復興神的節期（代下三十）

 於是定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，使他們都來，在耶路撒冷向耶和華─以色列的神守逾越節；因為照所寫的例，守這節的不多了（或譯：因為民許久沒有照所寫的例守節了）。（代下三十5）

神在利未記二十三章用『節期』來引導百姓的信仰生活，一年當中有七個節期，分別是逾越節、無酵節、初熟節、七七節（五旬節）、吹角節、贖罪日、住棚節，七節期也分三個時段，每年百姓都必須到神所立祂名的居所來朝拜神（申十六16-17），表明信仰是一種生活模式，是神的選民應當要看重的時期。

節期雖然在基督裡過去了（西二16），但是卻有屬靈的預表性，早期的前輩以『神的節期』為主題，舉開靈恩佈道會，為要吸引萬人歸主，造就主內信徒，今日，從逾越節來看到屬靈的教訓。

逾越節

那潔淨而不行路的人若推辭不守逾越節，那人要從民中剪除；因為他在所定的日期不獻耶和華的供物，應該擔當他的罪。（民九13）

神的百姓因為死屍不潔淨而不能在一月14日守逾越節，或許是因為剛好家中有人過世，因此錯過了，摩西求問神如何，神回答就在二月14日守，不能推辭不守，若不守就要從民中剪除，表明與神的救恩斷了連結，因為逾越節是要紀念神救贖百姓脫離法老權下的日子（出十二），人人都當看重這層關係。

你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督，已經被殺獻祭了。所以我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒〔或作陰毒〕邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。（林前五7-8）

新約當中提及聖餐禮，所吃的是無酵餅，也提到逾越節，因此，聖餐禮也表明今日我們與主的生命連結的重要性，吃主的肉、喝主的血，才有生命在裡面，並且與主的生命連結（約六53-57）。

不論從舊約的吩咐或主耶穌的教導，提醒我們今日要看重屬靈的逾越節，因為那與我們的屬靈的生命有關係的。

希西家復興逾越節

雖然神提醒逾越節的重要性，希西家王那時的百姓已經漸漸不再看重，一旦沒有看重神的節期，神的國度就會墮落，希西家王明白節期對神的國度的重要性，因此復興逾越節。

1. 命驛卒將王寫的信傳於北朝

驛卒就把王和眾首領的信，遵著王命傳遍以色列和猶大。信內說：「以色列人哪，你們當轉向耶和華─亞伯拉罕、以撒、以色列的神，好叫他轉向你們這脫離亞述王手的餘民。（代下三十6）

驛卒就由這城跑到那城，傳遍了以法蓮、瑪拿西，直到西布倫。那裏的人卻戲笑他們，譏誚他們。然而亞設、瑪拿西、西布倫中也有人自卑，來到耶路撒冷。（代下三十10-11）

當時北朝的百姓，已經有許多人沒有照例守節了，或者很多人根本沒有在守逾越節，當時北朝的信仰也極其軟弱，因為信仰的偏差，所以亞述王來攻擊，擄掠，雖然如此，希西家仍然派驛卒傳信於他們，百姓當中卻有些人戲笑他們，但是仍然有人自卑回到耶路撒冷守節，表明神不放棄他們這些百姓。

不知道我們周圍是否也有像是這些『北朝』的人呢？可能不曾聽見過神國的道理，或許也因生活和許多原因導致久久沒有到神的教會來首屬靈的節期，我們應當要當這些驛卒，將歸回的好消息報給他們聽，邀請他們再次回到神的教會中，因為神真的不放棄人和屬於他的羊。

2. 覺得慚愧，就潔淨自己

二月十四日，宰了逾越節的羊羔。祭司與利未人覺得慚愧，就潔淨自己，把燔祭奉到耶和華殿中（代下三十15）

以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，他們卻也吃逾越節的羔羊，不合所記錄的定例。希西家為他們禱告說：「凡專心尋求神，就是耶和華─他列祖之神的，雖不照著聖所潔淨之禮自潔，求至善的耶和華也饒恕他。」耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕（原文是醫治）百姓。（代下三十18-20）

祭司、利未人要協助獻祭的工作，很重要的一點就是要潔淨自己，除罪，才能替百姓獻祭除罪，成為聖潔，北朝回來的百姓，太久沒有聽到逾越節的道理，因此，有些人沒有按潔淨之理自潔吃了逾越節的羔羊就生病了，希西家禱告求神憐憫，神再次醫治了百姓。

在屬靈的節期中，每個人都要面對神，將自己的軟弱放到神的面前，承認自己的罪，再次走上聖潔之路，對照那些北朝戲笑沒有回來的人，這些願意回來的百姓，卻有意外的恩典，因此，我們也應當再次思想我們信仰上的罪過，回到屬神的地方，一定會看見屬神的見證。

3. 歡歡喜喜地又守節七日

全會眾商議，要再守節七日；於是歡歡喜喜地又守節七日。(代下三十23）

這群百姓在歡歡喜喜地守節七日，有時候小弟自己去協助一個禮拜的靈恩佈道會，確實是頗累的，如果要再守七日，也真的是很辛苦呢。這群百姓因為體驗到神，感受到那從神來屬靈的喜樂，因此大大地延續這樣的喜樂，禱告，蒙神垂聽達到天上的聖所。

上禮拜去協助淡水教會的靈恩佈道會，從禮拜二到禮拜日，看到許多弟兄姊妹回轉歸向神的心，每一天都有10幾位的慕道朋友，也願意一同守這屬靈的節期，也看到一些弟兄姊妹及慕道朋友陸陸續續領受聖靈，在禱告當中哭泣轉向神，那份喜樂感，真的是難以言喻。

下禮拜是關東橋教會靈恩佈道會了，為了這次的靈恩佈道會，關東橋教會也從一個月前推動，每個禮拜六安息日早上九點半禁食禱告，願神的工在這邊彰顯，願沒聽見天國福音的人都聽見，願失喪的靈魂回頭，願眾人得造就。

朋友，在這戰爭頻仍的世代中，心靈是否也處於恐懼之中呢？我們真的要歸向神，願我們一同來到神的教會，復興神的節期。

我們有堅固的城

今天早上，台灣發生了一場強烈的7.2級地震，促使附近的日本發布海嘯警報。根據美國地質調查局的說法，震央位於台灣東部海岸的花蓮附近。台灣中央氣象局還記錄到了一次6.5級的餘震。蘇花公路多處山崩，其中部分道路已經坍塌，目前公路已經封閉，多處方屋倒塌，這是台灣近25年來最大的一次地震。

搖晃之餘，家中許多物品也掉落，內心也思考著倘若房屋倒塌，抱著小孩可以逃到何處？與太太一同禱告之後，心中平靜，也明白人在搖晃之餘，要找到那不被搖晃的地方，似乎只有倚靠神、被神堅固的地方，那裡才是真正不被震動、不致敗落、不被拆毀的地方。

救恩之歌

當那日，在猶大地人必唱這歌說：我們有堅固的城。耶和華要將救恩定為城牆，為外郭。敞開城門，使守信的義民得以進入。堅心倚賴你的，你必保守他十分平安，因為他倚靠你。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。他使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，要被腳踐踏，就是被困苦人的腳和窮乏人的腳踐踏。(賽26:1-6）

以賽亞書二十六章談及救恩之歌，在神的審判之下，神使住高處的與高城一併敗落，將城拆毀，拆平，直到塵埃，說這這一切都是神的作為，因此屬神的人應當進入內室、關上門，隱藏片時等待神的憤怒過去。

對照外面的天崩地裂，但是在猶大地的人卻能唱出這首救恩之歌，表明在在屬神的地方，有著真正的平安，這些人用著信心唱出這救恩之歌，因為他們保守在屬神的猶大地當中，因為裡面有『堅固的城』。

1. 有救恩當作城牆

城牆，是要保護城裡的人最重要的防衛措施，而這是神定的，在城裡面有著最安穩的力量，是因為這群人進入了神所設立救恩的真理，是一種規模、也是一種保護。

城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。（啟21:14）

城牆的根基是用各樣寶石修飾的。第一根基是碧玉；第二是藍寶石；第三是綠瑪瑙；第四是綠寶石；第五是紅瑪瑙；第六是紅寶石；第七是黃璧璽；第八是水蒼玉；第九是紅璧璽；第十是翡翠；第十一是紫瑪瑙；第十二是紫晶。十二個門是十二顆珍珠；每門是一顆珍珠；城內的街道是精金，好像明透的玻璃。（啟21:19-21）

啟示錄中十七章過後記載著兩個城，一個城是巴比倫大城，是表明著罪惡的世界，必定傾倒，另一個是新耶路撒冷聖城從天而降，表明神末後救贖的計畫，要得救的人必須進入聖城當中，城牆的根基是羔羊十二使徒的名字，並且從門進城，門是珍珠，也表明是主耶穌所說的真理，藉著使徒所傳講的教訓，成為末後神的真教會的根基。

這樣、你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了．並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石．各〔或作全〕房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿．你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（弗2:19-22）

主的聖殿即教會，教會由主耶穌所說的話語成為房角石，建造在使徒和先知所說的道理根基上，使外邦人不再作為客旅，與聖徒同國，因為他們找到這真理的根基，聖靈居住在當中，因此，不再懼怕，是神家裡的人了。

今天在外面搖動的世界，人的內心得以平安，是因為他們進入了這救恩之中，找到了那神用救恩當作城牆的城，因此，我們應當找到那與使徒所傳講的道理信息一致的真教會，在這堅固的城裡才有真正的平安。

2. 守信的義民得以進入

既然城牆是神的救恩，得救的真理，那麼什麼樣的人可以進入呢？這邊說『守信的義民』，英文的翻譯是『遵守真理公義的國民』，神的道不會改變，因此神的道是公義的，相信神的人、愛神的人也當遵守神的真理。

他量四面，四圍有牆，長五百肘，寬五百肘，為要分別聖地與俗地。（結42:20）

神帶以西結去看末後復興的聖殿，同樣看到聖殿外圍有牆，目的是要分別聖地與俗地，表明城牆是神所劃定的真理的界線，遵守真理的人在城牆裡面為聖，不願遵守道理的在城牆外為俗。

那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類，行邪術的，淫亂的，殺人的，拜偶像的，並一切喜好說謊言編造虛謊的。（啟22:14-15）

能進聖城的人，是因為他們在世上將自己的衣服洗淨了，英文的翻譯是『遵守神誡命的人』，這些人可以從門進城，而在城外的人，不願意遵守神的真道，也不願藉著聖靈的更新去洗淨，因此成為在城外的人。

我們愛神，也應當遵守神的道，因此得以進入城門，成為守信的義民。

3. 堅心倚賴神，神必保守十分平安

神必保守那堅心倚賴神的十分平安，是因為他們的心思意念都在神身上，對神的信心直到永遠，只有神才是唯一的磐石，生命的倚靠，這樣的人，神必保守他們十分平安。

耶和華啊，我們在你行審判的路上等候你；我們心裏所羨慕的是你的名，就是你那可記念的名。夜間，我心中羨慕你；我裏面的靈切切尋求你。因為你在世上行審判的時候，地上的居民就學習公義。（賽26:8-9）

這些人，在行審判的路上等候神，心裡羨慕神的名，在夜間，裡面的靈切切尋求神，不論是行在路上，或是躺下，心思意念都是想著神的事，因此所行的是公義，本來似乎睡在塵埃當中，但是卻要醒起歌唱，這就是對神的信心。

朋友，是否你也感受到天搖地動，陷在那不知逃往何處，餘震連連的恐懼之中？願我們生出對神的倚靠，找到那心靈深處最重要的避難所，因為我們有這堅固的城，願神增添國民，得榮耀，擴張地的四境。

超越畢業：掌握亨通人生的關鍵

     每當到了六月，各學校的工作重點就是『畢業典禮』，對畢業生而言，人生要邁向下一個階段，而對在校生而言，也是準備進入新的一個學期，面對人生的下一步，學校也將邀請許多成功人士在畢業典禮當中，與畢業生分享著他們的『人生成功之道』，期許著畢業生們可以在這世代當中突破，成為對這個世界有價值的人。

    在去年，2022年的『搞笑諾貝爾獎』中的經濟學獎，由三名義大利經濟學家獲得，他們的論文題目是--『天賦與運氣，隨機性在成功與失敗中的作用』，用數學模型去推演得出一個非常驚人的結論，就是人的成功其實和人的能力、才華沒什麼關係，完全是由運氣去決定。此研究基於環境無差，而個人的能力有差的情況下，隨機碰觸人生的好事與壞事，而最後能成功的往往不是最有才能、最優秀的人，而是有運氣的人。這也讓我想起聖經當中所說的話：

    我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。（傳九11）

    聖經當中享受過人生的一位智慧的王名叫所羅門，在晚年回顧他的一生後寫下的人生體悟，有能力快跑與力戰的，未必都能有好的結果，一切都是在乎當時的機會，表明這個機會，必須要有神賞賜，在上述實驗中，能力值很高的人，一但碰到了紅色點點，也就是不幸的事（災難、病痛等），他的成功值也下降許多，而能力平庸的人，人生不斷地碰到綠色點點，也就是幸運的事，成功值就不斷地增加，因為他遇見了這個好機會，這似乎一切都是命，那麼人的本分到底能做什麼呢？所羅門在傳道書最後當中談及的就是敬畏神，謹守祂的誡命，這就是人所當盡的本分。（傳十二13）。

    這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。（書一8）

    帶領以色列人的領袖摩西，神對他的人生計劃已經告一個段落，要交接給下一個來帶領百姓的領導者約書亞，摩西在帶領上有許多的方向，看見神的同在，面對接棒的領導者，摩西只交接了一件事情，就是神的律法書，將來的人生要如何的亨通，關鍵就是律法書不可離開口，並且晝夜思想，這就是人生可以亨通凡事順利的關鍵。雖然面對未知的挑戰，有些挑戰摩西以前也沒有遇過，環境雖然不一樣，但是神是一樣的，律法書的內容是一樣的，人只要願意讀，晝夜思想，神就會引導人從迷惘，走向亨通，凡事順利的人生。

    我所說的話，你要思想；因為凡事主必給你聰明。（提後二7）

    保羅勉勵從小明白聖經的年輕傳道人提摩太，要如何在人掩耳不聽真道、隨從自己情慾增添好些師傅的環境下去牧養神的教會，也就是不斷地去思想保羅從主啟示的話語，因此聖經新約大部分是由保羅書信所組成，當人願意回歸聖經，思想，面對未知的環境與挑戰，主也必定給人聰明智慧來面對。

    人生的下一步，為了提升自我的價值，好讓人生可以亨通，並非只著重在自身能力的提升，各行各業若推算到源頭終須是：靠天吃飯，願畢業生將神的律法書抓緊，晝夜思想，養成每日讀經之習慣，學習敬畏神、遵行神的話語，深信這機會必須來自於神，好讓我們將來的道路得以亨通，凡事順利。

談談獻身這件事(6)--求莊稼主人篇

這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。（路十1-2）

    主耶穌差派工人出去做工，到耶穌他自己要去的地方去，表明今天的工作目標是要往耶穌的腳蹤去，是有方向性的，也並非個人主義，所以需要團隊的事奉，才得以完成主耶穌的工作，但耶穌卻說了莊稼多，工人少的現況，聖經是寫給我們的，因此，也值得每一個世代的人來深思，談談獻身這件事最後一篇，和大家談談求莊稼的主人。

一、莊稼多

    主耶穌就是天上獨一的神，親自降世成為肉身，為了要拯救活在罪中的人，叫一切信祂的人不是滅亡，反得永生，聖經說，全世界都臥在那惡者手下（約壹五19），所有的人都是死在過犯罪惡之中，行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，而也是受到邪靈的轄制，看起來可以隨著心中所喜好的去行，看起來很自由，但是在神眼中卻是可怒之子（弗二1-3），因此，主人的莊稼範圍，是擴及全世界的人，那是多麽大的禾田啊！

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9）

    為什麼莊稼多呢？當然有種種原因，或許是因為人掩耳不聽真道（提後四4），也或許是信了但沒有聽到全備的道理（徒十九1-7），而主人向工人說莊稼多，也是向工人表明他願意等待人悔改的心，不願一人沈淪，在主要再臨審判毀滅世界之前，依然有許多的禾田等待去收，收割完畢，主就來審判以及毀滅世界了。

二、工人少

    既然莊稼這麼的大，為什麼工人卻這麼的少呢？或許是我們工人眼光太過短淺，沒有看見主人的莊稼是要給各國、各族、各民、各方的（啟七9），少其實也是相對的概念，若從主耶穌當時揀選十二門徒，又一直到這邊揀選了七十人，看起來應該是多的，但是主人依然說工人少，因為對主人來說，祂的莊稼是要放眼全世界，一這樣對比，工人任何時期都是少的。

萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」那時耶和華的話臨到先知哈該說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？（該一2-4）

    當百姓領受了神極大的恩典，被擄七十年竟有機會回國，是因為他們在被神管教的事上謙卑了，神的時候到了，就藉著外邦人的手帶領他們回來，回來的目的就是要重建聖殿，但是因為受到阻擾（拉四），於是神殿的工程就停止了，一停就停了約十六年，而在當中百姓的心也跟著變質，缺乏蓋聖殿的急迫性，認為時候還沒有到，也漸漸地變著只顧自己的生活，有能力住天花板的房屋，但是卻不願意將所賺的錢財或人力投入在重建聖殿的事上，因此，工人真的少，復興神的殿工作就停止了。

    有時讓我們不禁思想，我們是否也覺得主要來的日子還很久？領受了很多的恩典但是也說服自己的內心：時候還沒到。又或者因為生活的忙碌，外患的迫害，讓我們也漸漸地將人生的目標放在自己的生活品質，一生只為了自己『天花板的房屋』而忙呢？

三、求主人

    很特別的一點，既然莊稼多工人少，工人就趕緊去收莊稼就好了，為什麼還要『求莊稼的主人』呢？因為工人明白，要求主人的呼召，奉差遣了表明是神的旨意，主權是在主人身上。而會如此求的人，表明這樣的工人可以明白主人急迫想要收取莊稼的心，體貼主人的心腸，很期待多一些工人出來，因為這世界太多迷失的人，靠著個人的力量確實有限，又甚至期待神國實現的盛況，心是放在天上的，有著這些心態，因此，求莊稼的主人打發工人出來。

    筆者於六年前到中國大陸實習，也去參訪那邊我們的真耶穌教會，到各教會都看到黑板上寫著同一件代禱事項：請為所有專職傳道工人代禱。在報告的負責人也會特別強調這件事情，也呼籲祈求神打發更多的工人出來獻身，也確實漸漸地看到工人一一出來，那邊教會聖工的興旺，當下聽到是相當的感動，我們不配，但是卻許多的人願意幫助我們這些專職傳道工人禱告，因為這件事情是何等的重要。

    回到原點，時代雖變化快速，但是主的道總是不變，雖然從總會到各教會也有相對應的措施要鼓勵人出來獻身當傳道，這些行政上當然也須因應，而最單純地，回到聖經去看，主耶穌教我們讓多一點人出來獻身的方法，就是求主人，各教會若將此事若踏實地放在禱告上，表明全教會真的相當看重專職工人的事奉，盼望神國的再臨，才會如此求，倘若我們是那有心也還在等待的工人，也當明白，有人在為我們禱告，深信主人聽到眾人照著他的方向呼求，必定會差遣工人出來，收他的莊稼！

你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼；我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，〔原文作發白〕可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生；叫撒種的和收割的一同快樂。（約四35-36）

談談獻身這件事(5)--生命價值篇

    在我大三的那一年，周遭一位同靈騎著車，準備前往教會來遵守安息聖日，因著路上的碎石，騎車時滑倒，而後面一台卡車追撞，這位同靈就這麼離世了，那時的他才剛受洗沒有多久，約20歲上下，雖知道人的生命是神掌握，但突如其來的意外，不禁也讓人感嘆與震懾，原來棺材裡真的是裝死人，並不是只裝老人，當時的我正在思考著人生的價值，想通了一件事：要在有限的人生裡，追求離神最近的工作。

我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。（啟十四13）

    常常在喪禮時會提到這節經節，到底人生的意義在哪裡？一個人從小有機會接受教育，為了將來工作有出入，而為了生活工作必須勞碌，為了要有更好的生活因此工作更加地勞碌，倘若有了機會升遷，因著更重的責任需要賦予更多的行動力，有著工作職場的一片江山，但是冷靜地思考後就會發現，這些江山當人離世之後，是否帶得走？

    生不帶來，死不帶去，這是所有的人面對死亡應該都有的認知，但聖經告訴我們，有一件事我們人死後帶得走的，也就是『做工的果效』，同樣面對死亡，但是慶幸地，他們是在主裡面而死，表明他們接受了主的救恩，遵行所信的真道，保守在主裡面的信仰觀，更難能可貴的，是為了主拯救世人的工作而勞苦，因此這樣的的果效隨著他們，每個人很公平，一天都有24個小時，而相信聖經也明白來世救恩之盼望的，就會將時間及生命的重心轉向：為主作工的果效。

我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的，比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。(太十一11-12）

    聖經中談及神的工人，有些人工作時間很長，但也有些人工作時間很短，施洗約翰是為耶穌鋪路的開路先鋒，神對他的旨意就是如此，當耶穌出來之後，原本跟隨約翰的門徒也轉而跟隨了耶穌，但是他明白神對他的旨意，因此說：他必興旺，我必衰微，沒過多久約翰被抓，最後也被斬首，從人的角度看或許這樣的人生是沒有價值的，但是耶穌卻肯定施洗約翰，談到他是一個『在天國裡的人』，也勉勵我們的人生觀，要為天國而努力。

有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。（賽四十6-8）

    人的生命就如草與花，再怎麼茂盛的草也必枯乾，再怎麼豔麗的花也必凋殘，對神的永恆來說這一切都是短暫的。真正的價值就是人是否有神的話，因為只有神的道才是永遠立定的，如此一來，屬靈的信仰工程是用金銀寶石而堆砌，有價值的人生是在乎是否在有限的年歲裡，追求神的道，而若能將身心奉獻給主去傳揚這樣的道，這就是可以存到永遠的價值。

    每個人工作都需要努力，但是安靜下來去思考，工作的老闆真的不一樣，傳道也是需要付出時間與精神，目前負擔大專輔導傳道的工作，有時大專團契結束回到家也快12點，隔天一早也有事工，身體雖然累，但心靈卻是滿足喜樂，因為是『為主而忙』，勞苦也樂意，如同讚美詩135所言：我若一息尚存，必為耶穌忙！願主調轉我們的腳步，看到人生的價值，獻身為主而忙，當我們復活後，做工的果效隨著我們到那永遠的國度裡。

所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。（林前十五58）

談談獻身這件事(4)--把握時機篇

    聽過一些有志青年也曾想過要走上獻身專職傳道這條路，明白這條路的價值性，但一直覺得時機還未到，等待經濟家庭狀況穩定了，再來獻身，又或者不斷地告訴自己：時候還沒到，然而當感動的時間一過，也就漸漸地將那曾經觸動他內心深處的感動隱藏起來了。

凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏做抬物之工的，共有八千五百八十名。(民四46-48）

耶和華曉諭摩西說：「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裏，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」(民八23-26）

    舊約時期神特選利未支派來辦理會幕的專職工作，百姓的信仰興衰與否和利未人是否真的『專職』有關（尼十三10-13），而神揀選利未人專職事奉的年齡是30-50歲，從這兩節經節綜合來看，可以大致理解，30-50是在會幕裡辦事的，25歲可以開始辦理，所以推論下可說是25歲的利未人開始學習辦理會幕的事情，30歲開始正式在會幕裡工作，或許可以說是這五年的學習時間。好像今日神學院的訓練一樣，雖然也明白自己的身份要踏入專職的服事，但仍須經過被神洗淨、改造的時期，才得以成為神要用的器皿，而這也需要時間。

    不論是25歲或者30歲，都提到一個重點，神有選定專職工人的工作時間點，25歲到50歲，也就是人生的精華時期，許多的人在這個時期是工作飛黃騰達時期，而這些利未人，卻將人生的黃金時期投入在神的專職事奉當中，因為這個時期是最有體力、精神、活力等，這些利未人還需要抬會幕，所以一但過了50歲這樣的工作也確實比較吃力，也看到一件事情：神有安排一個人可以專職事奉的年限。

    正如神學院的招生年齡是25到40歲，傳道屆齡退休是到65歲，進入神學院需四年的訓練與實習，課程的緊湊以及各種心志的操練，再加上讀書的生活，對於一個工作已久的人，要再重新進入上課學習、讀書、繳交作業、各地實習的學生生活，確實在體力與精神上是相當吃力的，再加上開始駐牧之後，被差派的生活，很快地就結束了，到底在短暫的人生當中，我們有多少時間可以真正地『為主而忙』呢？

你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）

    傳道書是一卷智慧書，講明虛空的人生下，應當把握時間去追求的事情，而最重要的就是要紀念造我們的主，而也提及要把握年幼之時，因為必有衰敗的日子，以下就談到一個人各方面漸漸凋零的狀態，所以紀念造我們的主是有他的時間性的，這顛覆了我們原本的價值觀，大多數的人的認知是，等我工作、家庭穩定了，事業也有成了，退休之後，我要在神的殿中服事，可是換個角度思考：我們真的能活到退休嗎？而為什麼服事神這麼重要的事情要等到退休才來做呢？智慧的話提醒我們，應當把握時機。

    一位年輕傳道分享到，為什麼當時願意在年紀輕輕時就獻身報考神學院來當傳道呢，就是因為他想要獻上至好的，而當時他的『至好的』對他而言就是他的『青春』，因此投入了專職事奉的行列。筆者也遇到許多在教會中服事相當認真的同靈，常常聽到他們人生中最大的遺憾就是：沒有報考神學院獻身當傳道，曾經有感動，但是時候久了就忘了。是啊，為什麼有感動不把握機會行動呢？為什麼不將身心最強壯健康的時間，完全奉獻給主，為主所用呢？

    筆者在撰寫此文章時，也是深感不配，想到這樣的內容應該若是由退休或者資深的傳道撰寫應該比較夠格，但為什麼願意提筆撰寫，也是因為想到自己25歲報考神學院到如今也過了7、8年，真的沒有後悔，反而感謝神的揀選，又加上真正想要報考神學院的年紀大約也是這個年齡，大專生可以從現在培養心志，而我們這社青年紀的人，應當再次思想，而我也不斷地思想，倘若我真的到了退休了，我還有心思力量去寫下這些文章嗎？又或者我活不到那天而沒有寫下這些文章是不是會遺憾呢？因此，當把握活著的每一天，勸勉信徒，願我們都能珍惜主給我們活著的每一天，收取莊稼趁時機。

你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。(彼後一12-14）

談談獻身這件事(3)--家庭生活篇

    許多人也曾經感受到主的愛，或許經濟上也不是說過不去，但是有了家庭、小孩，倘若家庭成員又有許多身體和心靈的狀況，在家庭中也實在需要有人在身邊照顧、陪伴，論及『獻身』這件事，有感動也會讓人裹足不前。

彼得說，看哪，我們已經撇下自己所有的，跟從你了。耶穌說，我實在告訴你們，人為神的國，撇下房屋，或是妻子，弟兄，父母，兒女，沒有在今世不得百倍，在來世不得永生的。（路十八28-30）

    談及『捨己』，往往都是得福的跳板，主耶穌說為了神的國撇下種種原本所看重的親戚關係，在今世必得百倍，來世必得永生，主耶穌的應許絕對不會錯，而這個撇下並不是『不顧』，而是明白人生的優先順序，將神的國看得比自身的親戚關係重要，明白一個道理：有了耶穌，才有神所賜福的家庭生活。

難道我們沒有權柄娶信主的姊妹為妻，帶著一同往來，彷彿其餘的使徒，和主的弟兄，並磯法一樣麼。（林前九5）

    使徒保羅寫信責備哥林多教會，要看眾使徒的權柄，因為傳福音的是靠福音養生，保羅為了主的緣故，沒有進入婚姻，因為這是神賜給他的恩賜，但也不是每個人都有這樣的恩賜，談及其餘的使徒，甚至點名磯法彼得，他們做使徒卻是帶著他們的妻子一同往來，甚至其他人也是，所以當時教會在使徒時代中的使徒也不是『一個人』，家庭跟著他一同往來，也因為在事奉的過程中體會夫妻生活對於教會牧養的重要性，所以寫下彼得前書，提到在外邦中要品行端正，其中一項就是提到夫妻關係，了解按情理和妻子同住才可一同承受生命之恩的道理（彼前三7），也可以理解古時撒拉聽從亞伯拉罕稱他為主的道理（彼前三6），畢竟彼得的婚姻和他的信仰並不是分開的，倘若彼得為了神的國做了所謂『拋家棄子』的負心漢，有怎能體會到與妻子『同住』的道理呢？

以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。以諾共活了三百六十五歲。(創五21-23）

以諾因著信被接去，不至於見死；人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。（來十一5-6）

    聖經中談及一位信心的見證人叫做以諾，在他65歲那一年，生了瑪土撒拉，神對他孩子名字的啟示，瑪土撒拉的意思是：死後災難將臨到，因此以諾的人生觀改變，過著與神同行的生活，而與神同行並不是到一個地方隱居，而是過著屬神分別為聖的生活，也看到他在與神同行的過程中，生兒養女，表明他的家庭也是和他一同走這條與神同行的道路，要能夠跳脫當時的價值觀走這條道路，真的需要信心，因為他明白了，神要來審判與毀滅世界前，最重要的事情就是帶著家庭與神同行，到神的面前，也努力地尋求必得神的賞賜，因此帶著家庭過著與神同行的人生，就得了神喜悅他的明證，是因為他的信心。

    一位傳道在大學時期參加神訓班就有想要報考神學院當傳道的感動，但要報考神學院前，也是對放不下家人心中有許多的掙扎，小孩也出生沒多久，有許多的顧慮，擔心若報考神學院了，沒有人能照顧家庭，神的帶領很奇妙，讓他有機會參加一次神學院按立傳道的畢業典禮，在那次畢業典禮後，許多的神學生看到他，雖不認識他，但也不斷地鼓勵他來報考神學院當傳道，一位神學生告訴他：『你獻上自己，神會幫你照顧家庭，你自己顧家難道比神顧的好嗎？』，這句話讓他反覆思考，也讓他再次鼓起信心，就在那次報名了神學院，現在是專職的傳道工人。

    信仰就是一種生活模式，一人獻身，全家服事，家人有同樣的心志，倚靠神才得以過每一天，信仰與婚姻、家庭生活並不是分開，這就是神要引導人更認識他的跳板，或許有許多的不捨，但深信主的應許不會落空，有信心踏出那一步，神的恩典也必定臨到那努力尋求祂的人。

談談獻身這件事(2)--經濟篇

    談及獻身這件事情，對於一個有工作的人，最大的挑戰想必就是經濟的問題，倘若又有房貸、車貸，有心想要獻身也會讓人卻步 ; 對於一個學生而言，面對未知的工作環境，又傳聞傳道的生活費並不高，種種原因也讓許多有志青年打退堂鼓，到底面臨經濟的壓力，物價的上漲，未來的不確定性該如何有勇氣地踏出那一步呢？

一、從轉職談起

阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』（摩七14-15）

    從聖經當中去看，神在每個人身上都有他要完成的旨意（弗二10），有些人是從未出生前，神啟示他的父母，將來這孩子要成為神的器皿，如參孫，有些人是父母體驗到神垂聽禱告，願意將得來不易的孩子從小獻給神，如撒母耳，但是大部分的人，他們是在生命當中體會到神的呼召，本來有自己的工作，在工作當中神的意念進來，為了回應神的呼召，進而轉職，如阿摩司，他本來是牧人，有自己的職業，又或者說還有副業（牧人+修理桑樹），本來也可以說是忙碌自己的人生，倘若沒有神的呼召成為他生命中的轉捩點，或許他的一生就是這樣過去，但是因為神選召他，叫他不跟從羊群，他就離開原本的工作，從南朝到北朝這不敬畏神的地方，傳講神的預言。

他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚；他的夥伴西庇太的兒子，雅各約翰，也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。(路五9-11）

    又如使徒彼得，本來也是個漁夫，捕魚可說是他的專業與生命投入的重心，因為看到他有自己的船（路五3），或許本來的人生目標就是捕魚，有了船可以捕更多的魚，若再有一點事業心，再買幾艘船甚至建個漁港，將此地成為一個貿易漁港，將來老了沒力捕魚了，買個釣竿在海邊釣魚過餘生也不錯，可是神對他的旨意不是如此，當耶穌走進他的生命中，讓他體會到：沒有耶穌，沒有魚 ; 有了耶穌才有滿滿兩艘船的魚，再加上耶穌的呼召：從今以後，你要得人了，於是他放棄原本漁夫的工作，撇下所有的，跟從了耶穌，今後就是做得人如得魚的專職傳道工作。

    大部分的人喜歡安於現狀，不願意改變，因為面對未知的將來，要放棄原本的職業、生活環境，這本來就是很大的考驗，但是從聖經當中看到，大部分的工人，也是經歷如此的轉變，從原本的工作崗位轉換了跑道，因為神的呼召是在他們有著原本的人生規劃時才來到的，因此，面對轉職的壓力，並非現在才有的事，早在各個世代，這是每個要進入專職事奉的人，必須經歷的過程。

二、經濟怎麼過得去呢？

    真耶穌教會本著自立、自養、自傳之精神，不倚靠勢力、錢財，單倚靠神的靈而建設，如同使徒時代的教會，當時的使徒本著拯救世人的心，使萬民作耶穌的門徒，也是本著自立、自養、自傳的精神，到各地去宣道牧養信徒。真耶穌教會的專職傳道，由總會來供應生活費，若要面對現在物價上漲的社會，以現實的層面看或許是不多的，倘若本來經濟能力是遠高於這樣的生活費的人，面對這樣的轉折必定會有所顧忌，當然現在總會也不斷地在調整生活費之補助，又或是有些地方教會也很願意幫補神學生在神學院的生活費用，但即便有總總的因應措施，最根本的問題是深藏在人內心深處的恐懼。

你們豈不知為聖事勞碌的，就吃殿中的物麼；伺候祭壇的，就分領壇上的物麼。主也是這樣命定，叫傳福音的，靠著福音養生。（林前九13-14）

彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你了。耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，兒女，田地。沒有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母親，兒女，田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。(可十28-30）

    從人的角度看，似乎是捨棄了，經濟必定受到虧損，一但經濟受到虧損，生活必定過不去，但是從神的角度看，卻是得恩典的開始，因為傳福音的是靠福音養生，有如舊約時代的祭司、利未人，被神分別為聖出來做專職事奉工作，其他支派都有產業，唯獨利未支派沒有，因為耶和華神就是他們的產業，而各支派的每個選民，也須奉獻十分之一，因為這些錢是要供給利未支派的生活，可以看到真的不會缺乏，並且豐盛有餘。

    主耶穌也是應許門徒，願意撇下一切跟從者，今世得百倍，並且來世得永生，因為一切的賞賜，生命的富足，都是從神而來的，並非倚靠自己的能力，倘若我們懂得投資，這就是雙贏的投資，不僅今世，連來世也有把握。

    筆者在報考神學院前，也是經歷這樣的衝擊，由於面對多數人是不清楚傳道這職分是如何被神引導的，得到最恐懼的話語就是：『你當傳道必定餓死』，當時我也有一份穩定的工作，太太又懷孕，又有就學貸款要繳交，經濟又不景氣，因此這樣的言論也確實讓我在報考神學院前許多的掙扎，但是感謝神的憐憫與大能，在我進入神學院就讀後，生活費可說是減半，太太又留職停薪，大女兒也出生了，因此算了一下，約需五年多的時間才有辦法將就學貸款還清，但感謝主，當我神學院一年級要結束時，與太太算了一下，竟發現可以直接還清，於是我們就直接還清了，打電話給我的父母，確實聽到相當震驚的語氣，是啊，以人的角度想，怎麼可能呢？到現在還是想不透那些錢是從哪裡來的呢！

    各行各業若推算到源頭，都必須說到：『靠天吃飯』，農夫需仰賴從天而降的雨水才使得農作物成長，業務員需仰賴神給他遇到好機會，運動員再怎麼能打也須神使他身體健壯不要受傷，基督徒定義穩定的工作最終也只能說『神使之穩定』，沒有耶穌，靠人的努力，打了整夜也沒有魚，但是有了耶穌，照著耶穌的話而行，才有魚，並且是滿滿兩艘船的魚，願我們都能從聖經當中生出信心，放下一切，跟從了耶穌。

我從前年幼，現在年老，卻未見過義人被棄，也未見過他的後裔討飯。他終日恩待人，借給人；他的後裔也蒙福！（詩卅七25-26）

談談獻身這件事(1)--奉差遣篇

    近年來，隨著傳道的屆齡退休潮，真耶穌教會將面臨十年內要退休約50-60位傳道，表明平均一年需補齊5-6位傳道，又加上教會漸漸地分設，在台灣一個傳道目前平均須負擔2-3個教會，有時甚至3-4個且又兼任一些開拓或者區的工作，也讓地方教會的宣道牧養關懷工作有時較難以落實，有鑑於此，總會也想盡了一些方法得以鼓勵讓有志青年能夠投入這項專職事奉的行列，當然，這些外在的輔助措施確實也需提供以因應現今的社會，但追根究底的，是深藏在人內心深處對於獻身這件事的恐懼，加上末世出現種種的挑戰，以致許多優秀的青年也遲遲不敢踏出那一步。

然而人未曾信他，怎能求他呢；未曾聽見他，怎能信他呢；沒有傳道的，怎能聽見呢。若沒有奉差遣，怎能傳道呢；如經上所記，報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美。（羅十14-15）

    神的真道是透過傳道的人將天國的福音傳給人來聽，而傳道的首要條件就是要『奉差遣』，若沒有奉差遣，怎能傳道呢？表明這些人真正被神差派來傳講天國的福音，各時代都有，因此讓所有的人在審判之時不能說沒有聽見，因此，成為專職事奉並非只是出於自己的想法，而是要確認是否『奉差遣』。

    只是聖經中所記載的這些專職傳道工人，也不是每一個都像保羅一樣，耶穌親自與他說話（徒九）、且透過教會禁食禱告，聖靈親自說話差遣出外宣道（徒十三1-3），與保羅同行的人中也有許多工人（徒二十4），使徒行傳的作者路加只是在聖靈的感動下紀錄以保羅為主的這一條線，當時也是有許多專職的傳道工人，至於這些人聖經就沒有記載他們是如何『奉差遣』的過程，對我們今天來說也是一樣，人是軟弱的，要如何知道神今日差遣我們呢？

耶穌又對他們說，願你們平安；父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。說了這話，就向他們吹一口氣，說，你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了。（約二十21-23）

但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。（徒一8）

    廣義來說，一個領受應許聖靈的人，也就是受差遣，這也是為什麼當主耶穌升天後，這些門徒們也不是馬上出去傳福音，而是在耶路撒冷禱告等候應許的聖靈來，因為領受應許的聖靈才能作耶穌的見證（約十五26-27），證實這本聖經的真實性，這也是為什麼神學院考試的最後要一起禱告，總會的傳道會按手去聽是否有靈言，去確認此報名者是否有領受應許的聖靈。

那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王─萬軍之耶和華。」有一撒拉弗飛到我跟前，手裏拿著紅炭，是用火剪從壇上取下來的，將炭沾我的口，說：「看哪，這炭沾了你的嘴，你的罪孽便除掉，你的罪惡就赦免了。」我又聽見主的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」我說：「我在這裏，請差遣我！」（賽六5-8）

    以賽亞先知是如何被差遣的呢？因為他承認自己的嘴唇的不潔，神也確實潔淨他的嘴唇，一個體會到神赦罪之恩的人，也就聽到神的呼召，然而，神不是說：『以賽亞啊，你去』，而是以賽亞自己體會到神的恩典之後自己說：『主啊，我在這裡，請差遣我』，他會如此爽快地回應神的呼召難道是因為當時的宣道環境是容易的嗎？並不是，當時的環境是人聽是聽見卻不明白，心蒙脂油的信仰環境，但是以賽亞在這個時候感念神的赦罪之恩，因此為了回報神的愛，說了『請差遣我』，因此，被神差遣且願意回應神的人，最起初的原因，就是要報答神的愛。

    離開神學院之前，我到了每個神學生的寢室去聊天，向他們搜集了神學生入學前都必須要寫的『入學動機』，大家也不吝嗇地傳了檔案給我，我告訴他們，哪天你們軟弱了，不想當傳道了，我會把這封信回傳給你們，感謝神，回到寢室後來閱讀每個人的獻身之路，真的深受感動，令我訝異的，在入學動機中，神如何在每一個神學生心中動工的過程當然不一樣，但每個神學生都談及一件事：為了報答神的愛。

    回想曾經軟弱的過去，但今日卻成了何等人，是蒙神的恩才成的，深信正在閱讀此文章的你，生命中也體會許多神的恩典，引著我們接受主的寶血洗禮，得以洗淨我們的罪，也在生命中看到神的帶領，既然傳福音需奉差遣，明白這是必須出於神的主權，所以我們應當問的是：『主啊，求你差遣我』，相信神必定給我們證據，雖然我們不配，但是我們願意，深信神要用的人未必是有能力的人，但是神要用的人必定賜給他能力。莊稼多，工人少，因此我們應當做的就是『求莊稼的主人打發工人出去，收他的莊稼』，願主的工人被主的愛所感，有信心地回應神的呼召，奉神差遣，到世界各地的大禾田，收主的莊稼。

就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。（路十2）

束上帶、點著燈（三）--知主意且去行

你們腰裏要束上帶，燈也要點著；（路十二35）
僕人知道主人的意思，卻不豫備，又不順他的意思行，那僕人必多受責打；惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。（路十二47-48）

三、知主人心意且去行

    惡僕說：『我主人必定來得遲』，看起來似乎也知道主人的心意，主人必定會回來，但是卻不做預備的行為，看起來也是相信神，但是行事卻與所信的相反，因此多受責打，表明今天要成為主人的忠僕，必須知主人心意，且去行。

所以凡聽見我這話就去行的，好比一個聰明人，把房子蓋在磐石上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子總不倒塌；因為根基立在磐石上。凡聽見我這話不去行的，好比一個無知的人，把房子蓋在沙土上。雨淋，水沖，風吹，撞著那房子，房子就倒塌了；並且倒塌得很大。（太七24-27）

    主耶穌講完了山上的道理，最後用聰明與無知的人這比喻作為山上道理的總結，聰明的和無知的人都聽到道理，也是知道天上真神的期待，可是他們的差別就是是否有去行道，因為信仰必定會遭遇雨淋、水沖、風吹的時候，而道理的根基是在建立在耶穌基督這磐石上，屬靈的信仰工程面對突然來的考驗才得以穩固，表明信仰上的聰明人，懂得把握時間去行出天國的道理，靈修以達完全。

然後要對我的靈魂說，靈魂哪，你有許多財物積存，可作多年的費用；只管安安逸逸的喫喝快樂罷。神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的靈魂；你所豫備的，要歸誰呢。凡為自己積財，在神面前卻不富足的，也是這樣。（路十二19-21）

    主耶穌也說過一個無知的財主比喻，說到一個財主田產豐富，沒有地方收藏他的出產，於是未雨綢繆地規劃他要拆了原本的倉房，另蓋更大的倉房去收藏，而也考慮靈魂的問題，從人的角度來看其實是很聰明的，並不是隨得來隨吞下，而是在金錢與信仰上取得一個平衡，可是為什麼神卻說是無知呢？是因為不曾考慮：今夜就要你的靈魂的問題，雖然考慮過靈魂的問題，但是人生觀卻是『只為自己積財』，既然明白有靈魂的問題，應當把握時間追求的人生目標就是：如何在神面前富足，天天等候，因他照主的心意去行，即使今夜就要他的靈魂，也能坦然無懼。

    有時檢討自己的信仰，也真的很像這個知道主人心意卻不去行的僕人，看起來也知道主人心意就是要僕人天天如此行，但是只要一個時段過了，似乎有行出神的旨意了，也就漸漸地放鬆，甚至也會和自己的信仰請假，因著這種心態，生活模式也會改變，久了，不行道這件事情也就成了自然，隨從自己的私慾而行，而成了好譏誚的人，說道：主要降臨的應許在哪裡呢？而故意忘記神的作為（彼後三2-5）。

    透過每日讀經、時時禱告，得以更清楚主人的心意，要能夠維持屬靈的等候狀態真的是不簡單，保羅說他不是以為自己已經得著了，已經完全了，乃是竭力追求，忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來的獎賞（腓三12-14），保羅當時已經做使徒約二十幾年了，現在又在監牢裡，他都如此行了，更何況我們呢？願我們互相鼓勵，時時警醒，繼知道主的日子近了，就當把握機會更新自己，行出神的真道，願主幫助，成為那束上帶、點著燈中心又有見識的僕人。

束上帶、點著燈（二）--按時分糧

你們腰裏要束上帶，燈也要點著；（路十二35-36）

主說，誰是那忠心有見識的管家，主人派他管理家裏的人，按時分糧給他們呢。主人來到，看見僕人這樣行，那僕人就有福了。(路十二42-43)

二、按時分糧

    談及主必快來的信息，主耶穌講了忠僕與惡僕的比喻，關鍵就在束上帶、點著燈，而實際的行為就是這忠僕懂得『按時分糧』，能夠按時分糧，首先當然要先有『糧』囉。

我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。（約六51）
主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。（摩八11）

    天上的神親自成為肉身，來到世上，名字叫做耶穌，而主耶穌所說的道，就是生命的糧，人必須吃這個才有屬靈的生命，但是看到在末後的日子，人心飢餓與飢渴，是因為不聽神的話，今日疏於領受神的道，屬靈的生命如同飢餓一般，倘若又疏於每日讀經，一個餓、兩個餓，全家餓，那麼饑荒就蔓延在神的全體當中，『按時』表明一種生活模式，生活上明白神的時候，若沒有『按時』領受糧，何談分糧呢？

你的話是我腳前的燈，是我路上的光。（詩一一九1051）
務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。（提後四2-5）

    從這比喻當中看到，主耶穌談及他必快來的重點，在主要在來之前的日子，聖經提及是相當艱難的日子，是人必厭煩純正道理的日子，是耳朵發癢的日子，是充斥許多假師傅的日子，可是面對這樣的挑戰，這僕人依然能夠『按時』分糧，看起來已經是沒有神話語的黑暗世代，但是他依然能夠將腳前的燈點燃，將神的話語繼續照亮這黑暗的世代，表明他看得清楚神的旨意，也看得到前頭的路，明白神的心意，得以按著正意分解真理的道。

那僕人若心裏說，我的主人必來得遲；就動手打僕人和使女，並且喫喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，重重的處治他，〔或作把他腰斬了〕定他和不忠心的人同罪。（路十二45-46）

    不忠心的僕人他也在等待，也知道主人會回來，可是心態是『主人必定來得遲』，在這樣的信仰心態下，就會造成在生活上去動手打僕人與使女（屬乎血氣）、吃喝醉酒（沈迷享樂），當人屬乎血氣，生命重點只放在世間的享樂，或許也正在分糧，但是沒有被聖靈充滿，也就不會去明白主的旨意為何了（弗五17-18）。

    有時也在思考，同樣都是僕人，同樣都在等待，同樣明白主人必再來，可是為什麼在信仰上的反應還是有分忠心和不忠心的呢？或許就是差在這個心態吧：主人必定來得遲。我們都不知道主人何時會來，但是這也是主人要考驗他的僕人是否忠心的關鍵，看到似乎主人快要再來的現象，真的隨時都有可能會再來，但也看到主人再來的日子，也是按時分糧的日子，願我們都能束上帶、點著燈，按時分糧，成為那忠心有見識的僕人！

束上帶、點著燈（一）--警醒等候

你們腰裏要束上帶，燈也要點著；自己好像僕人等候主人，從婚姻的筵席上回來；他來到叩門，就立刻給他開門。主人來了，看見僕人儆醒，那僕人就有福了；我實在告訴你們，主人必叫他們坐席，自己束上帶，進前伺候他們。（路十二35-37）

    主耶穌在世上講了很多的比喻，也希望真心想要了解天國道理的人可以得著屬靈的智慧，更加地認識他，因此講了許多的比喻。在此提及主人也就是天上這位神，叫做耶穌，他要再次從天降臨，那時就要來審判萬民，主人來了，能夠蒙福得稱為忠心有見識的僕人，並非他的能力過強，而是因為他懂得束上帶、點著燈，表明他維護一個僕人的精神，不容一刻打盹，時常點著神的話語，靠著聖靈常常禱告，而具體束上帶、點著燈的內容是什麼呢？

一、警醒等候

家主若知道賊甚麼時候來，就必儆醒，不容賊挖透房屋，這是你們所知道的。（路十二39）

    僕人可以一看到主人回來，就立刻給他開門，是因為他警醒等候，如同等候賊來到一樣，賊來了不會告訴你明確的時間，但是一個心理有預備的人他也相信必定會來，即使沒有說什麼時候來，但總是常常警醒，即使信仰上已經束上帶了，表明是個僕人的精神了，但也不因此鬆懈，深信主必再來。

    有時我們因為生活的忙碌，信仰上的成就感，或者對照周圍的『僕人們』鬆懈信仰狀態，導致我們也漸漸地覺得似乎也是如此等候也沒有關係，主人會回來的事實就漸漸地變成一種口號與自我安慰，一但屬靈的眼睛不小心閉起來了，沈睡了，當主人臨時回來時，我們就沒有辦法『立刻』給他開門，得著主人的稱讚與賞賜。

因為你們自己明明曉得，主的日子來到，好像夜間的賊一樣。人正說平安穩妥的時候，災禍忽然臨到他們，如同產難臨到懷胎的婦人一樣；他們絕不能逃脫。弟兄們，你們卻不在黑暗裏，叫那日子臨到你們像賊一樣。你們都是光明之子，都是白晝之子；我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的；所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要儆醒謹守。（帖前五2-6）

    主來的日子好像賊來到一樣，又好像產難臨到懷胎的婦人一樣，預產期在怎麼準也不能百分百確定（小弟的小孩一個提早兩個禮拜，一個去催生)，為什麼人會失去那顆警醒的心，不小心活在黑暗裡呢？原因就是必定有『平安穩妥』的時候，生活很平穩，也沒有太大的風浪，處在這樣的信仰狀態久了，主人要回來的事情就會漸漸地不是這麼地在意了。

    主耶穌在馬太福音二十四章，講述了他要再臨前世界的現象和教會的逼迫後，在馬太福音二十五章就講了三個比喻要我們得以做預備，而第一個講到就是十童女的比喻，五個聰明的和五個愚拙的童女，他們同樣都有燈，同樣也有油，同樣都睡著了，可是為什麼會分成聰明與愚拙呢？差別就是在『預備』，新郎也沒有說何時會回來，可是聰明的卻懂得預備油，因為他們深信『新郎必定回來』，而這些愚拙的為什麼會沒有預備油呢？或許有個心態是：我已經有油了。一旦有這樣的認知，認為油已經夠了，也就對新郎要回來的期待感也會降低，也知道新郎會回來，可是那預備的心就漸漸地失去了，而最後是在門外哀哭切齒了。

    今年隨著補班補課、過年、228連假等，時間已經飛快地進入三月，隨著忙碌的生活也漸漸沖淡了世界上所發生的災難，我自己也是，照理來說，越忙碌的事奉生活應該是要幫助我們更加地警醒，但怎麼在忙碌的事奉生活中反而漸漸地忘記了主人要再來這件事情呢？三、四月是我們真耶穌教會的靈恩會期，願我們能夠互相提醒，主人必快回來這件事，得以再次警醒成為那忠心的僕人，主人一回來，就立刻給他開門！

你們也要豫備；因為你們想不到的時候，人子就來了。（路十二40）

飛行天使為何要飛？

我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國各族各方各民；他大聲說，應當敬畏神將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了；應當敬拜那創造天地海和眾水泉源的。（啓14:6-7）

聖經中的啟示錄是耶穌基督的啟示，讓當時的使徒約翰看到，啟示末後的事情，若深信這本聖經者，時常閱讀啟示錄者，必能在末後的日子有信心、有盼望，等候耶穌基督再臨，審判萬民。

使徒約翰看到另有一位天使飛在空中，傳講永遠的福音給住在地上的人，而這個天使，原文是使者，可以指著一個人，也可以指著一個群體，有人稱這飛行的天使是『網路』，然而網路本身不會傳福音，而是人願意善用最快速度的資源，飛在空中，來傳達永遠的福音。這個飛行的天使飛出來的時間，是神施行審判的時候，表明這是神所派的一個已領受永遠福音的群體，提醒地上的人，把握成為天上人最後的機會，因為最後的大災難，是專給地上的人(啓八13)。

近年來，也因為疫情的緣故，網路的宣教越來越普及，有許多宗教團體走上網路，也讓更多的人有機會，將福音『宅配到家』，更是許多教會也開始推出『飛行天使』有關的事工，善用網路的資源，將福音觸及到各個角落，相信這也是神在動工，然而我們也當注意的是，根據聖經，飛行的天使是永遠福音的本質，而非只重視硬體的設備，倘若有著最好的『飛行設備』，但卻沒有傳講永遠的福音，如此就不是聖經中所談及這飛行的天使，當然，如果是真的飛行的天使，有著良好的飛行裝備，相信是可以更有效地將福音傳給各國、各族、各方、各民的。

有鑑於此，當教會在訓練有關飛行天使的事工，應當要重視的這群人對『永遠的福音』的認識與傳講，在靈性上操練，有信心地走上網路，如此一來，才符合聖經神對這飛行天使的要求，而地上的人如何分辨這是否是出於神所派飛行的天使，就是去看他是否傳講『永遠的福音』。

因此，飛行天使為何要飛？很重要的原因就是：因神施行審判的時候已經到了！而這個天使願意飛起來傳講，是因為有一種拯救靈魂的使命感，也是出於對神的敬畏，更可以說是一種急迫性，因為時候不多了，若從聖經的架構看到，這些天使需要經過忍耐(啓十二12)，而傳講完了，神審判的快鐮刀就臨到，所以這個天使會不斷地傳講，直到審判前的最後一刻。

或許這飛行的天使有時也會心累，因為『永遠的福音』的內容是末世大環境中不能接受的道理，願我們互相鼓勵，藉著聖經神的話語，靠著聖靈的幫助，使我們可以更有信心地飛起來，忠心傳揚，也願還沒領受這永遠的福音的人，趕緊悔改轉向神，躲避最後的大災難，因爲，神施行審判的時候已經到了。

狂風暴雨中的洗禮

現在你為甚麼耽延呢，起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。(徒22:16)

感謝神，昨天(2022/10/16)石牌教會完成了今年秋季靈恩會的洗禮，有兩位接受了合乎聖經中大水赦罪的洗禮，一早起來狂風暴雨，職務同工也先到原先要洗禮的外雙溪，但是溪水暴漲，原本要洗禮的地方連站的地方也沒有，於是緊急開了線上職務會，討論當天洗禮該如何，雖在緊急當中，職務同工還是先禱告約20分鐘，求問神該如何，再來討論。

到了八點討論時間，提出是否轉到海邊，當然難免有所顧慮，但討論時提到舊約洗禮的預表就是過紅海，以及過約旦河，當時的摩西要百姓不要懼怕，只管站住，看神今日要向你們施行的救恩，只管靜默，不要作聲，吩咐百姓往前走(出十四13-15)，倘若已經走到紅海邊，若不洗禮，就被法老抓回去埃及繼續作罪的奴僕；約旦和當時的河水漲過兩岸，但當祭司的腳踏下去時，水就從上頭止住了，表明今天要領受救恩的人，真的要有對神的信心，提出這些時難免有些擔憂，但是負責人卻說：好啊！走！讓當時開會的我也受到鼓舞，所以職務同工有共識，臨時改變洗禮的地點，地點改變了，狂風暴雨卻沒有改變。

感謝神，九點20要從教會出發，全教會要觀禮的人竟比以往還要多，雖然外面狂風暴雨，大家也有如此的信心，一起前往洗禮場，到了海邊，看到全教會的人已經站在風雨中準備洗禮，有些人的傘已經開花，或穿著雨衣，感謝主，雖然因為評估風浪因素，以致沒有辦法一次就全身入水，所以洗了幾次才全身入水，感謝神，在大家的代禱下，完成了這次這麼艱辛的洗禮，事後聽到有些同靈在岸上就已經不斷地靈言禱告，讓我們有信心來完成拯救靈魂的工作，幾位同靈和新受洗的姐妹談到：很開心，跟你一起濕，臉上是喜樂的淚水，想必主耶穌找尋遠離羊圈的我們，也是這種心情吧！為什麼這麼麻煩呢？因為洗禮與赦罪有絕對的關係。

有不可抗力的因素，乾脆點個兩滴吧！

在人的軟弱下還真的會很想這麼的做，因為人的軟弱下，確實很容易會想要更改神原本設立的得救方法，但是聖經引導我們看到，當時耶穌傳的道理，使徒們照樣地傳，並且勉勵當時的信徒，他們所傳講的福音不可更改(加一6-8)，因為這是和人得救有關的道理，是不能隨著人意而更改的，曾經遇過幾次很艱辛的洗禮，在過程中，真的可以體會那種人的軟弱，但感謝主，真耶穌教會不更改主所傳的教導，也因著我們的信心，主不斷地賞賜見證來證實這樣的洗禮完全符合聖經。

願主激勵，感動我們的心，相信愛神的你，也正在找尋赦罪的洗禮，願主感動你的心，看到聖經的真理，一起來接受這赦罪的洗禮！

眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說，弟兄們，我們當怎樣行。彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；(徒二37-38)

務要傳道，無論得時不得時

務要傳道，無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人(提後四2)。

    保羅勉勵提摩太，無論得時不得時，務要傳道，在這疫情的影響下，或許現在就是所謂的不得時吧，也使我開始認真思考如何在空中牧養主的羊。

    五月十五日，禮拜六中午，發布了第三級的防疫措施，室內不得超過五人以上的集會，正當石牌教會結束上午的聚會時，警察也來催促教會同靈趕緊離開，區負責也指示全北區教會停止下午實體的聚會，改由線上聚會，消息一出，讓許多人不由得開始思想，或許全面線上聚會將是這末世神對真信徒的考驗，倘若我們疏於領受神的道，心中沒有真理的亮光，將如迷失的羊，聽不見主的聲音。

    結 34:2  「人子啊，你要向以色列的牧人發預言，攻擊他們，說，主耶和華如此說：禍哉！以色列的牧人只知牧養自己。牧人豈不當牧養群羊嗎？結 34:3你們吃脂油、穿羊毛、宰肥壯的，卻不牧養群羊。結 34:4瘦弱的，你們沒有養壯；有病的，你們沒有醫治；受傷的，你們沒有纏裹；被逐的，你們沒有領回；失喪的，你們沒有尋找；但用強暴嚴嚴地轄制。結 34:5因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。結 34:6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。

    主的羊必聽主的聲音，因此讓羊迷失的關鍵，是因為牧人沒有傳講主的聲音，專顧自己，因此羊就流離分散，作了一切野獸的食物，看到疫情的嚴峻，導致許多教會停止實體聚會，這將導致一些結果，軟弱的羊越來越軟弱，因為越來越聽不到神的聲音，本來將聚會形式化的同靈會更習慣不聚會，身為牧者的我，從今年開始就一直有種感動，要將屬靈的糧食餵飽空中的羊，一直不敢踏出行動，因本身沒有寫文章的習慣，也自認文筆不佳，但禱告時一直有個感動「沒有試過，就不會進步，也不會知道自己做不到」，前陣子又看到一位弟兄勇敢地來學習西班牙文，到西班牙的地區去作宣教志工的見證，提到一顆願做的心，主必帶領，因此不斷地感受，或許試試看藉著各種方式來牧養空中的羊。

    石牌、天母教會也在下午緊急召開職務會來面對之後的牧養計畫，預計照著兩邊教會共同的每日讀經進度，一章一章，禮拜二到禮拜五晚上八點到九點，以真耶穌教會石牌教會的頻道直播講道，為了更落實家庭祭壇，使全家可以一起自家裡觀看，學習真理，懇求神施恩的手引領我們，一起在網路上用神的話語來造就，也邀請渴慕真理的慕道朋友一起來收看，願主藉著這個疫情，將神的真理「宅配」到家。

    迷失的羊或許不會到教會，或許因種種原因沒有勇氣踏入教會，但我們深信，總是會用到網路，盼望迷失的羊群們，在網路上看到、聽到主的聲音，趕快回來主的羊圈吧！

    約 10:16 我另外有羊，不是這圈裏的；我必須領他們來，他們也要聽我的聲音；並且要合成一羣，歸一個牧人了。