天國裡最大的（太十八）

 

太 18:3-4
CUV 18:3 說，我實在告訴你們，你們若不回轉，變成小孩子的樣式，斷不得進天國。
CUV 18:4 所以凡自己謙卑像這小孩子的，他在天國裏就是最大的。

門徒來問耶穌，天國裡誰是最大的，主耶穌便叫一個小孩子來，並且告訴他們這天國的道理。

有時候很難理解，為什麼連門徒都還有這樣的觀念，到了天國還需要比大小呢？從這裡看到了門徒的軟弱，但是也從當中看到主耶穌要教導我們的道理。

一、主耶穌愛小孩子

或許是一種反差，但是主耶穌卻叫了一個小孩子來，告訴門徒這樣的道理，門徒或許認為我們跟在耶穌身邊，將來一定在天國是有份量的，因為我們一定是主耶穌所愛的人，但是主耶穌告訴我們：他愛小孩子。

可 10:13-14
CUV 10:13 有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。
CUV 10:14 耶穌看見就惱怒，對門徒說，讓小孩子到我這裏來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。

主耶穌看見來見他的小孩子，要求摸他們卻被門徒禁止，主耶穌卻惱怒，要門徒不要禁止他們過來，教導門徒這天國的道理，不斷地告訴我們，主耶穌真的是愛小孩子。

我們今天身為主耶穌的門徒，也應當去體會主耶穌的心，門徒是認識耶穌，跟隨耶穌，甚至生命都獻給耶穌，有著事奉經驗的人，但有時我們往往也會因著自己對耶穌的認識，沒有體貼耶穌的心腸，阻擋了耶穌的工。

二、要回轉變成小孩

主耶穌教導，即使是門徒，也必須要經過一個回轉的過程，才能進天國，天國的道理與世上的道理差別還真的是很大呢！

箴 20:11
CUV 20:11 孩童的動作是清潔，是正直，都顯明他的本性。

孩童的動作是清潔、正直，為什麼要回轉變成小孩子？是因為人要進天國，必須要有清潔與正直的本性，人因為在生活上的經驗累積，面對許多複雜的人事物，甚至在事奉神的過程當中，也漸漸地失去原本的清潔、正直的動作，因為周圍的環境，耳濡目染，很容易在事奉、生活上迷失，反而離神越來越遠。

彼前 2:11-12
CUV 2:11 親愛的弟兄阿，你們是客旅，是寄居的；我勸你們要禁戒肉體的私慾；這私慾是與靈魂爭戰的。
CUV 2:12 你們在外邦人中，應當品行端正，叫那些毀謗你們是作惡的，因看見你們的好行為，便在鑒察的〔鑒察或作眷顧〕日子，歸榮耀給神。

神的兒女活在這罪惡的世界，也因著環境中失去了神的真道，人的心是複雜的，因此會將神的兒女價值觀加以毀謗是作惡的，肉體的私慾會讓人失去小孩子的清潔與正直，但是神的兒女要能夠回轉像小孩子，持守原來的好行為，屬神的樣式，這些毀謗的人也會因著人懂得回轉小孩子的本性，歸榮耀給神。

回轉表示是一種轉變，人要進天國，觀念、習性要改變，因此，聖靈會幫助我們，轉向小孩子的樣式，回歸神喜悅的清潔、正直。

三、要謙卑像小孩子

門徒當中也是會互相比較，但是主耶穌卻藉著這樣的機會，教導天國的道理，若要比最大的，謙卑像小孩子的才是最大的。

可 10:42-45
CUV 10:42 耶穌叫他們來，對他們說，你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。
CUV 10:43 只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；
CUV 10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。
CUV 10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

外邦人，也就是失去聖經真理觀念的人，這個世界告訴我們，有權的人，管束人，門徒本來也是有這樣的觀念，雅各、約翰因著這樣的觀念，將來天國裡也想要一個坐左邊，一個坐右邊，這是人的軟弱，但是主耶穌教導，在天國的人觀念必須調整，在門徒中間，誰願為大，要作用人，誰願為首，要作眾人的僕人，因為主耶穌也是這樣謙卑地服事人。

約 13:4-5
CUV 13:4 就離席站起來脫了衣服，拿一條手巾束腰。
CUV 13:5 隨後把水倒在盆裏，就洗門徒的腳，並用自己所束的手巾擦乾。

主耶穌幫門徒洗腳，做了示範，因為要與主有份，這就是天國的道理，因此親自脱了衣服，拿一條手巾束腰，洗門徒的腳，門徒們本來都無法了解這樣的行為，但是後來明白了，這是要與主有份的奧秘，要告訴我們屬神的門徒，要能夠謙卑服事人。

看起來，天國的道理與世界上的道理有出入，或許我們生活在這世界，也被許多觀念複雜了我們的心，甚至是相信耶穌、跟隨耶穌的門徒們，我們也應當再次體貼耶穌的心，回轉、謙卑像小孩，相信我們在天國裡就是最大的。

分辨這時候的神蹟（太十六）

 

太 16:2-3
CUV 16:2 耶穌回答說，晚上天發紅，你們就說，天必要晴。
CUV 16:3 早晨天發紅，又發黑。你們就說，今日必有風雨。你們知道分辨天上的氣色，倒不能分辨這時候的神蹟。

法利賽人和撒督該人來找耶穌，要求耶穌行神蹟，為的是試探他，因此主耶穌卻告訴他們不能分辨這時候的神蹟。

一、分辨氣色的信仰：假冒為善的信仰

路 12:54-56
CUV 12:54 耶穌又對眾人說，你們看見西邊起了雲彩，就說，要下一陣雨；果然就有。
CUV 12:55 起了南風，就說，將要燥熱；也就有了。
CUV 12:56 假冒為善的人哪，你們知道分辨天地的氣色；怎麼不知道分辨這時候呢；

一個人會分辨天空的氣色，表明他充滿著人生的略歷、經驗、知識，常常觀察天上的氣色，久了就成為一種生活經驗，猶如諺語所說：『燕子低飛蛇過道，大雨不久就來到』，法利賽人對於這樣的人生經驗相當了解，懂得分辨，但是卻不懂得分辨這時候的神蹟，主耶穌說：假冒為善。

法利賽人是充滿自身人生哲學的代表，將人的吩咐當作道理教導人，不相信主耶穌所說的教訓，還處處地試探耶穌，要求從天上顯個神蹟，背後的動機是充滿著不信。

太 16:12
CUV 16:12 門徒這纔曉得他說的，不是叫他們防備餅的酵，乃是防備法利賽人和撒都該人的教訓。

因此，主耶穌告訴門徒們，要防備法例賽人與撒都該人的酵，也就是要防備他們的教訓，假冒為善的人所講的教訓，是一種人的吩咐，並不是神的教導，這樣的教訓應當要防備。

二、如何分辨這時候的神蹟

1. 思考約拿的神蹟

太 16:4
CUV 16:4 一個邪惡淫亂的世代求神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他看；耶穌就離開他們去了。

神蹟是要證實主的道，但是當周圍的環境已經是充滿不信，成為邪惡淫亂的世代，這時主耶穌告訴這些法利賽人，要去思想約拿的神蹟。

路 11:29-32
CUV 11:29 當眾人聚集的時候，耶穌開講說，這世代是一個邪惡的世代；他們求看神蹟，除了約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。
CUV 11:30 約拿怎樣為尼尼微人成了神蹟，人子也要照樣為這世代的人成了神蹟。
CUV 11:31 當審判的時候，南方的女王要起來定這世代的罪；因為他從地極而來，要聽所羅門的智慧話；看哪，在這裏有一人比所羅門更大。
CUV 11:32 當審判的時候，尼尼微人要起來定這世代的罪；因為尼尼微人聽了約拿所傳的，就悔改了；看哪，在這裏有一人比約拿更大。

舊約聖經中記載的一位先知，叫做約拿，神呼召他到當時的敵國亞述國，尼尼微大城傳講神的信息，本來約拿不願意去，但是經過神的管教操練，順服神的旨意而行，到了尼尼微大城傳講神要刑罰的信息，那大城有三天的路程，約拿只走了一天，全城的人從國王到牲畜全部披麻衣悔改，神查看他們的行為，就不降災了，人心的轉變，就是最大的神蹟。

今天我們要思考，我們與尼尼微大城的人是否有差別，我們都是活在罪惡的世界，行事為人也是行在罪惡當中，但是，當我們聽到主耶穌的真道，我們是不是可以像尼尼微大城的人一樣，聽了道理就悔改呢？

2. 從生活中去思想神的作為

太 16:5-6
CUV 16:5 門徒渡到那邊去；忘了帶餅。
CUV 16:6 耶穌對他們說，你們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵。

經過法利賽人和撒都該人的試探問題，主耶穌教導門徒，從忘了帶餅這事情去思想防備法利賽人和撒都該人的酵，一開始門徒也不明白耶穌所說的，眼光停留在生活層面『忘了帶餅』的事情，但是主耶穌卻是要教導門徒，從帶餅這事去思想背後神的作為。

主耶穌常常藉著生活周遭的事情來講述天國的道理，原來我們生活周遭所發生的事情，都有主耶穌要教導我們的道理，聖經說：我們的生活、動作、存留，都在乎祂（徒十七28）。

約 4:9-10
CUV 4:9 撒瑪利亞的婦人對他說，你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢。原來猶太人和撒瑪利亞人沒有來往。
CUV 4:10 耶穌回答說，你若知道神的恩賜，和對你說給我水喝的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。

還有一次，主耶穌向撒馬利亞婦人要水喝，目的其實不是井水，而是希望讓他從井水的人生轉向去追求活水的人生，只追求井水的人生，內心十分的空虛，一個丈夫換過一個丈夫，在這些情慾的世界裡面徘徊，找不到讓人生滿足的方向，但是主耶穌要告訴他，人生不是只有井水，應當追求活水的人生，就是聖靈（約七37-39）。

門徒一開始也不明白主耶穌說教導的道理，因為眼光只放在生活層面的餅，但是當人願意安靜去思想生活中所發生的事，原來背後都有主耶穌要教導的道理，突破假冒為善的信仰。

3. 相信耶穌才是天上的糧

太 16:9-10
CUV 16:9 你們還不明白麼，不記得那五個餅，分給五千人，又收拾了多少籃子的零碎麼。
CUV 16:10 也不記得那七個餅，分給四千人，又收拾了多少筐子的零碎麼。

主耶穌教導要防備法利賽人與撒都該人的酵，就是要防備他們的教訓，在過程中要門徒們去回想主耶穌曾經變餅給五千人、四千人吃飽的神蹟，而這些神蹟的背後，不只是告訴大家跟隨耶穌可以吃餅得飽，而是要告訴我們，主耶穌所說的話才是天上的糧。

約 6:45
CUV 6:45 在先知書上寫著說，他們都要蒙神的教訓。凡聽見父之教訓又學習的，就到我這裏來。

約 6:48-51
CUV 6:48 我就是生命的糧。
CUV 6:49 你們的祖宗在曠野喫過嗎哪，還是死了。
CUV 6:50 這是從天上降下來的糧，叫人喫了就不死。
CUV 6:51 我是從天上降下來生命的糧；人若喫這糧，就必永遠活著；我所要賜的糧，就是我的肉，為世人之生命所賜的。

神蹟要證實天上的道，為什麼主耶穌會說是淫亂的世代，是因為道理混亂，假冒為善的道理充斥，因此人找不到真理，主耶穌變餅完告訴人，他就是生命的糧，要吃這糧才永遠活著，吃了就不死，主耶穌所說的話，就是靈，就是生命（約六63）。

人應當吃這屬靈的糧食，好讓屬靈的生命得以延續，也才有能力去分辨假冒為善的教訓，從分辨氣色的信仰，到分辨這時候的神蹟。

人的遺傳與神的誡命（太十五）

 

太 15:7-9
CUV 15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言，是不錯的；他說，
CUV 15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
CUV 15:9 他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。

主耶穌回應法利賽人與文士，吃飯不洗手的問題，這件事情已經成為當時猶太人的一種傳統，根據舊約律法書並沒有記載這件事情，也為了衛生，提出了當洗手的這件事，代代相傳這樣的傳統，反而成為當時拜神的規矩，失去了拜神的真意，以人的吩咐當作道理教導人，拜神也是枉然。

從這事情也讓我們去思考，今天我們是真正地遵守神的誡命，還是以人的吩咐當作道理來拜神，倘若是後者，主耶穌說，拜神也是枉然。

一、何謂人的遺傳？

從這件事情我們也當去思考，到底我們今天拜神是人的遺傳，還是神的真理誡命，從主耶穌的表達，我們也可以看到，不是神的誡命，就是人的遺傳。

約 17:17
CUV 17:17 求你用真理使他們成聖；你的道就是真理。

提後 3:15-17
CUV 3:15 並且知道你是從小明白聖經；這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。
CUV 3:16 聖經都是神所默示的，〔或作凡神所默示的聖經〕於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的；
CUV 3:17 叫屬神的人得以完全，豫備行各樣的善事。

彼後 3:15-16
CUV 3:15 並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅，照著所賜給他的智慧，寫了信給你們；
CUV 3:16 他一切的信上，也都是講論這事；信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。

神的道就是真理，記載在這本聖經當中，舊約聖經與新約聖經是同一位神的啟示，使讀聖經的人可以得著得救的智慧，舊約先知耶穌認可蓋章（約五39），新約聖經藉著使徒的口講述、記錄下來，由使徒認證，並且有聖靈做見證，這些話語有別於一般的經書，是真正來自於天上的道理。

如強解別的經書一般，表明在使徒的觀念，非屬於神的道就是所謂別的經書，也就是人的遺傳，只要與這本聖經的內容不符，即使這樣的觀念是普羅大眾所認定的觀念，這都是所謂『人的遺傳』。

二、為何會將人的遺傳當作道理教導人？

難道當時猶太人不知道這些事情律法書沒有記載嗎？那麼為什麼會將人的吩咐當作教導教導人呢？或許有幾個原因：

1. 時代的政治力量

代代相傳的傳統，成為一種信仰的包袱，每一代是因著這樣的拜神觀念，才得到現在有如法利賽人的信仰身份地位，為了鞏固自己的地位，就會繼續鞏固這樣的信念，也就繼續傳講這樣的傳統，一代一代地拜，誰敢改呢？

王上 15:34
CUV 15:34 他行耶和華眼中看為惡的事，行耶羅波安所行的道，犯他使以色列人陷在罪裏的那罪。

聖經當中記載一段時期，神的國度分成南北朝，北朝的王都是行惡，因此北朝很快地滅亡，北朝的王都有一個共同性：他們行耶羅波安的道，犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。

耶羅波安是北朝的第一個王，因為擔心北朝的百姓一年三次要回到南朝耶路撒冷守節，心就歸向南朝，為了鞏固自己北朝的地位，自己私立祭司、在北朝兩處設立金牛犢，邱壇，私立節期（王上十二25-33），這樣拜神的政治力量，為了鞏固北朝的政權，因此，每一任上來北朝的王都沿用這樣的宗教政策，因為他們都擔心，倘若改了，百姓的心豈不歸向南朝了嗎？因此，沒有一個王敢改。

我們今天也應當去思考，我們是不是因著代代相傳的拜神傳統，束縛著我們不敢真正地回到聖經去尋求神的話語呢？

2. 喜愛人的道過於神的真理

箴 17:4
CUV 17:4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。

約 12:42-43
CUV 12:42 雖然如此，官長中卻有好些信他的；只因法利賽人的緣故就不承認，恐怕被趕出會堂。
CUV 12:43 這是因他們愛人的榮耀，過於愛神的榮耀。

聖經告訴我們，人所喜悅聽的道理，反映著他的心，倘若人喜悅神的真理，他就會努力去尋求神的道，倘若內心不喜悅神的道，就會去聽『人的吩咐』，當時的法利賽人，為什麼會將人的吩咐當作道理教導人呢？因為他們喜歡這樣的道理，因此加添、減少、更改了神的誡命。

主耶穌行了神蹟來證實他所講的道是出於神，官長也親眼看見，但是卻不承認，是因為一承認就要被趕出會堂，反應內心的是愛人的榮耀過於愛神的榮耀。

我們今天或許也因著我們的教育，所領受的知識，因而造就了我們現在的身份地位，然而，我們應當去思考的是，我們的心是愛這樣的道理還是愛神的道理更多呢？

二、如何真實地拜到真神？

拜我也是枉然，這真是當頭棒喝的一句話，雖然有在拜神，但是卻不是真實地敬拜，今天我們應當如何，去真實地拜到真神呢？

1. 除去只有外在敬虔的信仰

太 15:7-8
CUV 15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的豫言，是不錯的；他說，
CUV 15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；

法利賽人有沒有拜神，有的，但是那是嘴唇的敬拜，嘴上說感謝主，讚美主，但是內心卻不真誠，一體兩面的信仰，越拜神離神越遠。

撒上 2:12
CUV 2:12 以利的兩個兒子是惡人，不認識耶和華。

聖經記載祭司以利的兩個兒子，當然也是祭司，從小就在聖殿裡面長大，但是不代表他們就認識神，外在的信仰是祭司，但是卻是不認識神的人，也讓我們開始思考，今天基督徒的這個稱號，是否只是一種外在敬虔的信仰，但是心卻遠離神呢？

2. 要切實遵守神的誡命

約一 2:3-4
CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。

不論是舊約還是新約，神對屬祂的人要求是一樣的，就是期待這些愛神的人，要遵守神的誡命，這才是真實地信仰，若說認識神，但是卻不願意遵守神的誡命，這就是說謊話了。

神的誡命沒有廢去，今日你我所有愛神的人也都當按照聖經神的話語來遵行，愛神並不是一種虛無的情感表達，而是我們願意回到聖經去看神的話語，要求，標準，成為我們人生的生活準則，如此行表明我們是真正拜到神的人。

3. 求信心與所聽見的道調和

來 4:2
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

聽見的道理是對的，但是有時我們沒辦法遵守，是因為我們沒有相同的信心，所聽的道、福音的信息就與我們無益，我們在領受道理的同時，也當求神賞賜我們信心，得以相信神的道，使我們有信心地來遵守神的真理。

深信今日一個願意尋求神真理的人，會藉著聖靈的幫助，更新，調整，使我們真正地照著真理來拜到真神，願我們都是這樣真誠拜神的人。