腓立比教會（徒十六）

徒 16:12
CUV 16:12 從那裏來到腓立比，就是 馬其頓這一方的頭一個城；也是羅馬的駐防城；我們在這城裏住了幾天。

腓 1:3-5
CUV 1:3 我每逢想念你們，就感謝我的神，
CUV 1:4 （每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。）
CUV 1:5 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。

腓立比教會是保羅相當想念的教會，說到腓立比教會是同從頭一天起就興旺福音，每逢為他們祈求時，常是歡歡喜喜的，為什麼這個教會讓工人這麼想念呢？

一、腓立比教會是如何成立的？

1. 在聖靈的引導下

福音的工作是聖靈工作，保羅一行人本來想在亞西亞講道，算是亞洲地區，但是聖靈禁止，轉了一站又禁止，到了特羅亞保羅才見到一個馬其頓人的異象，因此他們搭船前往，到了腓立比這個地方。（徒十六6-10）

問題是他們怎麼會知道聖靈禁止呢？或許是因為他們每走到一個點都不順，他們也會在過程中去求問神，應當往何處去傳，並非堅持自己的計劃，因此可以在靈裡面很清楚感受到『聖靈禁止』，走到下一站順了才繼續走，工人的靈修是：雖然有計劃，但是願意在計劃當中去觀察聖靈的引導，不堅持己見，遇到瓶頸求問神。因著這樣的靈修，走到了腓立比。

2. 在一個有禱告習慣的地方

徒 16:13
CUV 16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。

看到保羅旅外佈道，常常在安息日去建立教會，知道那裡有一個禱告的地方，那就是一個佈道機會，這一群婦女會在安息日到這個禱告的地方，表示這是他們的生活習慣，而會在安息日到一個固定禱告的地方，表示這些人也是敬拜神，尋求神的人，保羅就有機會向他們講道。

倘若我們所在的地方很軟弱，沒有什麼機會領受神的道，我們也應當看重禱告的工夫，這些人禱告的習慣，敬拜神的心，如同保羅異象當中看見一個馬其頓的呼聲，時候到了，必定會將真道傳到我們這裡的！

二、為什麼腓立教會會興旺？

1. 因有熱心聚會的心志

徒 16:14
CUV 16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。

徒 16:32
CUV 16:32 他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。

徒 16:40
CUV 16:40 二人出了監，往呂底亞家裏去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

腓立比的信徒，對領受主的道是相當熱忱的，神開導呂底亞的心，讓他留心聽保羅講道。禁卒也是留心聽保羅講道。甚至呂底亞的家很快地成為了腓立比的聚會點，當然因為他們本來這個地方就很看重禱告，領受主的道，因此福音必定會興旺。

從頭一天起就興旺福音，是因為他們本身就有熱心聚會的心志，倘若一個教會充滿熱忱要傳福音，可是卻不願意『熱心聚會』，相信那樣的心志持續不久，我們也看到腓立比教會的福音事工是如何進行的？就是熱心聚會，領受主的道，神就帶了人信，一步一步地發展。

有時候我們也不知道福音的事工如何推展與參與，我們如果在安息日到了禱告的地方，熱心聚會，相信這就是福音事工發展的動力，人也會因為這個地方熱心聚會而留下來。

2. 因有熱心接待工人的家庭

徒 16:15
CUV 16:15 他和他一家既領了洗，便求我們說，你們若以為我是真信主的，【或作你們若以為我是忠心事主的】請到我家裏來住；於是強留我們。

徒 16:33-34
CUV 16:33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他 和屬乎他的人，立時都受了洗。
CUV 16:34 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了神，都很喜樂。

神在腓立比動工，是藉著兩個家庭，呂底亞的家，和禁卒的家，當他們領受主的道受洗之後，看到這兩個家庭相當地熱忱，強留保羅他們到他們家住，到他們家吃飯，並且是相當喜樂。而後呂底亞的家成為腓立比教會的聚會點，每個禮拜安息日都要接待，但是從後面書信上看來，教會是興旺的。

腓 4:15-16
CUV 4:15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我；
CUV 4:16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的，打發人供給我的需用。

甚至到保羅離開了腓立比，他們還一次、兩次打發人去供給保羅在傳福音的開拓事工，雖然他們不是很富裕，但是卻積極奉獻，幫助耶路撒冷的事工（林後八1-3），有著這麼熱心接待的家庭，想必任何人到腓立比，都會想要融入這個大家庭，因此，福音興旺。

3. 因有在絕望中遇見神的見證

徒 16:30-31
CUV 16:30 又領他們出來，說，二位先生，我當怎樣行才可以得救。
CUV 16:31 他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。

神引領保羅、西拉的腳步進到監牢當中，但是被聖靈充滿的人，他們就能在患難當中唱詩讚美神，想必禁卒也聽到，好奇，這人是何人？處處傳福音？

當地大震動，監牢門大開，禁卒第一反應就是犯人逃跑，他失職，或許也活不了了，因此準備拔刀自殺，但是卻在絕望當中遇見了神的見證，因此思考人生的問題，當如何行才能得救？感謝主，全家受洗，全家得救。

生命當中會遇許多突如其來的患難，失業、被裁員、破產等，似乎人遇到這些事情，認定自己的能力怎麼樣都無法解決時，就會想要解決自己的生命，可是，我們也應當去聆聽，在患難當中那讚美神的聲音，似乎就是在引導我們思考：絕望當中，當仰望神。

因著這樣信仰的見證，生命的體悟，禁卒一家從絕望中轉向神，想必他們在事奉神，講述他們的生命見證之時，必定是喜樂的。

後記：結滿仁義的果子

腓 1:9-11
CUV 1:9 我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多；
CUV 1:10 使你們能分別是非，〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人，直到基督的日子；
CUV 1:11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。

腓立比教會是保羅相當想念的教會，在禱告中想到他們都會歡喜快樂，但也更加祈求，在愛心、知識各樣見識上多而又多，結滿仁義的果子，也願我們都能效法腓立比教會，從頭一天起興旺福音，叫榮耀稱讚歸與神。

耶路撒冷會議（徒十五）

 

徒 15:1
CUV 15:1 有幾個人，從猶太下來，教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。

福音的擴張，引導各方各族的人，進入神的教會，福音傳到了外邦人（非猶太人），也經過一段時間，保羅與巴拿巴第一次出外佈道回來，到了安提阿與門徒述說神怎樣開了信道的門，但是卻有一些人從猶太過來，教訓安提阿的弟兄：若不受割禮，不能得救。

若與得救有關的議題，就要開會，表示教會要有一致對得救真理的認知，從這個會議讓我們看到幾件事：

一、聖靈的一致性

徒 15:7-9
CUV 15:7 辯論已經多了，彼得就起來，說，諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我 口中得聽福音之道，而且相信。
CUV 15:8 知道人心的神，也為他們作了見證；賜聖靈給他們，正如給我們一樣。
CUV 15:9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。

聖靈的體驗絕對是不會假的，當討論到外邦人是否要受割禮才能得救，彼得講出外邦人哥尼流一家受聖靈的見證，這樣聖靈的體驗，與眾使徒一樣，表示他們是領受同一個靈，沒想到神也賜聖靈給外邦人，這是假不了的見證。

徒 10:44-48
CUV 10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
CUV 10:45 那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。
CUV 10:46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
CUV 10:47 於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。
CUV 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

受了一樣的聖靈，成為彼得幫外邦人施洗的重大跳板，可見一個道理是否有新的領受，是否可以幫人有突破性的洗禮，受聖靈是一個很大的關鍵。

當彼得引出聖靈的見證，保羅與巴拿巴繼續提及在外佈道神給外邦人的見證，強化同一個靈的一致性，因此可以看到，聖靈的感動，不是只有給一個人，若是給教會，神也必定會給其他人有同樣聖靈的見證。

重點是，我們今天有沒有與使徒領受一樣的聖靈呢？

二、真理的一致性

徒 15:13-17
CUV 15:13 他們住了聲，雅各就說，諸位弟兄，請聽我的話。
CUV 15:14 方纔西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。
CUV 15:15 眾先知的話，也與這意思相合；正如經上所寫的，
CUV 15:16 此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來；
CUV 15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主；

雅各是主耶穌的兄弟，主耶穌升天之後成為相信了耶穌，成為教會的領導人物，主持這場耶路撒冷會議，當他聽到彼得與保羅、巴拿巴的見證，就引出舊約聖經，阿摩司書九章的信息，來印證這是天上神的心意，早在舊約就已經預言重修大衛倒塌的帳幕，也就是神要復興他的教會，必定有外邦人會進入，新舊約的信息是一致可以前後對照的。

徒 15:21
CUV 15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人 傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。

包含到了新約時期，看到這次因為割禮的事情開會，因為這是舊約律法當中神選民的記號，與得救有關，但是卻未曾看到他們針對『安息日』的異動來開會，表示使徒時代並沒有更改過安息日的道理，甚至在安息日，摩西的書在當時使徒時代的教會各城都有人傳講，因得救議題而開的會，也必須要有聖經的一句，成為決議的方向。

看出來，耶路撒冷會議與一般公司所開的會不一樣，並非『我覺得』、『我認為』，而是『聖經說』，這也成為我們今日教會在推動聖工、道理的領受的唯一共識，或許有時候有些道理上不能完全明瞭，但是我們相信真理的一致性，求聖靈指引我們，耐心等候，真理必定會一致闡明出來。

三、教會的一致性

徒 15:22
CUV 15:22 那時，使徒和長老並全教會，定意從他們中間揀選人，差他們和保羅，巴拿巴，同往安提阿去；所揀選的，就是稱呼巴撒巴的猶大，和西拉，這兩個人在弟兄中是作首領的。

徒 15:28-30
CUV 15:28 因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
CUV 15:29 就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫；這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了；願你們平安。
CUV 15:30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。

當大家有了決議，最後寫信給安提阿、敘利亞、基利家的外邦信徒，說明聖靈的定義，不用受割禮，但是幾件事情不可少的結論交給保羅、巴拿巴，甚至再派猶太、西拉兩位先知，去宣講同一個道理。

這樣的舉動是要表明，耶路撒冷與安提阿等外邦地區是同一個教會，同一個教會必須要遵守同樣的真理，這就是教會的一致性。

徒 16:4-5
CUV 16:4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，交給門徒遵守。
CUV 16:5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。

當保羅與西拉出去第二次佈道，經過原本第一次佈道所建立的加拉太地區教會，將耶路撒冷的決議條規交給門徒遵守，就看到他們信心越發堅固，人數天天加增，因此，教會要擴張有個重要性，必須傳講、遵守聖靈所決議的共信、共識之道，不但對信徒信心可以堅固，甚至這就是福音開拓的能力。

今天不論福音傳到任何地方，屬神的教會就是一，必須領受同一個聖靈，必須遵守同一個聖經真理，神的作為就在其中，願我們都能歸屬這一個神的真教會，信心越發堅固，人數天天加增。

石頭與花圈（徒十四）

從使徒行傳十三章開始，記載保羅第一次的海外佈道，與巴拿巴一同被聖靈差遣出去，十四章到了以哥念，路司得，特庇這些地方，同是屬於加拉太地區南方的城市，因著聖靈與使徒同工，神的道所到之處，有很多的人信了，但也有人攻擊這道，巴拿巴與保羅二使徒也為了福音遭受石頭與花圈的對待。

一、石頭與花圈

從以哥念到路司得，以哥念的人給兩位使徒石頭，路司得的人給兩位使徒花圈，從當中要看到的是神如何引領我們的信仰呢？

1. 為什麼會有石頭？

徒 14:4-5
CUV 14:4 城裏的眾人就分了黨；有附從猶太人的，有附從使徒的。
CUV 14:5 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。

保羅與巴拿巴兩人到了以哥念，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，因此城裡面的人有的信的，但是卻有人要凌辱使徒，用石頭打他們，看到同一種道理，卻有兩種極端地反應。

來 4:12
CUV 4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。

神的道理是活潑的，如同兩刃的劍，能夠刺入、剖開人的心思意念，辨明人心的意念與主意，因此，倘若今日我們傳講的是神的道，必定會挑起內心不順從真道的人反彈，如同一片平靜的水面，丟入一顆巨大的石頭，掀起陣陣的漣漪。

提後 4:2-4
CUV 4:2 務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。
CUV 4:3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
CUV 4:4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。

保羅勉勵年輕的傳道人提摩太，要專心做好傳道的工夫，提醒他牧養的環境會越來越困難，因為人內心隨從自己的情慾，增添好些師傅，人就會掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語，這都是一個傳真道之人必經之路。

2. 為什麼會有花圈？

徒 14:11-13
CUV 14:11 眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話，大聲說，有神藉著人形，降臨在我們中間了。
CUV 14:12 於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。
CUV 14:13 有城外丟斯廟的祭司，牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。

當時巴拿巴與保羅來到路司得，醫治好了一個生來是瘸腿的人，是因為他相信保羅他們所傳講的真道，有著這樣的信心，神蹟臨到他，而路司得的眾人卻將他們當作希臘神話中的神明，將花圈獻給他們。

丟斯（宙斯）（Zues）、希耳米（Hermes）是兩位希臘神話的神，當地有一個傳說，講述宙斯和希耳米以人類的形態造訪該地區。根據這個神話，他們曾向鎮上的居民尋求款待，但被拒絕，只有一對年長的夫婦對他們表示了善意。因此，鎮上的居民相信，如果神明再次造訪，他們應該受到尊敬，以避免懲罰。

箴 27:21
CUV 27:21 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。

倘若巴拿巴與保羅接受了這些人的花圈，表明接受了他們這樣將人當作神的錯誤信仰觀，人就不會真正認識神，相信魔鬼的藉著這樣的詭計，將人的心奪回，想盡辦法不要使人的心拜道創造天、地、海的獨一真神了。

二、工人當如何？

從以哥念到路司得，可以說神造磨練工人的心，從石頭到花圈，兩個城市對待工人卻是截然不同的反應，工人如果沒有一定的靈修，很容易在當中迷失自我，我們從保羅與巴拿巴的身上可以學習到：

1. 不因環境更改神的道

從以哥念到路司得，從石頭到花圈，後因又有人挑唆路司得的人，最後又從花圈變成石頭，環境不斷地改變，但是我們看到巴拿巴與保羅他們所傳的道不曾改變。

加 1:10
CUV 1:10 我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢；我豈是討人的喜歡麼；若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

提後 3:11
CUV 3:11 以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦難；我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。

保羅的心志，傳福音不是討人的喜歡，不會因為傳這道會遭遇石頭就不敢傳，也不會為了要得到花圈而改變所傳的真道，雖然會遭遇這兩樣的困難，但是他到晚年回顧這一段事情，在以哥念、路司得所遭遇的逼迫，主都把他救出來了。

也因為真道不改變，工人也應當不更改從主所領受直接的道理（加一8），願我們也不因任何還境更改神的真道。

2. 不因傳福音而自稱為神

徒 14:14-15
CUV 14:14 巴拿巴，保羅，二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說，
CUV 14:15 諸君，為甚麼作這事呢；我們也是人，性情和你們一樣；我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天，地，海，和其中萬物的永生神。

當路司得的百姓要給巴拿巴、保羅兩位使徒花圈，兩人的反應卻是撕裂衣裳，喊著說，我們也是人，性情和你們一樣。工人有著這樣的反應，才不會奪取神的榮耀，使百姓才可以真正地歸向真神，而不是歸向工人。

腓 3:12-14
CUV 3:12 這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所以得著我的或作所要我得的〕
CUV 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，
CUV 3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

保羅在寫腓立比書之時，大概也當使徒約有二十多年，一路走來，神蹟奇事彰顯，建立教會，但是他卻還是提醒自己，不是以為自己已經得著了，乃是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，因為，人生的終點還沒有到。

當作工有果效更要警醒，魔鬼藉著人的稱讚，引誘工人偏離事奉的初衷，我們也當互相鼓勵，我們應當敬拜的是真神，而非傳福音給我們的工人，願我們都能有這樣的靈修，造就教會。