星期一, 10月 07, 2024

奉聖靈的差遣(徒十三)

 

奉聖靈的差遣(徒十三)

徒 13:4
CUV 13:4 他們既被聖靈差遣,就下到西流基,從那裏坐船往居比路去。

福音的開拓有時間的進程,神國的福音很快地在安提阿教會興旺起來,因此教會組織漸漸地完善,安提阿教會很快地培養了一些能夠作先知講道的人,也漸漸地成為向世界開拓發展的一個差傳中心,到了使徒行傳十三章,聖靈在安提阿教會動工,要進入下一個階段地開拓,直接差遣工人出去開拓。

一、如何差遣

徒 13:1-4
CUV 13:1 在安提阿的教會中,有幾位先知和教師,就是巴拿巴,和稱呼尼結的西面,古利奈人路求,與分封之王希律同養的馬念,並掃羅。
CUV 13:2 他們事奉主,禁食的時候,聖靈說,要為我分派巴拿巴和掃羅,去作我召他們所作的工。
CUV 13:3 於是禁食禱告,按手在他們頭上,就打發他們去了。

安提阿教會可說是外邦信徒(非猶太人信徒)的宣教中心,從當中看到短短地時間已經有教會的幹部出現,都是以真理傳遞為主的工人,從當中看到這些工人在差遣上面的靈修。

1. 事奉主,禁食的時候

雖然已經成為看見神同在的教會,但是看到這些教會的幹部仍然沒有忽略靈修的功課,為什麼會在神面前禁食禱告呢?可以思考他們或許在福音的開拓上面遇到了瓶頸,又或者是他們常常地在福音開拓上禁食禱告去尋求神的旨意,下一步該如何行,不因為已經有成果了就忽略了禁食禱告的功課。

從舊約到新約,看到有任何神國重大的發展,都和禁食禱告有關係,今天教會的事工發展或許比安提阿教會更興旺,但是教會中帶領的職務人員也應當時常一起靈修禱告,甚至在做福音開拓的事上,更應該禁食禱告求問神的旨意,不因為資訊能力、技術、經驗較為豐富,而忽略了這樣屬靈的功課。

2. 聖靈明說,打發工人出去

看到使徒時代教會聖靈的工作相當活潑,常常看到聖靈常常說話,聖靈指示、聖靈禁止等等,安提阿教會的幹部可以說是在求問神的事上很下功夫,又對聖靈的聲音大家都有一致性的順服度,不知道是只有一個人聽到聖靈的聲音還是全部的人都聽到,但是可以看到的一點,眾人有一致順服聖靈的靈修。

分派巴拿巴與掃羅出去,相信他們兩人也不是自己說要出去,脫離組織的行徑,看到這兩人也是順服聖靈的差遣,勇敢地出去,雖然不知道出去會遇到什麼事,但是眾人都願意順服聖靈的帶領,打開福音開拓的另一個階段。

二、奉聖靈差遣的人

聖靈親自點名巴拿巴與保羅這兩位工人,成為奉差遣出去傳道的工人,到底他們身上有什麼樣的特質呢?

1. 被聖靈充滿

徒 13:9-11
CUV 13:9 掃羅又名保羅,被聖靈充滿,定睛看他,
CUV 13:10 說,你這充滿各樣詭詐奸惡,魔鬼的兒子,眾善的仇敵,你混亂主的正道還不止住麼。
CUV 13:11 現在主的手加在你身上;你要瞎眼,暫且不見日光。他的眼睛,立刻昏蒙黑暗,四下裏求人拉著手領他。

先到了賽普勒斯,也就是巴拿巴的家鄉(徒四36),要向士求保羅見證神的道,行法術的以呂馬卻來抵擋,混亂主的道,於是保羅被直接刑罰他,命他瞎眼,也因著神蹟奇事的顯明,士求保羅就信了。

保羅為什麼有這麼大的信心可以去刑罰以呂馬呢?關鍵就是被聖靈充滿,奉聖靈的差遣,他們是帶著審判、刑罰世界的權柄出去的,這就是福音的大能。

徒 13:5
CUV 13:5 到了撒拉米,就在猶太人各會堂裏傳講神的道;也有約翰作他們的幫手。

徒 13:13
CUV 13:13 保羅和他的同人,從帕弗開船,來到旁非利亞的別加;約翰就離開 他們回耶路撒冷去。

相對於稱呼馬可的約翰,或許還沒有達到這樣的靈修,巴拿巴與保羅也帶著年輕工人一起出去,要訓練他,但或許他還沒有達到這樣被聖靈充滿的時刻,一出去就遇到這樣的事,就在旁非利亞的別加離開他們了。

我們也應當時常靈修,被聖靈充滿,對主的道大有信心,相信神蹟奇事也會隨著我們,證實所傳講的真道。

2. 在安息日,進會堂傳講神的道

徒 13:14
CUV 13:14 他們離了別加往前行,來到彼西底的安提阿;在安息日進會堂坐下。

徒 13:16
CUV 13:16 保羅就站起來,舉手說,以色列人,和一切敬畏神的人,請聽。

徒 13:42-44
CUV 13:42 他們出會堂的時候;眾人請他們到下安息日,再講這話給他們聽。
CUV 13:43 散會以後,猶太人和敬虔進猶太教的人,多有跟從保羅,巴拿巴的,二人對他們講道,勸他們務要恆久在 神的恩中。
CUV 13:44 到下安息日,合城的人,幾乎都來聚集,要聽神的道。

在使徒行傳中,我們看到雖然此時福音已經傳給了外邦人(非猶太人),但是卻沒有看到他們更改了安息日的道理,即使是外邦人也一同來遵守安息日,可以看到在彼西底的安提阿(非差傳中心敘利亞的安提阿)的猶太人的會堂,也是有所謂的外邦人,他們都共同來遵守安息日。

神也給保羅與巴拿巴機會,讓他們有機會上台講道,於是就引用聖經見證神的道,想不到,聖靈的工作顯明,合城的人都要聽他們講道。

有時候,我們也會為許多福音工作煩惱,到底應當如何才能『吸引』更多的慕道者來呢?從使徒行傳當中看到,奉聖靈差遣的人是如何傳福音的呢?就是在安息日,進入會堂,引用聖經證實主的道。這就是最有功效的傳福音方向與策略。

我們今天如何推展福音事工?最重要的就是每個禮拜六安息日都邀請人來聽神的道,安息日的領會人員也被聖靈充滿,引用聖經證實主的道,相信必定能看見神的作為。

朋友,倘若你也在找一間與使徒時代一樣的教會,真耶穌教會就是傳講這樣的信息,歡迎你,在每個禮拜六安息日,也一起到真耶穌教會查考聖經,祈求聖靈,被聖靈充滿,願我們都歡喜讚美神的道。

徒 13:48
CUV 13:48 外邦人聽見這話,就歡喜了,讚美神的道;凡豫定得永生的人都信了。

星期日, 10月 06, 2024

神的道日漸興旺,越發廣傳(徒十二)


徒 12:24
CUV 12:24 神的道日見興旺,越發廣傳。

使徒行傳要看到的一個重點,神的道如何興旺,有時候,神要使教會興旺,會藉著許多的方式,好讓神的道能夠彰顯在屬神的百姓身上。

從使徒行傳第十二章看見,神的道是如何興旺起來呢?

一、藉著殉道者的生命

徒 12:1-2
CUV 12:1 那時,希律王下手苦害教會中幾個人。
CUV 12:2 用刀殺了約翰的哥哥雅各。

當時的希律王(希律亞基怕第一)逼迫教會,殺了使徒雅各,這個雅各是十二使徒之一,是使徒約翰的哥哥,希律王為了要討好猶太人,因此殺害了雅各,雅各的死是因為政治因素,為了鞏固在地的權力。

雅各既是十二使徒之一,以人的角度看,為了耶穌的真道獻身,照理來講應該要活得長壽,但雅各似乎是慘死刀下,這種衝擊,令人費解。

但從後面來看,特別記載殺了雅各的希律王被蟲咬死,然後神的道興旺起來,表明神要彰顯屬神同在的人的尊貴性,神的工人背後是神與他們同在,倘若有人要欺負、攻擊神同在的工人,為了神的道,神也必定刑罰,為了不讓他的道被毀謗。

約 12:24-26
CUV 12:24 我實實在在的告訴你們,一粒麥子不落在地裏死了,仍舊是一粒;若是死了,就結出許多子粒來。
CUV 12:25 愛惜自己生命的,就失喪生命;在這世上恨惡自己生命的,就要保守生命到永生。
CUV 12:26 若有人服事我,就當跟從我;我在那裏,服事我的人,也要在那裏;若有人服事我,我父必尊重他。

一粒麥子的精神,就是願意為主犧牲自己的生命,有著這樣的精神,即使死了,也會結出許多子粒來,這個精神,不愛惜自己肉體的生命,看重的是屬靈的生命,是否造就更多屬靈的生命,主耶穌就是這樣做榜樣,因此服事主的人也應當有這樣的精神,雖然死了,信心仍舊說話。

按著定命,人人都有一死(來九27),因此並不在乎死的『時候』、『方式』,因為這不是人自己可以掌握的,最重要的是有沒有死在主裡面,死去的生命是否能夠彰顯主的道,這才是我們應當追求的。

二、藉著激勵教會為工人禱告

徒 12:4-5
CUV 12:4 希律拿了彼得收在監裏,交付四班兵丁看守,每班四個人,意思要在逾越節後,把他提出來,當著百姓辦他;
CUV 12:5 於是彼得被囚在監裏;教會卻為他切切的禱告神。

也因著雅各的死,教會體會正面臨逼迫,也因為如此,教會體會到使徒存在的重要性,因此迫切地為使徒彼得禱告,在使徒行傳常常看到,神的道能夠興旺起來,與教會是否同心為工人禱告有直接的關係。

徒 12:13-15
CUV 12:13 彼得敲外門,有一個使女,名叫羅大出來探聽;
CUV 12:14 聽得是彼得的聲音,就歡喜的顧不得開門,跑進去告訴眾人說,彼得站在門 外。
CUV 12:15 他們說,你是瘋了。使女極力的說,真是他。他們說,必是他的天使。

從使女羅大的反應看出,歡喜地顧不得開門,表示他們真正同心幫彼得禱告,想不到真的幫彼得禱告,現在彼得竟出現在門口,大家相當地高興,看得出教會是多麽同心幫神的工人禱告,背後原因是因為神的道。

徒 4:29-30
CUV 4:29 他們恐嚇我們,現在求主鑒察;一面叫你僕人大放膽量,講你的道,
CUV 4:30 一面伸出你的手來,醫治疾病,並且使神蹟奇事,因著你聖僕【僕或作子】耶穌的名行出來。

弗 6:18-20
CUV 6:18 靠著聖靈,隨時多方禱告祈求,並要在此儆醒不倦,為眾聖徒祈求,
CUV 6:19 也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕,
CUV 6:20 (我為這福音的奧祕,作了帶鎖鍊的使者。)並使我照著當盡的本分,放膽講論。

使徒時代當時的教會,看到常常為這些使徒禱告,並不是禱告有關身體健康,生活豐富,禱告的重點在於『放膽講論神的道』,因為眾人明白,教會是否發展,是與神的道有沒有被傳講出來有關,而神的道要透過這些工人的口才能夠講明出來,而神的道要能夠講明出來,是透過眾信徒為傳道工人禱告才能講明出來的,因此這是相符相成的事情。

身為教會的牧者,有時要站上講台講道、勸勉或寫下聖經的領受也是頗具壓力,有時也會失落信心,但是每當感受到有信徒正在幫助我們禱告,軟弱的腳就會重新站起來,站在台上可以感受到,我們不是一個人,而是背後有教會的弟兄姊妹正在幫我們禱告。

神的道日漸興旺起來,神的作為很奇妙,但也看到神所看中的,就是教會能否彰顯祂的道,或許藉著工人的離開,激勵我們,也願我們秉著愛神道理的心,為工人祈求,求主的道彰顯出來,使教會得榮耀。

星期六, 10月 05, 2024

安提阿教會(徒十一)

福音的擴張,有神的時候,但人也必須在福音的事工上,看到神的旨意與作為。

使徒行傳十一章,記載了當時使徒時代的教會傳到了一個地方叫安提阿,這個地方相當重要,福音事工在安提阿這個地方大大興旺,我們也可以從安提阿教會的身上學習,如何讓教會福音事工發展再更近一步。

到底安提阿教會有什麼值得我們效法呢?

一、有以福音為生活重心的信徒

徒 11:19
CUV 11:19 那些因司提反的事遭患難四散的門徒,直走到腓尼基,和居比路,並安提阿;他們不向別人講道,只向猶太人講。

使徒行傳第八章談到因為司提反被石頭打死了,因此耶路撒冷的信徒大遭逼迫就四散了,有些到了撒馬利亞,有些繼續往北,直走到腓尼基和居比路,並安提阿,可以說是現在的黎巴嫩,敘利亞等地方,這些信徒因著遭受逼迫逃出來,到了一個新的地方,他們並不是先安定自己的生活,而是他們沒有忘記主耶穌升天前的交代:但聖靈降在你們身上,你們就必得著能力,且要在猶太全地,撒馬利亞,直到地極,做我的見證(徒一8)。

因此,這些原本在耶路撒冷領受聖靈的猶太人,雖被逼迫,但也是帶著強烈的使命感出去的,一開始他們也是向猶太人傳道,表明這些人是當地的猶太人,有一種對族人的使命,要認識天上的神,因此生活的重心是以傳福音為主。

今天我們或許因為求學、就業、買房等原因,離開了我們原本所住之地,我們也應當效法安提阿教會的信徒,到了一的一個地方,以傳講福音為我們生活的中心,才來安排我們的生活,深信神必定會眷顧。

二、有願意跨出文化舒適圈的工人

徒 11:20-21
CUV 11:20 但內中有居比路,和古利奈人,他們到了安提阿,也向希利尼人傳講主耶穌。【有古卷作也向說希利尼話的猶太人傳講主耶穌】
CUV 11:21 主與他們同在,信而歸主的人就很多了。

居比路也就是賽普勒斯,古利奈人是非洲利比亞那一帶的人,從上下文看似乎也是原本從耶路撒冷因斯提反遭逼迫出來的猶太人,只是他們的家鄉是在這些地方,他們到了安提阿,也向那邊的希臘人傳講主耶穌,雖然古卷說也或作向說希臘化的猶太人傳講主耶穌,但對照上一節那些只向猶太人傳講主耶穌的人,這裡應該可以說是所謂的外邦人,也或許因著前一章使徒彼得傳福音給外邦人,因此這些人也向外邦人傳福音。

不論是說希臘化的猶太人,或者是真的希臘人,這些要傳講主耶穌給他們的工人,必須都要跨出原本文化舒適圈,要與不同文化背景的人接觸,也表明他們也要會講『希臘話』,對這些人而言,福音的視野是較為寬廣的,並不是很狹隘,只限於某一種民族,因此主與他們同在,信而歸主的人就更多了。

有時,我們因著自己原本所住的環境,成長背景,有著自己原本熟悉的人事物,那就是我們的文化舒適圈,但神的福音要傳開,需要有多一點的人能夠有文化的包容心,與不同的人接觸,關懷,真正實踐在耶穌裡,我們是一家人。

三、有被聖靈充滿的好工人

徒 11:22-24
CUV 11:22 這風聲傳到耶路撒冷教會人的耳中,他們就打發巴拿巴出去,走到安提阿為止;
CUV 11:23 他到了那裏,看見神所賜的恩就歡喜,勸勉眾人,立定心志,恆久靠主。
CUV 11:24 這巴拿巴原是個好人,被聖靈充滿,大有信心;於是有許多人歸服了主。

安提阿教會的福音事工興旺的消息,傳回到耶路撒冷,他們就派一個好工人叫巴拿巴過去駐牧安提阿教會,巴拿巴是勸慰子,很會鼓勵人,又說他是個好人,被聖靈充滿,大有信心,許多人歸服了主,巴拿巴有幾個屬靈特質值得我們效法。

1. 擁有接納不同族群的心

為什麼派巴拿巴去?因為巴拿巴本身就是賽普勒斯人(徒四36),他在那邊長大的猶太人,對福音事工有更開闊的視野,相信主耶穌的福音不是只有猶太人,而是連外邦人也要進入神的救恩當中,因此更能接納來自不同族群、文化的差異性,更能促進安提阿教會族群的融合。

2. 擁有關懷軟弱工人的心

徒 11:25-26
CUV 11:25 他又往大數去找掃羅,
CUV 11:26 找著了,就帶他到安提阿去。他們足有一年的工夫,和教會一同聚集,教訓了許多人;門徒稱為基督徒,是從安提阿起首。

此時巴拿巴到大數去找掃羅出來,這個時候的掃羅,已經回自己故鄉大數約有十年,當時為什麼回去呢?因為信了耶穌之後,回到耶路撒冷,放膽傳講真道,引起猶太人想殺掃羅,因此使徒也就請掃羅回大數家鄉去,這一去,就是去了十年。

想到十年前,當悔改信耶穌掃羅進到耶路撒冷教會,當時的門徒也都怕他,唯有巴拿巴接待他,領他去見使徒,將他的生命見證講給使徒聽(徒九26-27),明白神在掃羅身上的旨意。

十年之後,安提阿教會的聖工發展,因為當中有許多說希臘話的信徒,想到掃羅就是有那語言恩賜的工人(徒九29),因此找出失落的工人,使他重新站起來,他們兩個在安提阿一起同工一年,主也同工,改變了安提阿教會信徒的生命,也讓眾人看出他們生命的改變,因此被稱為基督徒從安提阿起首(徒十一26)。

我們今天如果教會有更多的被聖靈充滿如巴拿巴這樣的工人,相信教會必定會興旺,因為有著更寬廣福音的視野,也願意真誠地關懷失落的工人。

四、有對同靈彼此照顧的門徒

有先知亞迦布從耶路撒冷來到安提阿,藉著聖靈提到天下將有大饑荒,雖然不知道什麼時候,也不知道會不會發生,但是安提阿教會的信徒聽到這件事情,就照各人的力量捐錢,供給住在猶太的弟兄。

不知道安提阿教會的信徒是否經濟能力充足?但是他們是一群因司提反事件遭逼迫四散的人,到了安提阿來聚集,或許生活經濟能力也是要從頭開始,因此,這些可以說是真心關懷需要的同靈,也因著他們對主的信心,對同靈彼此照顧的愛心,成就了這件事情。

我目前駐牧的關東橋教會也正在籌備建堂的工作,但是前陣子大灣教會也因為會堂要進行整修,提問是否可以到關東橋來募款,他們知道關東橋教會正在建堂,擔心會有疑慮,但是感謝主,關東橋教會的職務會也一致通過,讓大灣教會來關東橋教會募款,感謝主,後來看到信徒也踴躍地奉獻給大灣教會,雖在困難當中,但是卻仍然有同靈彼此相顧的心,相信神也必定會帶領關東橋教會的建堂工作。

願我們眾弟兄姊妹都能效法安提阿教會,有著更遠大的福音視野,將所有失散的羊找回到主的羊圈來。


星期五, 10月 04, 2024

一個虔誠的外邦人蒙拯救(徒十)


徒 10:1-2
CUV 10:1 在該撒利亞有一個人,名叫哥尼流,是義大利營的百夫長。
CUV 10:2 他是個虔誠人,他和全家,都敬畏神,多多賙濟百姓,常常禱告神。

聖經記載這天地是由神創造的,人也是由這一位神賞賜生命、氣息,然而,人活在罪惡當中,神也願意拯救活在罪中的人,神的救恩本來只臨到猶太人,非猶太人就稱為所謂的『外邦人』,本來『外邦人』與神的救恩是無關的,但是今天卻看到救恩的門打開給外邦人,這個人名叫哥尼流。

一、哥尼流


1. 義大利營的百夫長

當時此地是由羅馬政府掌權,哥尼流來到羅馬帝國的殖民地—猶太地任職,表示他也是個有身份地位的人,但是卻懂得敬畏神,這是不容易的。

2. 他是個虔誠人

更難人可貴的,他還是個拜神的人,不只他拜神,連他全家都敬畏神,這個世界相信也有同樣具有拜神觀念的人,並且虔誠地追求,相信正如你我一樣。

3. 多多賙濟百姓

哥尼流身為統治者的官,他卻是正直公義的人,不是藉機壓榨殖民地的百姓,也不是高高在上的眼光,輕視當地居民,反而關心百姓,多多賙濟需要的人,表明他真的很有愛心,可以說他的信仰表明在他的生活當中。

4. 禱告蒙神垂聽

徒 10:4
CUV 10:4 哥尼流定睛看他,驚怕說,主阿,甚麼事呢。天使說,你的禱告,和你的賙濟,達到神面前已蒙記念了。

一個虔誠的人,甚至真正地有愛心的人,因此神也垂聽他禱告,因為人是由神所造,有著拜神的本性,並且也順從神所給的良心而行者,神也會垂聽他的禱告。

徒 10:34-35
CUV 10:34 彼得就開口說,我真看出神是不偏待人;
CUV 10:35 原來各國中,那敬畏主行義的人,都為主所悅納。

是啊,神是不偏待人的,各國中,敬畏主行義的人,都為主所悅納,這也是神今天要教導我們的,相信如果我們有如哥尼流一樣,神的救恩也會有機會臨到我們身上的!

二、外邦人哥尼流怎麼得救?

徒 10:44-48
CUV 10:44 彼得還說這話的時候,聖靈降在一切聽道的人身上。
CUV 10:45 那些奉割禮和彼得同來的信徒,見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上,就都希奇。
CUV 10:46 因聽見他們說方言,稱讚神為大。
CUV 10:47 於是彼得說,這些人既受了聖靈,與我們一樣,誰能禁止用水給他們施洗呢。
CUV 10:48 就吩咐奉耶穌基督的名給他們施洗。他們又請彼得住了幾天。

人行義就有機會得到救恩,而人要怎麼得救呢,從哥尼流一家的見證我們看見兩件事。

1. 領受與使徒一樣的聖靈

本來猶太人要進入外邦人的家裡面已經是不合宜的事了,但是因為雙方都有聖靈的引導,因此神指示彼得『神所潔淨的,不可當作俗物』,因此彼得帶了六個人到了哥尼流的家裡,講道見證耶穌的復活,救恩的真理。

而講道時看見一件讓他們相當訝異的事情,就是聖靈的恩賜降在外邦人身上,而這個恩賜是什麼呢?就是聽見他們說方言,而這樣的見證是看得見的,所以他們說『見聖靈的恩賜降在外邦人身上』。

然而,使徒彼得他是怎麼判斷一個人領受與他們一樣的聖靈呢?就是因為『聽見他們說方言』,因次,使徒當時判斷一個人是否領受與他們一樣的聖靈,判斷標準就是這個人是否領受這個『必定領受的』聖靈的恩賜,因為說方言就是一個人領受聖靈的證據

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了;人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。

也因著哥尼流一家的人領受聖靈,表明他們就是屬基督的,這也是為什麼彼得敢打破猶太人的規矩,將救恩的門打開給外邦人,因為看到神救恩的見證臨到外邦人身上了。

今天我們要領受神的救恩,也應當領受與使徒一樣的聖靈,一個問題是,我們是否領受與使徒一樣的聖靈呢?

2. 奉主耶穌基督的名施洗

哥尼流已經是一個敬畏神,並且行義,有愛心,甚至禱告蒙神垂聽的人,但是這樣的人卻還沒有蒙拯救,必須經過洗禮,因為當時使徒他們很清楚,洗禮與赦罪的絕對關係。

徒 2:38
CUV 2:38 彼得說,你們各人要悔改,奉耶穌基督的名受洗,叫你們的罪得赦,就必領受所賜的聖靈;

徒 8:16
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上;他們只奉主耶穌的名受了洗。

看到使徒時代的教會,他們幫別人施洗,都是奉主耶穌基督的名,而非奉父、子、聖靈的名,因為他們領受聖靈後,明白父、子、聖靈的名就是耶穌,因此,在使徒行傳中,看到初期聖靈建立使徒時代的教會時,未曾有任何一次奉父、子、聖靈的名幫別人施洗,都是奉主耶穌的名。

朋友,現在正是外邦人得救的時間,或許我們也有如哥尼流一樣,有著身份地位,全家也敬畏神,行為相當有愛心,甚至我們禱告也蒙神垂聽的經驗,深信神的救恩也會有機會臨到我們的,願我們都能領受與使徒一樣的聖靈,接受奉主耶穌的名的洗禮,使外邦人得救的信息臨到我們身上。

弗 2:11-13
CUV 2:11 所以你們應當記念,你們從前按肉體是外邦人,是稱為沒受割禮的,這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的.
CUV 2:12 那時,你們與基督無關,在以色列國民以外,在所應許的諸約上是局外人.並且活在世上沒有指望,沒有神。
CUV 2:13 你們從前遠離神的人,如今卻在基督耶穌裏,靠著他的血,已經得親近了。

星期四, 10月 03, 2024

找到彌賽亞的猶太拉比(徒九)


徒 9:4-5
CUV 9:4 他就仆倒在地,聽見有聲音對他說,掃羅,掃羅,你為甚麼逼迫我。
CUV 9:5 他說,主阿,你是誰。主說,我就是你所逼迫的耶穌;

徒 22:3
CUV 22:3 保羅說,我原是猶太人,生在基利家的大數,長在這城裏,在迦瑪列門下,按著我們祖宗嚴緊的律法受教,熱心事奉神,像你們眾人今日一樣。

有人說,猶太人是不可能接受耶穌的,甚至是一位猶太拉比,法利賽人,信了這麼久根深蒂固的信仰,教導別人拜神的道理,要能夠真正地相信耶穌就是他們所等候的彌賽亞,這真的是令人難以接受的。

生命的見證,歷史上也確實有猶太拉比相信耶穌就是他們所等候的彌賽亞,並且用生命去傳講這救恩的信息,他的名字就是保羅,又名掃羅。

他是個猶太人,曾經在迦瑪列門下,接受嚴謹的律法(妥拉Toral)的教導,熱心地事奉神,而且是法利賽人(腓三5-6),有著拜神的觀念,也信地很深,甚至有人褻瀆他的信仰者,他要將他們抓去關,當時的他,因為有人傳講耶穌就是他們所等候的彌賽亞,他就向這些傳講耶穌的門徒們口吐威嚇兇殺的話,甚至求文書要到大馬士革的個會堂,將信奉耶穌這道理的人抓去關。

這樣的人,竟然三天就改變了他原本堅信的猶太信仰,到底是什麼原因改變了他?看到他信仰有什麼改變?

一、神的光照

在往大馬色的路上,保羅因主顯現的榮光,而成為瞎眼。但是這卻是神要呼召他成為神要重用的器皿的過程。

徒 9:15-16
CUV 9:15 主對亞拿尼亞說,你只管去;他是我所揀選的器皿,要在外邦人和君王並以色列人面前,宣揚我的名。
CUV 9:16 我也要指示他,為我的名必須受許多的苦難。

神的作為很奇妙,對於一個逼迫祂的人,神卻光照他,甚至揀選他成為重用的器皿,要在外邦人和君王並以色列人面前,宣揚神的名,就是耶穌。

這要使人認識神的慈愛,神不是以武力、權勢使人屈服,而是以愛和能力改變人,神的旨意真是超越人的意念,這也告訴我們所有神的工人,不放棄任何罪人,也沒有任何一個人不能被主耶穌改變的,只求主的光照亮他。

二、被聖靈充滿

徒 9:17-18
CUV 9:17 亞拿尼亞就去了,進入那家,把手按在掃羅身上說,兄弟掃羅,在你來的路上,向你顯現的主,就是耶穌,打發我來,叫你能看見,又被聖靈充滿。
CUV 9:18 掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見,於是起來受了洗;

一個人要認識真神,或者一個猶太拉比要相信耶穌就是他們所等候的救主彌賽亞,這需要屬靈的眼睛被打開才能夠看見,主耶穌說:『我為審判到這世上來,叫不能看見的,可以看見,能看見的,反瞎了眼』(約9:39),因此,這是一個人屬靈的眼睛要被打開,才能看見彌賽亞。

弗 1:17-18
CUV 1:17 求我們主耶穌基督的神,榮耀的父,將那賜人智慧和啟示的靈,賞給你們,使你們真知道他.
CUV 1:18 並且照明你們心中的眼睛,使你們知道他的恩召有何等指望.他在聖徒中得的基業,有何等豐盛的榮耀.

人要真正認識神,必需有神賞賜啟示的靈,可以照明心中的眼睛,看到神的救恩,因此,被聖靈充滿就是個關鍵,如同眼藥,打開人屬靈的眼睛(啓三18)。

從使徒行傳當中看到,第一次有關被聖靈充滿的記載,就是當門徒們在五旬節之時領受了應許的聖靈,舌頭如火焰顯現出來(徒二3-4),因此,人也應當要祈求應許的聖靈,追求被聖靈充滿,一個被聖靈充滿的人,他必須承認以前信仰的錯誤,悔改,相信神會親自打開屬靈的眼睛,眼睛上好像有鱗掉下來,明白耶穌就是我們人類的救主。

三、人的接納

徒 9:26-27
CUV 9:26 掃羅到了耶路撒冷,想與門徒結交;他們卻都怕他,不信他是門徒。
CUV 9:27 惟有巴拿巴接待他,領去見使徒,把他在路上怎麼看見主,主怎麼向他說話,他在大馬色,怎麼奉耶穌的名放膽傳道,都述說出來。

有時,一個人真心悔改相信耶穌的過程我們人並不清楚,但是可以去了解,保羅悔改信主後,與大馬色的門徒來往,他們都能接納他,沒有記恨他以前的作為,之後回到耶路撒冷,有些門徒也會害怕,擔心他不是真心悔改相信耶穌的,但是巴拿巴卻可以當作這中間的橋樑,甚至引導保羅去見使徒,見證神如何引導他認識神的過程。

有時候,我們也會因為對人的『既定印象』而否定了這個人被神改變的見證,認為這個人以前就是怎麼樣,我認識他,他以前如何如何等,但是我們應當效法巴拿巴,看到生命的見證在保羅身上,並且不嫉妒保羅擁有好的口才,知識背景,語言能力,相信他是神揀選的器皿,用著開闊的心,接納那些真心悔改歸向耶穌的人。

後記:能看見,起來受了洗

CUV 9:18 掃羅的眼睛上,好像有鱗立刻掉下來,他就能看見,於是起來受了洗;

一個要領受救恩的猶太拉比,明白了耶穌就是他所等候的彌賽亞,了解要得到救恩,必須接受洗禮,這就是一個找到彌賽亞的猶太拉比信仰的見證。

但願神的救恩臨到你們,真教會就是傳講這樣的真道,在現在仍舊等候彌賽亞的猶太人、以色列人們,願我們都能像保羅一樣,明白耶穌就是你們等候的彌賽亞。

至於非猶太人、以色列人,在猶太人眼中是所謂的『外邦人』的我們,人要得到神的救恩,也必須接受洗禮,進入到神的教會當中,也願這樣的恩典臨到閱讀這篇文章的所有讀者。

林前 12:13
CUV 12:13 我們不拘是猶太人,是希利尼人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。

加 3:27-29
CUV 3:27 你們受洗歸入基督的,都是披戴基督了。
CUV 3:28 並不分猶太人,希利尼人,自主的,為奴的,或男或女;因為你們在基督耶穌裏,都成為一了。
CUV 3:29 你們既屬乎基督,就是亞伯拉罕的後裔,是照著應許承受產業的了。

星期三, 10月 02, 2024

撒馬利亞人領受神的道(徒八)

使徒行傳第八章記載福音傳到了撒馬利亞,那邊的人是怎麼領受神的道呢?

一、如何領受神的道?


1. 因著逼迫出來的信徒帶著福音使命感

徒 8:1
CUV 8:1 從這日起,耶路撒冷的教會,大遭逼迫;除了使徒以外,門徒都分散在猶太和撒瑪利亞各處。

徒 8:4-5
CUV 8:4 那些分散的人,往各處去傳道。
CUV 8:5 腓利下撒瑪利亞城去,宣講基督。

因著第七章司提反事件,耶路撒冷的教會開始大遭逼迫,門徒分散到猶太和撒馬利亞各處,因著逼迫到了新的地方,不是先安定自己的生活,這些人,有著強烈的使命感,或許也是想起了主耶穌升天之前所說的話:但聖靈降臨在你們身上,你們就必得著能力,並要在耶路撒冷、猶太全地和撒馬利亞,直到地極,作我的見證(徒一8),因此這些人雖面對眼前的困難,但其實是神有更美好的安排,要將福音傳出去。

末後的日子,神的道也必因著逼迫而傳開,但我們也當預備自己,面對逼迫而分散之時,更可以昂首闊步,帶著福音的使命走出去,因為我們領受了應許聖靈的差遣。

2. 因著看明神同在的作為

徒 8:7-8
CUV 8:7 因為有許多人被污鬼附著,那些鬼大聲呼叫,從他們身上出來;還有許多癱瘓的,瘸腿的,都得了醫治。
CUV 8:8 在那城裏,就大有歡喜。

工人腓利到了撒馬利亞,傳講神的道,神蹟奇事也相隨,去證實所傳講的道,不只是要使人肉體的平安,當中看到許多被污鬼所附也被趕出去,甚至醫學無法醫治等疾病,都因著他們相信神的真道,都得了醫治,大有歡喜。

徒 8:9
CUV 8:9 有一個人,名叫西門,向來在那城裏行邪術,妄自尊大,使撒瑪利亞的百姓驚奇;

神的神蹟奇事與行邪術者的差別,就在於行神蹟者是『妄自尊大』或者『引導人認識真神的道』,對照腓利與行邪術的西門,兩人所行的都是百姓驚奇的事,但兩者的差別就是將人引導到神的面前或是引導到自己的面前。

現今也有許多宗教團體,或者有許多能行『奇事』、『醫治大會』的地方,我們也應當去思考,這些事情是要讓人崇拜此人,似乎只有他能行,但最後沒有信到真神,只信從人呢?

3. 因著接受赦罪的洗禮

徒 8:12-13
CUV 8:12 及至他們信了腓利所傳神國的福音,和耶穌基督的名,連男帶女就受了洗。
CUV 8:13 西門自己也信了;既受了洗,就常與腓利在一處;看見他所行的神蹟和大異能,就甚驚奇。

信了所傳神國的福音,並不是只有相信而已,而是要接受洗禮,這就是相信神國的福音,表明腓利當時所傳講神國的福音,必定是傳講人必須接受洗禮,從一開始聖靈建立教會就是如此了,要得救就必須要悔改,奉主耶穌的名受洗,使罪得赦,就必領受這應許的聖靈(徒二38),在耶路撒冷要得救的人必須接受這樣的洗禮,表明即使因著逼迫出去的腓利,到了撒馬利亞要得救的人,也必須經過赦罪的洗禮,這就是我們所傳講天國的福音。

二、領受神的道之後

有人說,信了就得救,看起來得救是一套完整的救贖過程,當人領受了神的道,接受洗禮之後,當中看到神會做什麼事情呢?

1. 差派使徒按手受聖靈

徒 8:14-17
CUV 8:14 使徒在耶路撒冷,聽見撒瑪利亞人領受了神的道,就打發彼得約翰往他們那裏去。
CUV 8:15 兩個人到了,就為他們禱告,要叫他們受聖靈;
CUV 8:16 因為聖靈還沒有降在他們一個人身上;他們只奉主耶穌的名受了洗。
CUV 8:17 於是使徒按手在他們頭上,他們就受了聖靈。

從這裡看到幾個問題:

為什麼領受了神的道,受洗了卻沒有聖靈呢?

或許我們也曾經領受一個觀念,什麼時候受聖靈的呢?就是當我們受洗的時刻,聖靈就內住在我們心裡了,但是從撒馬利亞人的例子中看到,受洗與受聖靈是兩件不同的事,根據腓利他們本來在耶路撒冷第一次受聖靈的體驗,必須是舌頭如火焰顯現出來,而且是看得到,也聽得到的見證(徒二1-4、33)。

為什麼腓利能夠行神蹟,也能幫人施洗,為什麼卻沒有人受聖靈呢?

使徒按手受聖靈,從使徒彼得的反應看,這是神的恩賜,也是一種屬靈的權柄,使徒彼得沒有否認這件事(徒八19-20),但這並非是要凸顯誰的恩賜,而是神藉著使徒按手受聖靈的事情,去維護教會的一體性,表明撒馬利亞那邊的教會,與耶路撒冷的教會是領受同一個靈,領受同一個道理,是一體的,怎麼判斷兩個地方同樣都是神的教會呢,就是看是否領受同樣的聖靈了。

從當初使徒時代的教會看到,受聖靈是如此地重要,問題是,今天我們所在的拜神的地方,是否有領受與使徒他們一樣的聖靈呢?當中看到神的作為,神並不是直接降聖靈在撒馬利亞,而是透過原本先領受應許聖靈的使徒到撒馬利亞來按手,才領受這應許的聖靈,要確認教會的一體性,因為聖靈才能證明兩處是同樣神的那一個教會呢!

2. 人若沒有聖靈將活在苦膽之中

徒 8:21-23
CUV 8:21 你在這道上,無分無關;因為在 神面前,你的心不正。
CUV 8:22 你當懊悔你這罪惡,祈求主;或者你心裏的意念可得赦免。
CUV 8:23 我看出你正在苦膽之中,被罪惡捆綁。

能夠行奇事不代表就能得救,即使受洗了也不代表在神面前心是正的,倘若沒有聖靈的幫助,人的心仍然充滿罪惡,活在苦膽之中,被罪惡捆綁,因此,人需要領受聖靈,倚靠聖靈的幫助,才能勝過內心的罪惡。

羅 8:9
CUV 8:9 如果神的靈住在你們心裏,你們就不屬肉體,乃屬聖靈了;人若沒有基督的靈,就不是屬基督的。

羅 8:13-14
CUV 8:13 你們若順從肉體活著必要死;若靠著聖靈治死身體的惡行必要活著。
CUV 8:14 因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子。

這個世界似乎已經沒有任何道德價值觀可以引導人向善,因此現今戰爭頻仍,甚至接受神的道理受洗的人,內心有時也如這行邪術的西門一般,充滿貪婪,將神的恩賜物質化,過著被罪惡捆綁的人生,都是因為沒有被聖靈來引導,今天,神的救恩要臨到我們,願我們都能夠來到真教會祈求這應許的聖靈,被聖靈引導行出神的真理,因為凡被神的靈引導的,都是神的兒子了!

星期四, 8月 01, 2024

不好拿兒女的餅丟給狗吃(可七)

 

可 7:27
CUV 7:27 耶穌對他說,讓兒女們先喫飽;不好拿兒女的餅丟給狗喫。

馬可福音第六章過後,談及一個主題:在神國裡如何吃喝。講了兩個神蹟,第一個就是迦南婦人的神蹟,第二個就是耳聾結舌的神蹟,馬可特別記錄下來,目的是如何讓神的能力在我們身上彰顯出來。

這個婦人,她的女兒被鬼附,聽見耶穌的事情,本來耶穌不想被顯露出來,但是他特意來找耶穌,就俯伏在耶穌的腳前,求耶穌把他小女兒的污鬼趕出去,經過這一段祈求的過程,主耶穌把污鬼趕出去,小女兒就好了。

迦南婦人


1. 她是個外邦人

可 7:26
CUV 7:26 這婦人是希利尼人,屬敘利非尼基族。他求耶穌趕出那鬼,離開他的女兒。

他是希利尼人,就是希臘人,在推羅、西頓這一帶,對當時的猶太人來說,他是個外邦人,主耶穌要建立他的國度,是包含猶太人與外邦人,也就是非猶太人,倘若願意相信主耶穌救恩的人,就能夠進到神的國度。

在當時,希臘人的地位比較高,而且是受教育的,希臘化的羅馬公民,因此主耶穌是猶太人,他願意來求耶穌,表明他願意放下他的身份地位,謙卑來求耶穌。

2. 她向耶穌呼喊

太 15:22
CUV 15:22 有一個迦南婦人,從那地方出來,喊著說,主阿,大衛的子孫,可憐我;我女兒被鬼附得甚苦。

在馬太福音的記載,說到他喊著『大衛的子孫』,當時會這樣喊的人,表明他是相信耶穌是人類的救主,就是舊約他們所等候的彌賽亞,這已經超越當時很多人的認知,法利賽人甚至要殺害耶穌,因此,這樣的信心是不簡單的。

人生最重要的一件事,就是找到生命的救主,這才是我們人生命的重心。

3. 耶穌考驗她

太 15:23
CUV 15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來,求他說,這婦人在我們後頭喊叫;請打發他走罷。

可 7:27
CUV 7:27 耶穌對他說,讓兒女們先喫飽;不好拿兒女的餅丟給狗喫。

當他這麼地求,主耶穌卻一言不答,甚至還被身旁的門徒趕走,主耶穌還說不好拿兒女的餅給狗吃,對當時的猶太人而言,非猶太人就稱為狗,這個婦人經歷被冷落,被拒絕,被羞辱,但是這都是主耶穌要考驗她,這樣的信心是否經得起考驗。

如何蒙恩?


1. 當在耶穌的面前謙卑

這個婦人擁有身份地位,受希臘化的教育,甚至是羅馬公民,當時猶太人是被羅馬政府所統治,以她這樣的身份,他要去求一位身份地位比她低下的猶太人,真是不容易,表示他真的要能夠謙卑自己,放下自己的身份地位,才能夠蒙恩。

雅 4:6-7
CUV 4:6 但他賜更多的恩典;所以經上說,神阻擋驕傲的人,賜恩給謙卑的人。
CUV 4:7 故此你們要順服神;務要抵擋魔鬼,魔鬼就必離開你們逃跑了。

主耶穌就是這天上的神,全世界都握在惡者的手下,人的心被魔鬼轄制,受魔鬼的管轄,人要能夠脫離魔鬼,讓魔鬼從我們身上逃跑,人必須要順服神,什麼是順服神呢?就是要謙卑在神的手下,一個謙卑在神面前的人,神會賜恩給他,驕傲的人,神必阻擋。

太 18:4
CUV 18:4 所以凡自己謙卑像這小孩子的,他在天國裏就是最大的。

主耶穌也要讓我們謙卑像小孩,才能進去天國,並且在天國裡最大的就是願意謙卑像小孩的人,人經過世界上的教育、甚至有了身份地位之後,要能夠再次彎下腰在神的面前,這是困難的,但是天國的道理不斷地教導我們,要謙卑像小孩。

2. 要有信心的行為

主耶穌到推羅、西頓,離耶路撒冷很遠的地方,甚至主耶穌本來不願意讓人知道,可是卻隱藏不住,表示耶穌的名聲已經傳到了這個地方,這個迦南婦人也聽聞耶穌的事情,就特意來找耶穌,把握耶穌來到的機會,有著信心的行為,向耶穌直求。

信心不是放在心裡,而沒有動作,真正的信心,是在我們的生活行為中表明出來,行為上表明我們是一個相信神全能的人,這才是真正的信心。

雅 2:26
CUV 2:26 身體沒有靈魂是死的,信心沒有行為也是死的。

來 11:6
CUV 11:6 人非有信,就不能得神的喜悅;因為到神面前來的人,必須信有 神,且信他賞賜那尋求他的人。

人要蒙神的恩典,並不是一種信念在心裡,要到神面前來,而且要有信有神的信心,並且在行為上努力尋求神,這樣努力尋求神的行為,就是表明他是一個相信神的人,必定能得神的喜悅。

3. 信心要經過考驗

耶穌知道萬人的心,主耶穌不是要刁難這個迦南婦人,而是要考驗她是否真正有這樣的信心,聖經說,因為迦南婦人說:主啊,不錯,但是狗在桌子底下也吃孩子們的碎渣兒,因為這句話,鬼就離開他的女兒了,而這句話,是因為他經過了考驗,才有辦法說出來的話。

雅 1:2-7
CUV 1:2 我的弟兄們,你們落在百般試煉中,都要以為大喜樂;
CUV 1:3 因為知道你們的信心經過試驗,就生忍耐。
CUV 1:4 但忍耐也當成功,使你們成全完備,毫無缺欠。
CUV 1:5 你們中間若有缺少智慧的,應當求那厚賜與眾人,也不斥責人的神,主就必賜給他。
CUV 1:6 只要憑著信心求,一點不疑惑;因為那疑惑的人,就像海中的波浪,被風吹動翻騰。
CUV 1:7 這樣的人,不要想從主那裏得甚麼;

神樂意使人得以蒙恩,但是需要有真信心,而真信心是需要經過百般的試煉,才能磨成精金,信心也是需要經過磨練的過程,但是在這過程中,我們要以為大喜樂,不失去對神的信心,依然憑著信心求,不疑惑,神就會讓我們這樣經過考驗的信心,成全完備,毫無缺欠。

後記:外邦人得救恩

我們都如這迦南婦人一般,本來不配得神的恩典,但是因為曾經聽見主耶穌的事情,我們願意來到主的面前,蒙恩惠,作隨時的幫助,願我們都能夠在神面前謙卑,有著信心的行為,經過考驗的信心,蒙神的恩典,願神的恩臨到我們這不配的人。

智慧何處尋?(林前二)

許多人窮盡一生去尋求智慧,因為人若取得智慧,對人生就能有另外一層的見解,或許能得到別人的認可,在這個社會成為一個有影響力的人。 但是世人的智慧與神的智慧有差別,保羅到了哥林多就是如此,甚至在教會當中,這些受洗的人依然將教會的講台當作『世人智慧』的講台,因此教會出現許多的問題,保羅...