中揀選我們，本來是外人，可是現在是神家裡的人，這樣的恩典我何以報呢?時時回想這樣恩典的人，就不會常抱怨，因為感念神的恩，會越努力地追求聖潔，行出聖經的道理。今日尚未信主之人，嘿!真教會的洗禮真的合乎聖經，在流動的活水當中，藉著有聖靈權柄的人施洗，洗去我們的罪，這世界上沒有比這個更幸福的事了，我們或許在社會上不是很起眼的人，可是，今天因體會到主的愛，願意相信，下定決心，進入神的恩典中，接受寶血的洗禮，我們是什麼樣的人不是很重要了，重要的是，我們成了「神家裡的人」。

   弗 2:19 這樣、你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了

祭司的尊貴性(利廿一)

所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物。你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。(利二一8)

    神從百姓當中，特別挑選亞倫的後裔為祭司來處理百姓獻祭的事，神說這屬靈職分並非靠人努力自取的，而是神揀選的(來五1-5)，因此祭司理當更看重自己的身分，要更追求聖潔，這就是神對服事他的人的要求，因為他是聖的。

    利 21:7 不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。

    要追求聖潔，必須要追求健全的婚姻，因為婚姻會影響一個人的事奉是否聖潔，倘若祭司的太太在行為上不追求聖潔，也會影響祭司宣導追求聖潔的律法，對於祭司的專職事奉沒有信心全力支持，相信這個祭司在事奉神的心態上必定受到影響，沒有辦法全心全意事奉神。

    回想在被神揀選進神學院前，也不斷地禱告問神是否真的呼召我，在求問的過程當中，和一位傳道談及如何確認神的呼召，傳道細心地引導我去思考神在身上的作為，談到婚姻時，旁邊的傳道娘回應到：「你已經有一個完全支持你要當傳道的太太，這就是很好的證據了!」，是阿，回想這一切都是神的帶領，太太完全地支持擔起家庭的種種事務，才讓我更專心服事神，倘若沒有太太的支持，安撫著隔壁房小孩的哭聲，這篇文章或許到半夜還寫不出來呢!

    利 21:9 祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。

    不只是在婚姻的選擇，祭司也要善於教導兒女的信仰，經云：「智慧之子，使父親快樂；愚昧之子，叫母親擔憂。」(箴十1)，一個小孩第一接觸的價值觀就是來自家庭，祭司要常在眾人面前宣讀神的律法，要選民務要謹守，對他的家庭，神的律法就是整個家庭的生活準則與核心，更是需要負起教導孩子神的話語之責任，不論這孩子之後是否走在正路上，至少教導神的話語，家庭是第一線，更何況是祭司的家庭。

    聖經中記載以利祭司的兩個兒子是惡人，不認識神，既然是祭司的兒子，表示他們也是祭司，可是卻在獻祭的事上搶百姓的肉，百姓提醒他們正確獻祭的流程還不聽，並且與在會幕前的婦人苟合，這麼嚴重的事，理當廢掉當祭司的職分，可是以利只有簡單相勸，尊重他的兒子過於尊重神，兩個兒子也不聽父親以利的話，以致神的咒詛臨到這特選的祭司家庭，家庭的人必中年而死(撒上二)。祭司的家庭也會有這種孩子?會的，不是祭司的家庭就是信仰敬虔保證，牽涉到祭司是否以神的道理教導而非世上的價值觀，也與這孩子心是否硬心，不願意領受神的話語有關。

    箴 22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。

    「既然都有可能偏離，那教不教都一樣啦!」這是消極的說法，聖經的原則都是要教養，這節聖經也常被引用，這節可說有兩個重點，其一，「當行的道」，許多家長為了自己的子女安排許多課程，學習才藝，在這疫情下待在家裡的時間更是不可空閒下來，學習許多的智慧，可是得救的智慧花了多少時間被安排進我們每天的課程當中呢?「信仰有信就好了，不要太認真」、「都沒時間學才藝了，哪有時間學聖經的道理」，往往遇到許多曾經如此誇口的家長，後來她們的小孩偏離神的道比例相當之高，也不禁感嘆，以前認定「當行的道」是不對的。

    第二，「到老」他也不偏離，一方面表明神的話語影響力是持續性的，真的值得投資，另一方面，倘若我們家的孩子，或者是我們現在就是偏離神的道的孩子，都還有時間來得及學習，現在偏離了不代表神的話在他心中一生沒有用，把握時間去教導，這個種子「神的道」撒在他的心中，什麼時候發芽了也不知道呢，千萬不要放棄教養孩童走當行的道的機會。

    神對祭司的要求就是聖潔，今日我們每一位接受寶血洗禮的人就是祭司，這種天國的價值觀相信還未受洗的你必定也是相當渴慕的，我們每一位祭司，應當回歸聖經，在婚姻上的選擇，兒女的教導，順服神一切的安排上，都能夠做萬民的榜樣，成為聖潔，因為神是聖潔的。

    利 21:4 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。

與萬民有分別(利二十)

你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。(利二十26)

    獨一的神從萬民之中揀選他的百姓，稱作神的選民，因為神是獨一的，他所揀選的選民也是獨一，這世界上可能有許多的國家，許多的民族群體，可是在神眼中只有兩種人，一種叫做萬民，另一種稱「神的選民」，在神眼中，這一群人就是和其他人不一樣，這些人可能道德觀念不比其他人好，或許對這個社會也不比其他人貢獻的多，可是聖經說神保護他的選民如保護眼中的瞳人(申三二10)，婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子?即或有忘記的，我卻不忘記你(賽四九15)，這就是神對他選民獨一的愛，只有這一群人可以享受神如此地看待。

    利 20:23-24 我在你們面前所逐出的國民，你們不可隨從他們的風俗；因為他們行了這一切的事，所以我厭惡他們。CUV 20:24 但我對你們說過，你們要承受他們的地，就是我要賜給你們為業、流奶與蜜之地。我是耶和華─你們的神，使你們與萬民有分別的。

    神藉著頒布利未記這些條例，告訴他們與世界的萬民有所分別，也提出許多進入迦南地這些人的風俗，提到許許多多拜神的方式，人與人之間性的關係，都不合神的心意，因此提醒選民進入迦南地後，不要效法那邊的風俗，惹神的憤怒，再次提醒他們身分的尊貴性。

    約 15:19 你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。

    「為什麼不能和他們一樣?」或許選民常常心裏會這樣埋怨神，可是相信神的答案很清楚：「因為不一樣，所以不可以和他們一樣」。選民活在這個世界，可是不屬這個世界，因為神從這個世界揀選這一群人出來，是與萬民有分別的，神也很清楚地應許，倘若選民謹守遵行他所吩咐的道，神就必賞賜福氣追隨他(申二八1-2)，神愛他的選民如同父母愛小孩，父母親看自己家小孩，絕對是看別人家小孩不一樣的，因為他們是他的小孩。

    有時候我們看到利未記感受到一種「教條」的約束，信仰不是給我們自由嗎?怎麼什麼都不可以?倘若有這種想法，不久就漸漸合理化自己的行為，更加遠離神，實屬可惜，我們應當看到神對他那獨一選民的愛，很自然地以專一的愛來回應神，即遵守神的道，從內在到外在都表明，我是與萬民有分別的一群人，這樣的表態，並不是驕傲，而是真正感受到神的愛。

    聰明的你，此時此刻正在閱讀這篇文章，很清楚地從聖經中看到神選民的福氣，相信更可以體諒為什麼你的朋友要分享這篇文章給你，很誠摯地邀請你一同來作神的選民，經過合乎聖經聖靈運行的洗禮，遵守神的道，在這世界上成為神眼中最特別的一群人，而我們弟兄姊妹，遵守神的道並不是束縛，而是肯定自己是選民的行為，既然神眼中只有「選民」與「萬民」，你要做什麼選擇呢?

    彼前 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

愛人如己(利十九)

 不可心裡恨你的弟兄，總要指摘你的鄰舍，免得因他擔罪，不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己，我是耶和華。(利十九18)

    愛人如己這句話，在聖經當中出現最早的記載，竟然出現在利未記，之後出現就到新約了，在這麼多看似繁瑣的條例裡，看到神的用意就是要他的選民實踐真正愛人如己。神的誡命就是要人盡力愛神，愛人如同自己，所以神訂定這些人與人之間的條例，背後的原因就是愛。

    利 19:2 「你曉諭以色列全會眾說：你們要聖潔，因為我耶和華─你們的神是聖潔的。

    來 12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主；

    以色列百姓本來活在埃及，預表這個世界，因神的憐憫被拯救出來，可是很多的觀念還活在這個世界，要敬拜這位天上這聖潔的神，必須也要追求聖潔，所以愛人如己和一個人是否追求聖潔有關係，一個願意愛人如己的人就為孝敬父母，守安息日(3)，不會偏向虛無的神，鑄造偶像(4)，照顧窮人與寄居的(10)，不會彼此說謊(11)，欺壓鄰舍，搶奪工人的工價(13)，不會行不義偏袒窮人(15)，會尊敬白髮人(32)，不會做生意不誠實(35)，甚至更重要的，不會「心裡」恨他的弟兄，甚至報仇，埋怨，有時候我們不小心誤解神的用意，讀到很多看似很繁瑣的條例，可能會以「那是舊約」、「耶穌已廢掉律法」為由，但我們看到新舊約的一致性，為什麼一個人願意愛人如己?只因為他明白愛人如己與追求聖潔有關係。

    申 6:4-9 「以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。CUV 6:5 你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。CUV 6:6 我今日所吩咐你的話都要記在心上，CUV 6:7 也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家裏，行在路上，躺下，起來，都要談論。CUV 6:8 也要繫在手上為記號，戴在額上為經文；CUV 6:9 又要寫在你房屋的門框上，並你的城門上。」

    神是獨一的，這是神希望他的選民有的認知，因此寫在十誡裡面第一條(出二十3)，有了這個認知，神希望選民用獨一的愛來回應，因此神透過摩西重申，選民啊!要愛我們獨一的主，並且希望後面世世代代都能夠談論，記在心上，可是愛神看不到，要怎麼做才能證明我們愛神，就是實踐在愛人如己這件事上，實踐愛人如己，就是遵守神的命令，就是愛神了。

    約一 3:11 我們應當彼此相愛；這就是你們從起初所聽見的命令。

    約一 3:22-23 並且我們一切所求的，就從他得著；因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事CUV 3:23 神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。

    沒有什麼事情比禱告蒙神垂聽更喜悅了，禱告能夠蒙神垂聽的關鍵，就是我們是否遵守神的命令：彼此相愛，倘若切實實踐彼此相愛，聖經應許，我們一切所求的就從他得著。朋友，神的命令不是難守的，倘若我們願意改變我們的信仰價值觀，一起來遵守聖經所教導的彼此相愛，愛人如己的道理，相信我們也可以體驗到天上真神的存在，垂聽我們的禱告，我們主內同靈也更要把握這樣的恩典，倘若我們最近禱告一直體會不到神垂聽，思考我們是否照著聖經的方式愛神愛人，相信慈愛憐憫的神，會再一次垂聽我們的禱告，因為我們真正實踐「愛人如己」的道理!

   約一 4:20-21 人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。〔有古卷作怎能愛沒有看見的神呢〕CUV 4:21 愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。

    

惡俗與律例(利十八)

你們從前住的埃及地，那裏人的行為，你們不可效法，我要領你們到的迦南地，那裏人的行為也不可效法，也不可照他們的惡俗行。你們要遵我的典章，守我的律例，按此而行。我是耶和華─你們的神。(利十八3-4)

    神所頒布的這些誡命律例典章看似繁瑣，但是這一些敬拜神的方式，還有人與人之間的道德觀念，是超越世界上一切法律，價值觀，在世界上可能是一種主流，可是在神的眼中不是，因此教導他們的百姓與他們原本這個世界所教導的不一樣的道德觀，尤其在「性」這件事情上。

    利 18:22-23 不可與男人苟合，像與女人一樣；這本是可憎惡的。CUV 18:23 不可與獸淫合，玷污自己。女人也不可站在獸前，與牠淫合；這本是逆性的事。

    有人說現在的性道德觀念很開放，但是看起來，當時的埃及人與迦南地人的性觀念若以現在的角度去看應該會覺得怎麼這麼「先進」，早在三千多年前的社會，難以想像已經發生這樣的事情，男人不可像與女人一樣和男人苟合，甚至還有與獸淫合之事，在當時的社會，或許可以稱為主流價值觀，可是神的國度不是如此，神要他的選民在「性」的事上，能夠有所分別，保守聖潔。

    或許是一種怕被嘲笑落伍、保守的心，或許也是自感神的律例太過八股，無法跟上潮流以因應當代社會的主流價值觀，神的選民在歷史上時常地效法埃及人、迦南人的性行為，惹神的憤怒，一方面又在拜真神，一方面又在效法迦南人的行為；一方面向神獻祭燒香，另一方面也使兒女經火獻祭與摩洛，很可惜，神起初的心意並非如此。

   羅 1:26-27 因此神任憑他們放縱可羞恥的情慾；他們的女人，把順性的用處，變為逆性的用處；CUV 1:27 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。

    羅馬書談到世界上不敬畏神的人，也就是聖經所說不義的人，主要是硬著自己的心，雖然知道神，可是不當作神榮耀祂，自稱為聰明，反成了愚拙，因此神就任憑他們去行放縱的事，他們可能也知道行這樣事的人是死的，然而他們不但自己去行，還喜歡別人去行，最後會受當得的報應，這就是人活在罪中的價值觀，可嘆，倘若早點看到這樣的訊息，我們應該可以趕緊軟化我們的心轉回，不要誤入歧途的!

   申 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』

    神所頒布的律例在萬民面前，是有智慧，有聰明的。曾經有些人嘲笑我們的信仰過於保守、八股，在這崇尚自由的時代，竟然還講這一些綁手綁腳的內容，可是當他婚姻出了問題，在配偶上找不到真正的安全感，回來再和他講這些道理，心中竟然產生羨慕的心：你們的婚姻觀念真好! 

    在這個性觀念開放的社會裡面，難道還有能夠保守婚前的貞節，一夫一妻，一男一女，一生一世的淨土嗎?有的，當我們願意遵守神的道理，淨土就在這裡。親愛的朋友啊，或許我們就像是心靈的遊牧民族，隨地漂泊找尋可讓心靈安歇的所在，神的道理可以讓我們得著飽足，心靈受安慰，盼望你一起來遵守，主內弟兄姊妹阿，應當保守這樣聖潔性道德觀念，好讓我們時時刻刻蒙神的保守，遠離的人啊，我們不屬這世界啊!趕緊回頭吧!

    約 17:15-16 我不求你叫他們離開世界，只求你保守他們脫離那惡者。〔或作脫離罪惡〕CUV 17:16 他們不屬世界，正如我不屬世界一樣。

到會幕門口獻祭(利十七)

凡以色列家中的人宰公牛，或是綿羊羔，或是山羊，不拘宰於營內營外，若未曾牽到會幕門口、耶和華的帳幕前獻給耶和華為供物，流血的罪必歸到那人身上。他流了血，要從民中剪除。(利十七3-4)

    天上的這位神愛他的百姓，因此頒布這些獻祭的規則，飲食、潔淨的條例，希望屬他的人過著聖潔的事奉生活，選民要用愛來回應神的愛，實際的行為就是：照神所吩咐的方式敬拜，如此的互動是雙方的，好比一對夫妻，丈夫愛妻子，妻子也用實際行為來回應丈夫的愛。

    申 12:5 但耶和華你們的神從你們各支派中選擇何處為立他名的居所，你們就當往那裏去求問

    申 12:13-14 你要謹慎，不可在你所看中的各處獻燔祭。CUV 12:14 惟獨耶和華從你那一支派中所選擇的地方，你就要在那裏獻燔祭，行我一切所吩咐你的。

    神指名獻祭的地點：會幕門口。那個地方，對神來說，就是唯一，因此神吩咐當百姓進入迦南地之後，不可以在自己看中的地方獻祭，要在神所指示、選擇的地方。聖經接著記載，當選民進入了神所應許的迦南地，有兩個半支派的人來協助征戰，戰勝之後回到約旦河東的地方，在那邊築了一座壇，引起很大的震撼，河西的選民知道後派人來差點發生內戰，後經解釋，是要為他們中間的證據，才得以平息。為什麼河西的選民反應要如此之大?因為神吩咐的：要在會幕門口，神所指示的地方獻祭(當時在河西的示羅)。

    倘若我們是當時的選民，進入迦南地後，家住在離會幕很遙遠的地方，還要到會幕去獻祭，或許會感到麻煩，古板，但是選民很樂意去，是因為他們拜神的心就在那邊，如詩云：人對我說：我們往耶和華的殿去，我就歡喜(詩一二二1)。

    王上 12:26-31 耶羅波安心裏說：「恐怕這國仍歸大衛家；CUV 12:27 這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裏獻祭，他們的心必歸向他們的主─猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。」CUV 12:28 耶羅波安王就籌劃定妥，鑄造了兩個金牛犢，對眾民說：「以色列人哪，你們上耶路撒冷去實在是難；這就是領你們出埃及地的神。」CUV 12:29 他就把牛犢一隻安在伯特利，一隻安在但。CUV 12:30 這事叫百姓陷在罪裏，因為他們往但去拜那牛犢。

    聖經記載當時選民分成北朝與南朝，當時的北朝的王耶羅波安將拜神的地方一分為二，深怕百姓一年三次要回南朝耶路撒冷獻祭心就歸向南朝了，因此在北朝設立兩個壇，從此之後，北朝的百姓就走向偏離神的道路，一直陷在罪裡，可想而知，若在各地自行獻祭，相信不久之後，必定會形成許多不同的看法、做法，而漸漸離棄真神去拜偶像了，就算是拜同一個神，可是，效法外邦人的拜神方式，拜神的方式不一樣，信仰的本質就不一樣。

    今天我們許多的人都在敬拜耶穌，可是是不是真的完全遵照聖經的方式來拜神呢?雖然今天拜神不用到會幕門口，但是新舊約神的心意是一樣的，當用心靈和誠實來拜神(約四23-24)，也就是倚靠聖靈在真理裡拜神，在這末後的日子，必定有許多人掩耳不聽真道，隨從自己的情慾增添許多師傅(提後四2-4)，但相信每一位愛神的人，必定秉持著尊重聖經真理為原則，不因為體貼自己的肉體，或者為了迎合時代的潮流而更改了聖經教導拜神的方式，在這個黑暗的世代當中，因著神對我們的愛，我們也以愛來回應神，專一清潔地到屬神的會幕門口來獻祭!

   林後 11:2-4 我為你們起的憤恨，原是　神那樣的憤恨；因為我曾把你們許配一個丈夫，要把你們如同貞潔的童女，獻給基督。CUV 11:3 我只怕你們的心或偏於邪，失去那向基督所存純一清潔的心，就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。CUV 11:4 假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了；

更美的贖罪日(利十六)

因在這日要為你們贖罪，使你們潔淨。你們要在耶和華面前得以潔淨，脫盡一切的罪愆。這日你們要守為聖安息日，要刻苦己心；這為永遠的定例。(利十六30-31)

    聖經當中記載以色列在每年的七月十日這天有個節期，叫做贖罪日，以今天陽曆來算約在九月至十月之間，在這天當中，神要求所有祭司百姓們都要聖潔，刻苦己心，因為大祭司要為百姓贖罪，使百姓得以潔淨，脫離一切罪愆，這一天也是我們的神大開恩門赦罪的一天。

    大祭司穿上聖服，先為自己和本家贖罪，再為百姓贖罪，潔淨祭壇，將活羊送到曠野，獻上燔祭，代表百姓一切的罪過完全除去，不再被紀念，這麼好的恩典，不知道今日我們是否也能得著?

    來 7:26-27 像這樣聖潔，無邪惡，無玷污，遠離罪人，高過諸天的大祭司，原是與我們合宜的。CUV 7:27 他不像那些大祭司，每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭，因為他只一次將自己獻上，就把這事成全了。

    來 9:12 並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。

    主耶穌是更美的大祭司，祂不需要為自己，祂只一次，用自己的血，進入至聖所，成為永遠贖罪的根源，這就是神的愛，他知道我們人的軟弱，活在這個罪惡的世界中，沒有指望沒有神，我們應當把握恩典門還開的時候，趕緊尋求主耶穌的寶血，也就是領受赦罪合乎聖經有功效的洗禮，在流動活水當中，有聖靈親自的見證，好讓我們的罪有如那隻阿撒瀉勒的羊一樣，神不再紀念。

    我們已蒙召經過耶穌寶血救贖洗禮的信徒，因為主耶穌愛我們，洗去我們的罪，我們應當時時警醒走在這聖潔的道路上，當我們有軟弱，被偶然的過犯所勝，行為舉止甚至心思意念不合神的心意時，應當坦承我們的罪，主耶穌寶血的洗一直有功效，神是信實的，表示他不會說謊，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，正如贖罪日的果效一樣，因為我們和舊約百姓所拜的是同一個神，神的心意也是一樣，可是如果我們故意犯罪、或離棄道理這些致於死的罪，贖罪祭就沒有了(來十26、來六4-6)。

    世人阿，現在就是更美的贖罪日，快快歸向神這極大的恩典，領受主耶穌寶血的洗禮，並倚靠聖靈的幫助，將我們的罪洗去，帶往曠野吧!

    約一 1:8-9 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

    

靈命的出血點(利十五)

「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」(利十五31)

    每逢靈恩會前，各地方教會似乎都會舉行全教會的大掃除，希望能夠藉這次靈恩會給大家舒服的環境參加聚會，也希望能提醒自己在靈恩會能夠"更新"，外在的清潔可以使硬體設備變乾淨，可是內在的清潔是不是也能夠如此來更新呢?

    神在利未記當中吩咐選民，不論男女患漏症，或者夢遺、月經、血漏，這些都會造成不潔淨，倘若沒有獻祭贖罪，將會汙穢神的帳幕，甚至會因自己的汙穢死亡。雖然今日在這些事上，因主耶穌的救恩，都已經成全了，不再有所限制(來九10)，現在只需照著神的命令遵行即可，可是他的精神是值得我們效法的。各樣的漏症，都是私人的，從外表可能看不出來，可是神是無所不知的，希望藉著這些行動，來提醒自己不要自欺，因為神都在看。

    路 12:2 掩蓋的事，沒有不露出來的；隱藏的事，沒有不被人知道的。

    是的，很多時候是我們輕忽了神的全知，或許也是現世報的觀念，認為做了一點錯事，反正沒有被神立即地懲罰，也就漸漸合理化自己的錯事；有時候要做壞事的時候，都會先看看周圍是否有人，若沒有人就可以大膽去做，可是，全能的神不是睜大眼睛看著我們嗎?令人嘆息的是，有時候真的是怕人不怕神。

    血漏，是指著一直流血不停的病，不只在舊約時代，一直到新約時代也有，甚至到現代類似的情形都有!約三個月前唱名代禱的分子尾教會張大衛弟兄，不知為何原因送入醫院，因為胃一直出血，醫生用儀器檢查都找不到出血點，血還是一直流，甚至醫院也發了病危通知給家屬，在找不到出血點可能會死亡，感謝神，在那一刻，張弟兄躺在病床上認真思考與神的關係，突然想到會不會是「靈命的出血點」，有信主，有得聖靈，甚至有在做聖工，可是其實都是倚靠自己的能力，和媽媽討論過後，一起禱告悔改，感謝主，就在這轉念禱告後，隔天醫生說突然血停了，醫生也不知道為什麼原因突然血停了，還是找不到出血點，但血就是停了，躺了31天的張弟兄，就這樣出院，晚上就去參加輔大團契了。

    這樣的見證，讓人不禁思想我們與神的關係，我們可能曾經認識神，或者我們認識神也稱呼主阿，更甚至我們也接受主耶穌寶血洗禮洗去我們的罪，求到了聖靈，甚至參與教會的服事，可是我們是不是有時候心離神很遠，倚靠的還是自己的能力，靈命的出血點是肉體儀器看不到的，旁人也不知道，破口沒有補起來，生命就一直軟弱下去，在這末後的日子，趕緊修復我們與神的關係，用禱告來檢查我們靈命是否正在出血而不自知，相信只有當我們願意承認軟弱時，神的能力才彰顯，找到我們靈命的出血點。

    傳 12:13-14 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。CUV 12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

    

給祭司察看的大痲瘋(利十四)

「長大痲瘋得潔淨的日子，其例乃是這樣：要帶他去見祭司；(利十四2)

    前面提到，大痲瘋是一種嚴重的皮膚病，而最後潔不潔淨要給祭司察看，根據神的吩咐來判定，但祭司不是負責醫治病患的人，為什麼要給祭司察看呢?表明大痲瘋與信仰有關係，並非祭司可以醫治這些人的病，只有倚靠神的憐憫，大痲瘋才有辦法痊癒，得潔淨。

    若祭司判定為潔淨了，必須用水潔淨，再等七天住在帳棚外，把全身毛髮剃除，洗衣服洗身體，第八天出來獻祭給神，之後過正常的生活，表示大痲瘋是有機會好的，但是就算判定潔淨了，也必須要有一個安靜、沉穩的心，之後好了要過著感恩的生活，因為了解到是天上的神憐憫幫助他，才有機會脫離罪的挾制，回來過正常的生活。

   路 17:17-19 耶穌說，潔淨了的不是十個人麼；那九個在那裏呢。CUV 17:18 除了這外族人，再沒有別人回來歸榮耀與神麼。CUV 17:19 就對那人說，起來走罷；你的信救了你了。

    有一回，主耶穌往耶路撒冷去，進入一個村莊，十個長大痲瘋的向耶穌求說：夫子，可憐我們吧! 主耶穌告訴他們去給祭司察看，去的時候就好了，後來只有一個撒瑪利亞人回來感恩，當時他們認為只有猶太人配得救恩，所以稱他是外族人，可是只有這個回來歸榮耀給神的撒瑪利亞人，主耶穌對他說：你的信救了你，其他的人或許肉體得了醫治，但很可惜主耶穌沒有肯定他們的信心進而得救。

    很多時候我們不小心時常像那九個得潔淨的人，只為了肉體的痊癒而忽略的內在靈魂得救的問題，找了耶穌為了求物質的好處，忽略了應當該追求內在信心的成長，甚至可能我們身分上跟主的關係很接近，但疏忽了感謝神，忘記了沒有神我們人什麼都不能做，不禁感嘆，是阿，那九個在哪裡呢?

    林前 6:11 你們中間也有人從前是這樣；但如今你們奉主耶穌基督的名，並藉著我們神的靈，已經洗淨，成聖稱義了。

    給祭司察看的大痲瘋，表明這個病是與信仰有關，也預表著罪，罪惡帶給人的痛苦，因此得了大痲瘋的人要用水洗身、再流血獻祭，今天主耶穌為我們每一個人，走上十字架流血犧牲，藉著水和血和聖靈運行的洗禮，洗去我們的罪(約壹五6-8)，讓每一個願意信靠他的人可以成聖稱義，這是何等大的恩典啊!

    在這疫情加重，疫苗似乎趕不上病毒變種的日子裡，我們應當藉著這樣的病，更加地仰望神的憐憫，思想我們內心的罪惡，倚靠主耶穌的寶血，藉著重生的洗，和聖靈更新，當我們如大痲瘋的人隔離營外，在那種孤單、心靈空虛、恐懼、沒有親情的操練裡，懇求主感動我們的心，思考信仰上的軟弱，再一次祈求神的憐憫，拿出信心歸向神。

    拿 2:3-4 你將我投下深淵，就是海的深處；大水環繞我，你的波浪洪濤都漫過我身。CUV 2:4 我說：我從你眼前雖被驅逐，我仍要仰望你的聖殿。

    

不潔淨了!(利十三)

「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨；他既是不潔淨，就要獨居營外。」(利十三45-46)

    聖經記載有一種病，叫做大痲瘋，與現代醫學上所定「痲瘋」有所不同，這個病可說是一種皮膚病，這病帶給人肉體上極大的痛苦，並且還要告知別人他染上了大痲瘋，表明這種病有傳染性，必須自我隔離到營外，看起來比covid-19還恐怖，在聖經當中談及這一種病，有神特別的提醒。

    申 24:8-9 「在大痲瘋的災病上，你們要謹慎，照祭司利未人一切所指教你們的留意遵行。我怎樣吩咐他們，你們要怎樣遵行。CUV 24:9 當記念出埃及後，在路上，耶和華─你神向米利暗所行的事。

    曾有個人叫摩西，他是神所揀選帶領以色列百姓出埃及的領袖，但他的姊姊米利暗攻擊摩西，因此神讓米利暗長了大痲瘋，摩西幫米利暗禱告求神醫治她，神才讓米利暗得潔淨，但也耽誤了百姓的行程(民十二)。這件事情，神再一次地提醒百姓，要將這件事情記在心上，也是提醒後代的人，大痲瘋這病與罪有關係，要能夠好起來的方式：向神悔改，求神醫治。

   利 13:4-6 若火斑在他肉皮上是白的，現象不深於皮，其上的毛也沒有變白，祭司就要將有災病的人關鎖七天。CUV 13:5 第七天，祭司要察看他，若看災病止住了，沒有在皮上發散，祭司還要將他關鎖七天。CUV 13:6 第七天，祭司要再察看他，若災病發暗，而且沒有在皮上發散，祭司要定他為潔淨，原來是癬；那人就要洗衣服，得為潔淨。

    現象是否深於皮，是否發散，可以了解到這病先是隱藏的，後來會擴散開來。正如罪藏在人心，最終必定顯露出來。得病者要大喊不潔淨，也是提醒別人遠離他，要獨居營外，並要完全焚燒，看出罪惡的感染性，也看出神希望選民有立志斷絕罪惡的心，另一方面，也看出神希望人很清楚地面對自己罪惡，因此沒有馬上擊殺，也留給人機會，使得病的人能夠真正痛徹心扉，厭惡自己的罪惡來歸向神。

    在現今疫情影響下，或許很多人正在期待打了疫苗就可遠離病情，疫苗或許可以控制外在的病情，可是，疫苗也沒有辦法潔淨人內心的汙穢，盼望我們屬靈的人，能夠在這疫情下，思考內心中許多的汙穢，許多的軟弱，勇敢地向神承認：不潔淨了，好讓主耶穌願意動了慈心，潔淨我們。

    太 8:2-3 有一個長大痲瘋的，來拜他說，主若肯，必能叫我潔淨了。CUV 8:3 耶穌伸手摸他說，我肯，你潔淨了罷；他的大痲瘋立刻就潔淨了。

     

    

    

生命中的破口(利十二)

祭司要獻在耶和華面前，為她贖罪，她的血源就潔淨了。這條例是為生育的婦人，無論是生男生女。(利十二7)

    神對選民的要求就是要聖潔，藉由外在、肉身上的潔淨要延伸到心靈、生活上的聖潔，根據神的吩咐，以色列婦女生育時，必須要獻上燔祭與贖罪祭，不論生男或女都要獻，因此也看出在神眼中沒有重男輕女的觀念，至於為何生男孩家居40天，生女孩卻多一倍要80天呢，實在很難理解，有人說生女孩比生男孩要較長的時間來療養身體，或許也有這樣的意思，小弟的領受是，因為男孩第八天要受割禮，女孩不用，可是都表明需要一出生要建立與神的關係，所以生女孩需要再多一倍的時間來潔淨，照顧女嬰的媽媽因為不潔淨再多一倍的時間。

    生小孩獻上燔祭，表明我們對神的感恩，知道祂才是一切生命的源頭，獻上贖罪祭表明我們需要恢復與神的關係，這不是因犯罪而是為潔淨，也可說是我們的生命有了破口，好使我們的血源得潔淨，力量若不夠獻一隻羊羔可以獻兩隻鳥，表示所有的人都有辦法恢復與神的關係，當我們願意獻，表示我們尊重神的律法，也願意我們的下一代早日恢復與神的關係。

    路 2:21-24 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌，這就是沒有成胎以前，天使所起的名。CUV 2:22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主；CUV 2:23 正如主的律法上所記，凡頭生的男子，必稱聖歸主。CUV 2:24 又要照主的律法上所說，或用一對班鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。

    主耶穌也是尊重律法的人，他的父母也是，第八天行了割禮，滿了潔淨的日子就上耶路撒冷去獻祭，獻上了兩隻鳥，表明主耶穌真的為我們人成為貧窮，有些人說主耶穌來已經廢掉律法了，可是看到主耶穌相當尊重律法，也說就算到天地廢去了，律法的一點一話也不能廢去，更說凡律法上指著他的話都要應驗，因此主耶穌為我們所有人也做了榜樣，要我們跟著他的腳蹤行。

   西 2:11-12 你們在他裏面，也受了不是人手所行的割禮，乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮；CUV 2:12 你們既受洗與他一同埋葬，也就在此與他一同復活。都因信那叫他從死裏復活神的功用。

    為了修復與神的關係，以色列生男孩要受割禮，到了新約的我們，一樣需要恢復與神的關係，耶穌基督成全了救恩，使救恩更美好，因此今日我們也需要受割禮，但不是人手所行的割禮，而是接受洗禮使我們可以脫去肉體的情慾，從水裡起來之後，有著與耶穌一同復活的新生命，好使我們原本與神遠離的生命得以恢復與神的關係。

    不知道我們生命中有沒有破口，以致生命一直軟弱?什麼是我生命中軟弱的原因呢?神是一切生命的源頭，細心思想全能的神在我們身上的作為，藉著洗禮，倚靠聖靈的幫助，使我們可以再一次將生命中的破口縫補起來。

   約 10:9-10 我就是門；凡從我進來的，必然得救，並且出入得草喫。CUV 10:10 盜賊來，無非要偷竊，殺害，毀壞；我來了，是要叫羊〔或作人〕得生命，並且得的更豐盛。

吃與不吃之間(利十一)

 要把潔淨的和不潔淨的，可吃的與不可吃的活物，都分別出來。(利十一47)

    曾經有人說：「信仰是信仰!生活是生活!不要什麼事情都把信仰扯在一起!」，或說：「信仰生活化」、「生活信仰化」，可是從聖經的角度來看，信仰就是生活。神藉著前幾章談及的獻祭，要神的選民有聖潔的事奉，從利未記第十一章開始的主題就是：聖潔的生活，所以從最基本「吃」的事情上，要神的百姓，打從心裡有所分別，為什麼呢，因為神說：我是聖潔的。

    徒 15:28-29 因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，CUV 15:29 就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫；這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了；願你們平安。

    當外邦人也開始信耶穌後，許多的文化、飲食背景都不盡相同，也為了外邦人信主是不是要受割禮的事情來討論，最後的決議是「聖靈」與當時的使徒定意，表明就是神的意思，規定外邦人受洗後，不用受割禮，但是在幾件事情上，依然要表明是神的選民，與非選民有分別的，其中包括禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫，因此願意在這些事上表明是神的選民，也願意在一般的生活中分別為聖，因此看出新舊約，神的心意都是一致，要人能夠從吃的事情上，了解自己是神的選民。

    吃與不吃之間，存在著「聖潔」的問題，也告訴我們今日要將信仰實踐在生活中，也是有「聖潔」的分別。以前我們可以自由地來會堂聚會，表明我們的信仰，來到教會，有參與服事，或許這樣的人，在我們眼中就可稱為是所謂的敬虔，可是現在無法正常自由地出入教會，更可以考驗我們每個人是不是信仰與生活結合，在家裡、工作場合，在任何地方都要展現生命之道，活出信仰的見證。

    曾經聽過一個同靈，從小接受宗教教育，可是長大了因為工作或種種因素，很久不見他到教會，確實因為信仰上的軟弱，導致在生活上遇到一些從神來的熬練，但是聽他的家人談到，他依然不會吃血，吃拜過的東西，這是他家人和他約定的最後底線，這個同靈也是如此地表態，絕不吃血、不吃拜過的物，為什麼已經軟弱成這樣依然堅持在食物上不吃呢，表示一件事情：他心中還有神。因此，在吃的這件事情上，真的會反應出人對神的敬畏，這也是為什麼有些已經下定決心受洗但還沒受洗的人，也告訴自己不吃血和拜的東西，表明今天我們的心已經願意歸屬神，知道這一條是神的聖潔之路。

    那麼，既然心中也時常告訴自己，在吃的事情上願意表明我們是神的兒女，為何不再更跨進一步走進主的懷裡呢?我們在吃與不吃之間，不也是因為有「分別為聖」的道理在我們心中嗎?朋友啊!有一天這個世界會毀滅，只有天家才是永存的，當調轉我們的腳步，因著我們心中還有這麼一點「吃」的道理，從這個世界分出來，讓神親自做我們的父吧!

    林後 6:17-18 又說，你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。CUV 6:18 我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。

    

    

    

神要顯為聖(利十)

 於是摩西對亞倫說："這就是耶和華所說：「我在親近我的人中要顯為聖，在眾民面前我要得榮耀。」" 亞倫就默默不言。(利十3)

    在開始供祭司職的第一天，亞倫的兩個兒子祭司拿達、亞比戶，被神用火燒死了!倘若我們從出埃及記都一章一章地讀，我們發現大家就是期待這一天的到來，從出埃及記開始談到會幕就談到祭司的衣服，到了利未記神指示怎麼獻祭，又經過了七天的自潔贖罪，甚至看到神的榮光彰顯，火從天降，但是卻馬上看到發生這樣的慘案，燒死了祭司，神就留下這句話，值得我們每一個要親近神的人，再一次地思考。

    亞倫默默不言，表明他承認這件事情是他兩個兒子的問題，相信神沒有做錯事，從他兩個兒子穿著聖衣被抬到營外可以了解，人被燒可是聖衣沒有被燒毀(利十5)，這真的是出於神的刑罰，身上有膏油不可哀喪，是因為如此似乎對神有不滿的心，因為這是神奇妙的作為，顯明神公義的審判，到底這兩位祭司在獻祭時犯了什麼錯?

    利 10:1 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的

    第一，用私意來拜神：祭司進到神面前燒香，所用的火必須是從祭壇上取的(利十六12)，也就是前一章最後從天而降的火，可是這兩個祭司，獻上凡火，可能是從別處取的，總之絕對不是拿祭壇的從天而降的火，因此被燒滅，但重點是，神沒有吩咐他們。

    很多時候我們有自己的想法要怎麼樣來服事神，來過生活，我想怎麼做就怎麼做，可是神說要照他所指定的方式拜神，今天神告訴我們，要拜神必須用心靈和誠實來拜神(約四23-24)，原文是要靠著聖靈在真理裡面拜神，也就是倚靠聖靈行出聖經的道理，是有一個規範的，因此，我們每一位要親近神來拜神的人，應當要有一種尋求神心意的操練：「主阿，你的意思是什麼，如果是你的意思請你帶領我，如果不是你的意思，懇求你阻擋我」、「主阿，我喜悅的是如此，但不知道你喜不喜歡，若你不喜歡我就不做」有這種操練的人，能夠很謙卑地行在神的旨意中，因為他時常做神喜悅的事。 

    利 10:9 「你和你兒子進會幕的時候，清酒、濃酒都不可喝，免得你們死亡；這要作你們世世代代永遠的定例。

    第二，不夠聖潔：當兩個祭司被抬出去時，神告訴亞倫，清酒、濃酒不可喝，免得死亡，表示這兩個祭司死亡因為他們在會幕裡有喝酒。在人來看，第一次執行聖禮，一出差錯就被處死，神的刑罰似乎太重，但正如使徒初期，神設立教會之後，亞拿尼亞夫婦因為說謊、欺哄聖靈就被神刑罰一樣(徒五1-11)，有人說舊約的神比較兇，新約的耶穌比較有憐憫，但是我們看到，新舊約是同一個神，神的心意都是一樣，倘若神一開始的原則不清楚，那麼神的選民就會放縱，我們深信神的公義與慈愛是並存的。

    神說：「我在親近我的人中，要顯為聖，在眾民面前，我要得榮耀」，神的聖潔要藉著親近他的人彰顯出來，因此我們今日每一個想要親近神的人，應當努力追求聖潔，我們或許在很多事上有一些虧欠，但是我們願意悔改，願意求神再一次地潔淨我們的身心靈，時時保守自己的心，不讓許多不好的心思意念阻擋了我們親近神的心，好讓神在我們身上得著榮耀。

    來 12:14 你們要追求與眾人和睦，並要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主；

    

    

火從天降(利九)

 摩西、亞倫進入會幕，又出來為百姓祝福，耶和華的榮光就向眾民顯現，有火從耶和華面前出來，在壇上燒盡燔祭和脂油。眾民一見，就都歡呼，俯伏在地。(利九23-24)。

    利未記第一章到第七章，敘述如何獻各種祭給神，第八章談到準備獻祭的祭司在會幕裡面待了七天，現在終於開始執行聖職，獻了各種祭之後，亞倫和摩西進入會幕，又出來為百姓祝福，此時神的榮光向百姓顯現，正如摩西在獻祭前所說的(利九6)，並且火從天降燒了獻在壇上的祭物，表明神悅納百姓所行的一切，這真的是很深刻地體會到神的同在。

    榮光顯現，火從天降，相信這是神的百姓看到這幕的震撼，必定時常烙印在他們心中，或許也會時常告訴他們的子孫，神如此奇妙的作為，神的火降下，表明神悅納百姓的祭，但是如此深刻的體驗，神希望百姓記住這一刻的體驗，也不禁讓我們思考，今天我們所獻的祭，是否能夠真正蒙神喜悅呢?

    王上 18:36-39 到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：「亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。CUV 18:37 耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你─耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。」CUV 18:38 於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裏的水。CUV 18:39 眾民看見了，就俯伏在地，說：「耶和華是神！耶和華是神！」

    聖經中也記載一位神的工人，在那信仰相當墮落的時期出來工作，名叫以利亞，當時百姓的心已經不再愛神，大多數的百姓已經轉去敬拜巴力、亞舍拉等偶像，但在這信仰墮落的時期，神依然安排先知以利亞來挽回這些百姓，這也看出亂世之中依然有神的話語，正如今日的世界一樣，當以利亞向巴力假先知在迦密山上挑戰哪個神才是真神，真神就能從天降火，燒滅祭物，巴力的先知用刀槍自割自刺，直到身體流血，呼喊，可是火卻沒有降下來，待以利亞重修已毀壞神的壇，向神迫切禱告，應允我，應允我，火再次降了下來，燒滅祭物。

    火從天降，表明神要再一次挽回人拜真神的心，這也告訴我們今日拜神的心是不是也遠離了，愛世界的心比愛神的心更重，信仰冷淡，導致感受不到神從天而降的火，神的壇就被毀壞，如同這些以色列百姓，但回想在利未記這邊看到火從天降的震撼，為什麼今日感受不到?是因為遠離了神。

    一位男孩為了他的父母遠離神不斷地禱告，本來在教會做事奉，可是因為與人的相處出了問題，導致軟弱不來教會聚會，因此信心冷淡，男孩不斷地懇求神給他父母有回轉的機會，神也垂聽他的禱告，有一次，不知道家裡的瓦斯沒了還是熱水器壞了，寒冷的冬天大家無法洗澡，正當父母相當心急，男孩很單純地向父母提議：「要不要先禱告求主耶穌把火點燃?」父母笑了笑，思想這樣的想法也太天真，但是男孩堅持，父母也就將就順著禱告，在禱告時，男孩想起以利亞求火這段，禱告也如以利亞：「懇求主應允我、應允我，降下火來，使我的爸爸媽媽心可以回轉，知道你是真神」，禱告約五分鐘，再去開熱水器，莫名的火真的點燃了！感謝神，男孩看了相當感動，主耶穌垂聽他的禱告，也讓父母漸漸燃起應該要多多倚靠神的念頭，想想有時候還真的需要像小孩的信心呢！

    很多時候，不是神的能力變了，而是我們倚靠神的信心改變了，沒有棄絕人的救主，只有人離棄救主耶穌，我們應當回想在我們生命當中，體會到神火從天降的那一刻，醒悟過來，倘若我們周圍有人已經對神失去了信心，我們應當不放棄地迫切禱告，懇求主的火再次降下來，焚燒他的汙穢，使他的心回轉，再次拿出信心歸向神。

   雅 5:19-20 我的弟兄們，你們中間若有失迷真道的，有人使他回轉；CUV 5:20 這人該知道叫一個罪人從迷路上轉回，便是救一個靈魂不死，並且遮蓋許多的罪。

在主裡的七天(利八)

 你們七天不可出會幕的門，等到你們承接聖職的日子滿了，因為主叫你們七天承接聖職，像今天所行的，都是耶和華吩咐行的，為你們贖罪。(利八33-34)

    利未記談及獻祭，也就是拜神的規矩，當時主持百姓獻祭的人，叫做祭司，不是隨便的人就可以當祭司，神特別揀選要利未支派中，亞倫的後裔才可以當祭司。從整個利未記前面花了七章談怎麼獻祭，祭司要注意那些事情，現在祭司準備要開始承接聖職了，所以一開始就召聚會眾(3)、用水洗身(6)、穿上聖衣(7-9)、抹上聖膏(10-11)、獻上贖罪祭(14-17)、獻上燔祭(18-21)、抹血煮肉(30-32)，神要祭司們在會幕裡面這樣行七天才可以承接聖職，為了一個目的：贖罪。

    在會幕裡面不可離開，表示要專心保守聖潔，不辦自己的私事，不可沾染一切的污穢，要承擔聖職，就要有此決心，在這會幕裡面，時常享用獻祭後的肉和餅，可以享受在神裡面交通，專心事奉神的恩典，這是一種福氣，但七天不能出去，對於現今崇尚自由風氣的社會，或者對於現在疫情三級警戒下不得自由出入的人們，不知道是福氣還是受氣，是保護還是約束呢?

    約 15:5-8 我是葡萄樹，你們是枝子；常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作甚麼。CUV 15:6 人若不常在我裏面，就像枝子丟在外面枯乾，人拾起來，扔在火裏燒了。CUV 15:7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。CUV 15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

    主耶穌用葡萄樹與枝子來說明他與屬他之人的關係，枝子要常在樹裡面，才有辦法得著養分，枝子無法靠著自己在樹外生存，會枯乾，甚至被火燒，這枝子能否生存的關鍵，就是他是否「常」在樹裡面。或許是曾經一時的年少輕狂，或更是一種不羈放縱愛自由，讓許多的枝子斷然離開了這能供給他屬靈養分的真葡萄樹，甚至曾對恩主狂而言曰：「專愛己，不愛耶穌」，想要做點什麼，可是主耶穌親口說，離了祂不能做什麼，對這些枝子而言，常在主裡面不是保護，而是約束，不知道現在正閱讀文章的你，是否也曾經像是這失去養分的枝子呢?

    疫情的劇變，打亂了每個人參加聚會的習慣，但也因為疫情，「常在主裡面」不再只是實體地進到會堂，而是真正地在家中、在工作場所，時常與葡萄樹連結，領受主的話，在主裡的時間，反而因為疫情，真的變得很「常」，聚會已不再只是建立在同儕的情感、音樂的氣氛下，而是真正地安靜自己來領受主的話，相信這也有主的美意，要我們回歸枝子的首要人生目標：領受主道，常在主裡面。

   太 17:4 彼得對耶穌說，主阿，我們在這裏真好；你若願意，我就在這裏搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。

    「在這裡真好」是一個人很深刻體會到神自然流露的一句話，使徒彼得看到耶穌變了形象，因此感受到此時此刻在主裡的時間真好，這件事情在他晚年依然記憶猶新，因為這世界上真的有神，是真實的體會(彼後一17-18)。許多人參與學生靈恩會或者神訓班都會有如此的感受，願意排開學校活動、工作請假，只為了把握在主裡學習真理的時刻，也因此孕育出許多優秀的工人，但同樣是這樣屬靈的活動，有些人卻感覺度日如年，甚至找尋藉口想要趕緊離開這個地方，看來，有些事情還真的是一體兩面呢!

    準備承接聖職的祭司們，要在會幕裡面待上七天，保守聖潔，在裡面贖罪，進而提醒我們今日每位要事奉神的人，當自我反省，把握在主裡的時刻，藉著神的話來追求身、心、靈的聖潔，今天在這疫情下，也似乎要準備迎接主再來的時刻，因此神也安排我們每個人在家裡面，好好地經營我們「在主裡」的時刻，有些人用更多時間來禱告，讀經，線上聚會，屬靈上更加地凝聚，有些未信主的人也萌芽了要受洗進入主裡面的念頭，但是，也很多人在這疫情影響下軟弱了，少了神的話，如同枝子離了葡萄樹，現在因疫情被限制在家中不能自由行動的人，也如即將面對神的祭司在會幕裡，不知道這「七天」對你來說是保護還是約束呢?

    啟 14:13 我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。