所以你要使他成聖，因為他奉獻你神的食物。你要以他為聖，因為我使你們成聖的耶和華是聖的。(利二一8)
神從百姓當中，特別挑選亞倫的後裔為祭司來處理百姓獻祭的事，神說這屬靈職分並非靠人努力自取的，而是神揀選的(來五1-5)，因此祭司理當更看重自己的身分，要更追求聖潔，這就是神對服事他的人的要求，因為他是聖的。
利 21:7 不可娶妓女或被污的女人為妻，也不可娶被休的婦人為妻，因為祭司是歸神為聖。
要追求聖潔，必須要追求健全的婚姻，因為婚姻會影響一個人的事奉是否聖潔，倘若祭司的太太在行為上不追求聖潔，也會影響祭司宣導追求聖潔的律法，對於祭司的專職事奉沒有信心全力支持，相信這個祭司在事奉神的心態上必定受到影響，沒有辦法全心全意事奉神。
回想在被神揀選進神學院前，也不斷地禱告問神是否真的呼召我，在求問的過程當中，和一位傳道談及如何確認神的呼召，傳道細心地引導我去思考神在身上的作為，談到婚姻時，旁邊的傳道娘回應到：「你已經有一個完全支持你要當傳道的太太，這就是很好的證據了!」，是阿，回想這一切都是神的帶領，太太完全地支持擔起家庭的種種事務，才讓我更專心服事神，倘若沒有太太的支持，安撫著隔壁房小孩的哭聲，這篇文章或許到半夜還寫不出來呢!
利 21:9 祭司的女兒若行淫辱沒自己，就辱沒了父親，必用火將她焚燒。
不只是在婚姻的選擇，祭司也要善於教導兒女的信仰，經云：「智慧之子，使父親快樂；愚昧之子，叫母親擔憂。」(箴十1)，一個小孩第一接觸的價值觀就是來自家庭，祭司要常在眾人面前宣讀神的律法，要選民務要謹守，對他的家庭，神的律法就是整個家庭的生活準則與核心，更是需要負起教導孩子神的話語之責任，不論這孩子之後是否走在正路上，至少教導神的話語，家庭是第一線，更何況是祭司的家庭。
聖經中記載以利祭司的兩個兒子是惡人，不認識神，既然是祭司的兒子，表示他們也是祭司，可是卻在獻祭的事上搶百姓的肉，百姓提醒他們正確獻祭的流程還不聽，並且與在會幕前的婦人苟合，這麼嚴重的事，理當廢掉當祭司的職分，可是以利只有簡單相勸，尊重他的兒子過於尊重神，兩個兒子也不聽父親以利的話，以致神的咒詛臨到這特選的祭司家庭，家庭的人必中年而死(撒上二)。祭司的家庭也會有這種孩子?會的，不是祭司的家庭就是信仰敬虔保證，牽涉到祭司是否以神的道理教導而非世上的價值觀，也與這孩子心是否硬心，不願意領受神的話語有關。
箴 22:6 教養孩童，使他走當行的道，就是到老他也不偏離。
「既然都有可能偏離，那教不教都一樣啦!」這是消極的說法，聖經的原則都是要教養，這節聖經也常被引用，這節可說有兩個重點，其一，「當行的道」，許多家長為了自己的子女安排許多課程，學習才藝，在這疫情下待在家裡的時間更是不可空閒下來，學習許多的智慧，可是得救的智慧花了多少時間被安排進我們每天的課程當中呢?「信仰有信就好了，不要太認真」、「都沒時間學才藝了，哪有時間學聖經的道理」，往往遇到許多曾經如此誇口的家長，後來她們的小孩偏離神的道比例相當之高，也不禁感嘆，以前認定「當行的道」是不對的。
第二，「到老」他也不偏離，一方面表明神的話語影響力是持續性的，真的值得投資，另一方面，倘若我們家的孩子，或者是我們現在就是偏離神的道的孩子，都還有時間來得及學習，現在偏離了不代表神的話在他心中一生沒有用，把握時間去教導，這個種子「神的道」撒在他的心中，什麼時候發芽了也不知道呢，千萬不要放棄教養孩童走當行的道的機會。
神對祭司的要求就是聖潔，今日我們每一位接受寶血洗禮的人就是祭司，這種天國的價值觀相信還未受洗的你必定也是相當渴慕的，我們每一位祭司，應當回歸聖經，在婚姻上的選擇，兒女的教導，順服神一切的安排上，都能夠做萬民的榜樣，成為聖潔，因為神是聖潔的。
利 21:4 祭司既在民中為首，就不可從俗沾染自己。
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