你為何看見奸惡而不理呢？（哈一）

哈 1:2-3
CUV 1:2 他說：耶和華啊！我呼求你，你不應允，要到幾時呢？我因強暴哀求你，你還不拯救。
CUV 1:3 你為何使我看見罪孽？你為何看著奸惡而不理呢？毀滅和強暴在我面前，又起了爭端和相鬥的事。

每一個人從小就被教導是非對錯的觀念，在人還像小孩之時，人與人之間相處，這是非善惡的差距，似乎不大，但是當人漸長，接觸更多資訊，心思意念也開始複雜，是非善惡的差距拉大，小時候認為善的長大不一定認為善，以前認為惡的長大後也逐漸合理為善，到底這個世界有沒有一個公義的標準呢？

哈巴谷先知，領受了神的默示，就將它記錄下來，內文提到這個世界公義的問題，書卷裡並沒有提及他是哪個年代的人，表明今天在我們每一個世代當中，公義的是、是非對錯的判斷都是必會發生的事，為了要有公義的標準，因此，神必須存在。

哈巴谷的意思就是『擁抱』，義人應當擁抱這樣的時代

律法放鬆，公理顛倒的時代

哈 1:4
CUV 1:4 因此律法放鬆，公理也不顯明；惡人圍困義人，所以公理顯然顛倒。

公理顛倒，惡人圍困義人，是因為人放鬆了神的律法。神的真理是判斷人是非對錯的唯一標準，但是人在面對不公不義的事上，看人的情面，就會放鬆神的律法。

利 19:15-16
CUV 19:15 「你們施行審判，不可行不義；不可偏護窮人，也不可重看有勢力的人，只要按著公義審判你的鄰舍。
CUV 19:16 不可在民中往來搬弄是非，也不可與鄰舍為敵，置之於死（原文是流他的血）。我是耶和華。

神在律法書教導要用神的律法來審判人，也就是做判斷，要按著公義來判斷，不可看這個人是窮人，似乎比較可憐，就偏袒他，也不可因為面對有勢力的人，就害怕不做屬於神真理的審判，倘若因人的情面判斷，放鬆了律法，公理就會顛倒。

哈巴谷的時代，似乎看到作審判的或者傳講律法書的祭司沒有將律法闡明，又或者在面對有勢力的惡人不敢表明真理，因此惡人圍困義人，哈巴谷先知應是一個對神的律法看重的人，但是對照大環境似乎不是行義的環境，因此，對神產生了這樣的疑問。

但是，即使在這樣的時代中，哈巴谷仍然求問神，因為他是一個遵守道理的人，我們面對這樣的環境，我們也應當遵行神的道，虛心求問神。

惡人吞滅比自己公義的時代

哈 1:6
CUV 1:6 我必興起迦勒底人，就是那殘忍暴躁之民，通行遍地，佔據那不屬自己的住處。

為什麼神要興起迦勒底人，以更殘忍暴躁之民對待神的百姓呢？因為百姓本身就是行毀滅和強暴，爭端和相鬥的事。因此神就用百姓的行為對待百姓。

這些迦勒底人既比以色列人更加罪惡、兇殘，並且自傲自恃，讓他們來欺凌百姓，那不是造成更大的不公義嗎？這樣怎能使百姓得以明白要行公義、敬畏神呢？

哈 1:13-14
CUV 1:13 你眼目清潔，不看邪僻，不看奸惡；行詭詐的，你為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，你為何靜默不語呢？
CUV 1:14 你為何使人如海中的魚，又如沒有管轄的爬物呢？

神的作為是興起比百姓更惡的人來刑罰百姓，刑罰的人不代表他自己更義，而是神在操練義人的心志，看看是不是義人看到如此就不行義了呢？

林前 4:3-5
CUV 4:3 我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。
CUV 4:4 我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。
CUV 4:5 所以時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念；那時各人要從神那裏得著稱讚。

這也讓我們思考，有時我們得勝了仇敵，似乎也不代表我們更義，雖不覺得自己有錯，也不能因此得以稱義，要明白還是有審判的主，人都應當在神面前謙卑。

站在守望所等候神的時代

哈 2:1
CUV 2:1 我要站在守望所，立在望樓上觀看，看耶和華對我說甚麼話，我可用甚麼話向他訴冤（向他訴冤：或譯回答所疑問的）。

看見一切奸惡神又不理會的時代，又看到神要興起更惡的人來刑罰，在這時候或許很多的人也會覺得：罷了，何必再行義呢？

傳 8:10
CUV 8:10 我見惡人埋葬，歸入墳墓；又見行正直事的離開聖地，在城中被人忘記。這也是虛空。

傳道人的智慧，觀察了人世間的各種悲歡離合，有著屬靈的眼光勸導後世的人應當找到神，看到一件虛空的事，惡人在世雖然行惡，但是似乎壽終正寢，不知道是否風光大葬，也看到行正直事的人離開了聖地，或許也感受到行正直事卻遭受逼迫，選擇離開，但這都是虛空的事。

神在考驗每一位行正直事的人，要他們懂得安靜觀看神的作為，今天我們因著神的律法，我們願意遵行，或許面對不行真理的人之考驗，但是我們也深信神必有審判，願意安靜站在守望所，等候神的作為。