親愛的同工（門）

門 1:1-2 (CUV)
1:1 為基督耶穌被囚的保羅，同兄弟提摩太，寫信給我們所親愛的同工腓利門，
1:2 和妹子亞腓亞，並與我們同當兵的亞基布，以及在你家的教會；

保羅寫信給腓利門，稱他為『親愛的同工』，時常看到保羅在書信當中常常提及他的同工，表明他對同工之間的屬靈情誼相當深厚，這也讓我們可以思考我們今天與同工之間應當如何互動，因為這一層關係，與一般世上的朋友是不一樣的。

一、禱告的時候時常提到你

門 1:4 (CUV)
1:4 我禱告的時候提到你，常為你感謝我的神；

保羅當時在監獄當中，因為福音的緣故被囚禁，生活上仍然可以接待來探訪的人並且向他們傳道（徒二八30-31），但是行動上仍然有些限制，對於同工的關懷也沒辦法親自面對面地關懷，但是保羅卻藉著禱告來紀念同工，因為禱告是超越空間，最有效的關懷。

提後 1:3-4 (CUV)
1:3 我感謝神，就是我接續祖先，用清潔的良心所事奉的神，祈禱的時候，不住的想念你，
1:4 記念你的眼淚，晝夜切切的想要見你，好叫我滿心快樂；

保羅寫信給提摩太，告訴他時常在禱告當中想念他，這真的是屬靈的情誼，超越年齡，也超越空間限制，只是因為這樣的人一起在神國的事上打拼，雖有軟弱，但仍然時常在禱告當中想到這樣的人，這就是屬靈的好同工。

路 22:31-32 (CUV)
22:31 主又說，西門，西門，撒但想要得著你們，好篩你們，像篩麥子一樣；
22:32 但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心；你回頭以後，要堅固你的弟兄。

作工的過程，難免經歷一些魔鬼的攻擊，也是從神來的操練，有時也會讓工人失去信心，但是主耶穌也幫助彼得祈求，要他不至於失了信心，主耶穌關懷同工，也就是藉著真心的禱告，因為這是靈界的工作。

時常提到你，表明保羅真的很用心地幫每一位同工禱告，因此不是很虛偽或者禱告一次就結束了，可以想像保羅在獄中的生活，多多地花時間幫這些同工禱告，可以看到真情地流露，我們今天周遭也有許多朋友，若是真的屬靈上的好同工，我們也應當多多花時間去為這些工人禱告，這就是親愛的同工之間的互動。

二、因著信仰的好表現同得快樂

門 1:5-7 (CUV)
1:5 因聽說你的愛心，並你向主耶穌和眾聖徒的信心；〔或作因聽說你向主耶穌和眾聖徒有愛心有信心〕
1:6 願你與人所同有的信心顯出功效，使人知道你們各樣善事都是為基督作的。
1:7 兄弟阿，我為你的愛心，大有快樂，大得安慰；因眾聖徒的心從你得了暢快。

腓利門對眾聖徒很有愛心，是因著對主耶穌的信心，因此他將他的家當作教會（門一2），家庭要當作教會，真的要很有愛心，當時使徒時代在開拓時，也是先穩定一個家庭，讓這個家庭當作這個點的福音中心，穩定聚會，當人漸漸多起來的時候，正式成立教會，有如腓立比教會（徒十六）的成立，是由賣紫色布的呂底亞一家開始，成為一個禱告的據點，也因著呂底亞一家樂於接待遠人（徒十六15），因此腓立比教會是從『家中的教會』來漸漸成立的，腓利門也是有這樣的心志，因此有愛眾聖徒的心，才願意將自己的家當作教會，讓人得以在此團契。

這也讓我想到去柬埔寨實習的日子，那時我是神學生三年級升四年級的暑假實習，當時有個弟兄不斷地向駐牧傳道提及，因為神祝福他，讓他家有機會擴展佔地面積，因此他願意將他的家當作教會，土地一半是他們家住的高腳屋，另外一半當作教會聚會、禱告、聯誼空間，他再三地向傳道這麼地說道。感謝主，確實神也祝福他，讓全村莊只有他一家有辦法鋪石子路，他也感受到因著對神有這份信心，就能對眾聖徒更有愛心，想到這些事情也讓我們在遠方的同工感到快樂。

林前 12:26 (CUV)
12:26 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。

三、尊重同工，憑愛心求益處

門 1:8-11 (CUV)
1:8 我雖然靠著基督能放膽吩咐你合宜的事；
1:9 然而像我這有年紀的保羅，現在又是為基督耶穌被囚的，寧可憑著愛心求你；
1:10 就是為我在捆鎖中所生的兒子阿尼西謀〔此名就是有益處的意思〕求你；
1:11 他從前與你沒有益處，但如今與你我都有益處；

想必腓利門也曾經受過保羅的牧養（腓一19），從保羅那邊領受了福音的信息，受過他的牧養，如同欠他福音的債，並且保羅也是有著使徒屬靈的權柄，年紀也比腓利門大，但是即使是這樣身份的長輩，對待同工他也不會以命令方式對待，而是以一個謙卑、尊重的態度，去向腓利門為阿尼西謀求益處。

門 1:14 (CUV)
1:14 但不知道你的意思，我就不願意這樣行，叫你的善行不是出於勉強，乃是出於甘心。

為什麼保羅也要如此向腓利門為阿尼西謀求益處？是因為也要鼓勵腓利門行善，行善是需要出於甘心，才會得賞賜，若是出於勉強，其實也沒有益處，保羅對待他的同工就是尊重，憑著愛心來求，好讓腓利門發自內心地在這善事上有份。

四、相信同工必能完工

門 1:21 (CUV)
1:21 我寫信給你，深信你必順服，知道你所要行的，必過於我所說的。

既然稱同工，表示大家也是一起與神同工，代表一種共同的生命價值觀，也是因為相信同一個真道，因此，保羅對同工也不用耳提面命，懷疑他做不到，擔心做不好，保羅與同工的互動就是信任，深信腓利門可以以基督的心接納一個被神改變，重新認識主的阿尼西謀，甚至所做的必定過於所說的。

弗 6:5-9 (CUV)
6:5 你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。
6:6 不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裏遵行神的旨意．
6:7 甘心事奉，好像服事主，不像服事人。
6:8 因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。
6:9 你們作主人的待僕人，也是一理，不要威嚇他們．因為知道他們和你們，同有一位主在天上，他並不偏待人。

不論是主人或是僕人，因為都有一個在上的主，表明都有同樣的價值觀，這就是真理的引導，從保羅對腓利門的認識，他既然對耶穌基督這麼有信心，也對眾聖徒有愛心，這真理的心在他當中，要腓利門『按真理而行』，這本來就是小事，只要相信他是個按真理而行的同工，就深信他必定能完工。

或許我們都有許多的朋友，但是有時若牽扯到上屬對下屬，或者有利益關係時，互動上或許也就多了這麼一點隔閡，但是今天有真理的人，互動上也讓我們看到，因為彼此有著同樣真理的引導，我們就能夠在主耶穌裡面過著彼此信任的生活，這是世界上找不到的。

朋友，看到這麼美好的互動關係，我們也應當效法，也願我們還在主耶穌外面的人，看到這層關係，歸入主的羊圈，因為在這裡面，就是『親愛的同工』。

給青年的一封信：青年的屬靈覺醒

 

創 28:16-17 (CUV)
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

每個人其實都不是一出生就認識神，一個人會知道有神的觀念，是被人告知，似乎也相信，但是對神的觀念仍然是模糊的存在。

聖經也談到一個青年名叫雅各，記錄了他是怎麼從親自體驗到神，進而改變了他的人生觀。

一、沉睡的雅各

創 28:10-11 (CUV)
28:10 雅各出了別是巴，向哈蘭走去；
28:11 到了一個地方，因為太陽落了，就在那裏住宿，便拾起那地方的一塊石頭枕在頭下，在那裏躺臥睡了，

雅各因為被哥哥以掃追殺，本來他為人沉靜，時常待在帳棚裡，這個時候是他人生面對第一次離家，獨自生活，面對未知的考驗，現在逃到這個地方，睡著了，但也可以表明他以前沉睡的信仰。

1. 第三代信徒，但不完全認識神

神親自揀選亞伯拉罕這個家族，成為地上屬祂的兒女，從亞伯拉罕、以撒，現在到了第三代就是以掃與雅各，照理來說，從小出生在被神揀選的家庭裡，是受割禮的後裔（創十七14），有著神選民的記號，為人安靜，常住在帳棚裡（創二五27），他的媽媽利百加又比較疼愛他，可以推測雅各也聽過神怎麼創造這個世界，怎麼揀選他們這個家族，怎麼大河那邊過來到這裡的，用現在的話來說，他是第三代信徒。

但是第三代信徒，他真的認識神嗎？此時的雅各，神對他來說只是一個概念，沒有親自體驗過神的存在。這和我們很多人一樣，或許我們也出生在相信神的家庭，但是是否真的體驗過神，每一個人其實都是信仰的第一代。

2. 人意大過神意

創 25:34 (CUV)
25:34 於是雅各將餅和紅豆湯給了以掃，以掃吃了喝了，便起來走了。這就是以掃輕看了他長子的名分。

為什麼會被哥哥以掃追殺，當然也是雅各認識神的過程，當時的雅各用人的意思，得到了長子的名份，當然也是因為哥哥以掃的不看重，之後媽媽利百加也亂了套，雅各也順從人的意思套上了有如以掃哥哥的衣服，外面有毛好讓眼目昏花的父親以撒認錯，得了長子的福份，因此，他的哥哥以掃要追殺他，雅各也開始了他逃亡的人生，當然，這也都是在神的手中。

睡著的雅各，表明以前的信仰是屬乎人意，用人的意思奔跑自己的人生，跑著就累了，就睡著了。我們在沒有完全認識神以前，似乎也是如此，用我們自己的思維在『選擇』、『設計』自己的人生，神若愛我們，必定在我們這樣的信仰觀上，操練我們。

二、如何屬靈上真正地覺醒？

雅各睡醒了，第一句話就是『神真在這裡，我竟不知道！』，這是他第一次體驗到神，也是他人生轉捩點，從父母的信仰到他自己的信仰，從群體的敬拜到獨自面對神，從被動的信仰，到主動地追求，這就是他人生的新的階段，我們今天如何也在屬靈上真正地覺醒呢？從雅各身上，看到三件事情：

1. 培養仰望天家的人生觀

創 28:16-17 (CUV)
28:16 雅各睡醒了，說：「耶和華真在這裏，我竟不知道！」
28:17 就懼怕，說：「這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。」

雅各睡醒之後，他真正地體會到神在這裡，終於知道通往天上的梯子，從門入天城，因此他的人生觀是往天上看，這樣的想法就會左右一個人的人生觀。

來 12:15-17 (CUV)
12:15 又要謹慎，恐怕有人失了神的恩；恐怕有毒根生出來擾亂你們，因此叫眾人沾染污穢；
12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

對照他哥哥以掃的人生觀，聖經希伯來書解釋，他是『貪戀世俗』，因為一點食物把自己長子的名份賣給了雅各，聖經解釋，這就是以掃『輕看了他長子的名份』，也因為輕看名份，也就沒有之後的福份，今朝有酒今朝醉，每天過著打獵、尋求享樂，因為他貪戀世俗，這就是與雅各的差別。

弗 5:15-18 (CUV)
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人．
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。

有一種醉，是醉在不明白神的旨意，因為酒會使人放蕩，人為什麼會去尋求，是因為享樂才是他們的人生觀，一但如此，就不是一個被聖靈充滿的人，也就糊塗，不會明白主的旨意，一個謹慎行事的人，他的人生觀就是去愛惜追尋天上神的時間，因為這個世界都只是暫居，我家在天，若一個屬靈覺醒的人，他的人生就會開始思考這件事情。

2. 看重屬靈產業的延續

創 27:46 (CUV)
27:46 利百加對以撒說：「我因這赫人的女子連性命都厭煩了；倘若雅各也娶赫人的女子為妻，像這些一樣，我活著還有甚麼益處呢？」

創 28:1-2 (CUV)
28:1 以撒叫了雅各來，給他祝福，並囑咐他說：「你不要娶迦南的女子為妻。
28:2 你起身往巴旦‧亞蘭去，到你外祖彼土利家裏，在你母舅拉班的女兒中娶一女為妻。

身為第三代信徒，但是對屬靈產業的延續觀念也並非每個人都有，若知道神怎麼揀選我們這個家族，成為在這個世界上唯一與眾不同的群體，他就會看重信仰的傳承，信仰的傳承伴隨著婚姻觀，結婚的對象是有範圍的，就是同樣的信仰，唯一屬神的群體。

以掃因為人生觀已經是貪戀世俗了，因此婚姻選擇的對象自然也是貪戀世俗價值觀的人，這樣的婚姻觀，讓父母失去活下去的意義，屬神的父母，關心、看重的，是孩子是否能在屬靈上覺醒。

爸爸以撒勉勵孩子雅各，不要娶迦南的女子為妻（不要像你哥哥屬靈上還在睡），去舅舅家裡那裡娶一女為妻，是因為父母看重這樣信仰，屬靈產業的延續，然而，孩子長大了有他自己的想法，他是不是可以想通，需要屬靈的覺醒。

創 28:6-8 (CUV)
28:6 以掃見以撒已經給雅各祝福，而且打發他往巴旦‧亞蘭去，在那裏娶妻，並見祝福的時候囑咐他說：「不要娶迦南的女子為妻」，
28:7 又見雅各聽從父母的話往巴旦‧亞蘭去了，
28:8 以掃就曉得他父親以撒看不中迦南的女子，

雅各的婚姻觀，看重父母所看重的屬靈產業的延續，因此聽從父母的話，往母舅家拉班那邊去了，去了就是要結婚，這是因為他看重屬靈產業的延續，從雅各睡醒之後，我們看到他也確實看重這件事情，神也應許他的後裔要如地上的塵沙那樣多（創二八14），就是神讓雅各有著深刻屬靈的體驗。

我們今天看重屬靈產業的延續嗎？一個青年若看重，表明他在屬靈上已經覺醒，這樣的覺醒並不是比較年長、生活經驗比較豐富就會有的，而是要真正地體驗到神。

3. 生活以『神的殿』為中心

創 28:18-22 (CUV)
28:18 雅各清早起來，把所枕的石頭立作柱子，澆油在上面。
28:19 他就給那地方起名叫伯特利（就是神殿的意思）；但那地方起先名叫路斯。
28:20 雅各許願說：「神若與我同在，在我所行的路上保佑我，又給我食物吃，衣服穿，
28:21 使我平平安安地回到我父親的家，我就必以耶和華為我的神。
28:22 我所立為柱子的石頭也必作神的殿；凡你所賜給我的，我必將十分之一獻給你。」

這是雅各醒來之後的立志，將路斯這個地方起名叫『伯特利』，就是神殿的意思，路斯是人的地名，伯特利表明是一個人認識神的地方，就是敬拜神的殿，也是一個人真正認識神必定會有的行為表現。雅各也向神許願，若神保守他面對未知的人生平安，他必定會回來伯特利，表明他的人生會以神的殿為中心，不會離開神的殿。

雅各當時面對離開人生所熟悉的環境，面對未知的人生，以前或許因為父母為帶領去認識神，但是離開這樣的環境，還會主動去找神的殿嗎？

正值青年開學期間，很多高中生要進入大學，到外地去讀書，會不會主動去團契？去當地的教會聚會？參與教會的事奉，主動與當地教會連結？一個屬靈上覺醒的青年，必定會這麼地做，到任何的地方，真耶穌教會就是你的家，願我們所有青年都能看重這份信仰，屬靈上應當覺醒。

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真耶穌教會大專聯契，各區大專輔導傳道

北北區：王國慶傳道

北南區：林崇道傳道

桃竹區：陳立人傳道

中區：趙信祈傳道

中南區：劉恩平傳道

台南區：江有謙傳道

高屏區：黃重維傳道

東北區：藍孝威傳道

東南區：蘇立平傳道

西區：王鴻祥傳道

小弟現在牧養真耶穌教會中南區的大專聯契，若看到此文章的家長或是同靈，有各區到中南區讀書的外地青年，可以與小弟聯繫，願主幫我們掌握每一隻羊，在大專期間堅立自己的信仰。

給青年的一封信：大專學生靈恩會概況兼談『大專生的可以不可以』

今年大專班學生靈恩會於上個禮拜落幕了，感謝神，看到許多青年願意在暑假的時刻，放下手邊的工作，積極地參與大專班學生靈恩會，一同聚會、禱告、唱詩、查經、團契分享，這樣的生活實在是在地如天。

（大一、二總會班弟兄）

人對我說：『我們往耶和華的殿去』，我就歡喜

令人感動的，今年各班在報名時，都出現爆滿的現象，往往大一大二班很多人，到了大三、大四班就漸漸比較少人，因為大三大四有時會因為外在環境的引誘，暑期種種活動的取捨，讓一些大三、大四生漸漸無法以學生靈恩會為首要的暑期選擇，又面臨少子化的衝擊，因此大三、大四班人數會越來越少，但感謝神，今年大三、大四班傳出報名人數額滿，超過地方教會能夠接待的人數的消息，表明整體大專聯契努力地尋找迷失的人，也鞏固這些大專生，大專生會相邀在暑假時間參與學生靈恩會，呈現詩篇一二二篇的上行之詩所說：『人對我說，我們往耶和華的殿去，我就歡喜』的景況。

禱告氛圍的營造

我今年負責大一二總會班課務組的工作，大一二班約有220名學員，這次以彼得前書為主要經卷，以『末世將到，基督再臨』為主題，談到被分散的選民，應當在主再來臨之前，行善敬虔度日，裝備自己，更懂得警慎自守，警醒禱告、切實地彼此相愛、做神百般恩賜的好管家，等候基督再臨。

以鼓勵禱告為整題追求的方向，感謝神，所有學員都一致地追求屬靈的操練，時常看到吃飽飯後，大家各自主動地到會堂去禱告，往往要接受按手祝福的學員過多，教牧處還請求總會一些傳道長執來協助按手，每次禱告都約有一百多位需要接受按手祝福，有時跪墊不夠，學員就跪在地上，看出大家自己追求屬靈的心，感謝主耶穌，也賞賜兩位學員寶貴的聖靈。

不只是總會班，各班在禱告上面都相當地追求與主動，聽其他傳道分享，各班中午都是跪滿人，到最後禱告幾乎都是全部出去接受按手祝福，好像也沒有人教，大專生似乎都有這樣的共識，讓這段期間教會充滿禱告的聲音。

（大一、二總會班姐妹）

承認自己的軟弱：一位學員的『對不起』

約一 1:8-9 (CUV)
1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

為了幫助學員專心學習，班務收了學員的手機，但吃完晚餐給予大家可以領取一小段時間，之後繳回，收了幾天也沒有什麼狀況，到了約第四天，某位輔導人員反應，有學員將充電器夾在手機殼裡，當作手機繳回，正在報告此事時，那位學員出現了，我還沒認出是誰，那位學員看到我，手裡拿著他的充電器，他第一句話就說：『對不起』，下一秒眼匡開始泛淚，似乎有很深的自責在心裡，我將他拉到角落，以免讓人看到他的軟弱，沒有說任何話，只告訴他：『知道了，你要跟主耶穌悔改喔』，他點點頭，擦了一下眼淚，將原本的手機繳回，離開了，之後再也沒看到充電器與手機殼的組合繳交過來。

這件事情看似小事，但是讓我感到相當地安慰，當人一但在真理上追求，在聖靈裡禱告，很多軟弱會自己跑出來，也不需要人說什麼，似乎聖靈這恩膏也讓人住在教訓裡，因為人懂得誠實面對神，承認自己的軟弱，這不就是屬靈上的追求所看到很大的見證嗎？

約一 2:27 (CUV)
2:27 你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們；自有主的恩膏在凡事上教訓你們；這恩膏是真的，不是假的；你們要按這恩膏的教訓，住在主裏面。

 

（大一、二花壇班）

大專生的可以不可以

到了疑難解答的時間，似乎也在真理上面得到造就，許多大專生在信仰上深深考究自己的行為，但面對現今複雜的大學生活，也越來越多題目來提及：傳道，可不可以…。也因為這樣的題目過多，也以聖經的一些原則談及可不可以的方向。

1. 凡事都可行，但不都有益處

林前 6:12 (CUV)
6:12 凡事我都可行；但不都有益處。凡事我都可行，但無論那一件，我總不受他的轄制。

保羅勉勵哥林多教會的信徒，在當時也是自由開放的社會，在行事為人雖活在真理中凡事都可以行，但仍然有真理的引導，第一談到：是否有益處？

這益處並非只考慮自己，也考慮周圍的人。

林前 13:5 (CUV)
13:5 不作害羞的事；不求自己的益處；不輕易發怒；不計算人的惡；

林前 10:33 (CUV)
10:33 就好像我凡事都叫眾人喜歡，不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救。

保羅的行事為人，談及在基督裡是自由的，但是卻不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救，雖然凡事都可行，但是考量點不是只站在自己的角度，而是站在眾人的角度。是否對眾人有益處，這就是愛。

2. 凡事都可行，但總不受他的轄制

繼續談及可以不可以的事情，保羅談及不受轄制的原則，全世界都臥在這惡者手下（約壹五19）、這是空中掌權者的邪靈（弗二1-3），魔鬼也藉著屬乎物質、情慾的事情引誘人陷在罪惡裡，令人無法自拔地『成癮』，似乎不做不行，論及這樣事情的可以不可以，保羅談及原則：不受他的轄制。

打電動似乎也是學生時期的一個過程，不是不可以，但倘若陷在其中，無法自拔，被綁住了，那就不可以，這也是聖徒的行事準則，總不受他的轄制。

3. 凡事都可行，但不都造就人

林前 10:23 (CUV)
10:23 凡事都可行；但不都有益處。凡事都可行；但不都造就人。

保羅在思考可以不可以的事情，往往會多一層思考，是否造就人？表明不是專顧自己，這個世代已經是個專顧自己的世代，每個人都有自己的平台、自媒體可以為自己發聲，考慮層面往往是以『自己』為中心，但是今天聖徒會多一層考量，做這樣事情是否造就人呢？

弗 4:29 (CUV)
4:29 污穢的言語，一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。

似乎周圍的環境，說髒話、言語性騷擾等已經習以為常，也因為大環境是如此，也不會有人因為言語時常帶三字經就被抓去關，似乎以人來看，這是『可以』，但是從聖徒的行事為人看，要去思考是否造就人。

4. 或吃或喝，都為榮耀神而行

林前 10:31 (CUV)
10:31 所以你們或喫或喝，無論作甚麼，都要為榮耀神而行。

吃喝是小事，但在這些事上，聖徒應當思想，是否榮耀神？因著這樣的思維，許多人在他的婚禮、喪禮上也都能突顯這個心態，不是為自己辦，而是是否造就人，榮耀神？

大專生會面臨許多引誘人失去神的榮耀的情形，大專生有著這樣的思維，相信能在行事為人上，多一層思考，願我們都能有著敬虔的心，來度餘下的光陰。

（大三臺中班）

（大四永康班）