羔羊的婚宴（啟十九）

 啟示錄十九章談及兩個不同的筵席：一個是得勝聖徒所赴的「羔羊的婚宴」，另一個則是吞吃一切敵對神之人的「飛鳥的大宴席」。這兩場宴席代表著末世人類與信徒最終的兩種結局，提醒著我們當如何預備自己，成為赴羔羊婚宴的有福之人。

一、羔羊的婚宴

1. 要唱『哈利路亞』四重唱

啟 19:1-4 (CUV)
19:1 此後，我聽見好像群眾在天上大聲說：哈利路亞（就是要讚美耶和華的意思）！救恩、榮耀、權能都屬乎我們的神！
19:2 他的判斷是真實公義的；因他判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向她討流僕人血的罪，給他們伸冤。
19:3 又說：哈利路亞！燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠。
19:4 那二十四位長老與四活物就俯伏敬拜坐寶座的神，說：阿們！哈利路亞！

啟 19:5-6 (CUV)
19:5 有聲音從寶座出來說：神的眾僕人哪，凡敬畏他的，無論大小，都要讚美我們的神！
19:6 我聽見好像群眾的聲音，眾水的聲音，大雷的聲音，說：哈利路亞！因為主—我們的神、全能者作王了。

在迎接羔羊婚宴的序幕中（1-6節），天上一連出現了四次「哈利路亞」（意即「你們要讚美耶和華」），宛如天上莊嚴的「哈利路亞四重唱」。這群在天上大聲讚美神的「群眾」，其實與第十四章站在錫安山上的十四萬四千人是同一群人，也就是那些在末世屬靈爭戰中得勝、完全歸屬主並順從神的人。

這裡給我們看見更高層次的讚美：天上的群眾高呼哈利路亞，是因為罪惡被除掉、敗壞教會的大淫婦被神徹底清除，神的公義與旨意得以完全成就！當神將巴比倫從錫安（屬神的團體）中徹底分別出來，毀滅到永永遠遠，這不僅完成了讓教會達到完美聖潔的工作，更回應了第六章第五印揭開時祭壇底下殉道者的呼求，親自為受逼迫、受冤屈的聖徒伸了冤。

同時，第5節也提醒我們，向神獻上蒙悅納的讚美有兩個不可或缺的條件：第一，要成為「神的僕人」；第二，要存著「敬畏神」的心。若空有僕人的身分卻不敬畏神、不守誡命，其稱謝在神面前也是虛空的。接著第6節出現「群眾的聲音、眾水的聲音、大雷的聲音」齊聲說哈利路亞，這眾水與大雷的聲音正是眾聖徒同心合意、被聖靈充滿的禱告聲，成為我們在禱告中稱頌「哈利路亞」最有力的聖經依據。

啟 22:17 (CUV)
22:17 聖靈和新婦都說：「來！」聽見的人也該說：「來！」口渴的人也當來；願意的，都可以白白取生命的水喝。

他們高聲宣告：「因為主—我們的神、全能者作王了！」神在什麼時候真正作王？就是當巴比倫被毀滅的時候。應用在我們個人的信仰生命中，當我們把心中的「巴比倫」徹底毀掉，將那些與神敵對的觀念、驕傲與世俗敗壞的思潮從心裡清除乾淨，不再受其影響時，神就在我們心中真正掌權作王了。當巴比倫被除滅、神完全作王時，教會也就達到了完全的地步，如同啟示錄最後所說「聖靈和新婦都說：來！」聖靈就是主耶穌，新婦就是教會；那時教會所講的話與基督所講的話再也沒有差別，完全合乎神的心意。

2. 新婦要穿上光明潔白的細麻衣

啟 19:7-8 (CUV)
19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他。因為，羔羊婚娶的時候到了；新婦也自己預備好了，
19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣。（這細麻衣就是聖徒所行的義。）

當神完全作王、教會潔淨之後，羔羊婚娶的時候就到了。新婦之所以能預備好自己，是因為她「蒙恩得穿光明潔白的細麻衣」，經文直接解釋：「這細麻衣就是聖徒所行的義。」在啟示錄中，無論是第一章的人子（啟一13）、第十五章掌管七災的七位使者（啟十五6），還是第十九章跟隨主的天上眾軍（啟十九14），都穿著潔白的細麻衣。這表明凡是屬神、與主同工的得勝者，生命中都必須彰顯出實際的義行。

賽 61:10 (CUV)
61:10 我因耶和華大大歡喜；我的心靠神快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。

那麼，聖徒的義行具體包含什麼？以賽亞書對錫安（教會）的描寫。神裝備錫安整齊，是以「拯救」為衣、以「公義」為袍，並佩戴如同珠寶般的「妝飾」（代表神的真理）。因此，聖徒所穿的光明潔白細麻衣，不是靠人自己的善行，而是包含了神的救恩、公義的行為以及純正的真理。當我們在生活中活出救恩、行事公義並堅守真理時，就是在編織這件光明潔白的細麻衣，預備好自己成為聖潔的新婦迎見新郎。

3. 被請赴羔羊婚宴者有福了

啟 19:9-10 (CUV)
19:9 天使吩咐我說：「你要寫上：凡被請赴羔羊之婚筵的有福了！」又對我說：「這是神真實的話。」
19:10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。因為預言中的靈意乃是為耶穌作見證。」

談到羔羊的婚娶，經文呈現了兩個看起來不同卻又相關的層面：第一，我們要成為耶穌基督的「新婦」（7-8節）；第二，我們是被邀請去「赴羔羊之婚筵」的人（9節）。從群體的角度來看，全體得勝的聖徒共同組成了純潔無瑕的真教會，許配給基督，成為羔羊的新婦；而從信徒個人的角度來看，每一位持守真道到底的人，都如同主耶穌在馬太福音婚宴比喻中所邀請的貴賓，有福氣進入神國享受那榮耀的宴席。使者特別強調「這是神真實的話」，表明這應許必定應驗。

當使者宣告這大好信息時，約翰一時激動便俯伏在使者腳前要拜他，使者立刻拒絕：「千萬不可！我和你，並你那些為耶穌作見證的弟兄同是作僕人的，你要敬拜神。」再次強調：人只能敬拜獨一的真神，任何天使、傳道工人、教會長輩或親屬，都同是作僕人的，絕不可將人偶像化而加以崇拜，這就是被請赴羔羊婚宴者的特質。

二、神的大筵席—飛鳥吃盡

這章有兩個不同的筵席：前半段是得勝聖徒所赴的「羔羊之婚筵」，後半段則是天使呼召天空飛鳥來赴的「神的大筵席」，吞吃一切敵對神之人的肉。如果我們不在羔羊的婚筵裡享受福氣，最終就會在神審判的大筵席上，成為被飛鳥吞吃的對象。

1. 騎白馬者得勝

啟 19:11-16 (CUV)
19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。
19:12 他的眼睛如火焰，他頭上戴著許多冠冕；又有寫著的名字，除了他自己沒有人知道。
19:13 他穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道。
19:14 在天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他。
19:15 有利劍從他口中出來，可以擊打列國。他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡。
19:16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」

在審判的大筵席開始前，約翰看見天開了，有一位騎在白馬上的得勝之主顯現。祂的「眼睛如火焰」，代表神能夠鑑察人心，人一切的心思意念與暗中隱藏的事，在祂面前都無所遁形；祂頭上「戴著許多冠冕」，在第六章中騎白馬者戴的是爭戰得勝的冠冕（stephanos），而在這裡戴的是君王掌權的王冠（diadema），表明祂已經完全得勝，擁有至高的王權。祂口中出來兩刃的利劍（神的話語），用以擊打、審判列國；祂用鐵杖轄管他們（呼應啟十二5），並親自踹全能神烈怒的酒醡，施行最終的審判，祂就是耶穌基督。

賽 62:2 (CUV)
62:2 列國必見你的公義；列王必見你的榮耀。你必得新名的稱呼，是耶和華親口所起的。

第12節提到，這位騎白馬者有一個寫著的名字，「除了他自己沒有人知道」。如果這個名字單單是指「耶穌」，那麼當時所有的使徒與信徒都已經知道了，為何經文說「沒有人知道」？這正呼應了《以賽亞書》六十二章2節所預言的，到了末後神的救恩顯明時，錫安必得一個由耶和華親口所起的「新名」。若我們仔細查考11至16節的經文脈絡，就會發現這段經文從三個層面，將神、耶穌基督與得勝的教會緊密結合在一起，隱含了末世「真耶穌教會」的奧祕名號：

• 「真」——誠信真實、按公義審判的真神（11節）：騎在馬上的稱為「誠信真實（Faithful and True）」，祂審判、爭戰都按著公義。在舊約與新約的脈絡中，「真」指的就是那位獨一、公義、在審判中絕不偏待人的真神。

• 「耶穌」——穿著濺了血的衣服、稱為神之道的中保（13節）：祂「穿著濺了血的衣服；他的名稱為神之道」。太初有道，道成了肉身就是主耶穌基督（約一1, 14）。祂穿的白袍沾了血，代表祂在十字架上為救贖人類流血犧牲，成為神與人之間唯一的中保。

• 「教會」——萬王之王與同作君王的天上眾軍（14, 16節）：祂是「萬王之王，萬主之主」。為什麼主耶穌被稱為「萬王之王」？因為在祂身後，有「天上的眾軍騎著白馬，穿著細麻衣，又白又潔，跟隨他」（14節）。根據啟示錄一章5-6節，主耶穌用自己的血使我們脫離罪惡，叫我們「成為國民（國度）、作他父神的祭司」，我們若得勝，就成為與主一同掌權的「王」。眾多得勝的聖徒（王）所組成的團體，就是「教會」，而統治這整個教會的元首，正是萬王之王主耶穌！

真神耶穌的教會，呼應了第十節後面所說：是預言中的靈意是為耶穌作見證，因此，這就是在天上騎白馬的眾軍，從屬靈的意義上，應當有的『名』。

2. 獸與假先知的毀滅

啟 19:17-21 (CUV)
19:17 我又看見一位天使站在日頭中，向天空所飛的鳥大聲喊著說：「你們聚集來赴神的大筵席，
19:18 可以吃君王與將軍的肉，壯士與馬和騎馬者的肉，並一切自主的為奴的，以及大小人民的肉。」
19:19 我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬的並他的軍兵爭戰。
19:20 那獸被擒拿；那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏；
19:21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了；飛鳥都吃飽了他們的肉。

當騎白馬者顯現得勝，天使便站在日頭中，呼召天空的飛鳥來赴「神的大筵席」，吃盡一切敵對神之仇敵的肉。在聖經中，「屍首被交給空中的飛鳥吞吃」代表著最徹底的懲罰、羞辱與完全的棄絕。

創 15:11 (CUV)
15:11 有鷙鳥下來，落在死畜的肉上，亞伯蘭就嚇飛牠們。

耶 34:18-20 (CUV)
34:18 猶大的首領、耶路撒冷的首領、太監、祭司，和國中的眾民曾將牛犢劈開，分成兩半，從其中經過，在我面前立約。後來又違背我的約，不遵行這約上的話。
34:19-20 我必將他們交在仇敵和尋索其命的人手中；他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物。

在《創世記》十五章中，神與亞伯蘭立約時，曾有鷙鳥（象徵魔鬼與仇敵的勢力）下來要吃獻祭的肉，但亞伯蘭將牠們嚇飛了。這預表了儘管選民曾在埃及為奴四百年（如同離開神、在罪中死去），但因著基督（亞伯拉罕所預表的）道成肉身的保守與救贖，除滅了魔鬼的作為（約壹三5, 8），神沒有將他們交給魔鬼吞吃，而是領他們重獲新生，重新得國。

然而，對照耶利米書，那些已經與神立約的領袖、祭司與百姓，後來卻公然違背神的約、破壞神的誡命，使神的百姓犯罪，成了耶和華的仇敵（賽一24）。神便宣告要將他們交在仇敵手中，「他們的屍首必給空中的飛鳥和地上的野獸作食物」。同樣地，在啟示錄十九章裡，這些與騎白馬者爭戰的獸、地上的君王與眾軍，就是那些違背神立約、跟從假道的人。這一次，神不再拯救他們，而是任憑空中的飛鳥吃飽他們的肉，代表神徹底收回恩典，施行完全的毀滅。

猶 1:12 (CUV)
1:12 這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石（或作：玷污）。他們作牧人，只知餒養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；

在這場最終的交戰中，那獸與那曾行奇事迷惑人的假先知一同被擒拿，「活活地被扔在燒著硫磺的火湖裏」（20節；到啟示錄二十章10節魔鬼被扔進去時，獸和假先知已經在那裡了），而其餘跟從他們的人則被騎白馬者口中的劍殺了，屍首給飛鳥吃盡。這就如同猶大書所形容的，這些假先知是「秋天沒有果子的樹，死而又死（twice dead），連根被拔出來」。一個人死了，連屍體都被飛鳥吃得一乾二淨，同時又被活活扔進硫磺火湖裡，這正是形容他們在屬靈上「死了又死」，完全沒有復活得救的機會了。

結語

啟示錄第十九章透過「羔羊的婚宴」與「飛鳥的大宴席」對比畫面，告訴我們，一切迷惑人的假道系統（大巴比倫）、抵擋神的惡勢力（獸）以及說謊的假先知，最終都將成為飛鳥大宴席上的食物，落入硫磺的火湖裡「死而又死」，願我們都能除掉心中的巴比倫、看重屬天的守道實質過於屬地的名位、並在生活中穿上「救恩、公義與真理」之潔白細麻衣的聖徒，才能跟隨萬王之王，歡喜快樂地赴那榮耀羔羊的婚筵！