從二五到三十(民八)

耶和華曉諭摩西說：「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事。(民八23-25)

    神呼召利未人來辦理會幕的事，提到二十五歲前來任職，三十歲開始工作(民四47)，可以說是實習的階段，表明這種工作在屬靈上要求很高，因此需要五年的時間訓練，免得在事奉神的路上，反而得罪了神。

    辦理會幕的事，不就是拆卸、組裝、搬運，協助祭司獻祭的工作，需要到五年的訓練時間嗎，倘若會幕有好幾種樣式，裡面的擺設也因地制宜，或許還真的需要多花點時間學習，可是像這些一成不變的工作，認真學習大概兩個禮拜就可以上手了，但神規定要五年，表明服事神、親近神的工作並不是一蹴可及，要由內而外真正地改變自己，想法的建立、心思意念當作活祭獻上，短時間沒有辦法達成。

    這讓小弟回想起在神學院的時間，現在報考我們真耶穌教會的年齡也是25歲，在神學院學習三年半，差派實習駐牧半年，之後正式按立為傳道人也需要整整四年的時間，在神學院的學習當中，曾經有傳道談及為什麼神學院的課程不函授，現在網路這麼方便，讓有心的人在家中自學不就好了?原因是因為事奉不只是聖經知識的傳遞，更是用生命來影響生命，一個人能夠站上台講道，不是因為他口才很好，也不是因為他學識淵博，是因為他願意花時間操練敬虔，用神的話語改變自己，藉著在聖靈裡的禱告，不斷地更新自己的生命，這樣的操練，需要時間，倘若少了跪在主面前操練膝蓋的功夫，會在事奉上出錯，要花時間改變自己的個性，並且養成這樣的生活習慣，如此一來，在事奉當中才能時時提醒自己，要按照神的方式事奉神。

    神學院的同工也必定經過這段改變自己的過程，曾經觀察幾位同工在神學院真的花時間跪在主的面前，改變自己，向神求智慧，經過這段生命的操練過後，這幾位同工講道更有力量了，明明之前講過同一篇講章，可是那屬靈的力量呈現出來卻完全不一樣，這些同工很值得小弟來學習，也感受到我們所拜的神是活神，這道理真的是生命之道。

    各位空中主所愛的群羊，或許我們也是偶然看到這篇文章，但因為聖靈在我們心中動工，讓我們明白服事神與世上的工作有別，而事奉是時時刻刻，在每天的日常生活當中都是事奉，但願我們也願意改變我們原本的信仰拜神觀念，因被主的愛吸引，來尋求這位天上的真神，我們也很願意多花時間跪在主面前，改變我們自己的個性、事奉觀念，將自己的心思意念改換一新，相信願意尋求神的人，主必定被他尋見。

    雅 4:8 你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手。心懷二意的人哪，要清潔你們的心。

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禮拜六上午佈道聚會

肩頭上抬聖物(民七)

但車與牛都沒有交給哥轄子孫；因為他們辦的是聖所的事，在肩頭上抬聖物。(民七9)

    神特別呼召利未支派來幫忙會幕的事情，利未有三個兒子，革順、哥轄、米拉利，革順負責搬運會幕有關布、幔子的器具，米拉利負責會幕的板、底座等類，因此當族長來獻禮物，獻上了六輛車、十二隻公牛時，革順分配到兩輛車、四隻牛，米拉利分配到四輛車、八隻牛，為什麼米拉利比較多呢，因為板、底座等比較重囉，要搬運比較方便，這是神也知道每個人的需要，因此分配給人不同的禮物，也要神的工人不要比較，比較特別的是哥轄子孫，什麼也沒有分配到，因為他們主要是要辦理會幕聖所內的事情，約櫃、桌子、金燈檯，是最接近事奉核心的工作，這些聖所內的器具，神規定要在肩頭上抬這些聖物。

    民 4:15將要起營的時候，亞倫和他兒子把聖所和聖所的一切器具遮蓋完了，哥轄的子孫就要來抬，只是不可摸聖物，免得他們死亡。會幕裏這些物件是哥轄子孫所當抬的。
   撒下 6:6-7 到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住神的約櫃。CUV 6:7 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在神的約櫃旁。

    神的約櫃在亞比拿達家裡約二十年(撒上七1-2)，約櫃代表神的同在，烏撒是亞比拿達的兒子，他們家是一起看守約櫃約有二十年的時間，照理來講他應該知道，約櫃不能摸，並且不是用牛車運，而是要用抬的，因此當約櫃要從亞比拿達家運出來時，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住約櫃，就被神擊殺，聖經說這是「錯誤」，表示真的是錯誤了，因為烏撒這二十年來，沒有將神的律例放在心中(代上十五13)，一個相信這世界有個造物主的人，就會明白，神不會做錯事，因為一切都掌握在神手中。

    神在家中，可是心不在神的話語中，這應該也是世界上最遙遠的距離了吧。獨一的神創造我們每一個人，希望我們每個人在人生當中，能夠用愛來回應他，愛神的表現就是遵守祂的誡命(申六4-6)，用神的方式來敬拜祂，可惜有時候我們人往往會忽略這點，甚至告訴自己：「反正神在心中就好了」這樣來當作心理安慰，約櫃還有兩個槓，這兩根要常在約櫃內，不可抽出來，目的就是要用來抬的(出二五14)，烏撒看這兩根槓，難道一點也不會好奇詢問父親這兩根槓是用來做什麼的嗎?很可惜，只希望有神同在，可是不願詳細去了解如何拜神，在神眼中，有如烏撒一般。

    照神的方式來敬拜神，遵照神的命令去行，這就是愛神的表現，肩頭上抬聖物，這是神指定的方式，看起來不是很起眼的拜神細節，是希望我們每個拜神的人都能夠用謹慎的心，不因為一時的方便而更改拜神的規矩，今天一個愛神的人，是不會容許約櫃用牛車運出來的。

    很感謝神，在這疫情下，許多人有更多的時間來了解聖經的道理，去明白拜神的方式，許多同靈和小弟分享：「原來我之前以為對的拜神方式是錯的」、「一章一章讀完利未記我覺得我好髒，以前竟然還如此事奉」有這樣的心，表示神在我們心中動工，為要我們恢復聖潔的事奉，以神的心意來親近神，不將神的話語當作繁瑣、規條，相信愛神的你，必定也會告訴自己：要用肩頭抬聖物!

    約一 2:3-6 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

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離俗歸主的人(民六)

「你曉諭以色列人說：無論男女許了特別的願，就是拿細耳人的願（拿細耳就是歸主的意思；下同），要離俗歸耶和華。(民六2)

    人因為出於對神的感恩，或者是一種立志，自願在一段時間當中獻身給神，在這章當中提到這樣的人，叫做拿細耳人，意即離俗歸主的人，在這段時間要遠離酒，不可挨近死屍，不可剃頭髮，追求一個親近神，遠離一切不聖潔的場所，和不聖潔的想法。

    民 6:9-12 「若在他旁邊忽然有人死了，以致沾染了他離俗的頭，他要在第七日，得潔淨的時候，剃頭。CUV 6:10 第八日，他要把兩隻斑鳩或兩隻雛鴿帶到會幕門口，交給祭司。CUV 6:11 祭司要獻一隻作贖罪祭，一隻作燔祭，為他贖那因死屍而有的罪，並要當日使他的頭成為聖潔。CUV 6:12 他要另選離俗歸耶和華的日子，又要牽一隻一歲的公羊羔來作贖愆祭；但先前的日子要歸徒然，因為他在離俗之間被玷污了。

    在許願離俗的日子，若不小心被汙染了，就前功盡棄了，所以告訴我們一個願意將自己分別為聖歸給神的人，要有一個警醒的心，時時刻刻告訴自己現在是過著離俗歸主的日子，連無心的過失也當避免，所以在這段時間當中，心中的平靜，愛神的心，親近神的決心非常的重要，這些是導致一個人是否可以支撐過分別為聖生活的關鍵。

    「太奇怪了吧，為什麼要這麼格格不入?」、「大家都一樣在過日子，為什麼要這麼與眾不同?」這些評論，或許也是讓一個拿細耳人堅持過這樣生活的阻礙，是的，這也是神要考驗這個人是不是真心過離俗歸主的生活，為了不能喝酒，他必定要避開許多宴樂的場所，當別人看到他的頭髮一直沒有剪，大家就會知道他現在在當拿細耳人，所有行為都會被放大檢視，如果不小心這段時間內家人離世了，也不能靠近死屍，表示要能夠控制自己的情緒，盼望在天，不學外族人靠近貼在死屍的胸膛，大喊：「為什麼這麼早走」，諸如此類的話，因為離俗歸主，他能不斷地注意這些細節，因此，要能夠真正成為拿細耳人，要有一個屬天的價值觀，並且堅定的信心，才能繼續走這條路。

    思想神的話，用神的話來檢視自己，是讓一個人願意過離俗歸主生活的動力。有一位同靈這麼的見證，因為前陣子在讀利未記，一章一章這樣走過，現在又進入了民數記，看到神對他選民一直強調「聖潔」的重要，也被聖靈感動想追求過聖潔的生活，談及之前他和畢業的同學有個群組，關係也不錯，畢業了但是還是常常在群組上面聊天，可是群組裡面常常談論的話題，有時會讓異性之間感到不受尊重，大多也是談論世界上的話題，感受似乎是聖靈的催逼，讓他和同學說明他不適合在這個群組裡，於是斷然退出了約有十年的畢業群組，因為他感受到神不喜悅他在這個環境。能夠做出這樣的決定，必定會引起許多人的不解，為什麼大家都活在這個世界，談話內容也都是這些，為什麼要這麼不一樣呢?因為神的話就有這種力量，當人每天沐浴在神的話語當中，漸漸就會感受到神的要求與世人的價值觀不一樣，愛神的人就會漸漸想要遠離，立志過著離俗歸主的日子，因為我們的盼望在天上。

    願意親近神的人啊，我們感受到這個世界的價值觀漸漸地走向罪惡，正直的良心也是這樣提醒自己這樣是不對的，相信我們也會燃起一顆想要離俗歸主的心，追求從天而來的這份信仰，接受洗禮成為神的兒女，我們主內同靈，應當要更告訴自己，每一天與神的聖潔越來越近，立志真正過著離俗歸主的日子!

    彼前 4:1-4 基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了；CUV 4:2 你們存這樣的心，從今以後，就可以不從人的情慾，只從神的旨意，在世度餘下的光陰。CUV 4:3 因為往日隨從外邦人的心意，行邪淫，惡慾，醉酒，荒宴，群飲，並可惡拜偶像的事，時候已經夠了；CUV 4:4 他們在這些事上，見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們；

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疑恨的素祭(民五)

這人就要將妻送到祭司那裏，又為她帶著大麥麵伊法十分之一作供物，不可澆上油，也不可加上乳香；因為這是疑恨的素祭，是思念的素祭，使人思念罪孽。(民五15)

    婚姻，人人都嚮往，從小就看著許多童話故事述說著白馬王子與白雪公主過著幸福快樂的日子，可是近幾十年，卻看到離婚率越來越高，全球都是這樣，相信不是當初結婚沒有想清楚，而是在這個末後的世代，引誘實在太多，導致在婚姻當中充滿許多的不信任，為了維護表面的婚姻，謊言就多了，夫妻之間不再是什麼事情都可以坦承，當謊言侵蝕著婚姻的信任，離婚，就成了現代人看似正常婚姻的走向。

    神說在祂所住的營中(民五3)，裡面的人必須聖潔，因為聖潔的人才能見主，但有一些事情會讓我們不聖潔，自己的不聖潔(民五1-4)、人與人不和睦導致不聖潔(民五5-10)，甚至是夫妻之間懷疑的心導致不聖潔(民五11-31)，當中提到如果先生疑恨自己的太太玷汙或被玷汙，要帶妻子到祭司那裡，獻上疑恨的素祭，並且喝咒詛的苦水，如果真的背叛丈夫，水入腸子，肚腹膨脹，倘若這婦人回答阿門喝了，若真的背叛，就必如此招災，若沒有，免受這災，且要懷孕(民五28)。這是表明在神的營當中，夫妻之間的不信任，都會導致不聖潔，要祂聖潔的選民，不可效法外族人淫亂的行為。

    從當中可以看到，第一，神必須存在於婚姻中。神是無所不知的審判者，隱藏的事必被顯露，在現在這種淫亂的世代，交友軟體這麼氾濫，背著自己的丈夫、妻子，和另外的異性腥羶色的對話總是大有機會，當另外一半心裡也動搖想要檢查手機，總之以「要信任」之說詞來掩蓋心中的不安，可是，一大堆夫妻外遇或偷吃事件，經過一段時間才爆出來，不也是因為這句話嗎?沒有神的婚姻，總是無法脫離罪的引誘。

    第二，神的用意要使夫妻不要有疑恨之心。神早先一步講這樣疑恨的素祭，並不是要每個人對自己的另外一半天天懷疑，引起家庭風波，而是要人更可以因著神所頒布的話語，在婚姻當中得到保障，中間沒有罪的引誘，只有神的話在婚姻當中，因此神及早一步指示，使夫妻能夠在神面前重建互信、健全的家庭。婦人被帶到祭司面前，祭司把聖水放在瓦器了，講完規則，婦人說阿們後才喝苦水，如果這個婦人是心中沒有神的人才會到此時依然硬心，挑戰神的咒詛，倘若夫妻是以神的真理來建築，很多事情夫妻直接講清楚，靠著神的真理悔改，禱告認罪，就不需要再帶到祭司那裡了不是嗎?因此更可以看出，神的用意是要夫妻互信，不要硬心到底，回到神的真理當中。

    民 5:28 若婦人沒有被玷污，卻是清潔的，就要免受這災，且要懷孕。

    倘若最後這妻子確實沒有背著丈夫行汙穢的事，神的祝福會臨到，表示雙方還是要和好，願意再一次誠實地接納對方，也是保護那些軟弱、善良的婦女，因為有神在婚姻當中，才有真正屬靈的和好。在這個越來越淫亂的世代當中，若沒有聖靈的幫助，必定時常受到引誘，願我們都能一起找到這位獨一的真神，祈求聖靈的幫助，回到神設立婚姻的真理當中，過著真正坦承、互信、相愛的夫妻生活，因為這裡就是神的營。

   彼前 3:7 你們作丈夫的，也要按情理〔情理原文作知識〕和妻子同住；因他比你軟弱，〔比你軟弱原文作是軟弱的器皿〕與你一同承受生命之恩的，所以要敬重他；這樣便叫你們的禱告沒有阻礙。

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片時不可進去觀看聖所(民四)

只是他們連片時不可進去觀看聖所，免得他們死亡。(民四20)

    有一種人特別的被神揀選幫助祭司來做服事神，也就是他們進拜神的場所，會幕的工作，叫做利未人，利未有三個兒子，分別叫作革順、哥轄、米拉利，革順負責會幕的幔子類，米拉利負責會幕外面的板、柱子類，哥轄負責搬運約櫃、陳設桌等物件，約櫃也就是神同在的地方，每當起行時，祭司先把約櫃打包好，之後給哥轄子孫負責抬，但是他們不能進去觀看聖所，免得他們死亡，所以，哥轄子孫是最接近事奉核心的，但是他們不能看聖所，換言之，只可遠觀不能褻玩焉。

    不知道各位如果是哥轄的子孫心情如何?每天看著祭司進去會幕事奉，看都不能看，直到要起行了，祭司打包好聖所裡的物件，搬重物時就叫你來搬，幾年之後，如果事奉的心態變了，或許心中許多的埋怨會跑出來：「你被揀選，我也被揀選阿」、「你聖潔，我也聖潔阿」、「為什麼都不能看，要抬就叫我抬！」、「如果哪天能夠當祭司有多好」，諸如此類的念頭可能會在我們心裡面打轉，但是如此一來就給魔鬼留地步了。

    民 16:8-11 摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！CUV 16:9 以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。CUV 16:10 耶和華又使你和你一切弟兄─利未的子孫─一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？CUV 16:11 你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？」

    若繼續看到民數記後面，這問題果真的發生，哥轄的後裔可拉是利未人，但是羨慕祭司的職分，私底下串聯一些有名望的人，因為繞曠野的日子很久了，所以製造很聳動的議題：另立一個首領回埃及地(民十六13-14)，可拉內心是想要奪大祭司的職分，這件事情惹神的憤怒，神使地開口吞滅可拉一黨的人，隔天百姓還不斷地對神所揀選為選民領袖的摩西、亞倫發怨言，很奇妙地，誰家有怨言，那裏就有瘟疫，直到大祭司亞倫站在活人和死人中間獻上贖罪祭，瘟疫才止息，可是也死了14700人，這是很有名的「可拉黨」事件。

    忌妒的心、奪權的心，不清楚屬靈職分是神所指派的，非人自取的(來五4)，不是用人世間這種私下串聯而得的，神的國度竟然也是發生這種事情，也給我們今日所有拜這位獨一真神，信耶穌、甚至是服事神的人很大的警惕，神給我們每個人都有自己的定位，不用特別地想要奪權，這都是世界上的價值觀，在世界上得了權勢，表示可以得到更多的利益，可是在神的國度裡並不是這樣。

    可 10:42-45 耶穌叫他們來，對他們說，你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權管束他們。CUV 10:43 只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；CUV 10:44 在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。CUV 10:45 因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。

    主耶穌所講的道理，是天國的道理，很多人用許多人為的方法，為了要得到世界上的權位，極盡一生就是為了這個權勢在努力，可是這樣的價值觀是虛空的，天國不是這樣的道理，而是要願意做眾人的奴僕，因為主耶穌就是這樣示範，為我們所有的人釘十字架，是天上的神，可是卻離開他榮耀的寶座，幫我們洗腳，使我們與他有分(約十三8)，因此我們每一位想要進天國的人，應當要努力地調整我們世界的價值觀，安分神給與我們的定位，不學世界上的人用許多人為的方法私下串聯來奪權，神的吩咐：片時不可進去觀看聖所。不知道各位讀者們，你的心是否也像可拉一樣地忌妒呢?

    猶 1:11 他們有禍了；因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裏直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。

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利未人歸神(民三)

我是耶和華。你要揀選利未人歸我，代替以色列人所有頭生的，也取利未人的牲畜代替以色列所有頭生的牲畜。(民三41)

    神從以色列百姓中特別揀選了利未支派來做會幕的服事，在第一章數點以色列人時，還沒有數點利未支派，因為他們是特別被數點，將利未人歸給亞倫和他的兒子，辦理會幕的事情。

   出 32:26-28 就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裏來！」於是利未的子孫都到他那裏聚集。CUV 32:27 他對他們說：「耶和華─以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」CUV 32:28 利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。

    利未支派之所以被揀選，是因他們曾在西乃山下表明事奉神、除去偶像和惡事的決心，現在被神揀選擔任聖職，說明了他們事奉的尊貴性，也告訴我們今日所有的人，神不偏待人，或許我們過去有許多的軟弱，不足，甚至我們現在我們的信仰也不是拜到獨一真神主耶穌，倘若我們願意表明事奉神、除去偶像和惡事的決心，神依然讓我們有機會服事祂。

    民 3:4 拿答、亞比戶在西奈的曠野向耶和華獻凡火的時候就死在耶和華面前了。他們也沒有兒子。以利亞撒、以他瑪在他們的父親亞倫面前供祭司的職分。

    民 3:9-10 你要將利未人給亞倫和他的兒子，因為他們是從以色列人中選出來給他的。CUV 3:10 你要囑咐亞倫和他的兒子謹守自己祭司的職任。近前來的外人必被治死。」

    路 12:48 惟有那不知道的，作了當受責打的事，必少受責打；因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。

    特別被揀選出來服事的人，身分是何其尊貴，但他們也必須謹慎，使自己能夠承接聖職，因此在此時特別提出，兩個祭司因為沒有照神的吩咐來獻祭而被燒死的鑑戒(利十)，也因為如此，神揀選了利未支派給亞倫和他的兒子，所以事奉神的人，神也向他多要。看守聖所，近前來的外人必被治死(民三38)，因此替百姓承擔責任也是利未人的職責。

    人的盡頭，就是神的起頭，許多人在人生面臨瓶頸時，找不到真正的倚靠，過去活在遠離神的黑暗裡，有如將宰的羊，可是因著神的憐憫，讓我們可以在生命當中認識到這位創造宇宙萬物的真神主耶穌，在偶然的機會看到網路上真耶穌教會的影片、文章，讓我們的生命得著更新，有如這利未支派，先祖因為怒氣沖天而行了神不悅納的事(創三四、四九5-7)，可是今日願意表明離棄偶像的心，我們都有機會來領受這利未支派的恩典，而我們領受這屬靈職分的人，應當時常回想自己以前的不配，今日得以服事神是蒙了神的恩才成的，因此，我們應當更加努力、更加謹慎為主而活，行事為人與蒙召的恩相稱，好回應神揀選我們的大恩。

    弗 4:1 我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱．

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各按本位、各歸本纛(民二)

「隨後，會幕要往前行，有利未營在諸營中間。他們怎樣安營就怎樣往前行，各按本位，各歸本纛。(民二17)

    神的百姓被神呼召出來，從一群烏合之眾，要成為一支屬靈神的軍隊，有許多觀念要改變，以前是個人照著自己的心意而行，現在是要按部就班，凡事以神為中心，各按本位，各歸本纛，凡事要規規矩矩地按照次序而行。

    會幕預表教會，今天教會的頭就是基督，讓基督當統帥，每個人做屬靈的精兵，打那美好的仗，神都有安排每個選民支派安營在哪個地方，出征的時候，神也安排那些支派要先走，要按著次序而行，每個人就是順服神的安排，如此一來，神的軍隊出征才有紀律，因為這是神的軍隊。

    利 10:1-2 亞倫的兒子拿答、亞比戶各拿自己的香爐，盛上火，加上香，在耶和華面前獻上凡火，是耶和華沒有吩咐他們的，CUV 10:2 就有火從耶和華面前出來，把他們燒滅，他們就死在耶和華面前。

    各按本位、各歸本纛，其中一個很大的操練，就是每個人順服神的心，倘若每個人都能固守自己的本位，凡事不從自己的意思，只望雲聽號，完全順服聖靈的帶領，想必民數記也不用寫這麼多事情了。利未記當中記載大祭司亞倫的兩個兒子，拿答、亞比戶也是祭司，可是在第一次獻祭的時候，因為獻上不是從天而降的火，稱凡火，就有火出來燒滅他們，原因是因為神沒有吩咐他們。要時常將這件事情放在心中，也時常檢討，今日我們所做的一切事奉，生活當中的所行所言，是不是各按神所安排的本位，還是為了滿足我們心中的私慾，倘若神沒有吩咐我們，若堅持獻火，豈不如同拿答、亞比戶被燒嗎?

    林前 12:12-13 就如身子是一個，卻有許多肢體；而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。CUV 12:13 我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。

    林前 12:26-27 若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。CUV 12:27 你們就是基督的身子，並且各自作肢體。

    受洗並非入教儀式，而是要聯屬基督這一個身體，一旦經過領受應許聖靈的人，奉差派替我們施洗，才能洗去我們的罪，經過這樣的洗禮，就成了基督的那一個身體，也就是教會(弗一23)，每個人在這身體上是各做肢體，每個部位都相當重要，有些人可能是做手，有些人是當腳，各按其職，眼睛不能對手說：「我用不著你」，身上肢體，人看為軟弱的，更是不可少的，因為藉著肢體間彼此關心，神的愛才會在這獨一的身體裡面運行，因此這是連帶關係，一個肢體受苦，所有肢體也一同苦。

    每個肢體如果都能看到各肢體的優點，相信主耶穌這個獨一的身體，是能夠越來越榮耀，不俊美的也會越來越俊美，可是如果肢體沒有這種靈修，不守本位，各自為政，不滿意神為何安排我在這身體上的部位，分門結黨，這個身體就會四分五裂。我們每個人都有不同的成長背景，不同種族，以前可能就是為了我這個個體而活，但是在神國裡的觀念不是如此，神安排每個人在不同的崗位，因此每個人要願意互相欣賞，互相包容，而非以世上的觀念，分門結黨，爭權奪利，我們應當深信神一切的安排，在什麼位置就盡忠職守，欣賞同靈之間的恩賜，好使神的軍隊可以整齊出發，早日攻進為我們預備的迦南美地。

    腓 2:2-4 你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。CUV 2:3 凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。CUV 2:4 各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。

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