更美的大祭司（來五）

凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬神的事，為要獻上禮物，和贖罪祭；〔或作要為罪獻上禮物和祭物〕他能體諒那愚蒙的，和失迷的人，因為他自己也是被軟弱所困；故此他理當為百姓和自己獻祭贖罪。這大祭司的尊榮，沒有人自取，惟要蒙神所召，像亞倫一樣。（來五1-4）

希伯來書的作者解釋新約為何是更美的約，舊約百姓在曠野時，敬拜神的方式就是藉著祭司與藉著到會幕，甚至藉著牛羊的血，獻祭與神，但到了新約，主耶穌來了，聖殿也沒有了，主耶穌教導人今日拜神是要用心靈與誠實來拜神（約四24），那麼要如何解釋舊約大祭司的職任呢？大祭司只有一位，如何藉著大祭司一年一度進入至聖所獻祭呢？希伯來書的作者解釋，主耶穌就是這更美的大祭司，在神與人中間作中保。

一、辦理人與神之間的事

大祭司的工作替人辦理屬神的事，表明大祭司就是個橋樑，搭建起人與神、人與人之間的關係，本來我們活在這個世界是作仇敵，與神不好的，但是藉著耶穌的寶血，使我們成為和睦，也因為耶穌，猶太人與其他外族人合而為一，打破了中間隔斷的牆，使我們眾人與神和好（弗二14-16）。

我們今日也能夠蒙神的救贖，藉著耶穌寶血的洗禮，洗去我們的罪，使我們本來作罪人的身份，能與神和好，因此，我們應當時常倚靠耶穌，因為我們已經找到這更美的大祭司。

二、獻上禮物和贖罪祭

大祭司每年贖罪日，要進到至聖所，代替百姓來贖罪，先為自己與本家獻祭贖罪，再來帶領全部祭司，替百姓贖罪，表明必須時常反省自我，不被人的情慾、私慾所引誘，合乎神的心意來敬拜神。

主耶穌他也成為我們每個人信仰追求的最佳榜樣，有時，我們都有軟弱與隱而未現的罪，根據舊約獻贖罪祭的精神，連隱而未現的罪也必須要獻贖罪祭（利四13-14），因此，我們也藉著信靠祂，成為我們信仰的標竿，時常反省自己是否合乎神的旨意，獻上我們的禱告。

三、體諒那愚蒙和失迷的人

大祭司要為眾百姓獻上禮物和贖罪祭，就是擔當百姓的罪，替百姓向神求赦免，體諒並非認同罪惡，人子耶穌在世之時也是被軟弱所困，帶著肉體，會哭，會餓，但是他凡事為我們做榜樣，大聲哀哭，流淚懇求，學習順從，這就是我們大祭司，他願意體恤我們每一個人的軟弱，為我們禱告。

我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司，就是　神的兒子耶穌，便當持定所承認的道。因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣；只是他沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的，來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠作隨時的幫助。（來四14-16）

有時我們因為一些軟弱，就漸漸地不敢向神懇求，不願踏進教會，不想與屬神的兒女來交通，而魔鬼也在當中作亂，心裡告訴你：『你的神不愛你了』，當人陷在這樣的軟弱當中，也就漸漸地失去誠實面對神的信心，但是主耶穌要成為我們的中保，願意體諒我們軟弱，願我們坦然無懼地來到他施恩的寶座前，再次得到憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。

起初的信心（來三）

我們若將起初確實的信心，堅持到底，就在基督裏有分了。（來三14）

聖經是講述神的救恩，神創造宇宙萬物，彰顯祂的榮耀，更重要的是，神要建造屬靈的工程，就是藉著祂所揀選的百姓，建立更美的一個家。神在舊約時期藉著忠心的僕人摩西，帶領著百姓出埃及，過紅海，為要建立屬靈神的國度，而到了新約，這個國度也必要完成，因此，天上的神親自來到世上，也就是耶穌，他要來完成建造這屬靈國度的工作，並且他是比摩西更有尊榮的。

然而，舊約的選民與我們今日一樣，神揀選了這一群獨居的民，但是許多人卻不得進入安息，倒在曠野，因此這一章當中，連結我們新舊約的信仰，也提醒著我們新約的選民，要以舊約的歷史為鑒戒，從中思考幾個問題，讓我們堅定對神的信心。

一、是否硬著心？

聖靈有話說，你們今日若聽他的話，就不可硬著心，像在曠野惹他發怒，試探他的時候一樣；（來三7-8）

神愛屬他的人，因此特將他的話語傳給摩西，期待百姓能夠過著屬神百姓的生活模式，過著敬神愛人的生活，很可惜，這些百姓在曠野時期常常試探神，用著自己的標準在拜神，有如當時神已透過摩西告訴百姓，要在曠野繞行四十年了，但依舊有人不願意順服神，硬著心試探神，擅自上山要去攻打原本神要給他們的迦南地，但是神卻不與他們同在，被仇敵殺退了（民十四39-45)。

有時候，心硬可是說人本主義的展現，當我們的觀念已不再以神為中心，人就會想要脫離這屬神的國度，另立一套人的標準，倘若我們恢復起初神對我們信仰的引導，藉著聖靈的幫助，人必定可以重新順服真理，使我們的石頭心變為肉心（結三十六26-27）。

二、是否迷糊不曉得神的作為？

在那裏，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為，有四十年之久。所以我厭煩那世代的人，說，他們心裏常常迷糊，竟不曉得我的作為；（來三9-10）

神並不是沒有作為，神在舊約摩西時期，帶領著百姓行走在曠野當中，每天有雲柱火柱帶領著他們，沒東西吃神降下嗎哪給他們吃，沒有水喝神叫磐石出水，並非只有一天，而是四十年之久，這些百姓其實每天都在看神蹟，可是人卻軟弱，不是神沒有作為，是人迷糊不曉得神的作為了。

當人習慣於一種安逸的信仰生活型態，很容易會把神每天的作為當作理所當然的，又或者是活在埃及久了，人生的價值觀還沒有完全脫去，因此也看到許多百姓仍停留在拜偶像的觀念，一遇到人生的困境就埋怨神，對組織不服就要另外帶人回埃及如可拉（民十六），我們今日應當以此為鑒戒，其實每一天用靈言禱告的同時，那就是很大的神蹟了，神每一天帶領著我們的路往前行，遇到人生所有的際遇，都有神美好的安排。

三、是否天天彼此相勸？

弟兄們，你們要謹慎，免得你們中間，或有人存著不信的惡心，把永生神離棄了；總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間，有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。（來三12-13）

信仰上若是獨行是軟弱的，因此神帶領著百姓，在曠野中與他們同行，要百姓過著彼此相愛，一體的信仰生活團體，因為若有一人軟弱，另一人可以將他扶起，人為甚麼會把永生神離棄，是因為存著不信的惡心就被罪迷惑，倘若我們都在這信仰的團體中，我們可以互相勸勉，可以時常調整自己的腳步，保守在屬神的國度裡。

趁著還有今日，這也似乎告訴我們勸勉有時效性，也看到一種不放棄的精神，倘若我們還活著的一口氣，就當勸勉那存不信的惡心的人回頭，或許神給他們一顆悔改的心，憐憫他們，也未可知。

親愛的朋友，不知道你是不是也曾經想過有『真神』的存在？或者說你也曾經被這位神感動過但現在漸漸不信了？又或是你想要回到屬神的團體卻沒有信心走回來？今天這篇文章的信息就是讓我們彼此勸勉，在我們的有限的年日中，轉向神，找回那起初的信心。

釋放一生怕死的奴僕（來二）

兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體；特要藉著死敗壞那掌死權的，就是魔鬼；並要釋放那些一生因怕死而為奴僕的人。(來二14-15）

你怕死嗎？我們人活著的每一天都在嘗試著避開死亡，吃什麼東西比較健康，上班開哪一條路比可以稍較避免車禍，評估哪個地段比較安全適合居住。似乎在內心深處，有個聲音在提醒我們：面對死亡，是可怕的。

人為什麼會死亡？

因為罪的工價乃是死；惟有神的恩賜，在我們的主基督耶穌裏，乃是永生。（羅六23）

因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。（羅三23)

聖經解釋了人的由來，人由神所造，放置在伊甸樂園裡，第一個人叫亞當，從他的肋骨取出了夏娃，神按照他的形象造男造女，這是人類的始祖，而人類的始祖亞當夏娃因違背了神的命令，吃了神所吩咐不能吃善惡樹上的果子，因此始祖被趕出伊甸樂園，於是罪入了世界，這就是人虧缺了神的榮耀，與神的關係斷絕了，而罪的工價乃是死，為此，人必須面對死亡，不論今日活多久，總有一天要面對死亡這個課題。

神要救拔的人

他並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以他凡事該與他的弟兄相同，為要在神的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。（來二16-17）

感謝神，因為你們從前雖然作罪的奴僕，現今卻從心裏順服了所傳給你們道理的模範。你們既從罪裏得了釋放，就作了義的奴僕。（羅六17-18）

但現今你們既從罪裏得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生。（羅六22）

希伯來書第二章談及的重點依舊是：耶穌比天使更尊貴。天上神的親自成為血肉之體，稱為耶穌，在肉身的的耶穌，死亡是為了要復活，證明人應當走向他示範這條路，釋放我們這些活在罪中之人，稱為罪的奴僕，當人願意懂的信靠祂，他就成為我們回到附加的那一條道路。

更重要的是，神要救拔的對象是誰？是亞伯拉罕的後裔，也就是接受寶血赦罪洗禮的人（加三27-29)，又說倒是願意順服此道理的模範的人，就從罪得了釋放，成為義的奴僕，那結局就是永生，因此，亞伯拉罕的後裔就可不懼怕死亡，因為明白自己的已被釋放，有著永生的盼望，然而今日我們要問自己的問題是：我是否成為了亞伯拉罕的後裔呢？

人怎能確信呢？

我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢；這救恩起先是主親自講的，後來是聽見的人給我們證實了；神又按自己的旨意，用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同他們作見證。（來二3-4）

因著死亡這個課題，人試圖要解釋有關死後的世界，因而產出所謂的『宗教』，每個宗教似乎都有一套解釋死亡的方法，神要如何拯救人脫離死亡，但是每個說法都有道理，人要怎麼知道、相信這真的就是天上的神要給人正確的道理呢？

因為有聖靈做見證，人向天上的這位真神求問，道理哪裡的道理才對？這本聖經是否可信？當人有著這謙卑的心向神來求，天上的神很願意堅定人相信他的心，說到會賞賜聖靈下來，人領受了那寶貴的聖靈之時，就能更堅信地明白、相信所聽見的道理，就不會隨流失去了。

親愛的朋友，你怕死嗎？你是否也在找尋人生的答案呢？願神感動你看到聖經神救拔人的信息，一起到真耶穌教會來查考並一起禱告求聖靈，也願聖靈親自臨到你，堅定你對聖經的信心，一起成為那屬靈亞伯拉罕的後裔。

耶穌比天使更尊貴（來一）

他所承受的名，既比天使的名更尊貴，就遠超過天使。（來一4）

希伯來書要談及的是更美的救贖，是連結舊約與新約的重要橋樑，作者對舊約聖經相當熟悉，明白神在舊約如何拯救百姓，為救恩的基礎，當主耶穌來到，完成了新約，作者也清楚另立新約不是『不讀舊約了』、『基督徒只要讀新約就好了』等概念，明白耶穌來完成了這更美的救贖，以舊約為根基，藉著應許聖靈的幫助引導明白耶穌的話，明白這一切都是這位神所啟示要拯救世人的真理，正如使徒們當初也是這樣地打通舊約與耶穌的話之關聯（路二十四44-49）。

更尊貴的身份

服事神及執行神所交托工作的天使，神賜給他們名字，如加百列（路一19）、撒拉弗（賽六2）、米迦勒（但十19），而主耶穌神賜這個名字，要彰顯的意義是更為尊貴和榮耀。

耶穌說，我就是道路，真理，生命；若不藉著我，沒有人能到父那裏去。（約十四6）

除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（徒四12）

主耶穌向世人這麼地宣告，他是人類得救的唯一道路，所有的人類要能得救，並不是靠世上任何有名氣的人，也不是信靠天使中的任何一位，當使徒們領受聖靈之後，明白主的救恩，也勇敢地向世人見證，沒有其他的道路，人要得救只有一條路，就是倚靠耶穌這個名。

信靠使者還是信靠耶穌？

論到使者，又說，神以風為使者，以火焰為僕役。論到子卻說，神阿，你的寶座是永永遠遠的，你的國權是正直的。（來一7-8）

大自然的萬物也是神的使者，風是使者，火焰也是神的僕役，正如聖經當中提到一個神的工人約拿，約拿是信靠創造天地海的造物主，獨一之真神，而因為坐船想要逃避神，神就使海中起大風，為了要引導這個工人明白神的心意，當他在船上向信奉其他信仰的船員見證，他敬畏那創造滄海旱地之天上的神，船員都大大懼怕，明白了這天上神的意思要將約拿他投下船，也願意求告這位神，將約拿拋在海中，風浪就止息了，這些船員就敬畏這位天上獨一的神，向神獻祭了。

思考著我們的信仰，每個人出生於不同的家庭，每個家庭或許都有自己所信奉的神以及信仰觀念，但今天我們也當向這些水手一樣有著理性的思考，今天我所信靠的神，是信靠這天、地、海，或大自然的萬物，還是那位創造宇宙萬物的神呢？聖經告訴我們，這些大自然的萬物，都是神的使者，我們要看到的是那些使者背後運行的神，那是無法比擬的，那才稱為神。

天上的神為了拯救世人，要帶領活在這罪惡世界的人回到父家，我們本都是這一位神所造，因著罪與神隔絕，因著這個原因，天上的神親自來到世間，成為人的樣式，給了這人子的名就是耶穌，因此，今日我們每個人也當深深地思考，今天我的信仰是信靠這些使者，還是信靠這位真神，願我們都能從迷惘中醒悟，明白這位神就是耶穌，他比任何天使都尊貴，也比任何大自然的使者還榮耀，願眾人都能信靠祂，祂要帶領我們，回到父家。