主站在我身旁（徒二三）

徒 23:11
CUV 23:11 當夜，主站在保羅旁邊說，放心罷，你怎樣在耶路撒冷為我作見證，也必怎樣在羅馬為我作見證。

為主作見證的人，必定會遭遇苦難，因為生命的歸屬不同，內心的信念不同，但是為主作見證的人，必須要有堅定的信心，才能在苦難之中，往前走。

保羅在為主作見證的過程中，雖遇到許多苦難，但是他為什麼堅信在耶路撒冷被抓生命不會喪失，是因為主直接告訴他，必定會到羅馬做見證，因為，主站在他身旁。

從這裡可以看出，有主站在他身旁的人，他的信仰是如何呢？

一、行事為人憑著良心，主就站在你身旁

徒 23:1
CUV 23:1 保羅定睛看著公會的人，說，弟兄們，我在神面前行事為人，都是憑著良心，直到今日。

徒 24:16
CUV 24:16 我因此自己勉勵，對神，對人，常存無虧的良心。

保羅向公會的人見證，他行事為人都是憑著良心，直到今日，表明他雖然現在似乎被當作犯人，遭受控告，但是他可以在神面前站立得住，一個人或許在道德層面可以對人有良心，但是不一定可以對神存著無虧的良心。

彼前 3:21
CUV 3:21 這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活，也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。

人是無法真正行善的，保羅說：立志為善由得我，但行出來由不得我（羅七18），人要有無虧的良心，必須由神所賜，也就是接受赦罪的洗禮，這是神的拯救，因為經過洗禮的人，他身上有著耶穌基督的寶血，有主寶血同在的見證，有著坦然見主的信心，因此，這樣的良心是從接受洗禮而來的。

也因著聖靈的提醒，使我們得以遵行神的旨意，有聖靈的恩膏住在我們心中，教導我們要認罪洗淨自己的不義（約壹一8-9），證明我們是屬真理的，行事為人憑著良心，就可以坦然無懼（約壹三20-21），因為我們懂得遵行神的旨意，主就站在我們身旁。

二、放膽為主作見證，主就站在你身旁

保羅這夜間的異象，是因為保羅勇敢地在耶路撒冷公會前為主作見證，因此主以此異象來安慰保羅，告訴他：主站在他身旁。

徒 20:23-24
CUV 20:23 但知道聖靈在各城裏向我指證，說，有捆鎖與患難等待我。
CUV 20:24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

有時工人也會灰心，面對這樣的逼迫，不免也會懷疑神的旨意，但是保羅可以說是信心滿滿，因為神早已告訴他在耶路撒冷有捆鎖與患難等待他，現在到了耶路撒冷，果真遇到逼迫，捆綁，證明聖靈的指示沒有錯。

也因著這樣異象的安慰，使保羅有力量去面對長達四年的監獄不自由的生活（該撒利亞兩年，羅馬兩年），因為主指示他，必定會到羅馬為主作見證。

今日我們被聖靈充滿的人，若願意放膽為主作見證，你若站在神這邊，神就站在你那邊。

三、主站在你身旁，主就必與你同行

看到後面神奇妙地保守，讓保羅的外甥得知猶太人的陰謀，告知千夫長，千夫長還特別派兵護送保羅，並且寫信讓該撒利雅得巡撫腓力斯明白狀況，這一切都出乎人的想像，原來神有祂奇妙保守的方法。

但 3:24-25
CUV 3:24 那時，尼布甲尼撒王驚奇，急忙起來，對謀士說：「我捆起來扔在火裏的不是三個人嗎？」他們回答王說：「王啊，是。」
CUV 3:25 王說：「看哪，我見有四個人，並沒有捆綁，在火中遊行，也沒有受傷；那第四個的相貌好像神子。」

但以理的三個朋友，因為堅持不拜王的金像，深信他們所信的神必定保守他們，脫離烈火的窯中，即或不然，他們也不會妥協自己的信仰去跪拜金像，王大怒，將火加熱七倍，將他們三人丟進烈火的窯中，可是卻看到四個人，第四個的相貌好像神子，表明神在火中與他們同行。

今天我們的信仰不是害怕會遇到火的試煉，我們要害怕的是，我們遭遇火的試煉之時，神不與我們同行，但是看到一個蒙神保守的人，因為他們永遠站在神的真理這邊，神就站在他們身旁，在火中與他們同行。

從保羅為主作見證的心，讓我們今天得以效法，原來今天不是擔心要去哪裡，而是我們去的地方，主是否與我們同去，倘若主站在我們身旁，我們就放膽往前行！

被修剪的生命（徒二二）

『江山易改，本性難移』，這是我們時常聽見的話，也似乎成為人與人相處之間的『共識』，但是這句話若應用在信仰當中，這是不成立的。

保羅在這邊見證他的生命是如何被神修剪，改變，從根深蒂固的價值觀，轉變為明白所拜的真神即耶穌的信仰，用希伯來話來向他的族人訴說這段過程，雖然其中百姓還是不接納，但是我們也可以看到一個人是如何被神改變的。

一、因著神的光照

徒 22:6-8
CUV 22:6 我將到大馬色，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。
CUV 22:7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說，掃羅，掃羅，你為甚麼逼迫我。
CUV 22:8 我回答說，主阿，你是誰。他說，我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。

保羅本來拿著大祭司的文書往大馬色要去捉拿信奉耶穌這道的人，但是在路途中神卻光照他，讓他明白原來以前所事奉的神，就是耶穌，但是現在正在逼迫耶穌的教會，也就是逼迫耶穌，從那天起，在信仰上改變了，本來是逼迫耶穌的人，之後一生事奉耶穌。

徒 9:15-16
CUV 9:15 主對亞拿尼亞說，你只管去；他是我所揀選的器皿，要在外邦人和君王並以色列人面前，宣揚我的名。
CUV 9:16 我也要指示他，為我的名必須受許多的苦難。

神的光照表明神要揀選他，人要能夠改變，是因為出於神的揀選，被神揀選的人、光照的人，也必經歷修剪的過程，得以去宣揚耶穌的名。

信仰是可以體驗的，當走過神的光照，是很深刻的體驗，人也會願意價值觀被神改變，生命必定得著更新，我們也應當多多祈求神光照他的工人，揀選人，走過被修剪的生命。

二、因著洗禮洗去罪

徒 22:16
CUV 22:16 現在你為甚麼耽延呢，起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。

保羅見證他被光照之後，頓時眼睛看不見，神也差派亞拿尼亞這個工人去替保羅施洗，很簡單的一句話，為什麼耽延呢？起來求告祂的名受洗，洗去你的罪，看出洗禮是為了要赦罪。

1. 沒有認識真神就是耶穌就是罪

腓 3:4-8
CUV 3:4 其實我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。
CUV 3:5 我第八天受割禮；我是以色列族，便雅憫支派的人，是希伯來人所生的希伯來人；就律法說，我是法利賽人；
CUV 3:6 就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。
CUV 3:7 只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。
CUV 3:8 不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；

保羅有罪嗎？他提到他的身世，他是猶太人，在迦馬列門下按著嚴謹的律法受教，也去教導人，表明他也有拜神的觀念，甚至信得很深，以律法而言，他是無可指摘的，可是當他認識耶穌基督之後，他明白以前的觀念為糞土，從這裡也看出來，沒有認識真神就是耶穌，就是罪了。

2. 有屬靈的體驗也必須受洗洗去罪

從保羅的見證當中，看到他被光照，神也親自向他說話，甚至他也經過三天的自省，有著這樣屬靈的體驗，但是倘若他因為這樣就已經得救，那為什麼神還要差遣亞拿尼亞去幫他施洗呢？因為罪必須經過洗禮才得赦免。

有時我們對神的觀念也是如此，似乎也相信有神，甚至在生活上還經歷了一些『屬靈的體驗』，『蒙光照的瞬間』，但是我們也看到，即使有屬靈的體驗也必須接受洗禮才能洗去罪，這就是一個願意改變成新人的過程。

羅 6:3-7
CUV 6:3 豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人，是受洗歸入他的死麼。
CUV 6:4 所以我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬；原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀，從死裏復活一樣。
CUV 6:5 我們若在他死的形狀上與他聯合，也要在他復活的形狀上與他聯合；
CUV 6:6 因為知道我們的舊人，和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；
CUV 6:7 因為已死的人，是脫離了罪。

保羅也寫信勸勉信徒，受洗是歸入主耶穌的死，是埋葬，那是舊人，帶著罪身，也就是罪的奴僕，但是要願意接受洗禮，與主同死，當我們從水裡起來之時，就是與主同復活，人也必須要有『新生的樣式』。

一個人的身份，從罪的奴僕被修剪成為神的兒女，是因為接受了赦罪的洗禮，從保羅的生命見證看出，他洗禮完價值觀完全改變，積極為主作見證，表現更新的信仰。

三、因著學習順服神的旨意

徒 22:17-21
CUV 22:17 後來我回到耶路撒冷，在殿裏禱告的時候，魂遊象外，
CUV 22:18 看見主向我說，你趕緊的離開耶路撒冷，不可遲延，因你為我作的見證，這裏的人，必不領受。
CUV 22:19 我就說，主阿，他們知道我從前把信你的人，收在監裏，又在各會堂裏鞭打他們；
CUV 22:20 並且你的見證人司提反，被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的 衣裳。
CUV 22:21 主向我說，你去罷；我要差你遠遠的往外邦人那裏去。

本來的保羅，有著自己認為對的價值觀，為祖宗的律法熱心，極力逼迫信耶穌的人，捉他們下監、受刑，可以看出他原本的個性也是很殘忍，以自己的意思事奉神，但是被神修剪過後，開始學習順服神的旨意。

本來他也認為以他的背景，本身是猶太人，以前多麽地大發熱心，有著他這樣生命的見證，或許猶太人也可以因著他這樣生命的見證可以相信耶穌，但是主耶穌告訴他，這裡的人必不領受，差他往外邦人去，他就去了。

本來是『我我我』的事奉觀，卻變成『主啊，我當做什麼？』，這是需要經過一段學習順服神的旨意的過程，被修剪過的生命，能夠除去己見，完全順服神的旨意和帶領。

約 5:30
CUV 5:30 我憑著自己不能作甚麼；我怎麼聽見，就怎麼審判；我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。

這也讓我思考，雖然自己獻身當傳道，但是有時也會有自己的軟弱，會想要去哪裡，或者不想要去哪裡，在哪邊應該比較適合我，在哪邊不太適合我，其實也是以自我為考量，但是也可以體會，這就是神修剪我們生命的過程，要我們學習完全順服神的旨意，因為他所安排的，是最適合我們的。

後記：願成為被修剪的生命

約 15:1-3
CUV 15:1 我是真葡萄樹，我父是栽培的人。
CUV 15:2 凡屬我不結果子的枝子，他就剪去；凡結果子的，他就修理乾淨，使枝子結果子更多。
CUV 15:3 現在你們因我講給你們的道，已經乾淨了。

主耶穌是真葡萄樹，我們是屬他的枝子，連結在祂上面，主也對我們有期待，期待我們結果子，因為我們屬他，若不結果，他就剪去。

凡結果的人，主還要修剪乾淨，目的不是要刁難這個枝子，而是期待被修剪之後能夠結果子更多。

我們每一個人來自不同的生長環境，教育背景，但是我們因著主的道，得以成長，願我們每個人都能接受主的修剪，使我們的生命更新，結出更多的果子來。

保羅往耶路撒冷去—淺談聖靈的感動（徒二一）

徒 20:23-24
CUV 20:23 但知道聖靈在各城裏向我指證，說，有捆鎖與患難等待我。
CUV 20:24 我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。

徒 21:3-4
CUV 21:3 望見居比路，就從南邊行過，往敘利亞去，我們就 在推羅上岸；因為船要在那裏卸貨。
CUV 21:4 找著了門徒，就在那裏住了七天；他們被聖靈感動，對保羅說，不要上耶路撒冷去。

徒 21:10-12
CUV 21:10 我們在那裏多住了幾天，有一個先知，名叫亞迦布，從猶太下來。
CUV 21:11 到了我們這裏，就拿保羅的腰帶，捆上自己的手腳，說，聖靈說，猶太人在耶路撒冷，要如此捆綁這腰帶 的主人，把他交在外邦人手裏。
CUV 21:12 我們和那本地的人，聽見這話，都苦勸保羅不要上耶路撒冷去。

常常聽到有人說：『聖靈感動我，要我去做某某事…』，現階段聽到這樣的內容，大多會持保留態度，想使徒時代會有這樣的情形，到現代也是會有，我們也可以從當時使徒時代的工人如何反應，作為今日面對『聖靈感動』的應對。

一、不否認有聖靈的感動之信息

從使徒行傳二十到二十一章，保羅已經蒙受聖靈的指示，往耶路撒冷的路必有捆鎖與患難等著他，到了推羅也有門徒被聖靈感動告訴他不要去，甚至到了該撒利亞還有一位先知亞迦布直接說：聖靈說。因此，有著聖靈的感動，並不是什麼奇怪、特殊的事，在當時使徒時代而言，可以說是常態。

伯 33:14-18
CUV 33:14 神說一次、兩次，世人卻不理會。
CUV 33:15 人躺在床上沉睡的時候，神就用夢和夜間的異象，
CUV 33:16 開通他們的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，
CUV 33:17 好叫人不從自己的謀算，不行驕傲的事（原文是將驕傲向人隱藏），
CUV 33:18 攔阻人不陷於坑裏，不死在刀下。

神的作為很奇妙，也會藉著人在床上沉睡的時候，用夢和夜間的異象，開通人的耳朵，將當受的教訓印在他們心上，其目的是要人『不行己路』、『有謙卑的表現』、『攔阻人走彎曲的路』，因此，這也是神的作為。

帖前 5:19
CUV 5:19 不要銷滅聖靈的感動；

約一 4:1
CUV 4:1 親愛的弟兄阿，一切的靈，你們不可都信；總要試驗那些靈是出於神的不是；因為世上有許多假先知已經出來了。

到了新約保羅勉勵帖撒羅尼迦教會的信徒，不要消滅聖靈的感動，因此，在新約當中，信徒也會有著所謂的『聖靈的感動』，我們也不否認有這樣聖靈的感動之信息，但是，要緊的是，必須要分辨。

二、聖靈的感動必有一致的信息

從保羅與當時的同工，保羅感動要去耶路撒冷，其他人感動說不要去，看似信息有些不一致，似乎是出於不同的靈，但是我們也看到他們每一位被聖靈的感動都有一樣的信息：上耶路撒冷必有危險。

有著領受同樣聖靈感動的信息，但是每個人的反應不盡相同，周圍的人因為關心保羅上耶路撒冷會受到苦難因此苦勸他不要上去，但是保羅深知神的旨意，並且加上其他人同樣領受一樣的信息，也更增添他去耶路撒冷是出於神的信心，因此保羅繼續前行。

約一 4:6
CUV 4:6 我們是屬神的；認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們；從此，我們可以認出真理的靈，和謬妄的靈來。

林前 12:3
CUV 12:3 所以我告訴你們，被神的靈感動的，沒有說耶穌是可咒詛的；若不是被聖靈感動的，也沒有能說耶穌是主的。

既然出於同一個靈，就會說同樣的話，雖然表達方式不同，但是卻可以看到內容的一致性。

哥林多教會也是主耶穌用寶血買回來的教會，在教會當中必定會說耶穌是主，不會有人說耶穌是可咒詛的，有著同樣的信息，是因為被聖靈感動。

只是哥林多教會因著領受聖靈的恩賜不同，互相比較，造成教會的分裂，所以保羅重申必有一致性的信息在當中，因為大家都是分受這一塊餅。（林前十一16-17）。

林後 12:18
CUV 12:18 我勸了提多到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去；提多佔過你們的便宜麼；我們行事，不同是一個心靈麼；〔心靈或作聖靈〕不同是一個腳蹤麼；

同一個聖靈，同一個腳蹤，表示所領受的信息是一致，所行的道是一致，這就是聖靈的感動一致性，因此，在聖靈的感動之下，我們應當去思考背後的信息是否有一致性，若是出於神同時感動，必定會有一致的信息。

三、聖靈的感動會彼此順服、和諧為結論

徒 21:13-14
CUV 21:13 保羅說，你們為甚麼這樣痛哭，使我心碎呢；我為主耶穌的名，不但被人捆綁，就是死在耶路撒冷也是願意的。
CUV 21:14 保羅既不聽勸，我們便住了口，只說，願主的旨意成就便了。

當保羅與同工們都領受聖靈的感動，但是大家最後的結論是：願主的旨意成就便了。表明大家不會強求誰對誰錯，會去思考背後是不是出於神的感動，雖然當下認知不一樣，可是結論必定有一種和諧，同工之間彼此順服，不會因著對聖靈的感動解釋不一而吵架。

林前 14:32-33
CUV 14:32 先知的靈，原是順服先知的；
CUV 14:33 因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。

哥林多教會具備聖靈的恩賜，可是每個領受聖靈恩賜的人在教會比較，分黨，並且不屬靈，許多人領受了用方言講道的恩賜，在聚會的時候每個人都要站起來講，保羅告訴他們至多兩三人，而且要輪流講，不要混亂教會聚會的秩序，因為先知的靈，原是順服先知的，必定有一種和諧在當中。

林前 14:36-40
CUV 14:36 神的道理，豈是從你們出來麼；豈是單臨到你們麼。
CUV 14:37 若有人以為自己是先知，或是屬靈的，就該知道，我所寫給你們的是主的命令。
CUV 14:38 若有不知道的，就由他不知道罷。
CUV 14:39 所以我弟兄們，你們要切慕作先知講道，也不要禁止說方言。
CUV 14:40 凡事都要規規矩矩的按著次序行。

神的道理不會只有給某個人，即使是保羅領受了外邦人信主因信稱義的啟示，他也能夠與使徒們共同討論，交流（加一18-19），因此若是出於同樣聖靈的感動，自己也靈修成為屬靈的人，必定就會凡事都規規矩矩地按著次序行，不會打破教會的秩序。

感謝神，時常遇到駐牧的教會都有這樣美好的榜樣，在職務會當中雖然也會有不同的意見，相信也都是出於聖靈的感動而提的，但是只要職務會彼此禱告，最後做的決定，大家出去沒有第二句話，都說一樣的話，因為出於同樣聖靈的感動，必定會彼此順服、和諧為結論。

願我們從當中再次思考聖靈的感動，使我們眾人都能彼此順服，和諧，不爭競，都能說出：願主的旨意成就便了。