主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毘珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。（何九10）
神看待他的百姓如同葡萄在曠野，是一種出人意外的喜悅，是這麼地驚喜看著他的百姓，可是神百姓的信仰卻讓神失望，在民數記二十五章談及神的百姓卻在巴力‧毘珥與什亭的女子行邪淫，惹神的憤怒，愛神的心就不在當中。
為什麼神的百姓本是令神出人意外的喜悅，卻變成神刑罰的對象呢？
1. 像外邦人歡喜快樂
何 9:1 (CUV)
以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。
歡喜快樂是從神的賞賜，可是當百姓效法外邦人拜偶像的淫亂方式，想要滿足肉體的快樂，更認為一切的賞賜是從外邦偶像而來的時候，那麼生活所需用的就必定缺乏，因為沒有認清神的賞賜。
約 15:10-11
你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。
世界上的歡喜快樂總是短暫，這是所謂的『罪中之樂』，令我們無法滿足，倘若今天要得到真正的喜樂，並且可以時常的滿足，是要遵行神的命令，也就是常在神的愛中，常常在神的愛中的人，就會有滿足的喜樂常常在我們的心裡，因為知道神在我們裡面，這才是最大的喜樂。
2. 將先知當作愚昧與狂妄
何 9:7
以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄，皆因他們多多作孽，大懷怨恨。
百姓雖知道降罰的日子臨近，但是卻將先知當作愚昧，甚至倘若有人受靈感說話就說是狂妄，背後凸顯的信仰狀態是因為行為多多作孽，大懷怨恨，神不是不愛百姓，更是因為愛百姓所以才差先知去傳講神的信息，甚至叫先知上演行動劇，要證實這一切的事情是出於神，期許再一次地大動作去挽回百姓對祂的愛。
徒 13:1-3
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。
帖前 5:20
不要藐視先知的講論；
使徒時代當時也有先知，這些人直接領受從神來的信息，傳講出來，也藉著禱告，彼此求問神，因此聖靈直接說話，禁食禱告，差派工人出去，保羅也因此勉勵帖撒羅尼迦教會不要藐視這樣的信息。
當然保羅也提醒哥林多教會，作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨（林前十二29），信息要懂得分辨是否合乎聖經，這是一定的。但是換個角度思考，神當時如此地藉著聖靈在帶領當時使徒時代的教會，神也必定在末後藉這先知講道帶領末後的真教會，今日當思考的是，在分辨之餘，我們是否不小心將先知的講論當作愚昧與狂妄了呢？
3. 忘記過去的尊榮
何 9:10
主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毘珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。
神當初領百姓出埃及地時，是多麽有榮耀，戰勝約旦河東的王就使耶利哥城的人心全都消化了，甚至還讓喇合生出羨慕，明白真神與百姓同在（書二10-11），神保守百姓，稱他們為『獨居的民，不列在萬民中』（民二三9），因此，在曠野看似不毛之地，卻發現了竟然有葡萄意外的存在，這就是神的心。
最近，教會要舉行洗禮，一位同靈要受洗前，將他的信仰歷程，對神的體驗文字化下來，內文當中表明他受洗的決心，也願意將生命交給主，更願意順服一切的安排，這是他認識神的過程，之後通過洗禮的審查，接受赦罪的洗禮，最後他將他所寫的那張信仰歷程護貝，放在他書桌上，時時提醒自己信仰的初衷，當初是如何向神立志的。
我們今天的信仰也是如此，一開始信的時候，信心堅定，剛受聖靈之時，常常禱告，面對世界的罪中之樂，也常常提醒自己要過著分別為聖的生活，但，是不是我們有時也像當初的百姓，不小心將我們的心漸漸地趨向世界了呢？願我們想起當時信仰的初衷，再次歸向神。
沒有留言:
張貼留言