神的道日漸興旺，越發廣傳（徒十二）

徒 12:24
CUV 12:24 神的道日見興旺，越發廣傳。

使徒行傳要看到的一個重點，神的道如何興旺，有時候，神要使教會興旺，會藉著許多的方式，好讓神的道能夠彰顯在屬神的百姓身上。

從使徒行傳第十二章看見，神的道是如何興旺起來呢？

一、藉著殉道者的生命

徒 12:1-2
CUV 12:1 那時，希律王下手苦害教會中幾個人。
CUV 12:2 用刀殺了約翰的哥哥雅各。

當時的希律王（希律亞基怕第一）逼迫教會，殺了使徒雅各，這個雅各是十二使徒之一，是使徒約翰的哥哥，希律王為了要討好猶太人，因此殺害了雅各，雅各的死是因為政治因素，為了鞏固在地的權力。

雅各既是十二使徒之一，以人的角度看，為了耶穌的真道獻身，照理來講應該要活得長壽，但雅各似乎是慘死刀下，這種衝擊，令人費解。

但從後面來看，特別記載殺了雅各的希律王被蟲咬死，然後神的道興旺起來，表明神要彰顯屬神同在的人的尊貴性，神的工人背後是神與他們同在，倘若有人要欺負、攻擊神同在的工人，為了神的道，神也必定刑罰，為了不讓他的道被毀謗。

約 12:24-26
CUV 12:24 我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。
CUV 12:25 愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。
CUV 12:26 若有人服事我，就當跟從我；我在那裏，服事我的人，也要在那裏；若有人服事我，我父必尊重他。

一粒麥子的精神，就是願意為主犧牲自己的生命，有著這樣的精神，即使死了，也會結出許多子粒來，這個精神，不愛惜自己肉體的生命，看重的是屬靈的生命，是否造就更多屬靈的生命，主耶穌就是這樣做榜樣，因此服事主的人也應當有這樣的精神，雖然死了，信心仍舊說話。

按著定命，人人都有一死（來九27），因此並不在乎死的『時候』、『方式』，因為這不是人自己可以掌握的，最重要的是有沒有死在主裡面，死去的生命是否能夠彰顯主的道，這才是我們應當追求的。

二、藉著激勵教會為工人禱告

徒 12:4-5
CUV 12:4 希律拿了彼得收在監裏，交付四班兵丁看守，每班四個人，意思要在逾越節後，把他提出來，當著百姓辦他；
CUV 12:5 於是彼得被囚在監裏；教會卻為他切切的禱告神。

也因著雅各的死，教會體會正面臨逼迫，也因為如此，教會體會到使徒存在的重要性，因此迫切地為使徒彼得禱告，在使徒行傳常常看到，神的道能夠興旺起來，與教會是否同心為工人禱告有直接的關係。

徒 12:13-15
CUV 12:13 彼得敲外門，有一個使女，名叫羅大出來探聽；
CUV 12:14 聽得是彼得的聲音，就歡喜的顧不得開門，跑進去告訴眾人說，彼得站在門 外。
CUV 12:15 他們說，你是瘋了。使女極力的說，真是他。他們說，必是他的天使。

從使女羅大的反應看出，歡喜地顧不得開門，表示他們真正同心幫彼得禱告，想不到真的幫彼得禱告，現在彼得竟出現在門口，大家相當地高興，看得出教會是多麽同心幫神的工人禱告，背後原因是因為神的道。

徒 4:29-30
CUV 4:29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察；一面叫你僕人大放膽量，講你的道，
CUV 4:30 一面伸出你的手來，醫治疾病，並且使神蹟奇事，因著你聖僕【僕或作子】耶穌的名行出來。

弗 6:18-20
CUV 6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此儆醒不倦，為眾聖徒祈求，
CUV 6:19 也為我祈求，使我得著口才，能以放膽開口講明福音的奧祕，
CUV 6:20 （我為這福音的奧祕，作了帶鎖鍊的使者。）並使我照著當盡的本分，放膽講論。

使徒時代當時的教會，看到常常為這些使徒禱告，並不是禱告有關身體健康，生活豐富，禱告的重點在於『放膽講論神的道』，因為眾人明白，教會是否發展，是與神的道有沒有被傳講出來有關，而神的道要透過這些工人的口才能夠講明出來，而神的道要能夠講明出來，是透過眾信徒為傳道工人禱告才能講明出來的，因此這是相符相成的事情。

身為教會的牧者，有時要站上講台講道、勸勉或寫下聖經的領受也是頗具壓力，有時也會失落信心，但是每當感受到有信徒正在幫助我們禱告，軟弱的腳就會重新站起來，站在台上可以感受到，我們不是一個人，而是背後有教會的弟兄姊妹正在幫我們禱告。

神的道日漸興旺起來，神的作為很奇妙，但也看到神所看中的，就是教會能否彰顯祂的道，或許藉著工人的離開，激勵我們，也願我們秉著愛神道理的心，為工人祈求，求主的道彰顯出來，使教會得榮耀。

安提阿教會（徒十一）

福音的擴張，有神的時候，但人也必須在福音的事工上，看到神的旨意與作為。

使徒行傳十一章，記載了當時使徒時代的教會傳到了一個地方叫安提阿，這個地方相當重要，福音事工在安提阿這個地方大大興旺，我們也可以從安提阿教會的身上學習，如何讓教會福音事工發展再更近一步。

到底安提阿教會有什麼值得我們效法呢？

一、有以福音為生活重心的信徒

徒 11:19
CUV 11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒，直走到腓尼基，和居比路，並安提阿；他們不向別人講道，只向猶太人講。

使徒行傳第八章談到因為司提反被石頭打死了，因此耶路撒冷的信徒大遭逼迫就四散了，有些到了撒馬利亞，有些繼續往北，直走到腓尼基和居比路，並安提阿，可以說是現在的黎巴嫩，敘利亞等地方，這些信徒因著遭受逼迫逃出來，到了一個新的地方，他們並不是先安定自己的生活，而是他們沒有忘記主耶穌升天前的交代：但聖靈降在你們身上，你們就必得著能力，且要在猶太全地，撒馬利亞，直到地極，做我的見證（徒一8）。

因此，這些原本在耶路撒冷領受聖靈的猶太人，雖被逼迫，但也是帶著強烈的使命感出去的，一開始他們也是向猶太人傳道，表明這些人是當地的猶太人，有一種對族人的使命，要認識天上的神，因此生活的重心是以傳福音為主。

今天我們或許因為求學、就業、買房等原因，離開了我們原本所住之地，我們也應當效法安提阿教會的信徒，到了一的一個地方，以傳講福音為我們生活的中心，才來安排我們的生活，深信神必定會眷顧。

二、有願意跨出文化舒適圈的工人

徒 11:20-21
CUV 11:20 但內中有居比路，和古利奈人，他們到了安提阿，也向希利尼人傳講主耶穌。【有古卷作也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌】
CUV 11:21 主與他們同在，信而歸主的人就很多了。

居比路也就是賽普勒斯，古利奈人是非洲利比亞那一帶的人，從上下文看似乎也是原本從耶路撒冷因斯提反遭逼迫出來的猶太人，只是他們的家鄉是在這些地方，他們到了安提阿，也向那邊的希臘人傳講主耶穌，雖然古卷說也或作向說希臘化的猶太人傳講主耶穌，但對照上一節那些只向猶太人傳講主耶穌的人，這裡應該可以說是所謂的外邦人，也或許因著前一章使徒彼得傳福音給外邦人，因此這些人也向外邦人傳福音。

不論是說希臘化的猶太人，或者是真的希臘人，這些要傳講主耶穌給他們的工人，必須都要跨出原本文化舒適圈，要與不同文化背景的人接觸，也表明他們也要會講『希臘話』，對這些人而言，福音的視野是較為寬廣的，並不是很狹隘，只限於某一種民族，因此主與他們同在，信而歸主的人就更多了。

有時，我們因著自己原本所住的環境，成長背景，有著自己原本熟悉的人事物，那就是我們的文化舒適圈，但神的福音要傳開，需要有多一點的人能夠有文化的包容心，與不同的人接觸，關懷，真正實踐在耶穌裡，我們是一家人。

三、有被聖靈充滿的好工人

徒 11:22-24
CUV 11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中，他們就打發巴拿巴出去，走到安提阿為止；
CUV 11:23 他到了那裏，看見神所賜的恩就歡喜，勸勉眾人，立定心志，恆久靠主。
CUV 11:24 這巴拿巴原是個好人，被聖靈充滿，大有信心；於是有許多人歸服了主。

安提阿教會的福音事工興旺的消息，傳回到耶路撒冷，他們就派一個好工人叫巴拿巴過去駐牧安提阿教會，巴拿巴是勸慰子，很會鼓勵人，又說他是個好人，被聖靈充滿，大有信心，許多人歸服了主，巴拿巴有幾個屬靈特質值得我們效法。

1. 擁有接納不同族群的心

為什麼派巴拿巴去？因為巴拿巴本身就是賽普勒斯人（徒四36），他在那邊長大的猶太人，對福音事工有更開闊的視野，相信主耶穌的福音不是只有猶太人，而是連外邦人也要進入神的救恩當中，因此更能接納來自不同族群、文化的差異性，更能促進安提阿教會族群的融合。

2. 擁有關懷軟弱工人的心

徒 11:25-26
CUV 11:25 他又往大數去找掃羅，
CUV 11:26 找著了，就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫，和教會一同聚集，教訓了許多人；門徒稱為基督徒，是從安提阿起首。

此時巴拿巴到大數去找掃羅出來，這個時候的掃羅，已經回自己故鄉大數約有十年，當時為什麼回去呢？因為信了耶穌之後，回到耶路撒冷，放膽傳講真道，引起猶太人想殺掃羅，因此使徒也就請掃羅回大數家鄉去，這一去，就是去了十年。

想到十年前，當悔改信耶穌掃羅進到耶路撒冷教會，當時的門徒也都怕他，唯有巴拿巴接待他，領他去見使徒，將他的生命見證講給使徒聽（徒九26-27），明白神在掃羅身上的旨意。

十年之後，安提阿教會的聖工發展，因為當中有許多說希臘話的信徒，想到掃羅就是有那語言恩賜的工人（徒九29），因此找出失落的工人，使他重新站起來，他們兩個在安提阿一起同工一年，主也同工，改變了安提阿教會信徒的生命，也讓眾人看出他們生命的改變，因此被稱為基督徒從安提阿起首（徒十一26）。

我們今天如果教會有更多的被聖靈充滿如巴拿巴這樣的工人，相信教會必定會興旺，因為有著更寬廣福音的視野，也願意真誠地關懷失落的工人。

四、有對同靈彼此照顧的門徒

有先知亞迦布從耶路撒冷來到安提阿，藉著聖靈提到天下將有大饑荒，雖然不知道什麼時候，也不知道會不會發生，但是安提阿教會的信徒聽到這件事情，就照各人的力量捐錢，供給住在猶太的弟兄。

不知道安提阿教會的信徒是否經濟能力充足？但是他們是一群因司提反事件遭逼迫四散的人，到了安提阿來聚集，或許生活經濟能力也是要從頭開始，因此，這些可以說是真心關懷需要的同靈，也因著他們對主的信心，對同靈彼此照顧的愛心，成就了這件事情。

我目前駐牧的關東橋教會也正在籌備建堂的工作，但是前陣子大灣教會也因為會堂要進行整修，提問是否可以到關東橋來募款，他們知道關東橋教會正在建堂，擔心會有疑慮，但是感謝主，關東橋教會的職務會也一致通過，讓大灣教會來關東橋教會募款，感謝主，後來看到信徒也踴躍地奉獻給大灣教會，雖在困難當中，但是卻仍然有同靈彼此相顧的心，相信神也必定會帶領關東橋教會的建堂工作。

願我們眾弟兄姊妹都能效法安提阿教會，有著更遠大的福音視野，將所有失散的羊找回到主的羊圈來。

一個虔誠的外邦人蒙拯救（徒十）

徒 10:1-2
CUV 10:1 在該撒利亞有一個人，名叫哥尼流，是義大利營的百夫長。
CUV 10:2 他是個虔誠人，他和全家，都敬畏神，多多賙濟百姓，常常禱告神。

聖經記載這天地是由神創造的，人也是由這一位神賞賜生命、氣息，然而，人活在罪惡當中，神也願意拯救活在罪中的人，神的救恩本來只臨到猶太人，非猶太人就稱為所謂的『外邦人』，本來『外邦人』與神的救恩是無關的，但是今天卻看到救恩的門打開給外邦人，這個人名叫哥尼流。

一、哥尼流

1. 義大利營的百夫長

當時此地是由羅馬政府掌權，哥尼流來到羅馬帝國的殖民地—猶太地任職，表示他也是個有身份地位的人，但是卻懂得敬畏神，這是不容易的。

2. 他是個虔誠人

更難人可貴的，他還是個拜神的人，不只他拜神，連他全家都敬畏神，這個世界相信也有同樣具有拜神觀念的人，並且虔誠地追求，相信正如你我一樣。

3. 多多賙濟百姓

哥尼流身為統治者的官，他卻是正直公義的人，不是藉機壓榨殖民地的百姓，也不是高高在上的眼光，輕視當地居民，反而關心百姓，多多賙濟需要的人，表明他真的很有愛心，可以說他的信仰表明在他的生活當中。

4. 禱告蒙神垂聽

徒 10:4
CUV 10:4 哥尼流定睛看他，驚怕說，主阿，甚麼事呢。天使說，你的禱告，和你的賙濟，達到神面前已蒙記念了。

一個虔誠的人，甚至真正地有愛心的人，因此神也垂聽他禱告，因為人是由神所造，有著拜神的本性，並且也順從神所給的良心而行者，神也會垂聽他的禱告。

徒 10:34-35
CUV 10:34 彼得就開口說，我真看出神是不偏待人；
CUV 10:35 原來各國中，那敬畏主行義的人，都為主所悅納。

是啊，神是不偏待人的，各國中，敬畏主行義的人，都為主所悅納，這也是神今天要教導我們的，相信如果我們有如哥尼流一樣，神的救恩也會有機會臨到我們身上的！

二、外邦人哥尼流怎麼得救？

徒 10:44-48
CUV 10:44 彼得還說這話的時候，聖靈降在一切聽道的人身上。
CUV 10:45 那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。
CUV 10:46 因聽見他們說方言，稱讚神為大。
CUV 10:47 於是彼得說，這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢。
CUV 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

人行義就有機會得到救恩，而人要怎麼得救呢，從哥尼流一家的見證我們看見兩件事。

1. 領受與使徒一樣的聖靈

本來猶太人要進入外邦人的家裡面已經是不合宜的事了，但是因為雙方都有聖靈的引導，因此神指示彼得『神所潔淨的，不可當作俗物』，因此彼得帶了六個人到了哥尼流的家裡，講道見證耶穌的復活，救恩的真理。

而講道時看見一件讓他們相當訝異的事情，就是聖靈的恩賜降在外邦人身上，而這個恩賜是什麼呢？就是聽見他們說方言，而這樣的見證是看得見的，所以他們說『見聖靈的恩賜降在外邦人身上』。

然而，使徒彼得他是怎麼判斷一個人領受與他們一樣的聖靈呢？就是因為『聽見他們說方言』，因次，使徒當時判斷一個人是否領受與他們一樣的聖靈，判斷標準就是這個人是否領受這個『必定領受的』聖靈的恩賜，因為說方言就是一個人領受聖靈的證據。

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏，你們就不屬肉體，乃屬聖靈了；人若沒有基督的靈，就不是屬基督的。

也因著哥尼流一家的人領受聖靈，表明他們就是屬基督的，這也是為什麼彼得敢打破猶太人的規矩，將救恩的門打開給外邦人，因為看到神救恩的見證臨到外邦人身上了。

今天我們要領受神的救恩，也應當領受與使徒一樣的聖靈，一個問題是，我們是否領受與使徒一樣的聖靈呢？

2. 奉主耶穌基督的名施洗

哥尼流已經是一個敬畏神，並且行義，有愛心，甚至禱告蒙神垂聽的人，但是這樣的人卻還沒有蒙拯救，必須經過洗禮，因為當時使徒他們很清楚，洗禮與赦罪的絕對關係。

徒 2:38
CUV 2:38 彼得說，你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；

徒 8:16
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上；他們只奉主耶穌的名受了洗。

看到使徒時代的教會，他們幫別人施洗，都是奉主耶穌基督的名，而非奉父、子、聖靈的名，因為他們領受聖靈後，明白父、子、聖靈的名就是耶穌，因此，在使徒行傳中，看到初期聖靈建立使徒時代的教會時，未曾有任何一次奉父、子、聖靈的名幫別人施洗，都是奉主耶穌的名。

朋友，現在正是外邦人得救的時間，或許我們也有如哥尼流一樣，有著身份地位，全家也敬畏神，行為相當有愛心，甚至我們禱告也蒙神垂聽的經驗，深信神的救恩也會有機會臨到我們的，願我們都能領受與使徒一樣的聖靈，接受奉主耶穌的名的洗禮，使外邦人得救的信息臨到我們身上。

弗 2:11-13
CUV 2:11 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的．
CUV 2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人．並且活在世上沒有指望，沒有神。
CUV 2:13 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。