一切道理的基礎（可四）

 

可 4:13
CUV 4:13 又對他們說，你們不明白這比喻麼；這樣怎能明白一切的比喻呢。

主耶穌在世上，講了很多天國的道理，都用比喻來述說，其中最基本的道理，就是撒種的比喻，主耶穌告訴門徒，若不明白這比喻，怎能明白一切的比喻呢，因此我們可以說，撒種的比喻，是天國道理的基礎。

種子就是神的道

可 4:14
CUV 4:14 撒種之人所撒的，就是道。

路 8:11
CUV 8:11 這比喻乃是這樣；種子就是神的道。

主耶穌所說撒種的比喻，馬可福音說種子就是道，路加福音說種子就是神的道，撒種之人就是主耶穌，他撒下天國的種子，就是神的道。

彼前 1:23-25
CUV 1:23 你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道。
CUV 1:24 因為凡有血氣的，盡都如草，他的美榮，都像草上的花；草必枯乾，花必凋謝；
CUV 1:25 惟有主的道是永存的。所傳給你們的福音就是這道。

這個世界有許多的道理，甚至讓人用盡一生去追求的人生觀，但是那些都如草如花，草必枯乾，花必凋謝，唯有主的道是永存的，所傳的福音就是這道，這是不能壞的種子，因此，人人都應當去追求這種子的道，因為那是存到永遠的。

主耶穌解釋，種子就是神的道，同一樣種子，散落在四種不同的心田，並不是道理的本質改變，而是同一種道理，但是每個人的心所反應的不一樣，從主耶穌的講道我們可以看到，講述同一篇道理，有個人渴慕領受，有些人聽了卻想要殺耶穌，因此不是道理的問題，而是人心的問題。

四種田地，四種心田

主耶穌講完了這撒種的比喻，門徒們來問耶穌這比喻的解釋，主耶穌親自解釋了撒種的比喻，因為這是一切比喻的基礎。

1. 撒在路旁的

可 4:15
CUV 4:15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裏的道奪了去。

天國的道理，這麼地好，竟然也有撒在路旁的，撒但用盡心思，要人不要領受天國的道，因此當人聽了道，撒但就立刻來，把撒在他心裡的道奪了去，他不是沒有聽到道理，而是聽了，馬上被撒但將道奪走了。

太 13:19
CUV 13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裏的，奪了去；這就是撒在路旁的了。

馬太福音談及，聽見天國道理不明白的，表示神希望人聽到道理要有明白的心，倘若願意追求這天國道理的，必定不是撒在路旁者。

撒但立刻來，表明告訴我們今天在聽道理前，為什麼要禱告，求神賞賜我們一顆能領受道理的心，因為聽道的過程，撒但也會來，將人所聽見天國的道，奪走了。

2. 撒在土淺石頭地的

可 4:16-17
CUV 4:16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受；
CUV 4:17 但他心裏沒有根，不過是暫時的；及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

第二種土地，人立刻歡喜領受，但是沒有根，表明這是一種快速的信仰，這樣的人也是有領受道理，可是領受完就不成長了，認為已經信了，但是主耶穌也告訴我們，我們領受道理，是要能夠有信心去面對患難與逼迫，倘若沒有根的信仰，很快就跌倒了。

西 2:7-8
CUV 2:7 在他裏面生根建造，信心堅固，正如你們所領的教訓，感謝的心也更增長了。
CUV 2:8 你們要謹慎，恐怕有人用他的理學，和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳，和世上的小學，就把你們擄去。

保羅也告訴歌羅西那地的信徒，領受道理要在主裡面生根建造，信心才會堅固，因為若不謹慎去追求成長，扎根，會有人用人間的遺傳（傳統），世上的小學將人擄去，因此，領受道理要紮根是重要的。

這也是為什麼一個人要進入神的真教會洗禮，教會必須關心的部分，擔心他的道理根基不穩定，歡喜領受之後，可是就不繼續追求道理的成長，很快地遇到患難，逼迫，就離開了，實屬可惜。

3. 撒在荊棘裡的

可 4:18-19
CUV 4:18 還有那撒在荊棘裏的，就是人聽了道；
CUV 4:19 後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實。

這種土地應該是許多信徒信久之後應當問自己的事，這些人有領受道理，甚至也扎根可以面對信仰上的患難與逼迫，可是為什麼還是無法結實呢？世上的思慮、錢財的迷惑、別樣的私慾，會把道擠住不能結實的。

提前 6:9-10
CUV 6:9 但那些想要發財的人，就陷在迷惑，落在網羅，和許多無知有害的私慾裏，叫人沉在敗壞和滅亡中。
CUV 6:10 貪財是萬惡之根；有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。

錢財不是不好，錢財是人在這世上生活的一部分，可是當人的生命觀只陷在追求發財的人生，那就是陷在迷惑中，聖經說這是私慾，貪愛錢財者會被引誘離了真道，有如在那荊棘的土裡，把自己刺透了。

許多信徒在這事上走不出來，忙碌於世上的思慮，追求道理的心就會停止成長，我們也應當彼此提醒，藉著聖靈的幫助，使我們勝過私慾的迷惑。

4. 撒在好土裡的

可 4:20
CUV 4:20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。

主耶穌期待的，不是只是聽道而已，而是要有一個行道的心，如此一來，心中的種子才會成長結實，這就是主耶穌的期待，要我們忍耐著結果子。

約 15:7-8
CUV 15:7 你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。
CUV 15:8 你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。

一個人要如何結果子呢？就是要常常在主裡面，與主的枝子連結，也就是與屬神的團體連結，因為神的道就是種子，人常常在主裡面就會有屬靈的生命，倘若離了這屬神的團體，人就不能做什麼，在屬神團體的人，有著屬靈的養分，就能多結果子，使神得榮耀。

雅 1:21
CUV 1:21 所以你們要脫去一切的污穢，和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。

在好土裡面的，為什麼還有分三十倍、六十倍、一百倍呢？就是因著他們的信心而出來行道的能力，而人要如何領受這樣的道呢？就是要脫去一切的污穢，和脫去盈餘的邪惡，並且存溫柔的心才能領受這栽種的道，因此，為什麼有分，是與我們分別為聖的心，與操練溫柔的心有關。

我們都不知道自己的心田是如何，但是主的道每天在我們眼前，我們願意再次謙卑領受這天國的種子，並且使自己在道理上紮根，靠著聖靈戰勝思慮的誘惑，並且倚靠聖靈結出果子來，願我們都用追求一百倍成長的心，來領受那栽種的道。

枯乾的一隻手（可三）

 

可 3:1-6
CUV 3:1 耶穌又進了會堂；在那裏有一個人，枯乾了一隻手。
CUV 3:2 眾人窺探耶穌，在安息日醫治不醫治，意思是要控告耶穌。
CUV 3:3 耶穌對那枯乾一隻手的人說，起來，站在當中。
CUV 3:4 又問眾人說，在安息日行善行惡，救命害命，那樣是可以的呢；他們都不作聲。
CUV 3:5 耶穌怒目周圍看他們，憂愁他們的心剛硬，就對那人說，伸出手來；他把手一伸，手就復了原。
CUV 3:6 法利賽人出去，同希律一黨的人商議，怎樣可以除滅耶穌。

主耶穌要教導世人安息日的道理，上一章最後提到，門徒在安息日從麥地經過，掐了麥穗，主耶穌教導人說他是安息日的主，之後進了會堂，在安息日醫治了一個枯乾一隻手的人，馬可紀錄這事，告訴我們主耶穌設立安息日的心意。

枯乾的一隻手

人有了手才有辦法做這事，或做那事，手會枯乾表示手沒有血氣，有手但是沒有能力行事，在生命當中遭遇轉折的人，枯乾，表示得不著滋潤的生命。

路 8:6
CUV 8:6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。

我們今日或許也像這枯乾一隻手的人，雖然有手，但總是有缺陷，生命當中得不著滋潤，雖能行動，但是屬靈上卻是不斷地枯乾，靈性上的枯乾，是因為沒有得著聖靈如雨水的滋潤，所以人心越來越空虛。

或許也非天生，也表示他的人生中遇到了『被枯乾』的時刻，不論如何，失去耶穌的救恩，人的心總是枯乾，沒有生命的。

主耶穌要教導我們

一連串的事件，是主耶穌要更正我們有關安息日的道理，那麼主耶穌要教導我們什麼呢？

1. 安息日在來到會堂會有神蹟

主耶穌來到世上，他不是廢掉安息日，因為身為猶太人，他很清楚安息日對神的選民的重要性，是立約的證據（出三一16-17），所以主耶穌來並不是要廢掉律法，乃是要成全。

路 4:16
CUV 4:16 耶穌來到拿撒勒，就是他長大的地方；在安息日，照他平常的規矩，進了會堂，站起來要念聖經。

主耶穌明白安息日對選民的重要性，因此，他也守安息日，這是他平常的規矩，而主耶穌怎麼守呢，就是進了會堂，念聖經，非常地簡單，正如今日我們真耶穌教會所有信徒一樣，特別談及『進了會堂』，因此，安息日，主耶穌並不是在家安息，而是進了會堂，敬拜神，不是談論世界上的事，就是『念聖經』。

然而，這裡要強調的是，安息日是否可以行善？主耶穌的教導是可以的，因為這是神設立安息日的原意，也特別談及『進了會堂』，表明這個枯乾一隻手的人，他也是一個遵守安息日的人，在安息日當中，將自己分別為聖，進了會堂，因此神蹟臨到他。

我們今日也是一樣，人的心整日忙碌在這個世界，心靈找不到被滋潤的地方，越忙碌，似乎屬靈手就越枯乾，要向神舉手禱告也無力，倘若我們今日也是找尋心靈被滋潤的所在，我們也應當像這枯乾一隻手的人，在安息日，進入會堂，因為在安息日來到會堂會有神蹟發生。

2. 安息日主也憂愁人的心剛硬

有人在安息日中得著恩典，但也有人被主耶穌怒目而視，這些人就是在安息日中故意試探耶穌的人，主耶穌憂愁他們的心剛硬，這些法利賽人，很清楚地看到神蹟發生，可是看到了卻不信這樣的道理，反而內心不平安，出去之後與希律一黨的人商議怎樣可以除滅耶穌。

約 9:39-41
CUV 9:39 耶穌說，我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。
CUV 9:40 同他在那裏的法利賽人，聽見這話，就說，難道我們也瞎了眼麼。
CUV 9:41 耶穌對他們說，你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說，我們能看見，所以你們的罪還在。

主耶穌也曾經在安息日醫治了一個生來瞎眼的人，行了這麼大的神蹟，但是這些法利賽人卻要捉拿耶穌，沒辦法真正認識安息日的道理，有如眼瞎，看不清真正得救的正道，因此主耶穌在安息日，也是為了審判而來，叫不能看見的，可以看見，能看見的，反瞎了眼。

安息日的道理，真的是一體兩面，倘若我們願意按著神的心意來遵守安息日，進入會堂，紀念神所救贖之恩，深信神蹟奇事會隨著這相信的人，我們也應當思考，我們是不是在安息日中，主耶穌憂愁那些剛硬的心呢？

小子，你的罪赦了（可二）

 

可 2:5
CUV 2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。

主耶穌在工作期間，最重要的事情，就是講道，他是為這事而來的（可一38），有一次，他在迦百農這個地方講道，許多人都來聽這天國的道理，有四個人抬著一個癱子來見耶穌，因為人多，就把耶穌所在的房子拆了屋頂，把癱子連所躺臥的褥子都縋下來，耶穌見他們的信心，對癱子說，小子，你的罪赦了。

癱子是什麼？

特別記載這個癱子，讓門徒印象深刻，表示裡面有著主耶穌要教導的道理，從這癱子上讓我們明白：

1. 行道無力的人

箴 4:26-27
CUV 4:26 要修平你腳下的路，堅定你一切的道。
CUV 4:27 不可偏向左右；要使你的腳離開邪惡。

箴 5:21
CUV 5:21 因為，人所行的道都在耶和華眼前；他也修平人一切的路。

癱子表明他是無法行走的，主耶穌教導我們，人生的道路必須走在義路上，當人腳下的路無法修平，無法堅定，所行的道就容易偏向左右，行不正直的道，走在邪惡的路上。

人所行的道都在神眼前，神要修平人一切的路，當我們無法行出神的道，我們有如屬靈的癱子一般，行道無力，但是這時候，我們就要來找耶穌，因為他才是能使我們行走的神，再次站起來。

2. 被罪纏身的人

可 2:10-11
CUV 2:10 但要叫你們知道，人子在地上有赦罪的權柄，就對癱子說，
CUV 2:11 我吩咐你起來，拿你的褥子回家去罷。

主耶穌對這個癱子說，小子，你的罪赦了，表面上看起來是病，但是主耶穌卻談及罪，所以表明病與罪有關係。聖經沒有說這個癱子犯了什麼罪，但是主耶穌知道，也讓身處於醫學發達的世代的我們，再次震驚主耶穌的看法。

羅 7:21-24
CUV 7:21 我覺得有個律，就是我願意為善的時候，便有惡與我同在。
CUV 7:22 因為按著我裏面的意思，〔原文作人〕我是喜歡神的律；
CUV 7:23 但我覺得肢體中另有個律，和我心中的律交戰，把我擄去叫我附從那肢體中犯罪的律。
CUV 7:24 我真是苦阿，誰能救我脫離這取死的身體呢。

人被罪綑綁，雖想為善，卻行不出來，內心中有一個力量，讓人站不起來，這就是罪的束縛，靠自己無法達到神的標準。

罪就是達不到神的標準，而病是神愛的提醒，讓我們能夠回到他面前來，有如這個癱子，因此，我們屬靈上的癱子，都當來找耶穌。

如何站起來？

這個癱子他能夠站起來，有幾個關鍵

1. 四個人抬他進來

可 2:3
CUV 2:3 有人帶著一個癱子來見耶穌，是用四個人抬來的。

這四個人會將癱子抬來聽耶穌講道，表明這四個人曾經聽過耶穌的道理，也對耶穌有體會，明白癱子更需要聽見耶穌所講的道理，因此他們出於一種愛，抬著癱子來聽耶穌講道。

羅 15:1-2
CUV 15:1 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。
CUV 15:2 我們各人務要叫鄰舍喜悅，使他得益處，建立德行。

我們當中也有不少人，患了靈性的癱瘓，不能行道，被罪纏身，倘若沒有來找耶穌，人的一生就只剩下『躺在那裡』，到底人生的盼望在哪裡呢？對於這樣的人，我們較堅強的同靈應該關心他屬靈的癱瘓，腳走不進去神的教會，行道無力，我們也應當關懷他。

一個人叫不動，就叫四個人來，表示要有同伴，帶他到主的面前，聽主的道，這就是一種愛，搶救靈魂的愛。

2. 見他們的信心

可 2:4-5
CUV 2:4 因為人多，不得近前，就把耶穌所在的房子，拆了房頂，既拆通了，就把癱子連所躺臥的褥子都縋下來。
CUV 2:5 耶穌見他們的信心，就對癱子說，小子，你的罪赦了。

猶太人的房屋，屋頂平坦，有階梯，從外面也可以上去（太二四17），屋頂乃用平坦的樑木鋪架，用黏土堆積在板上，表面再塗泥灰土，所以容易拆通。

這並不是叫我們要去破壞別人的房屋，而是告訴我們，他們這四個人不畏眼前的困難，就放棄領受聽主的道裡的盼望，這就是聽道理的信心，內心是多麽渴慕神的道理。

路 14:18-20
CUV 14:18 眾人一口同音的推辭。頭一個說，我買了一塊地，必須去看看；請你准我辭了。
CUV 14:19 又有一個說，我買了五對牛，要去試一試；請你准我辭了。
CUV 14:20 又有一個說，我纔娶了妻，所以不能去。

主耶穌講道，有許多的人都來聽，但也有許多的人推辭，主耶穌講了天國大筵席的比喻，請了許多客人要進來，但是他們卻一口同音地推辭，都有各自的藉口，為了生活因素，失去了追求進神的國的信心，因此主人叫僕人到大街小巷，領那些貧窮的，殘廢的，瞎眼的，瘸腿的來，坐滿了屋子，救恩竟然輪到了這些人。

我們今天領受主的道也要有信心，不因許多的生活因素，眼前的困難，阻擋我們領受主道的心，倘若我們也如同這四個人與癱子，有著對神的道理渴慕的心，相信神蹟奇事也會隨著我們發生的。

3. 你的罪赦了

從主耶穌所說的話，這個癱子這樣的病，主耶穌說是與罪有關，人本來都活在這罪惡的世界，倘若沒有主耶穌的救贖，我們都如這癱子一樣，而要能夠站起來，是因為蒙神赦罪，恢復與神的關係。

徒 2:38
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

要解決罪的問題，人必須接受主耶穌寶血的洗禮，才能洗去我們的罪，問題是，一個人要洗禮，他必須經過一段『認罪悔改』的過程，就如這個癱子一樣，要承認自己倘若沒有神的救贖，自己就是癱子，人的一生漂流在這世界上，是沒有指望，沒有神的，人必須恢復與神的關係，接受赦罪寶血的洗禮。

雅 5:14-16
CUV 5:14 你們中間有病了的呢，他就該請教會的長老來；他們可以奉主的名用油抹他，為他禱告；
CUV 5:15 出於信心的祈禱，要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。
CUV 5:16 所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量，是大有功效的。

聖經告訴我們，有病的，先找教會的長老來，並不是先找醫生，表示第一步要先去思想信仰的問題，是要先禱告，這就是信心，若能得醫治，是因為罪得了赦免，為什麼義人的禱告大有功效？因為他在病中思考罪的問題，檢討內心的不義，讓他生出信心禱告，因此得了醫治。

我們今天或許有如這個癱子，或許我們是他這四個同伴，但是靈性的缺乏是我們每日要去省思的事情，願我們每個人，都能拿出信心走到耶穌的面前，因著領受耶穌的道理，讓有如癱瘓的生命，重新站起來。