愚拙的道理拯救信的人（林前一）

林前 1:21
CUV 1:21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。

哥林多教會是保羅第二次旅外佈道時建立的教會，在那邊待了一年半（徒十八11），當地有許多希臘人受洗，進入了神的教會當中。

希臘人是求智慧（林前一22），這是當時的環境，但是當信仰也只變成一種智慧，那就是知識而已了。

一、世人的智慧

1. 認十字架的道理為愚拙

林前 1:18
CUV 1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。

世人的智慧會將十字架神救恩的道理當作愚拙，否認神親自來到世上，為人捨命走上十字架的道理，用人的智慧去否定神。

徒 17:32-34
CUV 17:32 眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說，我們再聽你講這個罷。
CUV 17:33 於是保羅從他們當中出去了。
CUV 17:34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

有如保羅在雅典向眾人佈道，講述天地的主宰就是主耶穌，親自為了人的罪走上十字架，從死裡復活了，之後必再臨審判世界的道，但是在雅典亞略巴古的論壇上，有些人只將這樣的道理當作新聞聽聽，甚至有人譏誚，倘若人的心沒有謙卑認識神，神的道理對他而言就只是一種新事而已。

2. 口才、知識都全備

林前 1:5
CUV 1:5 又因你們在他裏面凡事富足，口才知識都全備；

口才、知識這些也都是神所賜的，哥林多教會也領受同樣的恩賜，深信在講道上面也有一定的程度，可是有口才、有知識，不代表他們屬靈，倘若有這些神的恩賜，但是不願意追求屬靈，是因為人的內心是屬世界的。

3. 造成教會的分裂

林前 1:10-13
CUV 1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話；你們中間也不可分黨；只要一心一意彼此相合。
CUV 1:11 因為革來氏家裏的人，曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭。
CUV 1:12 我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。
CUV 1:13 基督是分開的麼；保羅為你們釘了十字架麼；你們是奉保羅的名受了洗麼。

倘若有恩賜，可是互相比較，嫉妒，甚至會分裂教會，這也都是屬世人的智慧，有如現在的世代，每個人都有自己的言論空間，自媒體等，但是誰也不服誰，要合一也沒有辦法。

雅 3:13-16
CUV 3:13 你們中間誰是有智慧有見識的呢；他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。
CUV 3:14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
CUV 3:15 這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。
CUV 3:16 在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。

聖經也提及了兩種智慧，一種是屬上頭來的，必定會有溫柔、和平等特質，但是另一種智慧是屬地的，屬鬼魔的，那樣的智慧就會帶著嫉妒和紛爭。

哥林多教會強調各人的智慧，但是卻分化神的工人，認為自己是屬哪個工人的，這就是世人的智慧所帶來的現象，雖然也是有智慧，可是背後卻是被情慾所引動的。

二、如何領受十字架的道理？

1. 成為那願意相信的人

神樂意用世人認為愚拙的道理，拯救那相信的人，表示說今天一個人能領受真道與否的關鍵，在於『相信』，一個人若沒有一個相信、尋求神的心，再多的神的道理，都會認為是愚拙的。

來 3:19
CUV 3:19 這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。

來 4:1-2
CUV 4:1 我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們〔我們原文作你們〕中間，或有人似乎是趕不上了。
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

不論是舊約或是新約的人都是一樣，自古以來，要認識神的人，必須要信有神，希伯來書的作者談及舊約這些人沒辦法進入神的救恩安息，是因為他們不信的緣故，為什麼會不信，是因為沒有信心與所聽見的道來調和，因此，並不是沒有傳講的道，而是領受神道理之時，我們失去了對神的信心。

來 11:6
CUV 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。

人要得到神的喜悅，關鍵就是信心，一個人願意來到神的面前，就是要信有神，且信神必定會賞賜那努力尋求祂的人，神十字架救恩的道，因著我們對神的信心，必能使我們明白，因此，我們今天一個要領受神真道的人，第一步，也應當求神給我們這樣的信心。

2. 成為那謙卑不自誇的人

林前 1:27-29
CUV 1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；
CUV 1:28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；
CUV 1:29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

神樂意願人所當做愚拙的道理拯救那信的人，神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人剛強，而神的揀選也是如此，要真正謙卑在他面前的人，可以不自誇。

太 11:25-30
CUV 11:25 那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來；
CUV 11:26 父阿，是的，因為你的美意本是如此。
CUV 11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
CUV 11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。
CUV 11:29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。
CUV 11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

主的道向通達人隱藏，可以說是自以為有智慧，神向嬰孩就顯露出來，而真正一個像嬰孩的人，他會願意到主耶穌面前來，到他面前來的人，也願意學主的樣式，也就是心裡柔和謙卑，主就為我們擔重擔。

結語

這個世界上的智慧教導我們，如何成為更出色的人，探討人生的意義，但是百家爭鳴，許多探討人生意義的道理也都各成一派，哥林多教會的智慧，卻使得教會分裂，雅各書說這都是屬鬼魔的，這樣的論點並非是反智，而是我們願意真正謙卑地在神的面前，不會自誇，這就是神的智慧，十字架的道理，願我們都能一起尋求神，成為那被救贖的人。

合乎聖徒的體統（羅十六）

羅 16:1-2
CUV 16:1 我對你們舉薦我們的姊妹非比，他是堅革哩教會中的女執事；
CUV 16:2 請你們為主接待他，合乎聖徒的體統；他在何事上，要你們幫助，你們就幫助他；因他素來幫助許多人，也幫助了我。

保羅在羅馬書中談及救恩臨到外邦人，猶太人與外邦人今天因著主耶穌，藉著洗禮，與聖靈的更新，得以脫離罪成為神的兒女，然而猶太人與外邦人在神的教會中，也有許多需要彼此磨合，真正地被改變實踐彼此相愛，因此，保羅在最後一章特別提醒『合乎聖徒的體統』，這又是神的奧秘與真道。

合乎聖徒的體統，也體現在幾個方面：

一、成為樂於接待的人

使徒時代常有一些信徒與工人，為了傳福音、牧養教會四處工作，姐妹要外出也更是不容易，保羅也在書信當中紀念幾位熱心的姊妹，當中提到這位非比，表示她的信仰很值得工人想念，因為也曾經幫助保羅，也幫助許多的人，表示她真的是很有愛心的人，因此勉勵羅馬這邊的教會要接待她。

羅 16:23
CUV 16:23 那接待我，也接待全教會的該猶，問你們安。城內管銀庫的以拉都，和兄弟括土，問你們安。

保羅身旁時常有樂於接待工人的人，這樣的工人也成為信徒的榜樣，因著樂意的接待，福音得以廣傳，教會願意接待，表示這個教會信徒是對神有熱情，心胸寬大，更能促進教會的融合。

來 13:1-2
CUV 13:1 你們務要常存弟兄相愛的心。
CUV 13:2 不可忘記用愛心接待客旅；因為曾有接待客旅的，不知不覺就接待了天使。

用愛心接待客旅的，不知不覺接待了天使，表示接待對這些人而言，是很自然地生命表現，因此才會『不知不覺』，神也期待藉著這件事情，讓人體會在主裡面真的是一家人。

成為傳道之後，常常要到各地真耶穌教會去協助靈恩會，或者參與靈修會，又或者帶信徒到地方教會訪問，常常會感受到地方教會的熱情接待，曾經到訪一間山上的教會，那間教會在接待上非常用心，動員全教會甚至獻詩、煮飯、陪談，很多弟兄姊妹都深受感動，甚至很多慕道者參與這樣訪問的行程，後來就受洗了。

這個教會的執事告訴我，長輩教導：接待就是傳福音。讓我也做了很多省思。

能夠願意付出心思接待的教會，深信必能蒙主的恩眷。

二、願意奉獻家給教會的人

羅 16:3-5
CUV 16:3 問百基拉和亞居拉安；他們在基督耶穌裏與我同工，
CUV 16:4 也為我的命，將自己的頸項，置之度外；不但我感謝他們，就是外邦的眾教會，也感謝他們；
CUV 16:5 又問在他們家中的教會安。問我所親愛的以拜尼土安；他在亞西亞是歸基督初結的果子。

百基拉與亞居拉這對夫妻，他們曾經接待保羅，與保羅同工，一起傳揚主的福音（徒十八2），甚至將神的道講解給優秀的工人亞波羅，讓他在神的道上更加清楚，鼓勵他勇敢前行（徒十八26-28），所以保羅說他們在做工的精神上用心，可以說是『拿命拼了』的服侍，更重要的，他們還願意將自己的家當作教會，讓他們這個地方成為一個聚會的點，可以在此造就信徒。

門 1:1-2
CUV 1:1 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，
CUV 1:2 和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會；

使徒時代看到，教會的開始往往是從一個人的家開始，因著這個家得著神的救恩，倘若沒有實體聚會的地方，就先從『家中的教會』開始，願意打開自己家的門給教會來聚會，腓利門也是如此，他願意將家裡當作教會，因此保羅真的很想念這些人。

一個人的家要當作教會是不容易的，大家聚會到這個地方來使用，當然也要時常地有接待工作，但是神卻更加賜福給這樣無私的工人，因為他們是與神同工的人。

三、躲避背乎所學之道的人

羅 16:17-18
CUV 16:17 弟兄們，那些離間你們，叫你們跌倒，背乎所學之道的人，我勸你們要留意躲避他們。
CUV 16:18 因為這樣的人不服事我們的主基督，只服事自己的肚腹；用花言巧語，誘惑那些老實人的心。

保羅在書信當中強調教會的合一，族群的融合，弟兄姊妹的關懷，為什麼這一群人會在這裡，是因為我們領受同一個真道，就是當時藉著使徒所傳講的『使徒的教訓』（徒二42），在使徒時代已經定好，任何人所傳講的福音真理都必須要和使徒他們所傳講的一樣，不然要受咒詛（加一8）。

然而在使徒時代，仍然有離間弟兄的人，是背乎了所學之道，用花言巧語誘惑老實人的心，保羅提醒說要躲避這樣的人，前面提及要接待一些人，但是這邊卻說要留意躲避這些人，表示教會仍然有真理的原則，不容人混亂所信的真道。

帖後 3:6-7
CUV 3:6 弟兄們，我們奉主耶穌基督的名吩咐你們，凡有弟兄不按規矩而行，不遵守從我們所受的教訓，就當遠離他。
CUV 3:7 你們自己原知道應當怎樣效法我們，因為我們在你們中間未嘗不按規矩而行；

原來教會有一種規矩，是以真理為根基出發，倘若人不願意遵守這樣的教訓真理，就當遠離他，可以看到使徒時代的教會也遇到一些不守規矩的人，為了維護教會的一體，要遠離這樣的人，這也是合乎聖徒的體統。

結語

賽 65:25
CUV 65:25 豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。

羅馬書的終極要旨，就是要告訴猶太人救恩臨到了外邦人，神的教會當中本就包含不同種族、文化背景的人，因著受洗進入神的真教會，也就是神的聖山，在神的聖山上有不同樣的人，有些有如豺狼，有些有如羊羔，大家有著不同的個性，可是因著領受同一個主的道，每個人都能夠被聖靈而更新，豺狼還是豺狼，羊羔還是羊羔，可是卻能夠在聖山當中彼此同食，彼此相愛，這就是末後新天新地的榮景。

願我們都可以因著真道而改變，合乎聖徒的體統，最後完成神末後的救恩。

擔代不堅固人的軟弱（羅十五）

羅 15:1
CUV 15:1 我們堅固的人，應該擔代不堅固人的軟弱，不求自己的喜悅。

羅馬書寫到後面，最核心的問題，就是要屬神的教會彼此同心，從前面幾章談及猶太人與外邦人在主裡面合一，前一章談及被神救贖的人，總是主的人，因此要為主而活，有許多文化的問題要以信心原則、不論斷原則來勝過，有些人信心比較堅定，有些人信心比較軟弱，這一章繼續的談及，堅固的人應該擔待不堅固人的軟弱。

什麼樣的人是那堅固的人呢？

一、有信心的人

羅 14:22-23
CUV 14:22 你有信心，就當在神面前守著。人在自己以為可行的事上，能不自責，就有福了。
CUV 14:23 若有疑心而喫的，就必有罪；因為他喫，不是出於信心；凡不出於信心的都是罪。

什麼是堅固的人，從前面看下來，就是在神面前有信心的人，在自己所行的事上能不自責，不論是在飲食、守日上，都能有面對神的信心，這樣的人就是在信仰上相對堅固的人。

堅固的人並不是誇口他的信心，而是他能夠做一個成熟的基督徒，去擔代不堅固人的軟弱，在屬靈上有一種承擔，為了教會的同心，他並不是論斷人的軟弱，不求自己的喜悅，只叫鄰舍喜悅。

加 6:1-2
CUV 6:1 弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。
CUV 6:2 你們各人的重擔要互相擔當，如此就完全了基督的律法。

教會當中，每個人的信心程度不同，認識神的過程也不同，在教會當中依然會有所謂『屬靈的人』，這些人在屬靈上有一種承擔，能夠不比較，也用溫柔的心，將軟弱的人挽回過來，是問我們是不是這種人呢？

二、用心研讀聖經的人

羅 15:4-5
CUV 15:4 從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望。
CUV 15:5 但願賜忍耐安慰的神，叫你們彼此同心，效法基督耶穌；

一個堅固的人，他必定是用心研讀聖經的人，當時這裡所寫的聖經，是指著舊約聖經，表明使徒保羅依舊認可舊約聖經真實性，在羅馬書當中不斷地強調舊約律法被主耶穌成全，但是舊約聖經仍然是出於神的默示（提後三16-17）。

聖經可以給我們忍耐和安慰，更可以得著盼望，這就是堅固的人他信仰的根基，在擔代不堅固人的軟弱之時，他會回到聖經的引導，到底神在這些軟弱的事情上是要教導什麼道理，內心當中就是以聖經為出發在思考事情，因此能夠從軟弱當中得著盼望。

羅 15:9-12
CUV 15:9 並叫外邦人，因他的憐憫，榮耀神；如經上所記，因此我要在外邦中稱讚你，歌頌你的名。
CUV 15:10 又說，你們外邦人當與主的百姓一同歡樂。
CUV 15:11 又說，外邦阿你們當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚他。
CUV 15:12 又有以賽亞說，將來有耶西的根，就是那興起來要治理外邦的；外邦人要仰望他。

因著這樣的原因，保羅也不斷引用舊約詩篇、先知的預言，談及神的救恩早就已經預言要臨到外邦人，當時猶太人對於救恩臨到外邦人還是有許多心理過不去的地方，但是既然現在大家都受洗進入到神的救恩當中，深信我們必定有共同相信、共同遵守的方向，就是聖經，因此堅固的人，必定是用心研讀聖經的人，用神的真理挽回失喪的人。

三、對福音擴張有遠見的人

羅 15:19-20
CUV 15:19 甚至我從耶路撒冷，直轉到以利哩古，到處傳了基督的福音。
CUV 15:20 我立了志向，不在基督的名被稱過的地方傳福音，免得建造在別人的根基上；

堅固的人要有『擔代』的承擔，他屬靈的眼光會放眼『全世界』，原來在這個世界上，仍然有許多主的羊未曾聽見主聲音，仍然活在罪惡當中，立自己的義，沒有接受赦罪的洗禮，以及聖靈的更新，也就是有更多軟弱的人需要堅固的人去擔代，這就是屬靈的承擔。

保羅他明白主耶穌對他的揀選，要做外邦人的使徒，因此自己也立了志向，不在基督的名被傳過的地方傳福音，這不是說保羅很驕傲，而是他明白神對他的呼召，人生的安排，甚至可以說更體會神的心意，要將福音傳到地極，這就是堅固的人領受神的使命的遠見。

徒 1:8
CUV 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

我們所有領受應許的聖靈的人，也應當把眼光放遠，從周圍的人看到我們的使命，甚至也應當回應主耶穌的呼召，向全世界傳講救恩的信息，主耶穌的羊有在城市，也有在鄉村，放眼任何一個角落，願我們堅固的人，能夠擔代不堅固人的軟弱。