兩種智慧（雅三）

雅 3:13-18 (CUV)
3:13 你們中間誰是有智慧有見識的呢；他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。
3:14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
3:15 這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。
3:16 在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。
3:17 惟獨從上頭來的智慧，先是清潔，後是和平，溫良柔順，滿有憐憫多結善果，沒有偏見，沒有假冒。
3:18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

人活在這個世上，最重要的就是追求智慧了，有了智慧可以使人生活上有方向，待人處事可以得著亮光，人生是很短暫，所以要追求智慧，倘若可以學習古人的生活經驗，也能從當中習得智慧，好讓自己的生活少走許多冤望路。

這個世界上充滿這麼多道理，每個公司、國家，都是需要頂尖有智慧的人進來，有著各樣的學問使公司、國家強大，照理來說，這個世界應該會更加美好，但是，為什麼越有這些智慧人，這個世界卻是越加混亂呢？聖經雅各書告訴我們，在眾多的智慧中，可分成兩種智慧，原來智慧不一樣，

一、來源不一樣（屬地與屬天）

一個智慧是屬地的，也就是屬鬼魔的，另一種智慧是從上頭來的，也就是從神來的，從這裡就可以解釋，為什麼雖然有智慧，但是這個世界越來無法合一，是因為來源不一樣。

箴 9:10 (CUV)
9:10 敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。

既然智慧不一樣，我們要如何得到從天上神那裡來的智慧呢？關鍵就在於人是否『敬畏神』，是否『認識神』，如果這個人要尋求真智慧，他的來源應該要尋求到『天上獨一的神』，才有正確的答案。

王上 22:7-8 (CUV)
22:7 約沙法說：「這裏不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」
22:8 以色列王對約沙法說：「還有一個人，是音拉的兒子米該雅，我們可以託他求問耶和華。只是我恨他；因為他指著我所說的預言，不說吉語，單說凶言。」約沙法說：「王不必這樣說。」

神的百姓要出去爭戰前要求問先知，也就是求問神的信息，到底這場爭戰能不能得勝，當時北朝以色列的亞哈王，因為心中本就想要去攻打基列的垃末這個地方，又加上他不敬畏神，求問的對象自然就是以拜巴力這些先知為主，他的親家約沙法卻還是敬畏獨一真神的，因此求問的對象就是獨一真神的先知。

巴力的先知團很多，眾人異口同聲說鼓勵亞哈的話，出去征戰必定得勝，但是唯有真神的先知米該雅，他講的信息跟別人不一樣，在講話前別人還『慫恿』他，要說鼓勵亞哈王的話，因為大家都這樣說，但是米該雅說神叫他說什麼，他就說什麼，因此，只有他說亞哈王出去爭戰會戰敗。

為什麼都是先知，講的信息（智慧）會不一樣呢？因為來源不一樣。

我們今天倘若要尋求真智慧，第一步，應當要尋求一個敬畏神的心。

二、行為表現不一樣（嫉妒紛爭還是溫良柔順？）

如何分辨這樣的智慧是屬鬼魔還是屬神的？就是看這樣智慧衍生出來的行為表現，是使團體造成紛爭？爭戰？是出於內心的嫉妒？還是表現出清潔、和平、溫良柔順，滿有憐憫，多結善果，沒有偏見，沒有假冒，使人和平，簡單來說，分辨這樣的智慧是否會造成團體的分裂，外顯行為是否維護一體性，這就是分辨智慧來源的關鍵。

太 12:33-35 (CUV)
12:33 你們或以為樹好，果子也好；樹壞，果子也壞；因為看果子，就可以知道樹。
12:34 毒蛇的種類，你們既是惡人，怎能說出好話來呢；因為心裏所充滿的，口裏就說出來。
12:35 善人從他心裏所存的善，就發出善來；惡人從他心裏所存的惡，就發出惡來。

主耶穌告訴我們要看果知樹，到底是惡人還義人，看他的果子就知道，談及言論這件事，所講出來的話，看似智慧，但是說出來的話語行為表現，卻是分裂教會，抵擋真道，這樣的智慧就是惡的，是屬鬼魔的。

民 16:1-3 (CUV)
16:1 利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和流便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，
16:2 並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，
16:3 聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」

可拉是利未支派哥轄的後裔，在神的會幕中服事，是專職工人，但是畢竟不是祭司，神只揀選亞倫的後裔為祭司，因此，利未人和祭司不一樣，利未人哥轄的後裔是要辦理會幕中抬約櫃、聖物等工作，只是不能摸，是祭司將器具遮蓋完了，利未人才能來抬（民四15），凸顯祭司的領導性、尊貴性，這都是出於神的揀選。

可是可拉他卻心生嫉妒，想要奪祭司的職任（民十六10），因此私底下攏絡了一些有名望的大家族，還有250個首領，攻擊摩西與亞倫，目的要奪職任、奪權，背後都是嫉妒的心，也是藐視神（民十六30）。

倘若以世人的智慧來說，可拉相當有智慧，聯絡次要敵人，打擊主要敵人，私底下還要去建構許多不滿的聲量，引導人對屬靈領導者不滿的心，因為在埃及待了很久，觀念都是世界的觀念，用社會那一套，套入神國的治理觀，從嫉妒到紛爭，這樣的智慧是屬於鬼魔的，因此，神的憤怒臨到，使地開口吞了可拉一黨人，也讓瘟疫蔓延在這些不滿領導者的會眾當中。

民 16:44-48 (CUV)
16:44 耶和華吩咐摩西說：
16:45 「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」他們二人就俯伏於地。
16:46 摩西對亞倫說：「拿你的香爐，把壇上的火盛在其中，又加上香，快快帶到會眾那裏，為他們贖罪；因為有忿怒從耶和華那裏出來，瘟疫已經發作了。」
16:47 亞倫照著摩西所說的拿來，跑到會中，不料，瘟疫在百姓中已經發作了。他就加上香，為百姓贖罪。
16:48 他站在活人死人中間，瘟疫就止住了。

反觀摩西與亞倫的應對，即使別人攻擊他們，但是仍然替他們獻上贖罪祭，這就是滿有和平的智慧，在他智慧的溫柔上，顯出善行來，這是真正地『為那逼迫你的人禱告』，真正的智慧，是建立在這樣的行為表現上。

三、結局不一樣（擾亂與義果）

雅 3:16 (CUV)
3:16 在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。

雅 3:18 (CUV)
3:18 並且使人和平的，是用和平所栽種的義果。

兩種智慧，因為來源不同，表現出的行為也就不同，結局更是不一樣，屬地的智慧引導擾亂與壞事，屬天的智慧，引導人和平，並收成所栽種的義果，這就是因行為稱義，在這樣的信心上，顯出行為來，結局就不一樣。

加 6:7-8 (CUV)
6:7 不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

屬地的智慧，也就是屬情慾的，也就是隱藏在人心中這些惡，倘若順著情慾去撒種，也就是倚靠這樣的智慧去生活，結局就是敗壞，但是人如果願意脫離這樣的轄制，祈求聖靈的更新，行出屬天智慧的果子，這樣的結局就是永生。

人要跳脫這樣的觀念，確實是不容易，因為這個世界都是這樣教導我們的，但是因為人活在罪中，若沒有倚靠聖靈的幫助，實在難以行出從上頭來的智慧，但願我們每個人能夠謙卑地尋求神，跪在他的面前，坦承我們的軟弱，祈求上頭來的智慧，幫助我們行天路。