在哥林多一年半的時間裡（徒十八）

徒 18:11
CUV 18:11 保羅在那裏住了一年零六個月，將　神的道教訓他們。

保羅在雅典講道之後，就來到哥林多城，這個城商港都市，各種思想、言論交集，城中的人很看重言詞和學識，且是個充滿淫亂的城市，但是神的工在哥林多這個地方彰顯，保羅在這邊裡待了一年半之久，在這樣的環境下，保羅是如何做成神的工，建立哥林多教會呢？

一、一面做工一面傳福音

徒 18:2-4
CUV 18:2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來；保羅就投奔了他們。
CUV 18:3 他們本是製造帳棚為業；保羅因與 他們同業，就和他們同住作工。
CUV 18:4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。

保羅在哥林多的時候，遇到了一對夫婦，是亞居拉與百基拉，他們本是製造帳棚為業，保羅的生活技能也是製造帳棚，所以就和他們同住做工。

帖後 3:8-9
CUV 3:8 也未嘗白喫人的飯；倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。
CUV 3:9 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。

林後 11:12
CUV 11:12 我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上，也不過與我們一樣。

保羅以自給自足的方式工作，是要做信徒的好榜樣，也要防備一些不法之人的閒話，可以說他的生活也都是為了要造就人，因為哥林多這邊的人在信仰上屬血氣的之人比叫多，雖然有恩賜但不屬靈，會攻擊神的工人，甚至不給他們飯吃，因此保羅在這間教會比較辛苦，但要叫他們不要如此對待其他工人。

平時的日子製造帳棚，安息日的時候就在會堂傳道，這也可以代表我們生活也是如此，生活其實與信仰是結合的，安息日就到會堂傳講福音，領受真理，我們今日也當效法保羅的生活，看重安息日的聚會，在生活上面傳福音引領人歸主，我們也當思想，我們的生活是不是與信仰結合呢？

二、不用高言大智

林前 2:1-5
CUV 2:1 弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。
CUV 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。
CUV 2:3 我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。
CUV 2:4 我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；
CUV 2:5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

保羅在哥林多的會堂裡勸化猶太人與希臘人，在哥林多這個地方大家注重言詞的辯論，這些智慧保羅不是沒有，而是保羅要引導這些人真正地認識神，所以他說並不用高言大智去宣傳神的奧秘。

林前 1:17-19
CUV 1:17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音；並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。
CUV 1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。
CUV 1:19 就如經上所記，我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。

神的道理很奇妙，在滅亡的人看就是愚拙的道，但是在得救的人卻是神的大能，因為神要滅絕智慧人的智慧，神要拯救的人是願意在神面前謙卑的人，因此，保羅說他傳福音不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

太 11:25-26
CUV 11:25 那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來；
CUV 11:26 父阿，是的，因為你的美意本是如此。

主耶穌向天父禱告，談到神的事向通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來，因此，人必須要謙卑回轉像小孩，有這樣的心，才能明白神國的事。

現今是資訊爆炸的時代，隨著科技的進步，人知識的追求用日新月異來說都算是慢了，保羅也不是反智，他對這些智慧也是了解，可是他不願意用高言大智來傳講，目的是要讓哥林多的人能夠相信神，是在乎神的大能。

三、神以異象激勵

徒 18:9-11
CUV 18:9 夜間主在異象中對保羅說，不要怕，只管講，不要閉口；
CUV 18:10 有我與你同在，必沒有人下手害你；因為在這 城裏我有許多的百姓。
CUV 18:11 保羅在那裏住了一年零六個月，將　神的道教訓他們。

哥林多這個地方福音相當難傳，因為充斥著許多的思想，淫亂的環境捆綁人的心，神也體恤工人的軟弱，因此特別藉著異象去鼓勵保羅，不要怕，只管講，不要閉口，因為這城裡有主許多的百姓。

工作有功效，但是反對的人也多，甚至有些人想要用政治勢力來阻擋保羅，但當時的方伯是一位明理的官，不受那些反對的猶太人左右，使保羅的工作減少許多困擾，這都是神的安排（徒十八12-16）。

雖然哥林多是個充滿偶像迷信和淫亂思想的都市，但是主卻說：在這城裡我有許多的百姓。倘若沒有神的鼓勵，工人很容易就放棄這個地方了，但是想到這裡有主許多的百姓，工人就能夠再次被激勵來傳道，並且待了一年半。

林前 15:9-10
CUV 15:9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。
CUV 15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的；並且他所賜我的恩，不是徒然的；我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。

在傳福音的時候，工人難免會遇到走不過去的時刻，但是神是賜人安慰的神，並且給人許多的恩典，保羅時常回想自己的不配，蒙恩的過程，這些都是讓他格外勞苦的動力，是因為神的恩與他同在。

在哥林多一年半的日子裡，保羅遇到很大的挑戰，但是他卻一面做工一面傳福音、堅持不用高言大智、神也以異象來激勵他，所以哥林多教會成立了，我們也當回想今日我們成為神的兒女，也是因為有工人如此不畏艱辛，聖靈同工，才有今日的我們，願我們都能回想工人在我們這裡的日子，堅信這份信仰走下去。

我看你們凡事敬畏鬼神（徒十七）

徒 17:22
CUV 17:22 保羅站在亞略巴古當中，說，眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。

保羅在帖撒羅尼迦以及庇理亞都受到猶太人的逼迫後，他繼續他的行程，來到了雅典。這是一個信仰多元化的城市，但是保羅卻在這個地方傳講我們所信的真神應當是如何。

一、雅典人的信仰觀

1. 多神的信仰觀

徒 17:16
CUV 17:16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急。

徒 17:23
CUV 17:23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神；你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

雅典人凡事敬畏鬼神，滿城的偶像，表示他們什麼樣的神都拜，據說當時的神明比能看到的人還多，當中還有一個『未識之神』，據說是當時一場威脅雅典的瘟疫，人們想到想向每一位神明獻祭，為了確保沒有神明被忽視，他們建立了一座刻有『未識之神』的祭壇，希望可以安撫他們可能不小心遺漏的神靈。

自古以來，拜神的觀念就是存在人的心中，即使不相信有神，也會知道天地之間有個『不可知』的存在，雅典人可以說是相當虔誠的拜神者，有神就拜，因此保羅說有『虔誠人』，只是有拜神的觀念，但是是否有拜到真神呢？

2. 哲學思想盛行的信仰觀

徒 17:18
CUV 17:18 還有伊壁鳩魯和斯多葛兩門的學士，與他爭論；有的說，這胡言亂語的要說甚麼；有的說，他似乎是傳說外邦鬼神的；這話是因保羅傳講耶穌，與 復活的道。

伊壁鳩魯這個學派強調追求快樂是生命的終極目標。他們認為快樂，特別是心靈的快樂，是最高的善，並主張過著適度的生活以達到平靜（ataraxia）和擺脫恐懼與痛苦，享樂主義的代表。

斯多噶學派強調理性和美德是通往美好生活的道路。斯多噶派相信要按照自然和理性生活，提倡自我控制、忍耐和情感韌性。

兩門學派也都具有各自對神的視野，也都在論神，既然都各有自己的哲學思維，表示也都是有一套自己『認識神』的觀念，只是今天我們認識神，到底是人用自己的理性來看神，還是用神啟示人的方式來看待呢？

3. 只追求『新』事的信仰觀

徒 17:19-21
CUV 17:19 他們就把他帶到亞略巴古說，你所 講的這新道，我們也可以知道麼；
CUV 17:20 因為你有些奇怪的事，傳到我們 耳中；我們願意知道這些事是甚麼 意思。
CUV 17:21 （雅典人，和住在那裏的客人，都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）

在亞略巴古這個地方，雅典人在這邊進行知識交流，討論思想的平台，在那邊雅典人不做其他事，就是說說新聞，也就是新鮮事。

有些人的信仰觀就是只追求新的事物，神對這樣的人，或許也只是一種新聞，也聽了許多有關神的事，保羅也利用這樣的機會介紹真神。

二、保羅所傳講的真神

1. 神是賞賜人生命氣息的神

徒 17:26-28
CUV 17:26 他從一本造出萬族的人，【本有古卷作血脈】住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界；
CUV 17:27 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；
CUV 17:28 我們生活，動作，存留，都在乎他；就如你們作詩的，有人說，我們 也是他 所生的。

人如果安靜地思考，會明白這個世界必定有一個源頭，並且人的生命是從哪裡來，為什麼這個世界分布這麼多人，到底源頭在哪裡，這就是揣摩而得的過程，原來一切都是來自於這一位賞賜人生命氣息的神。

連當時也有作詩的人有這樣的體悟，人是由神所生的，表示這也是一種許多的人會去思考的方向。

傳 3:11
CUV 3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。

人為什麼會尋求生命的來源，因為知道生命必定有個定期，神預言定準人的年限，人總是會死的，也因為這個原因，人會去尋求永生，各宗教都有這樣的觀念，為什麼人會尋求那永遠的生命呢？也是因為神將永生的觀念安置在人的心裡面，目的也是要讓人去尋求神。

2. 神是與人同住的神

徒 17:24
CUV 17:24 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；

徒 17:29
CUV 17:29 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝，心思，所雕刻的金，銀，石。

真神其實離我們各人不遠，神既然稱為神，就不住在人手所造的殿，而人也不當將神用人的手藝、心思，且用金、銀、石頭去雕刻神的形像，因為真神不會被人手所侷限，那都是被造之物，我們應當尋求的是創造的神。

可以想像當時雅典城裡滿城的偶像，表示那邊的人雖然有拜神的觀念，但是卻把神偶像化，背後要反應的是人對看不到的神失去了信心。

約一 3:24
CUV 3:24 遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。

到底神在哪裡？神今天把他的聖靈賜下，表明祂要住在我們裡面，也使我們住在祂裡面，因此我們可以倚靠聖靈的幫助，時時與主親近，交通，去體會神是與人同住的神。

3. 神是按公義審判的神

徒 17:30-31
CUV 17:30 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
CUV 17:31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下；並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。

既然神是如此地存在，今天一個追求認識神的人，都當明白，這位神就是耶穌，他已經從死裡復活，將來必定按公義來審判世人，我們都當去尋求認識他。

後記：領受真道的反應

徒 17:32-34
CUV 17:32 眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說，我們再聽你講這個罷。
CUV 17:33 於是保羅從他們當中出去了。
CUV 17:34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

看起來慷慨激昂的講道，但是同一篇講道卻有三種反應，有人譏笑、有人當作新聞、但是也有人信了。

今天我們也領受同樣的道理，這是從天上來的真道，不知道我們今天是哪一種人呢？

 

腓立比教會（徒十六）

徒 16:12
CUV 16:12 從那裏來到腓立比，就是 馬其頓這一方的頭一個城；也是羅馬的駐防城；我們在這城裏住了幾天。

腓 1:3-5
CUV 1:3 我每逢想念你們，就感謝我的神，
CUV 1:4 （每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。）
CUV 1:5 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。

腓立比教會是保羅相當想念的教會，說到腓立比教會是同從頭一天起就興旺福音，每逢為他們祈求時，常是歡歡喜喜的，為什麼這個教會讓工人這麼想念呢？

一、腓立比教會是如何成立的？

1. 在聖靈的引導下

福音的工作是聖靈工作，保羅一行人本來想在亞西亞講道，算是亞洲地區，但是聖靈禁止，轉了一站又禁止，到了特羅亞保羅才見到一個馬其頓人的異象，因此他們搭船前往，到了腓立比這個地方。（徒十六6-10）

問題是他們怎麼會知道聖靈禁止呢？或許是因為他們每走到一個點都不順，他們也會在過程中去求問神，應當往何處去傳，並非堅持自己的計劃，因此可以在靈裡面很清楚感受到『聖靈禁止』，走到下一站順了才繼續走，工人的靈修是：雖然有計劃，但是願意在計劃當中去觀察聖靈的引導，不堅持己見，遇到瓶頸求問神。因著這樣的靈修，走到了腓立比。

2. 在一個有禱告習慣的地方

徒 16:13
CUV 16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。

看到保羅旅外佈道，常常在安息日去建立教會，知道那裡有一個禱告的地方，那就是一個佈道機會，這一群婦女會在安息日到這個禱告的地方，表示這是他們的生活習慣，而會在安息日到一個固定禱告的地方，表示這些人也是敬拜神，尋求神的人，保羅就有機會向他們講道。

倘若我們所在的地方很軟弱，沒有什麼機會領受神的道，我們也應當看重禱告的工夫，這些人禱告的習慣，敬拜神的心，如同保羅異象當中看見一個馬其頓的呼聲，時候到了，必定會將真道傳到我們這裡的！

二、為什麼腓立教會會興旺？

1. 因有熱心聚會的心志

徒 16:14
CUV 16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。

徒 16:32
CUV 16:32 他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。

徒 16:40
CUV 16:40 二人出了監，往呂底亞家裏去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

腓立比的信徒，對領受主的道是相當熱忱的，神開導呂底亞的心，讓他留心聽保羅講道。禁卒也是留心聽保羅講道。甚至呂底亞的家很快地成為了腓立比的聚會點，當然因為他們本來這個地方就很看重禱告，領受主的道，因此福音必定會興旺。

從頭一天起就興旺福音，是因為他們本身就有熱心聚會的心志，倘若一個教會充滿熱忱要傳福音，可是卻不願意『熱心聚會』，相信那樣的心志持續不久，我們也看到腓立比教會的福音事工是如何進行的？就是熱心聚會，領受主的道，神就帶了人信，一步一步地發展。

有時候我們也不知道福音的事工如何推展與參與，我們如果在安息日到了禱告的地方，熱心聚會，相信這就是福音事工發展的動力，人也會因為這個地方熱心聚會而留下來。

2. 因有熱心接待工人的家庭

徒 16:15
CUV 16:15 他和他一家既領了洗，便求我們說，你們若以為我是真信主的，【或作你們若以為我是忠心事主的】請到我家裏來住；於是強留我們。

徒 16:33-34
CUV 16:33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他 和屬乎他的人，立時都受了洗。
CUV 16:34 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了神，都很喜樂。

神在腓立比動工，是藉著兩個家庭，呂底亞的家，和禁卒的家，當他們領受主的道受洗之後，看到這兩個家庭相當地熱忱，強留保羅他們到他們家住，到他們家吃飯，並且是相當喜樂。而後呂底亞的家成為腓立比教會的聚會點，每個禮拜安息日都要接待，但是從後面書信上看來，教會是興旺的。

腓 4:15-16
CUV 4:15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我；
CUV 4:16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的，打發人供給我的需用。

甚至到保羅離開了腓立比，他們還一次、兩次打發人去供給保羅在傳福音的開拓事工，雖然他們不是很富裕，但是卻積極奉獻，幫助耶路撒冷的事工（林後八1-3），有著這麼熱心接待的家庭，想必任何人到腓立比，都會想要融入這個大家庭，因此，福音興旺。

3. 因有在絕望中遇見神的見證

徒 16:30-31
CUV 16:30 又領他們出來，說，二位先生，我當怎樣行才可以得救。
CUV 16:31 他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。

神引領保羅、西拉的腳步進到監牢當中，但是被聖靈充滿的人，他們就能在患難當中唱詩讚美神，想必禁卒也聽到，好奇，這人是何人？處處傳福音？

當地大震動，監牢門大開，禁卒第一反應就是犯人逃跑，他失職，或許也活不了了，因此準備拔刀自殺，但是卻在絕望當中遇見了神的見證，因此思考人生的問題，當如何行才能得救？感謝主，全家受洗，全家得救。

生命當中會遇許多突如其來的患難，失業、被裁員、破產等，似乎人遇到這些事情，認定自己的能力怎麼樣都無法解決時，就會想要解決自己的生命，可是，我們也應當去聆聽，在患難當中那讚美神的聲音，似乎就是在引導我們思考：絕望當中，當仰望神。

因著這樣信仰的見證，生命的體悟，禁卒一家從絕望中轉向神，想必他們在事奉神，講述他們的生命見證之時，必定是喜樂的。

後記：結滿仁義的果子

腓 1:9-11
CUV 1:9 我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多；
CUV 1:10 使你們能分別是非，〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人，直到基督的日子；
CUV 1:11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。

腓立比教會是保羅相當想念的教會，在禱告中想到他們都會歡喜快樂，但也更加祈求，在愛心、知識各樣見識上多而又多，結滿仁義的果子，也願我們都能效法腓立比教會，從頭一天起興旺福音，叫榮耀稱讚歸與神。