安提阿教會（徒十一）

福音的擴張，有神的時候，但人也必須在福音的事工上，看到神的旨意與作為。

使徒行傳十一章，記載了當時使徒時代的教會傳到了一個地方叫安提阿，這個地方相當重要，福音事工在安提阿這個地方大大興旺，我們也可以從安提阿教會的身上學習，如何讓教會福音事工發展再更近一步。

到底安提阿教會有什麼值得我們效法呢？

一、有以福音為生活重心的信徒

徒 11:19
CUV 11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基，和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。

使徒行傳第八章談到因為司提反被石頭打死了，因此耶路撒冷的信徒大遭逼迫就四散了，有些到了撒馬利亞，有些繼續往北，直走到腓尼基和居比路，並安提阿，可以說是現在的黎巴嫩，敘利亞等地方，這些信徒因著遭受逼迫逃出來，到了一個新的地方，他們並不是先安定自己的生活，而是他們沒有忘記主耶穌升天前的交代：但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力，且要在猶太全地，撒馬利亞，直到地極，做我的見證（徒一8）。

因此，這些原本在耶路撒冷領受聖靈的猶太人，雖被逼迫，但也是帶著強烈的使命感出去的，一開始他們也是向猶太人傳道，表明這些人是當地的猶太人，有一種對族人的使命，要認識天上的神，因此生活的重心是以傳福音為主。

今天我們或許因為求學、就業、買房等原因，離開了我們原本所住之地，我們也應當效法安提阿教會的信徒，到了一的一個地方，以傳講福音為我們生活的中心，才來安排我們的生活，深信神必定會眷顧。

二、有願意跨出文化舒適圈的工人

徒 11:20-21
CUV 11:20 但內中有居比路，和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。【有古卷作也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌】
CUV 11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

居比路也就是賽普勒斯，古利奈人是非洲利比亞那一帶的人，從上下文看似乎也是原本從耶路撒冷因斯提反遭逼迫出來的猶太人，只是他們的家鄉是在這些地方，他們到了安提阿，也向那邊的希臘人傳講主耶穌，雖然古卷說也或作向說希臘化的猶太人傳講主耶穌，但對照上一節那些只向猶太人傳講主耶穌的人，這裡應該可以說是所謂的外邦人，也或許因著前一章使徒彼得傳福音給外邦人，因此這些人也向外邦人傳福音。

不論是說希臘化的猶太人，或者是真的希臘人，這些要傳講主耶穌給他們的工人，必須都要跨出原本文化舒適圈，要與不同文化背景的人接觸，也表明他們也要會講『希臘話』，對這些人而言，福音的視野是較為寬廣的，並不是很狹隘，只限於某一種民族，因此主與他們同在，信而歸主的人就更多了。

有時，我們因著自己原本所住的環境，成長背景，有著自己原本熟悉的人事物，那就是我們的文化舒適圈，但神的福音要傳開，需要有多一點的人能夠有文化的包容心，與不同的人接觸，關懷，真正實踐在耶穌裡，我們是一家人。

三、有被聖靈充滿的好工人

徒 11:22-24
CUV 11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止；
CUV 11:23 他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。
CUV 11:24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心；於是有許多人歸服了主。

安提阿教會的福音事工興旺的消息，傳回到耶路撒冷，他們就派一個好工人叫巴拿巴過去駐牧安提阿教會，巴拿巴是勸慰子，很會鼓勵人，又說他是個好人，被聖靈充滿，大有信心，許多人歸服了主，巴拿巴有幾個屬靈特質值得我們效法。

1. 擁有接納不同族群的心

為什麼派巴拿巴去？因為巴拿巴本身就是賽普勒斯人（徒四36），他在那邊長大的猶太人，對福音事工有更開闊的視野，相信主耶穌的福音不是只有猶太人，而是連外邦人也要進入神的救恩當中，因此更能接納來自不同族群、文化的差異性，更能促進安提阿教會族群的融合。

2. 擁有關懷軟弱工人的心

徒 11:25-26
CUV 11:25 他又往大數去找掃羅，
CUV 11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。

此時巴拿巴到大數去找掃羅出來，這個時候的掃羅，已經回自己故鄉大數約有十年，當時為什麼回去呢？因為信了耶穌之後，回到耶路撒冷，放膽傳講真道，引起猶太人想殺掃羅，因此使徒也就請掃羅回大數家鄉去，這一去，就是去了十年。

想到十年前，當悔改信耶穌掃羅進到耶路撒冷教會，當時的門徒也都怕他，唯有巴拿巴接待他，領他去見使徒，將他的生命見證講給使徒聽（徒九26-27），明白神在掃羅身上的旨意。

十年之後，安提阿教會的聖工發展，因為當中有許多說希臘話的信徒，想到掃羅就是有那語言恩賜的工人（徒九29），因此找出失落的工人，使他重新站起來，他們兩個在安提阿一起同工一年，主也同工，改變了安提阿教會信徒的生命，也讓眾人看出他們生命的改變，因此被稱為基督徒從安提阿起首（徒十一26）。

我們今天如果教會有更多的被聖靈充滿如巴拿巴這樣的工人，相信教會必定會興旺，因為有著更寬廣福音的視野，也願意真誠地關懷失落的工人。

四、有對同靈彼此照顧的門徒

有先知亞迦布從耶路撒冷來到安提阿，藉著聖靈提到天下將有大饑荒，雖然不知道什麼時候，也不知道會不會發生，但是安提阿教會的信徒聽到這件事情，就照各人的力量捐錢，供給住在猶太的弟兄。

不知道安提阿教會的信徒是否經濟能力充足？但是他們是一群因司提反事件遭逼迫四散的人，到了安提阿來聚集，或許生活經濟能力也是要從頭開始，因此，這些可以說是真心關懷需要的同靈，也因著他們對主的信心，對同靈彼此照顧的愛心，成就了這件事情。

我目前駐牧的關東橋教會也正在籌備建堂的工作，但是前陣子大灣教會也因為會堂要進行整修，提問是否可以到關東橋來募款，他們知道關東橋教會正在建堂，擔心會有疑慮，但是感謝主，關東橋教會的職務會也一致通過，讓大灣教會來關東橋教會募款，感謝主，後來看到信徒也踴躍地奉獻給大灣教會，雖在困難當中，但是卻仍然有同靈彼此相顧的心，相信神也必定會帶領關東橋教會的建堂工作。

願我們眾弟兄姊妹都能效法安提阿教會，有著更遠大的福音視野，將所有失散的羊找回到主的羊圈來。

一個虔誠的外邦人蒙拯救（徒十）

徒 10:1-2
CUV 10:1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。
CUV 10:2 他是個虔誠人，他和全家，都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。

聖經記載這天地是由神創造的，人也是由這一位神賞賜生命、氣息，然而，人活在罪惡當中，神也願意拯救活在罪中的人，神的救恩本來只臨到猶太人，非猶太人就稱為所謂的『外邦人』，本來『外邦人』與神的救恩是無關的，但是今天卻看到救恩的門打開給外邦人，這個人名叫哥尼流。

一、哥尼流

1. 義大利營的百夫長

當時此地是由羅馬政府掌權，哥尼流來到羅馬帝國的殖民地—猶太地任職，表示他也是個有身份地位的人，但是卻懂得敬畏神，這是不容易的。

2. 他是個虔誠人

更難人可貴的，他還是個拜神的人，不只他拜神，連他全家都敬畏神，這個世界相信也有同樣具有拜神觀念的人，並且虔誠地追求，相信正如你我一樣。

3. 多多賙濟百姓

哥尼流身為統治者的官，他卻是正直公義的人，不是藉機壓榨殖民地的百姓，也不是高高在上的眼光，輕視當地居民，反而關心百姓，多多賙濟需要的人，表明他真的很有愛心，可以說他的信仰表明在他的生活當中。

4. 禱告蒙神垂聽

徒 10:4
CUV 10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說，主阿，甚麼事呢。天使說，你的禱告，和你的賙濟，達到神面前已蒙記念了。

一個虔誠的人，甚至真正地有愛心的人，因此神也垂聽他禱告，因為人是由神所造，有著拜神的本性，並且也順從神所給的良心而行者，神也會垂聽他的禱告。

徒 10:34-35
CUV 10:34 彼得就開口說，我真看出神是不偏待人；
CUV 10:35 原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。

是啊，神是不偏待人的，各國中，敬畏主行義的人，都為主所悅納，這也是神今天要教導我們的，相信如果我們有如哥尼流一樣，神的救恩也會有機會臨到我們身上的！

二、外邦人哥尼流怎麼得救？

徒 10:44-48
CUV 10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
CUV 10:45 那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。
CUV 10:46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
CUV 10:47 於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。
CUV 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

人行義就有機會得到救恩，而人要怎麼得救呢，從哥尼流一家的見證我們看見兩件事。

1. 領受與使徒一樣的聖靈

本來猶太人要進入外邦人的家裡面已經是不合宜的事了，但是因為雙方都有聖靈的引導，因此神指示彼得『神所潔淨的，不可當作俗物』，因此彼得帶了六個人到了哥尼流的家裡，講道見證耶穌的復活，救恩的真理。

而講道時看見一件讓他們相當訝異的事情，就是聖靈的恩賜降在外邦人身上，而這個恩賜是什麼呢？就是聽見他們說方言，而這樣的見證是看得見的，所以他們說『見聖靈的恩賜降在外邦人身上』。

然而，使徒彼得他是怎麼判斷一個人領受與他們一樣的聖靈呢？就是因為『聽見他們說方言』，因次，使徒當時判斷一個人是否領受與他們一樣的聖靈，判斷標準就是這個人是否領受這個『必定領受的』聖靈的恩賜，因為說方言就是一個人領受聖靈的證據。

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

也因著哥尼流一家的人領受聖靈，表明他們就是屬基督的，這也是為什麼彼得敢打破猶太人的規矩，將救恩的門打開給外邦人，因為看到神救恩的見證臨到外邦人身上了。

今天我們要領受神的救恩，也應當領受與使徒一樣的聖靈，一個問題是，我們是否領受與使徒一樣的聖靈呢？

2. 奉主耶穌基督的名施洗

哥尼流已經是一個敬畏神，並且行義，有愛心，甚至禱告蒙神垂聽的人，但是這樣的人卻還沒有蒙拯救，必須經過洗禮，因為當時使徒他們很清楚，洗禮與赦罪的絕對關係。

徒 2:38
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

徒 8:16
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了洗。

看到使徒時代的教會，他們幫別人施洗，都是奉主耶穌基督的名，而非奉父、子、聖靈的名，因為他們領受聖靈後，明白父、子、聖靈的名就是耶穌，因此，在使徒行傳中，看到初期聖靈建立使徒時代的教會時，未曾有任何一次奉父、子、聖靈的名幫別人施洗，都是奉主耶穌的名。

朋友，現在正是外邦人得救的時間，或許我們也有如哥尼流一樣，有著身份地位，全家也敬畏神，行為相當有愛心，甚至我們禱告也蒙神垂聽的經驗，深信神的救恩也會有機會臨到我們的，願我們都能領受與使徒一樣的聖靈，接受奉主耶穌的名的洗禮，使外邦人得救的信息臨到我們身上。

弗 2:11-13
CUV 2:11 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．
CUV 2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望，沒有神。
CUV 2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。

找到彌賽亞的猶太拉比（徒九）

徒 9:4-5
CUV 9:4 他就仆倒在地，聽見有聲音對他說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我。
CUV 9:5 他說，主阿，你是誰。主說，我就是你所逼迫的耶穌；

徒 22:3
CUV 22:3 保羅說，我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裏，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉神，像你們眾人今日一樣。

有人說，猶太人是不可能接受耶穌的，甚至是一位猶太拉比，法利賽人，信了這麼久根深蒂固的信仰，教導別人拜神的道理，要能夠真正地相信耶穌就是他們所等候的彌賽亞，這真的是令人難以接受的。

生命的見證，歷史上也確實有猶太拉比相信耶穌就是他們所等候的彌賽亞，並且用生命去傳講這救恩的信息，他的名字就是保羅，又名掃羅。

他是個猶太人，曾經在迦瑪列門下，接受嚴謹的律法（妥拉Toral）的教導，熱心地事奉神，而且是法利賽人（腓三5-6），有著拜神的觀念，也信地很深，甚至有人褻瀆他的信仰者，他要將他們抓去關，當時的他，因為有人傳講耶穌就是他們所等候的彌賽亞，他就向這些傳講耶穌的門徒們口吐威嚇兇殺的話，甚至求文書要到大馬士革的個會堂，將信奉耶穌這道理的人抓去關。

這樣的人，竟然三天就改變了他原本堅信的猶太信仰，到底是什麼原因改變了他？看到他信仰有什麼改變？

一、神的光照

在往大馬色的路上，保羅因主顯現的榮光，而成為瞎眼。但是這卻是神要呼召他成為神要重用的器皿的過程。

徒 9:15-16
CUV 9:15 主對亞拿尼亞說，你只管去；他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。
CUV 9:16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。

神的作為很奇妙，對於一個逼迫祂的人，神卻光照他，甚至揀選他成為重用的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚神的名，就是耶穌。

這要使人認識神的慈愛，神不是以武力、權勢使人屈服，而是以愛和能力改變人，神的旨意真是超越人的意念，這也告訴我們所有神的工人，不放棄任何罪人，也沒有任何一個人不能被主耶穌改變的，只求主的光照亮他。

二、被聖靈充滿

徒 9:17-18
CUV 9:17 亞拿尼亞就去了，進入那家，把手按在掃羅身上說，兄弟掃羅，在你來的路上，向你顯現的主，就是耶穌，打發我來，叫你能看見，又被聖靈充滿。
CUV 9:18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗；

一個人要認識真神，或者一個猶太拉比要相信耶穌就是他們所等候的救主彌賽亞，這需要屬靈的眼睛被打開才能夠看見，主耶穌說：『我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見，能看見的，反瞎了眼』（約9:39），因此，這是一個人屬靈的眼睛要被打開，才能看見彌賽亞。

弗 1:17-18
CUV 1:17 求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他．
CUV 1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望．他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀．

人要真正認識神，必需有神賞賜啟示的靈，可以照明心中的眼睛，看到神的救恩，因此，被聖靈充滿就是個關鍵，如同眼藥，打開人屬靈的眼睛（啓三18）。

從使徒行傳當中看到，第一次有關被聖靈充滿的記載，就是當門徒們在五旬節之時領受了應許的聖靈，舌頭如火焰顯現出來（徒二3-4），因此，人也應當要祈求應許的聖靈，追求被聖靈充滿，一個被聖靈充滿的人，他必須承認以前信仰的錯誤，悔改，相信神會親自打開屬靈的眼睛，眼睛上好像有鱗掉下來，明白耶穌就是我們人類的救主。

三、人的接納

徒 9:26-27
CUV 9:26 掃羅到了耶路撒冷，想與門徒結交；他們卻都怕他，不信他是門徒。
CUV 9:27 惟有巴拿巴接待他，領去見使徒，把他在路上怎麼看見主，主怎麼向他說話，他在大馬色，怎麼奉耶穌的名放膽傳道，都述說出來。

有時，一個人真心悔改相信耶穌的過程我們人並不清楚，但是可以去了解，保羅悔改信主後，與大馬色的門徒來往，他們都能接納他，沒有記恨他以前的作為，之後回到耶路撒冷，有些門徒也會害怕，擔心他不是真心悔改相信耶穌的，但是巴拿巴卻可以當作這中間的橋樑，甚至引導保羅去見使徒，見證神如何引導他認識神的過程。

有時候，我們也會因為對人的『既定印象』而否定了這個人被神改變的見證，認為這個人以前就是怎麼樣，我認識他，他以前如何如何等，但是我們應當效法巴拿巴，看到生命的見證在保羅身上，並且不嫉妒保羅擁有好的口才，知識背景，語言能力，相信他是神揀選的器皿，用著開闊的心，接納那些真心悔改歸向耶穌的人。

後記：能看見，起來受了洗

CUV 9:18 掃羅的眼睛上，好像有鱗立刻掉下來，他就能看見，於是起來受了洗；

一個要領受救恩的猶太拉比，明白了耶穌就是他所等候的彌賽亞，了解要得到救恩，必須接受洗禮，這就是一個找到彌賽亞的猶太拉比信仰的見證。

但願神的救恩臨到你們，真教會就是傳講這樣的真道，在現在仍舊等候彌賽亞的猶太人、以色列人們，願我們都能像保羅一樣，明白耶穌就是你們等候的彌賽亞。

至於非猶太人、以色列人，在猶太人眼中是所謂的『外邦人』的我們，人要得到神的救恩，也必須接受洗禮，進入到神的教會當中，也願這樣的恩典臨到閱讀這篇文章的所有讀者。

林前 12:13
CUV 12:13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

加 3:27-29
CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。