一位牧者離別前流淚的勉勵（徒二十）

徒 20:31
CUV 20:31 所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。

駐牧教會之後，似乎也可以體會保羅說這話背後的辛酸。

若說保羅有記錄以來，停留在一個地方最久的就是以弗所教會了，他在那邊三年，時常晝夜不住的流淚，勸戒他們各人，為什麼這個地方讓保羅時常地流淚，但是卻待了三年之久？

一、以弗所教會的情形

1. 因著領受聖靈而建立

徒 19:1-2
CUV 19:1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裏遇見幾個門徒；
CUV 19:2 問他們說，你們信的時候，受了聖靈沒有；他們回答說，沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。

以弗所教會能被建立，是因為保羅更正他們洗禮的道理，當他們領受全備洗禮得救的道理，因此本來沒有受聖靈，而後受了聖靈，因為他們說方言，又說預言，一共約有十二個人（徒十九6-7），也因為聖靈在這邊做工，保羅也就繼續留在此地。

弗 1:13
CUV 1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．

2. 因著在真道上扎根而成長

徒 19:8-10
CUV 19:8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論神國的事，勸化眾人。
CUV 19:9 後來有些人，心裏剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房，天天辯論。
CUV 19:10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。

之後保羅繼續進到會堂證道，甚至在推喇奴學房天天辯論，兩年之久，真道在這個地方被傳開，也因為大家願意在真道上追求，道理上成長的很快，甚至到使徒後期，看到以弗所教會是有辦法辨明誰是假使徒的（啓二1-2），所以以弗所這地方的教會是一群在真道上扎根而成長的教會。

3. 因著逼迫信心更加堅固

徒 19:19-20
CUV 19:19 平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒；他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。
CUV 19:20 主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。

因著神的道彰顯，許多的人把以前錯誤信仰的書籍都拿出來燒，當然也就伴隨著底米丟銀匠煽動眾人去攻擊保羅，聚眾兩小時，保羅回想這段時期談到：甚至連活命的指望都絕了，心裡也斷定是必死的（林後一8-9），表示當時的逼迫是多麽地大，但因著神的保守，拯救他們脫離那極大的死亡，工人也對神的信心更加堅固。

以弗所教會經歷這麼大的苦難，因此保羅只好離開，在準備回程往耶路撒冷的路上，在外面叫了以弗所的長老出來，勉勵他們應當牧養神的教會，表明牧者對以弗所這個地方還是有期待，也有擔憂，但也告訴我們這是信仰上很重要的事。

二、保羅的勉勵

1. 要知道曾有牧者不諱言地教導真道

徒 20:20
CUV 20:20 你們也知道，凡與你們有益的，我沒有一樣避諱不說的；或在眾人面前，或在各人家裏，我都教導你們；

以弗所教會是一間熱愛查考真理的教會，保羅也用盡心思傳講真道，即使是家庭的聚會，或各樣的證道，保羅沒有一樣避諱不說的，可以看得出保羅真的很愛以弗所教會。

筆者駐牧石牌教會期間，教會安排講婚姻週，其實內心很糾結，了解教會有些同靈在主內結婚、主前完婚的事上沒有達到神的期待，但是現在仍在教會默默聚會，深怕談及此道理又將他們的心砍了一刀，但是身為教會的牧者，又不能不按著聖經講，所以內心相當掙扎。

但是禱告之後站上講台，仍然依著聖經講述婚姻的道理，看到那幾位同靈默默地低下頭，我內心也更加地糾結，似乎他們察覺到我在台上有些許的猶豫，不太敢放膽講述，會後他們跑來找我，跟我說：『傳道，我們絕對支持你講這婚姻的道理，因為你是教會的牧者，你不能不講，而且你講這道理，是要救我們家的小孩，要他們不要像我們一樣！』

是的，愛靈魂的心，是勝過表面的情感，倘若我們曾經因著真道而自責，我們也當思考，牧者願意不諱言地教導真道，背後是出於一種對靈魂的愛，因著愛，我們傳講。

2. 要紀念曾有牧者為你流淚禱告

徒 20:29-31
CUV 20:29 我知道我去之後，必有兇暴的豺狼，進入你們中間，不愛惜羊群。
CUV 20:30 就是你們中間，也必有人起來，說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。
CUV 20:31 所以你們應當儆醒，記念我三年之久，晝夜不住的流淚，勸戒你們各人。

倘若這個地方不好待，或許很多的人會希望趕快離開，但是明明這麼不好待的地方，又受到逼迫，保羅卻在這邊待了最久，三年之久，當然也是因為這邊聖靈的工作運行，但是要喚回人心的工作，也真的是需要用流淚禱告來喚回的。

保羅心裡明白，當他離開之後，他們中間會有兇暴的豺狼進入，說悖逆的話，引誘門徒離開真道，似乎會遇到真道上的挑戰，但是要叫他們回想，保羅三年之久晝夜不住地流淚，勸戒各人的精神。

往往在按手祈求聖靈的時刻，看到多年求不到聖靈的人，後來領受聖靈了，在祈求的過程當中，他們流淚，迫切祈求，牧者在按手之時，其實內心也是一樣，祈求神快快地賞賜聖靈，當他們領受聖靈之時，靈言跳動起來的那瞬間，很多的牧者也是留下感動的眼淚。

來 13:17
CUV 13:17 你們要依從那些引導你們的，且要順服；因他們為你們的靈魂時刻儆醒，好像那將來交賬的人；你們要使他們交的時候有快樂，不至憂愁；若憂愁就與你們無益了。

我們或許有時在真道上也會迷失，但是我們應當紀念，回想，曾經有人為我們流淚禱告，曾經有人為著我們的靈魂看重，應當轉向神。

3. 要供給、扶助軟弱的人

徒 20:34-35
CUV 20:34 我這兩隻手常供給我和同人的需用，這是你們自己知道的。
CUV 20:35 我凡事給你們作榜樣，叫你們知道，應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說，施比受更為有福。

保羅為了以弗所教會如此地勞苦，當然也不是為了要從他們那邊得到什麼，反觀做了榜樣，要他們效法主耶穌所說，施比受更為有福。信徒之間，更要看重的，就是互相幫補的事情，因為神的愛才會在信徒之間流竄著，建立每個人的信仰。

羅 12:9-13
CUV 12:9 愛人不可虛假，惡要厭惡，善要親近。
CUV 12:10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。
CUV 12:11 殷勤不可懶惰；要心裏火熱；常常服事主。
CUV 12:12 在指望中要喜樂；在患難中要忍耐。禱告要恆切；
CUV 12:13 聖徒缺乏要幫補；客要一味的款待。

一個更新的生命，應當將身體獻上為活祭給神，彼此相愛的心，聖徒缺乏要幫補，客要一味的款待，我們若有彼此相愛的心，眾人就因此認出我們是主的門徒了。

看出一個牧者要離開一個地方，真誠地勉勵，表明這是我們信仰上應當看重的事，願我們都能追求真道，實踐彼此相愛，好讓曾經牧養過我們牧者在遠方，心裡都得安慰。

盲目聚集的人群（徒十九）

徒 19:32
CUV 19:32 聚集的人，紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的，大半不知道是為甚麼聚集。

在現今一言不合就衝突、聚集多人上街抗議成常態社會現象，已經不是現在才有，使徒保羅在以弗所工作兩年多，引領許多人認識真神，但是對這個已經充滿偶像、迷信的城市，自然造成許多的動盪。

有一個銀匠看到自己的利益受損，煽動眾人抵擋保羅他們，滿城的人都轟動起來，聚集的人，有喊叫這個的，有喊叫那個的，但大半不知道是為什麼聚集。

從這件事件也讓我們去思考集會活動這件事，為什麼人會這麼義憤填膺走上街頭呢？

一、因著自己的利益受損

徒 19:24-25
CUV 19:24 有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。
CUV 19:25 他聚集他們和同行的工人，說，眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。

這個銀匠底米丟，是倚靠製造亞底米神銀龕生意發達，從前面看到，保羅已經將神的道闡明出來，神蹟奇事顯明，甚至很多的人將原本偶像書籍都拿出來燒，有些人因著神的道而改變自己的信念，但是這個銀匠卻只看到自己的利益受損，不願領受真理的道。

可 5:15-17
CUV 5:15 他們來到耶穌那裏，看見那被鬼附著的人，就是從前被群鬼所附的，坐著，穿上衣服，心裏明白過來；他們就害怕。
CUV 5:16 看見這事的，便將鬼附之人所遇見的，和那羣豬的事，都告訴了眾人。
CUV 5:17 眾人就央求耶穌離開他們的境界。

主耶穌也曾經坐船特別到格拉森這個地方，將一個住在墳墓裡被鬼附的人身上的鬼都趕出去，但是鬼求耶穌容他們附著在豬群上，耶穌也允許了，結果鬼帶那群豬跳下山崖，有兩千頭，對人來說應該要看到神的國臨到了，但是這些人卻央求耶穌離開他們的境界，因為眼睛看到的是自己的利益受到損失。

現今的世代，看重自身的利益受損，因此許多集會，也紛紛地走上街頭，爭取自己的利益，但我們身為神國的子民，應當去看到背後神的作為，利益損失的背後是要彰顯神的真道。

二、因著內心偶像觀念被更正

徒 19:26-27
CUV 19:26 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說，人手所作的不是神，這是你們所看見所聽見的；
CUV 19:27 這樣，不獨我們這事業，被人藐視，就是大女神亞底米的廟，也要被人輕忽，連亞西亞全地，和普天下，所敬拜的大女神之威榮，也要銷滅了。

神既然是賞賜人類生命氣息的神，他就不住在人手所造的殿中，也不需人服侍，好像缺少什麼，因此若要拜到真神，就是要拜那創造萬物的神，人手所造的不是神。

當時大女神亞底米，可以說是影響層面相當大，看到既然有個廟，而後甚至會牽連許多的人反抗，表明當時有很多的人是事奉這個亞底米女神的，當然，他也只是被造之物。

徒 19:28-29
CUV 19:28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說，大哉以弗所人的亞底米阿。
CUV 19:29 滿城都轟動起來；眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶，和亞里達古，齊心擁進戲園裏去。

這些以弗所人，為他們的偶像大發熱心，怒氣填胸，並充滿表現其暴戾的行徑，要將人置於死地，奇怪，宗教不是都是勸人為善嗎？原來，若沒有找到真神，內心的仇恨、嫉妒是得不到救贖的，反觀保羅這些信主之人，在逼迫中，安靜交託，毫無怨言，記恨。

什麼是偶像，其實也只是一種價值觀，為什麼現在這麼多戰爭，為什麼現在全世界衝突不斷，也是因為價值觀的不同，人應當在這些衝突背後，去尋找賞賜真理的獨一真神。

三、因著無緣無故的聚集

徒 19:40-41
CUV 19:40 今日的擾亂，本是無緣無故，我們難免被查問；論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。
CUV 19:41 說了這話，便叫眾人散去。

能夠煽動整城的人，當然有煽動的人，也有被煽動的人，有人聚集是因為自身利益受損，有人聚集是因為內心偶像觀念被更正，當然有些聚集是一點原因都沒有，也不知道為何聚集，如此竟然也持續兩小時之久。

為什麼連『不知道為何聚集』的人也都聚集了呢？是因為他們的人生也不知道人生追求的方向是什麼，不知道人生的歸宿，不知人存在的意義，滿手一直抓，但是卻是捕風，卻是虛空。

林前 9:26-27
CUV 9:26 所以我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。
CUV 9:27 我是攻克己身，叫身服我；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。

保羅他很清楚人生的方向，人生如同賽跑一樣，但是他奔跑不是無定向，是有目標與方向，每一天為了搶救靈魂，建造屬靈的工程，費盡心思，如此地奔跑，不是徒然，將天國的福音傳遍天下，這不是說假的，這就是他人生的目標。

聚集這件事，表明人的人生觀，所追求，所看中的事，今天，我們不當盲目聚集的人，我們應當調整自己的信仰觀，努力奔那擺在我們前頭的路程。

來 12:1
CUV 12:1 我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，

在哥林多一年半的時間裡（徒十八）

徒 18:11
CUV 18:11 保羅在那裏住了一年零六個月，將　神的道教訓他們。

保羅在雅典講道之後，就來到哥林多城，這個城商港都市，各種思想、言論交集，城中的人很看重言詞和學識，且是個充滿淫亂的城市，但是神的工在哥林多這個地方彰顯，保羅在這邊裡待了一年半之久，在這樣的環境下，保羅是如何做成神的工，建立哥林多教會呢？

一、一面做工一面傳福音

徒 18:2-4
CUV 18:2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從義大利來；保羅就投奔了他們。
CUV 18:3 他們本是製造帳棚為業；保羅因與 他們同業，就和他們同住作工。
CUV 18:4 每逢安息日，保羅在會堂裏辯論，勸化猶太人和希利尼人。

保羅在哥林多的時候，遇到了一對夫婦，是亞居拉與百基拉，他們本是製造帳棚為業，保羅的生活技能也是製造帳棚，所以就和他們同住做工。

帖後 3:8-9
CUV 3:8 也未嘗白喫人的飯；倒是辛苦勞碌，晝夜作工，免得叫你們一人受累。
CUV 3:9 這並不是因我們沒有權柄，乃是要給你們作榜樣，叫你們效法我們。

林後 11:12
CUV 11:12 我現在所作的，後來還要作，為要斷絕那些尋機會人的機會，使他們在所誇的事上，也不過與我們一樣。

保羅以自給自足的方式工作，是要做信徒的好榜樣，也要防備一些不法之人的閒話，可以說他的生活也都是為了要造就人，因為哥林多這邊的人在信仰上屬血氣的之人比叫多，雖然有恩賜但不屬靈，會攻擊神的工人，甚至不給他們飯吃，因此保羅在這間教會比較辛苦，但要叫他們不要如此對待其他工人。

平時的日子製造帳棚，安息日的時候就在會堂傳道，這也可以代表我們生活也是如此，生活其實與信仰是結合的，安息日就到會堂傳講福音，領受真理，我們今日也當效法保羅的生活，看重安息日的聚會，在生活上面傳福音引領人歸主，我們也當思想，我們的生活是不是與信仰結合呢？

二、不用高言大智

林前 2:1-5
CUV 2:1 弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。
CUV 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。
CUV 2:3 我在你們那裏，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢。
CUV 2:4 我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；
CUV 2:5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

保羅在哥林多的會堂裡勸化猶太人與希臘人，在哥林多這個地方大家注重言詞的辯論，這些智慧保羅不是沒有，而是保羅要引導這些人真正地認識神，所以他說並不用高言大智去宣傳神的奧秘。

林前 1:17-19
CUV 1:17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音；並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。
CUV 1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。
CUV 1:19 就如經上所記，我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。

神的道理很奇妙，在滅亡的人看就是愚拙的道，但是在得救的人卻是神的大能，因為神要滅絕智慧人的智慧，神要拯救的人是願意在神面前謙卑的人，因此，保羅說他傳福音不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。

太 11:25-26
CUV 11:25 那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來；
CUV 11:26 父阿，是的，因為你的美意本是如此。

主耶穌向天父禱告，談到神的事向通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來，因此，人必須要謙卑回轉像小孩，有這樣的心，才能明白神國的事。

現今是資訊爆炸的時代，隨著科技的進步，人知識的追求用日新月異來說都算是慢了，保羅也不是反智，他對這些智慧也是了解，可是他不願意用高言大智來傳講，目的是要讓哥林多的人能夠相信神，是在乎神的大能。

三、神以異象激勵

徒 18:9-11
CUV 18:9 夜間主在異象中對保羅說，不要怕，只管講，不要閉口；
CUV 18:10 有我與你同在，必沒有人下手害你；因為在這 城裏我有許多的百姓。
CUV 18:11 保羅在那裏住了一年零六個月，將　神的道教訓他們。

哥林多這個地方福音相當難傳，因為充斥著許多的思想，淫亂的環境捆綁人的心，神也體恤工人的軟弱，因此特別藉著異象去鼓勵保羅，不要怕，只管講，不要閉口，因為這城裡有主許多的百姓。

工作有功效，但是反對的人也多，甚至有些人想要用政治勢力來阻擋保羅，但當時的方伯是一位明理的官，不受那些反對的猶太人左右，使保羅的工作減少許多困擾，這都是神的安排（徒十八12-16）。

雖然哥林多是個充滿偶像迷信和淫亂思想的都市，但是主卻說：在這城裡我有許多的百姓。倘若沒有神的鼓勵，工人很容易就放棄這個地方了，但是想到這裡有主許多的百姓，工人就能夠再次被激勵來傳道，並且待了一年半。

林前 15:9-10
CUV 15:9 我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫神的教會。
CUV 15:10 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩纔成的；並且他所賜我的恩，不是徒然的；我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。

在傳福音的時候，工人難免會遇到走不過去的時刻，但是神是賜人安慰的神，並且給人許多的恩典，保羅時常回想自己的不配，蒙恩的過程，這些都是讓他格外勞苦的動力，是因為神的恩與他同在。

在哥林多一年半的日子裡，保羅遇到很大的挑戰，但是他卻一面做工一面傳福音、堅持不用高言大智、神也以異象來激勵他，所以哥林多教會成立了，我們也當回想今日我們成為神的兒女，也是因為有工人如此不畏艱辛，聖靈同工，才有今日的我們，願我們都能回想工人在我們這裡的日子，堅信這份信仰走下去。

我看你們凡事敬畏鬼神（徒十七）

徒 17:22
CUV 17:22 保羅站在亞略巴古當中，說，眾位雅典人哪，我看你們凡事很敬畏鬼神。

保羅在帖撒羅尼迦以及庇理亞都受到猶太人的逼迫後，他繼續他的行程，來到了雅典。這是一個信仰多元化的城市，但是保羅卻在這個地方傳講我們所信的真神應當是如何。

一、雅典人的信仰觀

1. 多神的信仰觀

徒 17:16
CUV 17:16 保羅在雅典等候他們的時候，看見滿城都是偶像，就心裏著急。

徒 17:23
CUV 17:23 我遊行的時候，觀看你們所敬拜的，遇見一座壇，上面寫著未識之神；你們所不認識而敬拜的，我現在告訴你們。

雅典人凡事敬畏鬼神，滿城的偶像，表示他們什麼樣的神都拜，據說當時的神明比能看到的人還多，當中還有一個『未識之神』，據說是當時一場威脅雅典的瘟疫，人們想到想向每一位神明獻祭，為了確保沒有神明被忽視，他們建立了一座刻有『未識之神』的祭壇，希望可以安撫他們可能不小心遺漏的神靈。

自古以來，拜神的觀念就是存在人的心中，即使不相信有神，也會知道天地之間有個『不可知』的存在，雅典人可以說是相當虔誠的拜神者，有神就拜，因此保羅說有『虔誠人』，只是有拜神的觀念，但是是否有拜到真神呢？

2. 哲學思想盛行的信仰觀

徒 17:18
CUV 17:18 還有伊壁鳩魯和斯多葛兩門的學士，與他爭論；有的說，這胡言亂語的要說甚麼；有的說，他似乎是傳說外邦鬼神的；這話是因保羅傳講耶穌，與 復活的道。

伊壁鳩魯這個學派強調追求快樂是生命的終極目標。他們認為快樂，特別是心靈的快樂，是最高的善，並主張過著適度的生活以達到平靜（ataraxia）和擺脫恐懼與痛苦，享樂主義的代表。

斯多噶學派強調理性和美德是通往美好生活的道路。斯多噶派相信要按照自然和理性生活，提倡自我控制、忍耐和情感韌性。

兩門學派也都具有各自對神的視野，也都在論神，既然都各有自己的哲學思維，表示也都是有一套自己『認識神』的觀念，只是今天我們認識神，到底是人用自己的理性來看神，還是用神啟示人的方式來看待呢？

3. 只追求『新』事的信仰觀

徒 17:19-21
CUV 17:19 他們就把他帶到亞略巴古說，你所 講的這新道，我們也可以知道麼；
CUV 17:20 因為你有些奇怪的事，傳到我們 耳中；我們願意知道這些事是甚麼 意思。
CUV 17:21 （雅典人，和住在那裏的客人，都不顧別的事，只將新聞說說聽聽。）

在亞略巴古這個地方，雅典人在這邊進行知識交流，討論思想的平台，在那邊雅典人不做其他事，就是說說新聞，也就是新鮮事。

有些人的信仰觀就是只追求新的事物，神對這樣的人，或許也只是一種新聞，也聽了許多有關神的事，保羅也利用這樣的機會介紹真神。

二、保羅所傳講的真神

1. 神是賞賜人生命氣息的神

徒 17:26-28
CUV 17:26 他從一本造出萬族的人，【本有古卷作血脈】住在全地上，並且預先定準他們的年限，和所住的疆界；
CUV 17:27 要叫他們尋求神，或者可以揣摩而得，其實他離我們各人不遠；
CUV 17:28 我們生活，動作，存留，都在乎他；就如你們作詩的，有人說，我們 也是他 所生的。

人如果安靜地思考，會明白這個世界必定有一個源頭，並且人的生命是從哪裡來，為什麼這個世界分布這麼多人，到底源頭在哪裡，這就是揣摩而得的過程，原來一切都是來自於這一位賞賜人生命氣息的神。

連當時也有作詩的人有這樣的體悟，人是由神所生的，表示這也是一種許多的人會去思考的方向。

傳 3:11
CUV 3:11 神造萬物，各按其時成為美好，又將永生（原文是永遠）安置在世人心裏。然而神從始至終的作為，人不能參透。

人為什麼會尋求生命的來源，因為知道生命必定有個定期，神預言定準人的年限，人總是會死的，也因為這個原因，人會去尋求永生，各宗教都有這樣的觀念，為什麼人會尋求那永遠的生命呢？也是因為神將永生的觀念安置在人的心裡面，目的也是要讓人去尋求神。

2. 神是與人同住的神

徒 17:24
CUV 17:24 創造宇宙和其中萬物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿；

徒 17:29
CUV 17:29 我們既是神所生的，就不當以為神的神性像人用手藝，心思，所雕刻的金，銀，石。

真神其實離我們各人不遠，神既然稱為神，就不住在人手所造的殿，而人也不當將神用人的手藝、心思，且用金、銀、石頭去雕刻神的形像，因為真神不會被人手所侷限，那都是被造之物，我們應當尋求的是創造的神。

可以想像當時雅典城裡滿城的偶像，表示那邊的人雖然有拜神的觀念，但是卻把神偶像化，背後要反應的是人對看不到的神失去了信心。

約一 3:24
CUV 3:24 遵守神命令的，就住在神裏面，神也住在他裏面。我們所以知道神住在我們裏面，是因他所賜給我們的聖靈。

到底神在哪裡？神今天把他的聖靈賜下，表明祂要住在我們裡面，也使我們住在祂裡面，因此我們可以倚靠聖靈的幫助，時時與主親近，交通，去體會神是與人同住的神。

3. 神是按公義審判的神

徒 17:30-31
CUV 17:30 世人蒙昧無知的時候，神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。
CUV 17:31 因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人，按公義審判天下；並且叫他從死裏復活，給萬人作可信的憑據。

既然神是如此地存在，今天一個追求認識神的人，都當明白，這位神就是耶穌，他已經從死裡復活，將來必定按公義來審判世人，我們都當去尋求認識他。

後記：領受真道的反應

徒 17:32-34
CUV 17:32 眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說，我們再聽你講這個罷。
CUV 17:33 於是保羅從他們當中出去了。
CUV 17:34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

看起來慷慨激昂的講道，但是同一篇講道卻有三種反應，有人譏笑、有人當作新聞、但是也有人信了。

今天我們也領受同樣的道理，這是從天上來的真道，不知道我們今天是哪一種人呢？

 

腓立比教會（徒十六）

徒 16:12
CUV 16:12 從那裏來到腓立比，就是 馬其頓這一方的頭一個城；也是羅馬的駐防城；我們在這城裏住了幾天。

腓 1:3-5
CUV 1:3 我每逢想念你們，就感謝我的神，
CUV 1:4 （每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜的祈求。）
CUV 1:5 因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。

腓立比教會是保羅相當想念的教會，說到腓立比教會是同從頭一天起就興旺福音，每逢為他們祈求時，常是歡歡喜喜的，為什麼這個教會讓工人這麼想念呢？

一、腓立比教會是如何成立的？

1. 在聖靈的引導下

福音的工作是聖靈工作，保羅一行人本來想在亞西亞講道，算是亞洲地區，但是聖靈禁止，轉了一站又禁止，到了特羅亞保羅才見到一個馬其頓人的異象，因此他們搭船前往，到了腓立比這個地方。（徒十六6-10）

問題是他們怎麼會知道聖靈禁止呢？或許是因為他們每走到一個點都不順，他們也會在過程中去求問神，應當往何處去傳，並非堅持自己的計劃，因此可以在靈裡面很清楚感受到『聖靈禁止』，走到下一站順了才繼續走，工人的靈修是：雖然有計劃，但是願意在計劃當中去觀察聖靈的引導，不堅持己見，遇到瓶頸求問神。因著這樣的靈修，走到了腓立比。

2. 在一個有禱告習慣的地方

徒 16:13
CUV 16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裏有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。

看到保羅旅外佈道，常常在安息日去建立教會，知道那裡有一個禱告的地方，那就是一個佈道機會，這一群婦女會在安息日到這個禱告的地方，表示這是他們的生活習慣，而會在安息日到一個固定禱告的地方，表示這些人也是敬拜神，尋求神的人，保羅就有機會向他們講道。

倘若我們所在的地方很軟弱，沒有什麼機會領受神的道，我們也應當看重禱告的工夫，這些人禱告的習慣，敬拜神的心，如同保羅異象當中看見一個馬其頓的呼聲，時候到了，必定會將真道傳到我們這裡的！

二、為什麼腓立教會會興旺？

1. 因有熱心聚會的心志

徒 16:14
CUV 16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜神；他聽見了，主就開導他的心，叫他留心聽保羅所講的話。

徒 16:32
CUV 16:32 他們就把主的道，講給他和他全家的人聽。

徒 16:40
CUV 16:40 二人出了監，往呂底亞家裏去；見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。

腓立比的信徒，對領受主的道是相當熱忱的，神開導呂底亞的心，讓他留心聽保羅講道。禁卒也是留心聽保羅講道。甚至呂底亞的家很快地成為了腓立比的聚會點，當然因為他們本來這個地方就很看重禱告，領受主的道，因此福音必定會興旺。

從頭一天起就興旺福音，是因為他們本身就有熱心聚會的心志，倘若一個教會充滿熱忱要傳福音，可是卻不願意『熱心聚會』，相信那樣的心志持續不久，我們也看到腓立比教會的福音事工是如何進行的？就是熱心聚會，領受主的道，神就帶了人信，一步一步地發展。

有時候我們也不知道福音的事工如何推展與參與，我們如果在安息日到了禱告的地方，熱心聚會，相信這就是福音事工發展的動力，人也會因為這個地方熱心聚會而留下來。

2. 因有熱心接待工人的家庭

徒 16:15
CUV 16:15 他和他一家既領了洗，便求我們說，你們若以為我是真信主的，【或作你們若以為我是忠心事主的】請到我家裏來住；於是強留我們。

徒 16:33-34
CUV 16:33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他 和屬乎他的人，立時都受了洗。
CUV 16:34 於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯，他和全家，因為信了神，都很喜樂。

神在腓立比動工，是藉著兩個家庭，呂底亞的家，和禁卒的家，當他們領受主的道受洗之後，看到這兩個家庭相當地熱忱，強留保羅他們到他們家住，到他們家吃飯，並且是相當喜樂。而後呂底亞的家成為腓立比教會的聚會點，每個禮拜安息日都要接待，但是從後面書信上看來，教會是興旺的。

腓 4:15-16
CUV 4:15 腓立比人哪，你們也知道我初傳福音，離了馬其頓的時候，論到授受的事，除了你們以外，並沒有別的教會供給我；
CUV 4:16 就是我在帖撒羅尼迦，你們也一次兩次的，打發人供給我的需用。

甚至到保羅離開了腓立比，他們還一次、兩次打發人去供給保羅在傳福音的開拓事工，雖然他們不是很富裕，但是卻積極奉獻，幫助耶路撒冷的事工（林後八1-3），有著這麼熱心接待的家庭，想必任何人到腓立比，都會想要融入這個大家庭，因此，福音興旺。

3. 因有在絕望中遇見神的見證

徒 16:30-31
CUV 16:30 又領他們出來，說，二位先生，我當怎樣行才可以得救。
CUV 16:31 他們說，當信主耶穌，你和你一家都必得救。

神引領保羅、西拉的腳步進到監牢當中，但是被聖靈充滿的人，他們就能在患難當中唱詩讚美神，想必禁卒也聽到，好奇，這人是何人？處處傳福音？

當地大震動，監牢門大開，禁卒第一反應就是犯人逃跑，他失職，或許也活不了了，因此準備拔刀自殺，但是卻在絕望當中遇見了神的見證，因此思考人生的問題，當如何行才能得救？感謝主，全家受洗，全家得救。

生命當中會遇許多突如其來的患難，失業、被裁員、破產等，似乎人遇到這些事情，認定自己的能力怎麼樣都無法解決時，就會想要解決自己的生命，可是，我們也應當去聆聽，在患難當中那讚美神的聲音，似乎就是在引導我們思考：絕望當中，當仰望神。

因著這樣信仰的見證，生命的體悟，禁卒一家從絕望中轉向神，想必他們在事奉神，講述他們的生命見證之時，必定是喜樂的。

後記：結滿仁義的果子

腓 1:9-11
CUV 1:9 我所禱告的，就是要你們的愛心，在知識和各樣見識上，多而又多；
CUV 1:10 使你們能分別是非，〔或作喜愛那美好的事〕作誠實無過的人，直到基督的日子；
CUV 1:11 並靠著耶穌基督結滿了仁義的果子，叫榮耀稱讚歸與神。

腓立比教會是保羅相當想念的教會，在禱告中想到他們都會歡喜快樂，但也更加祈求，在愛心、知識各樣見識上多而又多，結滿仁義的果子，也願我們都能效法腓立比教會，從頭一天起興旺福音，叫榮耀稱讚歸與神。

耶路撒冷會議（徒十五）

 

徒 15:1
CUV 15:1 有幾個人，從猶太下來，教訓弟兄們說，你們若不按摩西的規條受割禮，不能得救。

福音的擴張，引導各方各族的人，進入神的教會，福音傳到了外邦人（非猶太人），也經過一段時間，保羅與巴拿巴第一次出外佈道回來，到了安提阿與門徒述說神怎樣開了信道的門，但是卻有一些人從猶太過來，教訓安提阿的弟兄：若不受割禮，不能得救。

若與得救有關的議題，就要開會，表示教會要有一致對得救真理的認知，從這個會議讓我們看到幾件事：

一、聖靈的一致性

徒 15:7-9
CUV 15:7 辯論已經多了，彼得就起來，說，諸位弟兄，你們知道神早已在你們中間揀選了我，叫外邦人從我 口中得聽福音之道，而且相信。
CUV 15:8 知道人心的神，也為他們作了見證；賜聖靈給他們，正如給我們一樣。
CUV 15:9 又藉著信潔淨了他們的心，並不分他們我們。

聖靈的體驗絕對是不會假的，當討論到外邦人是否要受割禮才能得救，彼得講出外邦人哥尼流一家受聖靈的見證，這樣聖靈的體驗，與眾使徒一樣，表示他們是領受同一個靈，沒想到神也賜聖靈給外邦人，這是假不了的見證。

徒 10:44-48
CUV 10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
CUV 10:45 那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。
CUV 10:46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
CUV 10:47 於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。
CUV 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

受了一樣的聖靈，成為彼得幫外邦人施洗的重大跳板，可見一個道理是否有新的領受，是否可以幫人有突破性的洗禮，受聖靈是一個很大的關鍵。

當彼得引出聖靈的見證，保羅與巴拿巴繼續提及在外佈道神給外邦人的見證，強化同一個靈的一致性，因此可以看到，聖靈的感動，不是只有給一個人，若是給教會，神也必定會給其他人有同樣聖靈的見證。

重點是，我們今天有沒有與使徒領受一樣的聖靈呢？

二、真理的一致性

徒 15:13-17
CUV 15:13 他們住了聲，雅各就說，諸位弟兄，請聽我的話。
CUV 15:14 方纔西門述說神當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。
CUV 15:15 眾先知的話，也與這意思相合；正如經上所寫的，
CUV 15:16 此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的，重新修造建立起來；
CUV 15:17 叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主；

雅各是主耶穌的兄弟，主耶穌升天之後成為相信了耶穌，成為教會的領導人物，主持這場耶路撒冷會議，當他聽到彼得與保羅、巴拿巴的見證，就引出舊約聖經，阿摩司書九章的信息，來印證這是天上神的心意，早在舊約就已經預言重修大衛倒塌的帳幕，也就是神要復興他的教會，必定有外邦人會進入，新舊約的信息是一致可以前後對照的。

徒 15:21
CUV 15:21 因為從古以來，摩西的書在各城有人 傳講，每逢安息日，在會堂裏誦讀。

包含到了新約時期，看到這次因為割禮的事情開會，因為這是舊約律法當中神選民的記號，與得救有關，但是卻未曾看到他們針對『安息日』的異動來開會，表示使徒時代並沒有更改過安息日的道理，甚至在安息日，摩西的書在當時使徒時代的教會各城都有人傳講，因得救議題而開的會，也必須要有聖經的一句，成為決議的方向。

看出來，耶路撒冷會議與一般公司所開的會不一樣，並非『我覺得』、『我認為』，而是『聖經說』，這也成為我們今日教會在推動聖工、道理的領受的唯一共識，或許有時候有些道理上不能完全明瞭，但是我們相信真理的一致性，求聖靈指引我們，耐心等候，真理必定會一致闡明出來。

三、教會的一致性

徒 15:22
CUV 15:22 那時，使徒和長老並全教會，定意從他們中間揀選人，差他們和保羅，巴拿巴，同往安提阿去；所揀選的，就是稱呼巴撒巴的猶大，和西拉，這兩個人在弟兄中是作首領的。

徒 15:28-30
CUV 15:28 因為聖靈和我們，定意不將別的重擔放在你們身上；惟有幾件事是不可少的，
CUV 15:29 就是禁戒祭偶像的物，和血，並勒死的牲畜，和姦淫；這幾件你們若能自己禁戒不犯，就好了；願你們平安。
CUV 15:30 他們既奉了差遣，就下安提阿去，聚集眾人，交付書信。

當大家有了決議，最後寫信給安提阿、敘利亞、基利家的外邦信徒，說明聖靈的定義，不用受割禮，但是幾件事情不可少的結論交給保羅、巴拿巴，甚至再派猶太、西拉兩位先知，去宣講同一個道理。

這樣的舉動是要表明，耶路撒冷與安提阿等外邦地區是同一個教會，同一個教會必須要遵守同樣的真理，這就是教會的一致性。

徒 16:4-5
CUV 16:4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規，交給門徒遵守。
CUV 16:5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。

當保羅與西拉出去第二次佈道，經過原本第一次佈道所建立的加拉太地區教會，將耶路撒冷的決議條規交給門徒遵守，就看到他們信心越發堅固，人數天天加增，因此，教會要擴張有個重要性，必須傳講、遵守聖靈所決議的共信、共識之道，不但對信徒信心可以堅固，甚至這就是福音開拓的能力。

今天不論福音傳到任何地方，屬神的教會就是一，必須領受同一個聖靈，必須遵守同一個聖經真理，神的作為就在其中，願我們都能歸屬這一個神的真教會，信心越發堅固，人數天天加增。

石頭與花圈（徒十四）

從使徒行傳十三章開始，記載保羅第一次的海外佈道，與巴拿巴一同被聖靈差遣出去，十四章到了以哥念，路司得，特庇這些地方，同是屬於加拉太地區南方的城市，因著聖靈與使徒同工，神的道所到之處，有很多的人信了，但也有人攻擊這道，巴拿巴與保羅二使徒也為了福音遭受石頭與花圈的對待。

一、石頭與花圈

從以哥念到路司得，以哥念的人給兩位使徒石頭，路司得的人給兩位使徒花圈，從當中要看到的是神如何引領我們的信仰呢？

1. 為什麼會有石頭？

徒 14:4-5
CUV 14:4 城裏的眾人就分了黨；有附從猶太人的，有附從使徒的。
CUV 14:5 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。

保羅與巴拿巴兩人到了以哥念，倚靠主放膽講道，主藉他們的手施行神蹟奇事，因此城裡面的人有的信的，但是卻有人要凌辱使徒，用石頭打他們，看到同一種道理，卻有兩種極端地反應。

來 4:12
CUV 4:12 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入剖開，連心中的思念和主意，都能辨明。

神的道理是活潑的，如同兩刃的劍，能夠刺入、剖開人的心思意念，辨明人心的意念與主意，因此，倘若今日我們傳講的是神的道，必定會挑起內心不順從真道的人反彈，如同一片平靜的水面，丟入一顆巨大的石頭，掀起陣陣的漣漪。

提後 4:2-4
CUV 4:2 務要傳道；無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。
CUV 4:3 因為時候要到，人必厭煩純正的道理；耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
CUV 4:4 並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。

保羅勉勵年輕的傳道人提摩太，要專心做好傳道的工夫，提醒他牧養的環境會越來越困難，因為人內心隨從自己的情慾，增添好些師傅，人就會掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語，這都是一個傳真道之人必經之路。

2. 為什麼會有花圈？

徒 14:11-13
CUV 14:11 眾人看見保羅所作的事，就用呂高尼的話，大聲說，有神藉著人形，降臨在我們中間了。
CUV 14:12 於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。
CUV 14:13 有城外丟斯廟的祭司，牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。

當時巴拿巴與保羅來到路司得，醫治好了一個生來是瘸腿的人，是因為他相信保羅他們所傳講的真道，有著這樣的信心，神蹟臨到他，而路司得的眾人卻將他們當作希臘神話中的神明，將花圈獻給他們。

丟斯（宙斯）（Zues）、希耳米（Hermes）是兩位希臘神話的神，當地有一個傳說，講述宙斯和希耳米以人類的形態造訪該地區。根據這個神話，他們曾向鎮上的居民尋求款待，但被拒絕，只有一對年長的夫婦對他們表示了善意。因此，鎮上的居民相信，如果神明再次造訪，他們應該受到尊敬，以避免懲罰。

箴 27:21
CUV 27:21 鼎為煉銀，爐為煉金，人的稱讚也試煉人。

倘若巴拿巴與保羅接受了這些人的花圈，表明接受了他們這樣將人當作神的錯誤信仰觀，人就不會真正認識神，相信魔鬼的藉著這樣的詭計，將人的心奪回，想盡辦法不要使人的心拜道創造天、地、海的獨一真神了。

二、工人當如何？

從以哥念到路司得，可以說神造磨練工人的心，從石頭到花圈，兩個城市對待工人卻是截然不同的反應，工人如果沒有一定的靈修，很容易在當中迷失自我，我們從保羅與巴拿巴的身上可以學習到：

1. 不因環境更改神的道

從以哥念到路司得，從石頭到花圈，後因又有人挑唆路司得的人，最後又從花圈變成石頭，環境不斷地改變，但是我們看到巴拿巴與保羅他們所傳的道不曾改變。

加 1:10
CUV 1:10 我現在是要得人的心呢，還是要得神的心呢；我豈是討人的喜歡麼；若仍舊討人的喜歡，我就不是基督的僕人了。

提後 3:11
CUV 3:11 以及我在安提阿，以哥念，路司得，所遭遇的逼迫，苦難；我所忍受是何等的逼迫；但從這一切苦難中，主都把我救出來了。

保羅的心志，傳福音不是討人的喜歡，不會因為傳這道會遭遇石頭就不敢傳，也不會為了要得到花圈而改變所傳的真道，雖然會遭遇這兩樣的困難，但是他到晚年回顧這一段事情，在以哥念、路司得所遭遇的逼迫，主都把他救出來了。

也因為真道不改變，工人也應當不更改從主所領受直接的道理（加一8），願我們也不因任何還境更改神的真道。

2. 不因傳福音而自稱為神

徒 14:14-15
CUV 14:14 巴拿巴，保羅，二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說，
CUV 14:15 諸君，為甚麼作這事呢；我們也是人，性情和你們一樣；我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天，地，海，和其中萬物的永生神。

當路司得的百姓要給巴拿巴、保羅兩位使徒花圈，兩人的反應卻是撕裂衣裳，喊著說，我們也是人，性情和你們一樣。工人有著這樣的反應，才不會奪取神的榮耀，使百姓才可以真正地歸向真神，而不是歸向工人。

腓 3:12-14
CUV 3:12 這不是說，我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。〔所以得著我的或作所要我得的〕
CUV 3:13 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，
CUV 3:14 向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。

保羅在寫腓立比書之時，大概也當使徒約有二十多年，一路走來，神蹟奇事彰顯，建立教會，但是他卻還是提醒自己，不是以為自己已經得著了，乃是忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，因為，人生的終點還沒有到。

當作工有果效更要警醒，魔鬼藉著人的稱讚，引誘工人偏離事奉的初衷，我們也當互相鼓勵，我們應當敬拜的是真神，而非傳福音給我們的工人，願我們都能有這樣的靈修，造就教會。