主要用牠（太二一）

 

太 21:3
CUV 21:3 若有人對你們說甚麼，你們就說，主要用他；那人必立時讓你們牽來。

主耶穌準備光榮地進城，進去前，告訴兩個門徒，往對面的村子去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處，要他們解開牽到主耶穌這裡來，告訴他們：主要用他。

一、驢駒是應驗聖經的預言

太 21:4-5
CUV 21:4 這事成就，是要應驗先知的話，說，
CUV 21:5 要對錫安的居民〔原文作女子〕說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。

馬太時常引用舊約先知的預言，因為馬太福音所寫的對象是猶太人，要告訴他們所等候的彌賽亞就是耶穌，而主耶穌所發生的事情，是舊約先知有記載的。

弗 1:4-5
CUV 1:4 就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵．
CUV 1:5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，

弗 2:10
CUV 2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。

神在創立世界以先，就已經在基督裡揀選我們，使我們能夠得著兒子的名分，這是神的全知全能，因為我們就是神的工作，要我們去完成神在我們身上的旨意。

我們今天也是一樣，神的工人要去完成神末世的工作，好像這隻驢駒，生長的過程也不知道竟然有一天會完成應驗舊約先知預言的工作，但是主耶穌都知道，他有他的安排，我們每一天也應當去思考，我們是神的工作，要完成他在我們身上從創世以來的旨意。

二、驢駒是從來沒有人騎過的

可 11:2
CUV 11:2 對他們說，你們往對面村子裏去；一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的；可以解開牽來。

在馬可福音的對觀記載，提到這隻驢駒是從來沒有人騎過的，主耶穌要門徒把牠牽來。

從來沒有人騎過，當然因為是驢駒，也就是小驢子，年輕，沒有經驗，但是更重要的是，沒有沾染其他人之手，另外一方面來說，牠存在的目的就是等候主耶穌將牠牽去，被主耶穌騎在上面，這就是牠存在的目的。

羅 12:1-2
CUV 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。
CUV 12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

羅馬書前面十一章談及人是怎麼被神救贖的，是因著信，靠著聖靈而有的行為被拯救，這就是神的慈悲憐憫，因此，一個人體會這件事情，就是要將自己的身體獻上，當作活祭，這是理所當然的。

然而，過著活祭的生活，第一步就是：不要效法這個世界，並且去查驗神的旨意。當然在這個世界領受許多觀念，生活準則往往會倚靠過去的經驗，倘若過去的經驗都是倚靠神，按著神的旨意當然沒問題，可是倘若以前往往倚靠自己的經驗，那麼就必須要更新去尋求神的旨意而活。

從來沒有人騎過，表示一種單純，預備自己成為聖潔的心，我們今日被神所用的人，也如這隻小驢駒，或許沒有太多的經驗，但是我們願意預備自己，等候主來用的那一天。

三、驢駒是與主同得榮耀的

太 21:7-9
CUV 21:7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
CUV 21:8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
CUV 21:9 前行後隨的眾人，喊著說，和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的；高高在上和散那。〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕

驢駒與主耶穌一同進城，眾人稱頌，高喊和散那歸於大衛的子孫，是極有榮耀的，表示他們也相信這就是聖經記載的彌賽亞。

約 12:13-15
CUV 12:13 就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著說，和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。
CUV 12:14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說，
CUV 12:15 錫安的民哪，〔民原文作女子〕不要懼怕，你的王騎著驢駒來了。

驢駒看起來不是很起眼，但是主卻要用牠，另一方面當然牠也順服地被牽來，之後就與主耶穌一同進城了，主耶穌就是神百姓的王，要復興祂的國度，驢駒與主同得榮耀。

我們身為神的兒女，生活的目標就是要與主同得榮耀，或許我們有如這個小驢駒一般，但是神在我們身上有祂的旨意，雖然我們沒有太多的經驗，但是我們願意預備自己，安靜等候神的時候，深信當主說：『主要用你』的時候，我們也會願意用信心回應神的呼召。

你們為什麼整天在這裡閒站呢？（太二十）

 

太 20:6-7
CUV 20:6 約在酉初出去，看見還有人站在那裏；就問他們說，你們為甚麼整天在這裏閒站呢。
CUV 20:7 他們說，因為沒有人雇我們；他說，你們也進葡萄園去。

主耶穌曾經講了一個比喻，天國好像家主去雇人到他的葡萄園裡工作，和工人講定一天一錢銀子，從早上七點到下午五點都出去雇人，到了晚上叫了工人來，給他們所講定的一錢銀子，一早就被叫進去葡萄園工作的工人就眼紅抗議，但主人告訴他這都是他願意的，最後說到，在後的將要在前，在前的要在後。

當中有個很特別的提問，主人到了下午五點出去還找人進來，看到有人站在那邊，問他們：你們為什麼整天在這裡閒站呢？他們的回答是：因為沒有人雇我們。從這個問題，讓我們去思想幾件事情。

為什麼這些人沒有人雇呢？

1. 或許是人生的不同階段

主耶穌講述天國的比喻，談及主人的葡萄園，因此這個葡萄園就是指著天國所說，神的國度要在地上實現，有許多的工作，因此主人也從清早起來去雇人進他的葡萄園工作。

從早上七點就出去找人進來，中午也出去，直到下午五點繼續出去，或許也可以指著我們每一個人，在人生的不同階段被神揀選進入到他的葡萄園，或許有些人是從出生就接受洗禮，洗去了罪，進入了神的真教會當中，但也有些人是到中年，更有些人是到晚年，無論是什麼階段被神揀選進入葡萄園，在神眼中都值這一錢銀子。

2. 或許是人不同的能力

這些到了下午五點還站在外面的人，也透露出他們的心聲：因為沒有人雇我們。或許有能力的人可以很快地到外等候工作機會，所以很快地就被選入進去，人人都想要雇他們，但是這些人卻苦苦地等到下午五點了都沒有人雇他們，或許他們的能力上沒有早上進去的人好。

主耶穌告訴我們，每一個人從神那裡領受的恩賜也是不一樣的，有的人領受五千，有的人領受兩千，有的人領受一千，但不論如何，若願意盡力照著神所賜的恩賜做工，神也必定照同樣的報酬回應他。（太二五14-30）。

問自己：為什麼整天在這裡閒站呢？

今天這個問題，也是要問我們自己，我們當如何思考，以回應神的提問呢？

1. 用行動回應主人的邀請

這個葡萄園的家主就是主耶穌，葡萄園就是神的國度，在祂的國度裡有一切的豐盛，從這比喻裡也看到這個家主他相當地忙碌，從早起來不斷地出去找尋工人進來他的葡萄園工作，表示他的葡萄園的工程廣大，因此他不斷地在各個時間找人進來。

羅 10:16-18
CUV 10:16 只是人沒有都聽從福音；因為以賽亞說，主阿，我們所傳的有誰信呢。
CUV 10:17 可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
CUV 10:18 但我說，人沒有聽見麼；誠然聽見了；他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。

報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美，因為天上的主從早起來不斷地呼喚，甚至打發工人去傳講天國的道理，因為信道是從聽道而來，主說這聲音會傳遍天下，言語傳到地極，好像這個家主不辭辛勞地出去邀請工人進來他的葡萄園。

好像今日正在閱讀文章的讀者，你也看到了主人的真道，好像也是每天正在邀請著我們這漂流在外的工人，應當進到主的葡萄園裡面，既然我們聽見這樣的呼喚，我們也應當用行動來回應主人的邀請，受洗進入真教會，在裡面才有一切的豐盛啊！

2. 相信主用別人不用的工人

或許那些等到下午五點的人，內心也會焦急，怎麼到了這個時候都沒有人雇我們呢？今天的晚飯似乎沒有著落了，倘若又自暴自棄，認定自己就是能力差，沒有繼續等待的心，那就可惜了。

他們說：因為沒有人雇我們，主說：你們也進葡萄園去。表明我們天上的真神，他也用別人不用的工人，雖然很軟弱，也似乎沒有什麼能力，但是主人都不放棄任何一個可以進到他葡萄園裡工作的機會，這就是我們天父真神的愛。

林前 1:26-29
CUV 1:26 弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多；
CUV 1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；
CUV 1:28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；
CUV 1:29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

神的揀選很奇妙，揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧，世上卑賤的，被人厭惡的，祂也揀選，為的要使一切有血氣的在神面前一個也不能自誇，這些愚拙與卑賤的，或許也可以說是等到下午五點都沒有人要雇的人，生活在這個世上 ; 但是主也用別人不用的工人，只要他認真的工作，他就可以獲得那講好的一錢銀子，與早上進來工作的人是一樣的。

來 10:36-39
CUV 10:36 你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，就可以得著所應許的。
CUV 10:37 因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。
CUV 10:38 只是義人〔義人有古卷作我的義人〕必因信得生；他若退後，我心裏就不喜歡他。
CUV 10:39 我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。

屬神的人必須擁有忍耐等候的心，因為還有一點點的時候，主必要來，或許很多的人在等待的過程失去了信心，認定自己是沈淪的人，但是我們也應當要有信心，不退後，等候神，相信我們就是可以進入救恩的這些人。

3. 照著恩賜彼此服事，不比較、不計較

太 20:10-12
CUV 20:10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
CUV 20:11 他們得了，就埋怨家主說，
CUV 20:12 我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣麼。

先雇的來了，認為他們是在葡萄園裡工作最久，付出最多的，本來工作沒有怨言，但是看到他們所領的與最後那來工作一小時的人一樣，就埋怨家主，為什麼他們會有這樣的怨言呢？是因為他們有比較、計較的心在當中。

在類似的比喻當中，主耶穌談及，天國好像一個人要往外國去，叫僕人來，把他的家業交給他們，按著各人的才幹給他們五千、兩千、一千銀子，這個人回來的時候五千與兩千的都努力照著他們的才幹賺了五千、兩千回來，但是一千的把原本一千埋在土裡面，雖然是五千與兩千，但是他們都得到主人同樣的評語，是忠心又良善的僕人，可以進去享受主人的快樂。（太二五14-30）

恩賜雖然有別，但是每個人各盡其職，照著神所賜的恩賜彼此服事，不計較、不比較，最後領受的都是一錢，保羅說：『我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且祂所賜我的恩不是突然的，我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在。』（林前十五10）。

今天或許每個人的恩賜、能力不同，被揀選的時間也不同，但是總是在主的葡萄園裡。願我們都能照著神給我們的恩賜，做神百般恩賜的好管家。

彼前 4:9-10
CUV 4:9 你們要互相款待，不發怨言；
CUV 4:10 各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家；

無論什麼緣故都可以休妻嗎？（太十九）

 

太 19:3
CUV 19:3 有法利賽人來試探耶穌說，人無論甚麼緣故，都可以休妻麼。

婚姻的問題，自古以來就是眾人所面對的問題，人活在這個罪惡的世界，倘若沒有神的真理，面對婚姻就會有不同的觀念。

法利賽人是一種假冒為善道理的代表，婚姻的問題挑戰一般人的價值觀，主耶穌也針對這樣婚姻的信息做了解釋。

一、婚姻是『造男造女』

太 19:4
CUV 19:4 耶穌回答說，那起初造人的，是造男造女，

這個世界是神所造，婚姻也是神所設立的，神起初的原意，造人就是造男、造女，這就是神的本意，並沒有所謂的男與男、女與女能夠進入婚姻的道理，可是為什麼這個道理，到了現今這個世代似乎變成了『過時』的道理呢？

傳 7:29
CUV 7:29 我所找到的只有一件，就是神造人原是正直，但他們尋出許多巧計。

神造人原是正直，創世記記載，神造了萬物，最後都說：神看這是好的。神起初造的婚姻，是造男、造女，這是神看為好的，但是人尋出許多的巧計，認為婚姻是自己看為好的即可，忽略了神在婚姻當中的主權，神就看為不好，因此主耶穌說明婚姻的道理，再次重申神起初的心意。

二、婚姻是一體的關係

太 19:5-6
CUV 19:5 並且說，因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。這經你們沒有念過麼。

時代的進步，人的思想觀念也會跟著時代的潮流而演進，近年來，婚姻的主流思潮引導人將婚姻拆成兩個各體，提倡男女平等，丈夫是丈夫，妻子是妻子，二人雖然結婚，但是有獨自的空間，金錢觀、教養兒女觀不同，久了成為彼此之間的秘密，也因為這樣的思潮，離婚率逐年升高，因為兩個人不是一體的觀念。

弗 5:31-32
CUV 5:31 為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。
CUV 5:32 這是極大的奧祕，但我是指著基督和教會說的。

使徒保羅領受主的啟示，講述從創世至終的觀念，神用教會觀去形容夫妻觀，也用夫妻觀去形容教會觀，是頭與身體的關係，神是一個，所以只有一個頭，教會是一個，所以只有一個身體，表明基督專一的愛，因此夫妻觀，是頭與身體的關係，並不是兩個人，而是一體。

神設立婚姻，要讓男人得幫助，使女人得倚靠，如同丈夫找著了身體，如同身體找著了頭，從本來是兩個個體，因著婚姻，二人成為一體，因此，並非這個世界教導我們的男女平等觀，而是一體觀，有屬靈的奧秘在當中，我們若能尊重神所賞賜的婚姻觀，必定能看到這樣的奧秘。

三、婚姻是神配合的，人不可分開

CUV 19:6 既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了；所以　神配合的，人不可分開。

法利賽人挑戰主耶穌，摩西律法說若人娶妻之後，見她有什麼不合理的事，就可以寫休書交在她手中，打發她離開夫家（申二四1-4)，主耶穌談及摩西允許是因為人的心硬，並不是神起初的意思。

主耶穌重申神的心意，若休妻另娶不是為淫亂，就是犯姦淫，娶被休的婦人，也是犯姦淫，其目的是要人不要以詭詐待自己的另外一半，夫妻之間要回歸於神設立婚姻的心意，因為婚姻是神所配合的，並不是人所配合的，因此尊重神的主權，不可以分開。

這就是天國人的婚姻觀，主耶穌來也是要更正我們許多地上人的觀念，轉向領受天國的真理，在現今婚姻觀念漸漸失去真理的世代，離婚這件事情似乎也成了稀鬆平常的事，人應當回歸神起初的心意，明白神的真理，婚姻是神配合的，人不可分開。

四、獨身的恩賜是神所賜

太 19:10-12
CUV 19:10 門徒對耶穌說，人和妻子既是這樣，倒不如不娶。
CUV 19:11 耶穌說，這話，不是人都能領受的；惟獨賜給誰，誰纔能領受。
CUV 19:12 因為有生來是閹人，也有被人閹的，並有為天國的緣故自閹的；這話誰能領受，就可以領受。

面對天國的婚姻觀，許多的人活在這樣的世代久了，或許也會產生同樣的問題：婚姻太難了。門徒也談及這樣的事，但主耶穌說獨身這件事情，是要給『能領受的人』，但問題是，不是誰都能領受的。

林前 7:32
CUV 7:32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。

保羅也是獨身，但是他說沒有娶妻的，是為主的事掛慮，表明人生觀是如何叫主喜悅，因此神賜給他獨身的恩賜，並不是為了經濟緣故，而是因著信仰的緣故，專心服事主。

活在罪中的人生，看到現在世界的狀況，大量資訊充斥我們的心，也因著失去神的真理的婚姻觀，許多人離婚，人也因著這些難題，不敢進入婚姻，但是多數人不進入婚姻的原因，並不是為了主的事掛慮，而是為了世界上的掛慮，經濟考量、自由不受拘束考量等。

人是否有這樣的恩賜，也應當求問神，或許神很清楚引導我們的人生，就是具備獨身的恩賜，那麼我們就當為了主專心服事，這就是能領受的人。

願我們每位讀者，回歸聖經神的心意，明白婚姻是神所設立的，主權在神，神所配合的，人不可分開，有著共同聖經的觀念，經營我們的婚姻。