給青年的一封信：一生當行何事為美？（1）— 成為神喜悅的人

傳 2:3 (CUV)
2:3 我心裏察究，如何用酒使我肉體舒暢，我心卻仍以智慧引導我；又如何持住愚昧，等我看明世人，在天下一生當行何事為美。

一般來說，大部分的人相信聖經傳道書是所羅門王所寫，因為他在耶路撒冷作王，也是大衛的兒子，他也曾經向神求過智慧，在他晚年之時回顧這一生，寫信給年輕人，及早思考人生命的意義，在享樂的過程中持守住智慧，要看明這世界的人人生中到底在追求什麼事，到底一生當行合事為美？

一、歡樂之中的追尋『美』

1. 大大美化居住的環境

傳 2:4-6 (CUV)
2:4 我為自己動大工程，建造房屋，栽種葡萄園，
2:5 修造園囿，在其中栽種各樣果木樹；
2:6 挖造水池，用以澆灌嫩小的樹木。

舒適的生活環境，居家品質，有些人忙碌一輩子，退休後希望在郊區栽種果木樹，過著田園的生活，這也是很多人在追尋的，在耶路撒冷作王的所羅門，他更是為自己動大工程，讓居家環境更加美觀，因為這也是人生所追求的快樂。

2. 投資人力、物力與置產

傳 2:7 (CUV)
2:7 我買了僕婢，也有生在家中的僕婢；又有許多牛群羊群，勝過以前在耶路撒冷眾人所有的。

錢財當然也是人在世上追求的美事，因為有了錢很多享樂才有能力，甚至可以投資錢財去雇工人，增加更多的生產力，用現在的話講，所羅門是當時耶路撒冷的首富，表示他不只有錢，還有名譽，證實他真是有這樣的能力，享受人生。

3. 男女關係的享樂

傳 2:8 (CUV)
2:8 我又為自己積蓄金銀和君王的財寶，並各省的財寶；又得唱歌的男女和世人所喜愛的物，並許多的妃嬪。

不但如此，所羅門還得歌唱的男女，身邊也不缺乏所謂的異性夥伴，因為各國為了外交政策，也會將各國的公主送給他，前面說到，雖然用酒（這些享樂）使他肉體舒暢，但是他仍然保持一條清楚的界線，探究人生追求的美，智慧仍然存留，可以說明，他真的都享受過。

傳 2:10-11 (CUV)
2:10 凡我眼所求的，我沒有留下不給它的；我心所樂的，我沒有禁止不享受的；因我的心為我一切所勞碌的快樂，這就是我從勞碌中所得的分。
2:11 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。

即便有這些世人所追求的美，快樂，但是他感受到內心相當空虛，因為在日光之下，若沒有追求神的觀念，一切毫無益處，究竟我們一生當行何事為美呢？

二、一生當行何事為美？

1. 成為神喜悅的人

傳 2:24-26 (CUV)
2:24 人莫強如吃喝，且在勞碌中享福，我看這也是出於神的手。
2:25 論到吃用、享福，誰能勝過我呢？
2:26 神喜悅誰，就給誰智慧、知識，和喜樂；惟有罪人，神使他勞苦，叫他將所收聚的、所堆積的歸給神所喜悅的人。這也是虛空，也是捕風。

享樂的人生，這也是人人想追求的，甚至也可以說是神所賜的，但是虛空的人生是在追求這些的同時，沒有神，勞碌收聚、堆積，但是神卻將這些給了神所喜悅的人，因此人生最重要的美事，就是要成為神喜悅的人。

來 11:5-6 (CUV)
11:5 以諾因著信被接去，不至於見死；人也找不著他，因為神已經把他接去了；只是他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。
11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。

創 5:21-24 (CUV)
5:21 以諾活到六十五歲，生了瑪土撒拉。
5:22 以諾生瑪土撒拉之後，與神同行三百年，並且生兒養女。
5:23 以諾共活了三百六十五歲。
5:24 以諾與神同行，神將他取去，他就不在世了。

以諾的人生觀就是如此，在他六十五歲那年，人生觀轉變，成為與神同行的人生觀，六十五歲那年他發生什麼事呢？生了瑪土撒拉，表明這件事情與他與神同行有關係，瑪土撒拉的意思是『他死的日子，災難就來到』，可以說以諾領受了神的啟示，告知這孩子離世的時候，就是神要降災的日子，有了這樣的信念，以諾調轉他人生的腳步，專心與神同行，並且帶領家人過上與一般世人不同的生活，三百年之後，神將他取去，就不在世了，因為他被接去以先，已經得了神喜悅他的明證。

創 4:20-22 (CUV)
4:20 亞大生雅八；雅八就是住帳棚、牧養牲畜之人的祖師。
4:21 雅八的兄弟名叫猶八；他是一切彈琴吹簫之人的祖師。
4:22 洗拉又生了土八‧該隱；他是打造各樣銅鐵利器的（或譯：是銅匠鐵匠的祖師）。土八‧該隱的妹子是拿瑪。

對照同時代該隱後裔的生活，以諾一家的人生觀可說是天差地遠，該隱後裔因為生命已經遠離神，在世上的日子仍然要過，但是看到該隱後裔的生活充滿著許多世上的享樂，甚至很多對當時人類的娛樂來說都是開創性的『新』，也是忙碌的人生，但是忙碌的人生卻沒有神，就算生活相當地精彩，也是虛空。

以諾的信心，就是信有神，並且信神會賞賜那努力尋求祂的人，神也沒有告訴他三百年要接他走，在當時周遭是充斥著該隱後裔的人生觀，還能夠堅持帶著家人過著分別為聖的生活，人生的重點就是要成為神喜悅的人，這就是以諾的信心。

羅 12:1-2 (CUV)
12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。
12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

一個被主耶穌救贖的人，是因著主耶穌的慈悲憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新（多三5），當我們體會到神救贖我們這樣的大愛，我們就願意將身體獻上，當作活祭，表明要將原本的人生觀完全地改變，從原本效法這個世界的人生觀，進而心意更新而變化，這就是神所喜悅的。

以前沒有認識主，行事為人是以自我為中心，我喜歡如何，我有我要追求的人生，但是現在真認識主的人，會開始改變，去察驗神喜不喜悅，倘若在神的旨意下，給予我們生活的享樂，我們都當感謝神，也願我們思考一生當行何事為美的人，能夠立定心志，追求成為神喜悅的人。

親愛的同工（門）

門 1:1-2 (CUV)
1:1 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，
1:2 和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會；

保羅寫信給腓利門，稱他為『親愛的同工』，時常看到保羅在書信當中常常提及他的同工，表明他對同工之間的屬靈情誼相當深厚，這也讓我們可以思考我們今天與同工之間應當如何互動，因為這一層關係，與一般世上的朋友是不一樣的。

一、禱告的時候時常提到你

門 1:4 (CUV)
1:4 我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；

保羅當時在監獄當中，因為福音的緣故被囚禁，生活上仍然可以接待來探訪的人並且向他們傳道（徒二八30-31），但是行動上仍然有些限制，對於同工的關懷也沒辦法親自面對面地關懷，但是保羅卻藉著禱告來紀念同工，因為禱告是超越空間，最有效的關懷。

提後 1:3-4 (CUV)
1:3 我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候，不住的想念你，
1:4 記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂；

保羅寫信給提摩太，告訴他時常在禱告當中想念他，這真的是屬靈的情誼，超越年齡，也超越空間限制，只是因為這樣的人一起在神國的事上打拼，雖有軟弱，但仍然時常在禱告當中想到這樣的人，這就是屬靈的好同工。

路 22:31-32 (CUV)
22:31 主又說，西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；
22:32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。

作工的過程，難免經歷一些魔鬼的攻擊，也是從神來的操練，有時也會讓工人失去信心，但是主耶穌也幫助彼得祈求，要他不至於失了信心，主耶穌關懷同工，也就是藉著真心的禱告，因為這是靈界的工作。

時常提到你，表明保羅真的很用心地幫每一位同工禱告，因此不是很虛偽或者禱告一次就結束了，可以想像保羅在獄中的生活，多多地花時間幫這些同工禱告，可以看到真情地流露，我們今天周遭也有許多朋友，若是真的屬靈上的好同工，我們也應當多多花時間去為這些工人禱告，這就是親愛的同工之間的互動。

二、因著信仰的好表現同得快樂

門 1:5-7 (CUV)
1:5 因聽說你的愛心，並你向主耶穌和眾聖徒的信心；〔或作因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心〕
1:6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。
1:7 兄弟阿，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰；因眾聖徒的心從你得了暢快。

腓利門對眾聖徒很有愛心，是因著對主耶穌的信心，因此他將他的家當作教會（門一2），家庭要當作教會，真的要很有愛心，當時使徒時代在開拓時，也是先穩定一個家庭，讓這個家庭當作這個點的福音中心，穩定聚會，當人漸漸多起來的時候，正式成立教會，有如腓立比教會（徒十六）的成立，是由賣紫色布的呂底亞一家開始，成為一個禱告的據點，也因著呂底亞一家樂於接待遠人（徒十六15），因此腓立比教會是從『家中的教會』來漸漸成立的，腓利門也是有這樣的心志，因此有愛眾聖徒的心，才願意將自己的家當作教會，讓人得以在此團契。

這也讓我想到去柬埔寨實習的日子，那時我是神學生三年級升四年級的暑假實習，當時有個弟兄不斷地向駐牧傳道提及，因為神祝福他，讓他家有機會擴展佔地面積，因此他願意將他的家當作教會，土地一半是他們家住的高腳屋，另外一半當作教會聚會、禱告、聯誼空間，他再三地向傳道這麼地說道。感謝主，確實神也祝福他，讓全村莊只有他一家有辦法鋪石子路，他也感受到因著對神有這份信心，就能對眾聖徒更有愛心，想到這些事情也讓我們在遠方的同工感到快樂。

林前 12:26 (CUV)
12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

三、尊重同工，憑愛心求益處

門 1:8-11 (CUV)
1:8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；
1:9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你；
1:10 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀〔此名就是有益處的意思〕求你；
1:11 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處；

想必腓利門也曾經受過保羅的牧養（腓一19），從保羅那邊領受了福音的信息，受過他的牧養，如同欠他福音的債，並且保羅也是有著使徒屬靈的權柄，年紀也比腓利門大，但是即使是這樣身份的長輩，對待同工他也不會以命令方式對待，而是以一個謙卑、尊重的態度，去向腓利門為阿尼西謀求益處。

門 1:14 (CUV)
1:14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

為什麼保羅也要如此向腓利門為阿尼西謀求益處？是因為也要鼓勵腓利門行善，行善是需要出於甘心，才會得賞賜，若是出於勉強，其實也沒有益處，保羅對待他的同工就是尊重，憑著愛心來求，好讓腓利門發自內心地在這善事上有份。

四、相信同工必能完工

門 1:21 (CUV)
1:21 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。

既然稱同工，表示大家也是一起與神同工，代表一種共同的生命價值觀，也是因為相信同一個真道，因此，保羅對同工也不用耳提面命，懷疑他做不到，擔心做不好，保羅與同工的互動就是信任，深信腓利門可以以基督的心接納一個被神改變，重新認識主的阿尼西謀，甚至所做的必定過於所說的。

弗 6:5-9 (CUV)
6:5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
6:6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意．
6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
6:8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。
6:9 你們作主人的待僕人，也是一理，不要威嚇他們．因為知道他們和你們，同有一位主在天上，他並不偏待人。

不論是主人或是僕人，因為都有一個在上的主，表明都有同樣的價值觀，這就是真理的引導，從保羅對腓利門的認識，他既然對耶穌基督這麼有信心，也對眾聖徒有愛心，這真理的心在他當中，要腓利門『按真理而行』，這本來就是小事，只要相信他是個按真理而行的同工，就深信他必定能完工。

或許我們都有許多的朋友，但是有時若牽扯到上屬對下屬，或者有利益關係時，互動上或許也就多了這麼一點隔閡，但是今天有真理的人，互動上也讓我們看到，因為彼此有著同樣真理的引導，我們就能夠在主耶穌裡面過著彼此信任的生活，這是世界上找不到的。

朋友，看到這麼美好的互動關係，我們也應當效法，也願我們還在主耶穌外面的人，看到這層關係，歸入主的羊圈，因為在這裡面，就是『親愛的同工』。

給青年的一封信：青年的屬靈覺醒

 

創 28:16-17 (CUV)
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

每個人其實都不是一出生就認識神，一個人會知道有神的觀念，是被人告知，似乎也相信，但是對神的觀念仍然是模糊的存在。

聖經也談到一個青年名叫雅各，記錄了他是怎麼從親自體驗到神，進而改變了他的人生觀。

一、沉睡的雅各

創 28:10-11 (CUV)
28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，

雅各因為被哥哥以掃追殺，本來他為人沉靜，時常待在帳棚裡，這個時候是他人生面對第一次離家，獨自生活，面對未知的考驗，現在逃到這個地方，睡著了，但也可以表明他以前沉睡的信仰。

1. 第三代信徒，但不完全認識神

神親自揀選亞伯拉罕這個家族，成為地上屬祂的兒女，從亞伯拉罕、以撒，現在到了第三代就是以掃與雅各，照理來說，從小出生在被神揀選的家庭裡，是受割禮的後裔（創十七14），有著神選民的記號，為人安靜，常住在帳棚裡（創二五27），他的媽媽利百加又比較疼愛他，可以推測雅各也聽過神怎麼創造這個世界，怎麼揀選他們這個家族，怎麼大河那邊過來到這裡的，用現在的話來說，他是第三代信徒。

但是第三代信徒，他真的認識神嗎？此時的雅各，神對他來說只是一個概念，沒有親自體驗過神的存在。這和我們很多人一樣，或許我們也出生在相信神的家庭，但是是否真的體驗過神，每一個人其實都是信仰的第一代。

2. 人意大過神意

創 25:34 (CUV)
25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

為什麼會被哥哥以掃追殺，當然也是雅各認識神的過程，當時的雅各用人的意思，得到了長子的名份，當然也是因為哥哥以掃的不看重，之後媽媽利百加也亂了套，雅各也順從人的意思套上了有如以掃哥哥的衣服，外面有毛好讓眼目昏花的父親以撒認錯，得了長子的福份，因此，他的哥哥以掃要追殺他，雅各也開始了他逃亡的人生，當然，這也都是在神的手中。

睡著的雅各，表明以前的信仰是屬乎人意，用人的意思奔跑自己的人生，跑著就累了，就睡著了。我們在沒有完全認識神以前，似乎也是如此，用我們自己的思維在『選擇』、『設計』自己的人生，神若愛我們，必定在我們這樣的信仰觀上，操練我們。

二、如何屬靈上真正地覺醒？

雅各睡醒了，第一句話就是『神真在這裡，我竟不知道！』，這是他第一次體驗到神，也是他人生轉捩點，從父母的信仰到他自己的信仰，從群體的敬拜到獨自面對神，從被動的信仰，到主動地追求，這就是他人生的新的階段，我們今天如何也在屬靈上真正地覺醒呢？從雅各身上，看到三件事情：

1. 培養仰望天家的人生觀

創 28:16-17 (CUV)
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

雅各睡醒之後，他真正地體會到神在這裡，終於知道通往天上的梯子，從門入天城，因此他的人生觀是往天上看，這樣的想法就會左右一個人的人生觀。

來 12:15-17 (CUV)
12:15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

對照他哥哥以掃的人生觀，聖經希伯來書解釋，他是『貪戀世俗』，因為一點食物把自己長子的名份賣給了雅各，聖經解釋，這就是以掃『輕看了他長子的名份』，也因為輕看名份，也就沒有之後的福份，今朝有酒今朝醉，每天過著打獵、尋求享樂，因為他貪戀世俗，這就是與雅各的差別。

弗 5:15-18 (CUV)
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人．
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。

有一種醉，是醉在不明白神的旨意，因為酒會使人放蕩，人為什麼會去尋求，是因為享樂才是他們的人生觀，一但如此，就不是一個被聖靈充滿的人，也就糊塗，不會明白主的旨意，一個謹慎行事的人，他的人生觀就是去愛惜追尋天上神的時間，因為這個世界都只是暫居，我家在天，若一個屬靈覺醒的人，他的人生就會開始思考這件事情。

2. 看重屬靈產業的延續

創 27:46 (CUV)
27:46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」

創 28:1-2 (CUV)
28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
28:2 你起身往巴旦‧亞蘭去，到你外祖彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

身為第三代信徒，但是對屬靈產業的延續觀念也並非每個人都有，若知道神怎麼揀選我們這個家族，成為在這個世界上唯一與眾不同的群體，他就會看重信仰的傳承，信仰的傳承伴隨著婚姻觀，結婚的對象是有範圍的，就是同樣的信仰，唯一屬神的群體。

以掃因為人生觀已經是貪戀世俗了，因此婚姻選擇的對象自然也是貪戀世俗價值觀的人，這樣的婚姻觀，讓父母失去活下去的意義，屬神的父母，關心、看重的，是孩子是否能在屬靈上覺醒。

爸爸以撒勉勵孩子雅各，不要娶迦南的女子為妻（不要像你哥哥屬靈上還在睡），去舅舅家裡那裡娶一女為妻，是因為父母看重這樣信仰，屬靈產業的延續，然而，孩子長大了有他自己的想法，他是不是可以想通，需要屬靈的覺醒。

創 28:6-8 (CUV)
28:6 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦‧亞蘭去，在那裏娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，
28:7 又見雅各聽從父母的話往巴旦‧亞蘭去了，
28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，

雅各的婚姻觀，看重父母所看重的屬靈產業的延續，因此聽從父母的話，往母舅家拉班那邊去了，去了就是要結婚，這是因為他看重屬靈產業的延續，從雅各睡醒之後，我們看到他也確實看重這件事情，神也應許他的後裔要如地上的塵沙那樣多（創二八14），就是神讓雅各有著深刻屬靈的體驗。

我們今天看重屬靈產業的延續嗎？一個青年若看重，表明他在屬靈上已經覺醒，這樣的覺醒並不是比較年長、生活經驗比較豐富就會有的，而是要真正地體驗到神。

3. 生活以『神的殿』為中心

創 28:18-22 (CUV)
28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
28:20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

這是雅各醒來之後的立志，將路斯這個地方起名叫『伯特利』，就是神殿的意思，路斯是人的地名，伯特利表明是一個人認識神的地方，就是敬拜神的殿，也是一個人真正認識神必定會有的行為表現。雅各也向神許願，若神保守他面對未知的人生平安，他必定會回來伯特利，表明他的人生會以神的殿為中心，不會離開神的殿。

雅各當時面對離開人生所熟悉的環境，面對未知的人生，以前或許因為父母為帶領去認識神，但是離開這樣的環境，還會主動去找神的殿嗎？

正值青年開學期間，很多高中生要進入大學，到外地去讀書，會不會主動去團契？去當地的教會聚會？參與教會的事奉，主動與當地教會連結？一個屬靈上覺醒的青年，必定會這麼地做，到任何的地方，真耶穌教會就是你的家，願我們所有青年都能看重這份信仰，屬靈上應當覺醒。

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真耶穌教會大專聯契，各區大專輔導傳道

北北區：王國慶傳道

北南區：林崇道傳道

桃竹區：陳立人傳道

中區：趙信祈傳道

中南區：劉恩平傳道

台南區：江有謙傳道

高屏區：黃重維傳道

東北區：藍孝威傳道

東南區：蘇立平傳道

西區：王鴻祥傳道

小弟現在牧養真耶穌教會中南區的大專聯契，若看到此文章的家長或是同靈，有各區到中南區讀書的外地青年，可以與小弟聯繫，願主幫我們掌握每一隻羊，在大專期間堅立自己的信仰。