第二十二章是接續二十一章提到聖城新耶路撒冷的景象。也談及末後的分化，以及真信徒的最終盼望。
一、生命水的河與生命樹
啟 22:1-2 (CUV)
22:1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。
22:2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，〔樣或作回〕每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。
1. 生命水的河
整座聖城的精華與生機，完全維繫於這條生命河。詩篇中早有提及：「有一道河，這河的分汊使神的城歡喜；這城就是至高者居住的聖所。」（詩四十六4）。至高者的聖所表明居住在當中，教會就是聖靈居住的所在（弗二22），此處又提及聖城新耶路撒冷從天而降，這集中的共同點，城中有河。
結 47:1 (CUV)
47:1 他帶我回到殿門，見殿的門檻下有水往東流出（原來殿面朝東）。這水從檻下，由殿的右邊，在祭壇的南邊往下流。
結 47:8-9 (CUV)
47:8 他對我說：「這水往東方流去，必下到亞拉巴，直到海。所發出來的水必流入鹽海，使水變甜（原文是得醫治；下同）。
47:9 這河水所到之處，凡滋生的動物都必生活，並且因這流來的水必有極多的魚，海水也變甜了。這河水所到之處，百物都必生活。
先知以西結在異象中亦看見水從聖殿的門檻下往東流出，越流越深，所到之處百物都必生活，水也變甜（結四十七1–9）。這道明亮如水晶的生命河，正是代表真神本身即聖靈的同在，當人的生命枯乾，但找到了真正屬神的殿，就是從世界的東方興起的真教會，才能給予我們真正的河水，被聖靈充滿，滋潤我們的心田，越靠近神的殿，聖靈的能力也能醫治我們破碎的心田，表明內在的生命是與神緊密相連的。
2. 生命樹
經文中提到「在河這邊與那邊有生命樹」，在英文版本以及原文語態中，「生命樹」（tree of life）是以單數型態出現。創世記中起初伊甸園裡的生命樹（創二9、三24）是單數，如今在永恆聖城中顯現的依然是單數。
單數的生命樹，指向了基督身體的合一與奧秘。這正如聖經中的教會觀：在地域與組織的外顯上，地方性的教會固然有許多間（如士每拿、非拉鐵非等各處教會）；但在靈裡的根基與屬靈實質上，普世性的真教會永遠只有一間。正如所羅門建殿，外在雖有不同的部分與結構，但根基與靈宮的歸屬總歸於一。信徒每個人各自與神深刻連結，扎根於生命活水旁，那麼我們每一個人都應當化身為生命樹的一部分，結出仁義的果子，使眾人得著屬靈的醫治與滋潤。
箴 15:4 (CUV)
15:4 溫良的舌是生命樹；乖謬的嘴使人心碎。
箴 11:30 (CUV)
11:30 義人所結的果子就是生命樹；有智慧的，必能得人。
為什麼生命樹的葉子有醫治之能，因為是義人所結結出言語的果子，這是智慧人，說話溫柔，言語的靈修，所講的話語和行為能夠發揮安慰人、醫治人的功效。
我們每個人都好像一棵小樹苗，願意在世上追求義行，言語的靈修，作王得勝，信徒雖散居各地，但都各自連結於神，給個人都應當成為在神國裡的生命樹。
二、末世的態度與兩極分化
啟 22:10-11 (CUV)
22:10 他又對我說：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。
22:11 不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」
這些預言要提醒我們，末後的日子，人對神的態度會越來越分化，也告訴我們應當追求的幾個方向：
1. 從「聽見」進深為「遵守」
在啟示錄的第一章，神給予信徒的應許是：「念這書上預言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為日期近了」（啟一3）。那時信徒需要讀、需要聽，因為啟示剛剛開展，需要明白真道。
然而到了第二十二章第7節，主耶穌說：「看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了。」在這裡，主不再贅述「念」與「聽」，而是強調「遵守」。這意味著，歷經了全卷書二十二章的啟示，到了末後的關鍵時刻，信徒理當已經清楚明白屬靈爭戰的實情，知道了神末後的審判與結局。此時此刻，當務之急不再是停留在理論的研討或耳朵的滿足，而是必須在生活、行為與服事中不折不扣地遵行神的道。明白而不遵守，在末後的日子毫無益處。
2. 從『封住』到『打開』
天使吩咐約翰：「不可封了這書上的預言，因為日期近了。」舊約但以理時代，神曾對先知說要「隱藏這話，封閉這書，直到末時」（但十二4）；然而到了約翰這裡，藉著羔羊的得勝，書卷的七印已經全被揭開，末後的預言不可再被封閉，因為實行審判的時刻已近在眼前。
查考啟示錄，信徒應當抱持怎樣的心態？正是需要一顆「平常心」。
所謂平常心，就是以敬畏神、依靠神的心來查考聖經，將啟示錄視為神聖言中不可或缺的一部分，如同查考創世記、福音書或書信一樣嚴謹而自然。一方面，我們不可將啟示錄視為深不可測的神秘學問而束之高閣、漠不關心；另一方面，講解或研讀啟示錄的人，也絕不可產生自命不凡、自認高人一等的屬靈傲慢，以為自己掌握了末世玄機就凌駕於他人之上。查考啟示錄的唯一動機，就是為了在敬畏中看清時代的徵兆，修剪自己的生命，以純潔無瑕的心志隨時預備迎接主耶穌的再來。
3. 從『惡人』到『智慧人』的兩極分化
「不義的，叫他仍舊不義；污穢的，叫他仍舊污穢；為義的，叫他仍舊為義；聖潔的，叫他仍舊聖潔。」這並非神放任人去犯罪，而是在宣告：當末救恩的門即將關閉之時，敬畏神與不敬畏神的人將出現不可逆轉的「兩極分化」。
但 12:10 (CUV)
12:10 必有許多人使自己清淨潔白，且被熬煉；但惡人仍必行惡，一切惡人都不明白，惟獨智慧人能明白。
到了人類歷史的最後階段，世上與教會內部的混雜狀態會越來越分化。追求聖潔的人，在各樣磨練中會越來越堅定，不斷潔淨自己，竭力追求聖潔到底；而那些不義、污穢、心中剛硬的人，心靈將被罪惡徹底蒙蔽，失去悔改的機會與能力，永遠陷於不義之中。
這種極端的分化，不僅僅只在世界，更是在「教會內部」。在末後考驗臨到的時刻，教會中混雜的麥子與稗子將徹底分明，不再有任何灰色地帶或妥協的空間。信徒若不在今日竭力追求完全，一旦主來的日子臨到，定局已成，就再也沒有悔改翻轉的餘地了。
4. 從『城外』到『城內』的人
啟 22:14-15 (CUV)
22:14 那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。
22:15 城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。
第14節指明，唯有那些藉著羔羊寶血「洗淨自己衣服」、持守聖潔生活的人，才有資格吃生命樹的果子，並能堂堂正正由門進城。而第15節隨即列出了被阻擋在聖城之外的各種名單，其中置於首位的便是「犬類」。
彼後 2:21-22 (CUV)
2:21 他們曉得義路，竟背棄了傳給他們的聖命，倒不如不曉得為妙。
2:22 俗語說得真不錯，狗所吐的他轉過來又喫；豬洗淨了又回到泥裏去輥；這話在他們身上正合式。
彼得引用耶穌所說的話，談及那些蒙了恩典、洗淨了罪，卻又轉身重回污穢罪坑中的背道者，就如狗（犬類）一般。這類人嚐過天恩的滋味，卻踐踏神兒子的寶血，將聖潔的恩典當作放縱情慾的機會。
其次，是指那些宣揚假道、混亂純正福音的人。保羅在腓立比書三章2節警告：「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的。」這些人企圖以人的律法、人意的遺傳或外在割禮來取代基督白白的救恩，引誘人偏離基督純全的道。
再者，「犬類」在詩篇第二十二篇中，預表了攻擊基督與教會的兇惡勢力。當主耶穌在十字架上受苦時，詩篇預言說：「犬類圍著我，惡黨環繞我；他們扎了我的手，我的腳」（詩二十二16）。在歷史上，這是那些攻擊主耶穌、釘祂十字架的祭司長、文士與法利賽人；在末世，這便是那些在教會內外與神為敵、肆意攻擊真理、迫害忠心信徒的惡勢力集團。啟示錄一章7節說：「刺他的人也要看見他；地上的萬族都要因他哀哭。」凡是一生攻擊神、毀壞神教會的惡人，當主威嚴再來時，都必須親自面對主面光的審判，永遠被擯棄在聖城之外。
看起來，末後的日子會越來越分化，必須要『選邊站』，不能『中間站』，我們今日追求認識神的人，應當完全倚靠聖靈的幫助，洗淨我們自己的衣服，遵守神的誡命，讓我們進入城內，
三、聖靈與新婦的最後一同發聲
啟 22:17 (CUV)
22:17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；白白的取生命的水喝。
完全體貼神的意思
此處呈現出一幅極其美麗的合一畫面：聖靈與新婦發出完全一致的聲音。此時的教會（新婦）已經在苦難與聖靈的引導下經歷了煉淨，達到了完全的地步。新婦的心意與聖靈的心意完全契合，她不再有個人的私慾或私心，而是體貼真神自始至終願意「萬人得救，明白真道」的心腸。
不去增加刪減神的預言
啟 22:18-19 (CUV)
22:18 我向一切聽見這書上預言的作見證，若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；
22:19 這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。
若有人為了順應時代潮流、迎合人的喜好，或者出於私意解經，在神的話語上隨意「加添」人的道理或虛妄的異象，神必將書中所寫的一切災禍加在他身上。這一切的災禍，也就是指啟示錄中所記載『七號』與『七碗』之災。
反之，若有人因為害怕受逼迫、覺得信息刺耳難聽，便將書中嚴厲的警告、審判與責備任意「刪去」，神也必從這書上所寫的生命樹和聖城中刪去他的名分，這意味著被神徹底開除、永遠在神的天國中無分。
為什麼新婦可以完全體會聖靈的意思？因為不去增加刪減神的話啊！
結語：主耶穌啊，我願你來！
啟 22:20 (CUV)
22:20 證明這事的說，是了；我必快來。阿們。主耶穌阿，我願你來。
歌 8:14 (CUV)
8:14 我的良人哪，求你快來！如羚羊或小鹿在香草山上。
這半年當中，筆者藉著教會的一個禮拜一章的查經進度分享啟示錄的心得，過程當中也經歷許多操練，曾經幾度也好想放棄，因為一直寫似乎看不到盡頭，並且要花上大量的時間與精力，但是感謝神，禱告當中似乎感受到聖靈不斷地催逼，要藉著這次的機會來完成一些內容，也感謝駐牧教會的體諒與眾弟兄姊妹的代禱。
看到最後這一句，真的是得大極大的盼望，在靈裡也是這樣向主呼喊：『我願你快來！』，我想這就是我們所有屬神的人最終的盼望，我們今天活著的意義在哪裡？在啟示錄當中看到末後的靈界的爭戰，教會所受的委屈與逼迫，必定也會如同雅歌最後新婦主動地開口，願良人快來，這就是我們的期待啊！
朋友，這個世界終將過去，在世上最後能夠帶著走的只有『做工的果效』，願我們不封住啟示錄的內容，堅守這預言書上的真道，裝飾整齊，從心裡切實地發出最後的盼望：主耶穌啊，我願你來！