安逸無慮之禍—談阻擋人為『約瑟的苦難擔憂』的三件事（摩六）

 

摩 6:6-7
CUV 6:6 以大碗喝酒，用上等的油抹身，卻不為約瑟的苦難擔憂。
CUV 6:7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄，舒身的人荒宴之樂必消滅了。

約瑟意指當時以色列百姓，北朝的十個支派，先知阿摩司從南朝特別跑到北朝去責備當時的以色列百姓，因為當時信仰已經偏離神的教導，所以神定義刑罰百姓，這就是約瑟的苦難，在信息當中也反映了幾件事情，導致他們不願順從神的話語，也成為我們今日的鑒戒。

一、心中充滿強暴

摩 6:3
CUV 6:3 你們以為降禍的日子還遠，坐在位上盡行強暴（或譯：行強暴使審判臨近）。

強暴是一種暴力、殘忍的一種心，為什麼神的百姓會有這樣的心去傷害人、欺負人，而這些事情，是因為人屬乎血氣。

創 6:11-13
CUV 6:11 世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。
CUV 6:12 神觀看世界，見是敗壞了；凡有血氣的人在地上都敗壞了行為。
CUV 6:13 神就對挪亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前；因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一併毀滅。

神曾經毀滅過世界一次，當時神藉著大洪水來毀滅，原因也是因為地上滿了強暴，這是屬乎血氣，當一個人屬乎血氣，他就不會領受屬靈的事（林前二14），因為他不屬靈。

綜觀現今的社會，民攻打民，國攻打國，為了戰爭與自身利益，許多的人走上街頭，在校園抗議，整個世界每天都是充滿著強暴的日子，倘若神的百姓也陷在這些價值觀當中，就會失去神要來刑罰的屬靈敏感度，認為降禍的日子還很遠。

二、只看重物質的享受

摩 6:4-5
CUV 6:4 你們躺臥在象牙床上，舒身在榻上，吃群中的羊羔，棚裏的牛犢；
CUV 6:5 彈琴鼓瑟，唱消閑的歌曲，為自己製造樂器，如同大衛所造的；

當時的以色列百姓進入到算是相對穩定的盛世，可是也因此，百姓對於信仰這件事情，不是這麼關心，關心的是自身物質的享樂，如何讓自己的生活更多的娛樂，至於靈性上的追求，是否行出神的公平公義，似乎不是很看重。

提後 3:4-5
CUV 3:4 賣主賣友，任意妄為，自高自大，愛宴樂不愛神；
CUV 3:5 有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意；這等人你要躲開。

保羅提醒提摩太，末後必有危險的日子來到，形容末後教會會有的現象，大多是講到人內心的狀態，有愛宴樂，不愛神的現象發生，因為那是虛假的信仰，產生有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意。

一個人若只看重物質的追求，屬靈的眼睛就會因放縱情慾而蒙蔽，雖然都有參與拜神的事，但對於神說要來刑罰的事，也不會了解，相信，因為心眼已經被世界蒙蔽了。

三、自誇、自傲的心

摩 6:12-13
CUV 6:12 馬豈能在崖石上奔跑？人豈能在那裏用牛耕種呢？你們卻使公平變為苦膽，使公義的果子變為茵蔯。
CUV 6:13 你們喜愛虛浮的事，自誇說，我們不是憑自己的力量取了角嗎？

心中的驕傲，使人容納不下別人的意見，出於先知的提醒，也是忠言逆耳，神責備百姓是因為他們沒有行神眼中的公平、公義，但是這些人聽不進去，表明他們相信，他們所行的是義的，而那樣的義，是倚靠自己的能力。

路 20:19-20
CUV 20:19 文士和祭司長，看出這比喻是指著他們說的，當時就想要下手拿他；只是懼怕百姓。
CUV 20:20 於是窺探耶穌，打發奸細裝作好人，要在他的話上得把柄，好將他交在巡撫的政權之下。

出於神的道其實就像一把刀，會刺入剖開人心（來四12），主耶穌講了一個比喻是針對猶太人中的首領，謙卑的人可以因此得著屬靈的生命，但是驕傲的人也聽得懂，卻想要下手捉拿耶穌。

驕傲，阻擋人謙卑地看見神的作為，因為驕傲會蒙蔽人屬靈的雙眼，願我們都能彼此謙卑在神的權下，順服神真理的引導，親眼看見神。

箴 11:2
CUV 11:2 驕傲來，羞恥也來；謙遜人卻有智慧。

願公平如大水滾滾、公義如江河滔滔（摩五）

 

摩 5:24
CUV 5:24 惟願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔。

你有沒有聽過一句話：『宗教都是勸人為善』？這句話產生另外一個問題：『何為善？』，我們也冷靜地思考一下，既然宗教都是勸人為善，那麼在這世界上越來越多的新興宗教，每一個宗教都是勸人為善，這個世界應該越來越善，但是，你仔細觀看現在的世界，暴力、抗議、鬥爭、淫亂等事件層出不窮，怎麼會越來越惡？到底這個世界定奪善、義的標準在哪裡呢？

一、神是公義的標準

摩 5:6-7
CUV 5:6 要尋求耶和華，就必存活，免得他在約瑟家像火發出，在伯特利焚燒，無人撲滅。
CUV 5:7 你們這使公平變為茵蔯、將公義丟棄於地的，

神對他的百姓呼喊：『願公平如大水滾滾，使公義如江河滔滔』，表明當時即使是神的百姓，已經失去神公平、公義的標準，倘若神的公平公義如大水江河不斷，神的旨意在神的國度中將暢行無阻。

當神的百姓失去神公義判斷的標準，神的怒氣就向百姓發作，像火發作一般，也告訴他們在神刑罰的日子，應當尋求神，就必存活，因為神才是一切公義的標準。

摩 5:21-23
CUV 5:21 我厭惡你們的節期，也不喜悅你們的嚴肅會。
CUV 5:22 你們雖然向我獻燔祭和素祭，我卻不悅納，也不顧你們用肥畜獻的平安祭；
CUV 5:23 要使你們歌唱的聲音遠離我，因為我不聽你們彈琴的響聲。

一旦失去神公義的標準，信仰就會變成虛假，雖有守節期、獻祭、唱詩等事奉神的動作，神都不喜悅。

二、當如何追求？

1. 順服真理的教導

摩 5:10
CUV 5:10 你們怨恨那在城門口責備人的，憎惡那說正直話的。

當時的百姓在城門口要做審判，判斷城中人民的訴訟案件，而神的選民審判的標準就是律法書，神公義的律例、典章（申四1-2），不可以增添、不可以減少，可是神的百姓當時的生活已經不願意順服真理的教導了，所以就算在城門口有人說正直話，百姓的反應是怨恨、憎惡。

申 4:7-8
CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？
CUV 4:8 又哪一大國有這樣公義的律例典章、像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？

人沒有辦法憑自己的經驗認識神，當時的百姓是如何認識天上的神，就是透過神公義的律例典章，也就是這本神的律法書，表明天上的神與人親近，因此，我們今天要尋求公義的神，應當願意順服這本聖經真理的教導，好讓神與我們親近。

2. 惡惡好善、秉公行義

摩 5:13-15
CUV 5:13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。
CUV 5:14 你們要求善，不要求惡，就必存活。這樣，耶和華─萬軍之神必照你們所說的與你們同在。
CUV 5:15 要惡惡好善，在城門口秉公行義；或者耶和華─萬軍之神向約瑟的餘民施恩。

一方面，領受公義律法真理的教導的人要願意順服，另外一方面，傳講神公義律法真理的人要勇敢地講。當時百姓當中也有所謂的『通達人』，表明他們也是明白真理的人，但發現周遭連在審判的人都不按公義審判時，見時勢真惡，就靜默不言，表明當時的世代是大環境不讓真理發聲的世代。

申 1:16-17
CUV 1:16 「當時，我囑咐你們的審判官說：『你們聽訟，無論是弟兄彼此爭訟，是與同居的外人爭訟，都要按公義判斷。
CUV 1:17 審判的時候，不可看人的外貌；聽訟不可分貴賤，不可懼怕人，因為審判是屬乎神的。若有難斷的案件，可以呈到我這裏，我就判斷。』

百姓要進入迦南地之前，摩西提醒百姓中被揀選出來的『審判官』，要秉公行義，為什麼他們可以判斷，因為他們有律法書的原則。

然而，雖然有律法書的原則，摩西還是提醒審判不可看外貌，也就是看他外在的條件，不能因為他是尊貴的人，審判就懼怕，也不能因為他是較為卑賤的，而藐視他，因為審判是屬乎神的，一個敬畏神的人，他就會有這樣的信心。

太 10:26-28
CUV 10:26 所以不要怕他們；因為掩蓋的事，沒有不露出來的，隱藏的事，沒有不被人知道的。
CUV 10:27 我在暗中告訴你們的，你們要在明處說出來；你們耳中所聽的，要在房上宣揚出來。
CUV 10:28 那殺身體不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏面的，正要怕他。

主耶穌差派祂的門徒出去，賜給他們權柄，能夠見證神的真道，當然也興起許多要逼迫他們的人，甚至被交到君王面前，但是主耶穌勉勵他們的門徒，聖靈會指教他們當說的話，所以不要怕那些逼迫他們的人，因為聖靈會將掩蓋的事、隱藏的事全都講出來，這些都是這屬神的人在暗中聖靈指教他們聽見，就要放膽地在明處說出來，來證實神公義的道。

因此，不要害怕那些只能殺身體的，或許是一些權貴，有勢力的人，其實我們真正要怕的，就是神，因為他能將我們身體與靈魂都滅在地獄裡。

朋友，願我們以神的話為根基，尋求神，願意順服真理的教導，秉公行義，願公平如大水滾滾，公義如江河滔滔。

箴 21:15
CUV 21:15 秉公行義使義人喜樂，使作孽的人敗壞。

當預備迎見你的神（摩四）

 

摩 4:12
CUV 4:12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。

親眼見神，是需要一段時間，我們每一個人生下來，來自不同的家庭，接受不同的教育環境，小孩子是怎麼認識天上有造天地的獨一真神？需要由父母告訴他，當他漸漸長大成熟，開始去認識這位天上的神。

我們的信仰也是一樣，也不是一下子就能親眼見神，但是今天一個願意追求認識神的人，神也必定會帶領他，在他生命當中行了許多的事，讓他認識天上的真神。

那麼，神在百姓身上做了什麼事呢？

一、神的作為

1. 糧食缺乏

摩 4:6
CUV 4:6 我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

一切糧食，得貨財的力量都是出於神（申八18），一個追求天國真道的人，主耶穌說不用憂慮吃甚麼、穿什麼，都是外邦人所求的，你們只要先求祂的國和祂的義，其他的東西都要加給你們了（太六25、33），因此，當糧食缺乏時，人應當去思想，我是否有在追求天國的道理呢？

2. 不降雨在城中

摩 4:7-8
CUV 4:7 在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裏；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。
CUV 4:8 這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

雨也是神掌管，神臨到人如雨（何六3），沒有雨應當要向發閃電的神求雨（亞十1），而不是只是以人的方法，兩三城的人湊到一城去找水，那樣的水，怎麼喝也喝不足的，因為是神的作為。

3. 旱風、霉爛擊打菜蔬

摩 4:9
CUV 4:9 我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

風和海都是神所掌握，因為這些災難，使得農作物不能生長，生計受損，以現代人的歸因：極端氣候。也因為這樣的歸因，使得人看不見神，人要去思考：神以風為使者，以火為僕役（詩104:4）。

4. 降瘟疫在當中，與埃及一樣

摩 4:10
CUV 4:10 我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

從聖經當中看，降下瘟疫是神的作為，但是目的是要人懂得歸向神，神在律法書提及，只要百姓謹守遵行神的律法書上一切話，神不會將奇災，或者埃及人的病加在神的百姓身上（申二八58-60），這些特殊的病，是神愛的呼喚，要百姓不要硬心，歸向神。

5. 傾覆百姓中間的城邑

摩 4:11
CUV 4:11 我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

這真的是神的保守，城都傾覆了，有如地震當中房子倒了，但是人卻平安，好像火中抽出來的一根柴，人在患難當中去思想神的保守，也表明神的慈愛，看到這一切的事，要追求神。

二、當預備迎見神

神既然向百姓做了這麼多事，目的是要百姓預備自己來迎見神，表明還是有屬祂的百姓，看到了這些事情，生出敬畏的心來追求，那麼，當預備什麼呢？

1. 追求真實的信仰

摩 4:1
CUV 4:1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話─你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！

摩 4:4-5
CUV 4:4 以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。
CUV 4:5 任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。

巴珊的母牛是在很肥沃之地被養育的母牛，神用這個比喻形容以色列神的百姓，只看重外在的追求，但是內心卻背了敬虔的實意，欺負貧窮者，甚至過著『品酒』的人生，外在看起來有獻祭，可是沒有追求神喜愛的，而是獻自己所喜愛的，導致神動用大自然的作為，要喚醒百姓。

雅 1:27
CUV 1:27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

雅各書談及真實的信仰，是因信稱義之後要行義，那才是真實的信仰，真正的虔誠應當照顧孤兒寡婦，也保守自己不沾染世俗，我們應當靠著聖靈幫助，追求真實的信仰。

2. 真正認識創山造風的真神

摩 4:13
CUV 4:13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華─萬軍之神。

神用了大自然的一切，為了要教導他的百姓，使百姓能夠在這樣的天災、經濟受損、極端氣候中明白他才是創山造風的真神，人在這一切事上，若能夠謙卑，神會將祂的心意指示人。

親愛的朋友，你是否對全世界極端氣候不斷地發生感到憂心忡忡？又或者人生觀仍然停在享受人生的『巴珊母牛』狀態中？願我們真正認識那創山造風的真神，願神將祂的心意指示我們，預備自己迎見神。