住在地上，活在天上(民廿九)

七月十五日，你們當有聖會；甚麼勞碌的工都不可做，要向耶和華守節七日。(民廿九12)

    神的選民應當有屬神的生活模式，從民數記二十六章開始第二次數算了新一代的百姓，因為第一代的百姓失去了對神要應許給他們進入迦南地的信心，因此倒斃在曠野，二十七章開始又有新的帶領人出來接棒，神再次地宣告進入迦南地之後要守神的節期，共有七個節期，逾越節、除酵節、初熟節、五旬節、吹角節、贖罪日、住棚節，提醒屬神的人當有如此的生活樣式，不離信仰、不離神。

    利 23:42-43CUV 23:42 你們要住在棚裏七日；凡以色列家的人都要住在棚裏，CUV 23:43 好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華─你們的神。」

    從七月開始有三個節期，七月一日吹角節、七月十日贖罪日、七月十五日開始連續七天是柱棚節，神要他的百姓記念曾經在埃及地住在帳棚裡，一方面表明神從埃及地救出百姓救贖之恩，另一方面也表明神選民的人生是住帳棚的人生，不論在這個世界上多麼忙碌了，七月十五日要記得回來，盼望將來要去天上的家鄉。

    在神的節期休息，並不是像一般世人的節期出去玩樂，而是「當有聖會」，使百姓能夠專心領受神的話，敬拜神，互相鼓勵，使人得身心靈的喜樂。在住棚節當中，藉著每天的獻祭，住在地上，仰望天上。

    林後 5:1-4CUV 5:1 我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。CUV 5:2 我們在這帳棚裏歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；CUV 5:3 倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。CUV 5:4 我們在這帳棚裏，歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。

    回家，應該是每一個人活在這世界的最終目的，因為這世界非我家，地上的帳棚終將毀壞，在地上時常嘆息，倘若有這樣的認知，就會「願意」追求那天上永存的房屋，可是許多的人在這地上的帳棚中迷失了方向，將人生價值觀只放在這世界，忘記了我們要回家這事了。

    看到最近氣候變遷，整個世界似乎每天都在上演「千年一遇」的大災難，洪水沖走車子房屋、如乒乓球大的冰雹砸壞車窗，森林大火蔓延滅不盡，似乎神一直在提醒我們該回家了，這個世界有形質的都要被烈火銷化，難道我們還將我們的價值觀放在這地上的帳棚嗎，應當醒悟過來，盼望天上永存的房屋，讓我們互相提醒，我們是住在地上，活在天上的人，告訴身旁的人，該回家了。

    來 11:13-16CUV 11:13 這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。CUV 11:14 說這樣話的人，是表明自己要找一個家鄉。CUV 11:15 他們若想念所離開的家鄉，還有可以回去的機會。CUV 11:16 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的；所以神被稱為他們的神，並不以為恥；因為他已經給他們豫備了一座城。

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按日期獻給神(民廿八)

 耶和華曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說：『獻給我的供物，就是獻給我作馨香火祭的食物，你們要按日期獻給我』；(民廿八1-2)

    神的百姓經歷了第二次數算之後，曠野新的一代起來，也看到神所揀選信仰的帶領者交棒，是全新的一群人要面對進入迦南地的挑戰，第一件事情就是教導他們獻祭，表明以後進入到迦南地之後，要過著事奉的生活。

    民 28:3CUV 28:3 又要對他們說：你們要獻給耶和華的火祭，就是沒有殘疾、一歲的公羊羔，每日兩隻，作為常獻的燔祭。

    每日要獻祭兩次，早、晚各一次，安息日也獻，每個月也獻，固定節期也要獻，表明神要我們的生活就是以獻祭為中心，因為信仰就是生活模式，並不是今日我有到教會了就是信仰，信仰包含著我們每天的生活作息，思想言語，與同事、家人的互動，在網路上所闡述的言論等，這都是信仰，為什麼今日這個人會這樣過生活，會這樣說話，背後有個價值觀影響他，就是聖經，也就是神的原則。

    詩 141:2CUV 141:2 願我的禱告如香陳列在你面前！願我舉手祈求，如獻晚祭！

    獻祭是人和神溝通的方式，也就是禱告，今日不認識神的人要如何和這位神溝通?就是教導他如何向神禱告，當一個人向神禱告，祈求聖靈，領受聖靈說起方言時，他很清楚地知道真的有神(約壹三24)，這就是人和神互動的方式，既然神告訴選民每天兩次要獻祭，也勉勵著我們今日應當建立至少每天兩次向神來禱告的「生活模式」。

    許多人的體會，養成「晨更」的習慣，能夠讓一天的開始充滿信心與喜樂，每日早晨起床應該先面見神，傾心吐意地禱告，讀聖經，又在靈裡默想，再來面見家人和外面的世界，往往發現，那一天要面對許多繁雜的人事物，可是卻能以平靜安穩的心來面對，這真的值得每個人來體會。

    忙碌一天之後，回到家裡，吃完晚餐，現在或許是開啟線上聚會的頻道聚會，或者自己家中有家庭祭壇，或者是到了晚上即將睡覺的時間，應當也要有個獻「晚祭」的時刻，感謝神保守今天平安，或許在工作生活中有遇到不順遂、難解的困難，再一次地交託在主耶穌的面前，平靜安穩地睡去，經云：一天的難處一天當就夠了(太六34)，養成這種生活模式，即使外面風雨交加，火山、地震、疫情、冰雹等，卻仍然可以感受到在主裡的平安，不知道正在讀這文章的你，是否羨慕這樣的生活模式呢?

    按著日期獻祭給神，是神要屬他的人當過的生活，每個人有自己的生活圈，但是屬神的人應當不離開信仰，各安息日與節期也都要回來守節，獻祭，提醒自己就是在地上被神所揀選的兒女，也紀念神揀選之恩，如此一來，才不至於讓我們在這末後的世代中，失去信心，一旦我們願意建立這樣的生活模式，人生遇到什麼突如其來的災難不致過於憂慮，在世上有苦難，但是在主裡面有平安，盼望我們都能重新調轉生活的腳步，建立這從神而來的生活，每天、每安息日、每月、每個神的節期，按日期獻祭給神，體會真正屬靈的平安。

    詩 5:3CUV 5:3 耶和華啊，早晨你必聽我的聲音；早晨我必向你陳明我的心意，並要警醒！

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沒有牧人的羊(民廿七)

「願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。」(民廿七16-17)

    神所揀選帶領以色列百姓出埃及的領袖摩西，在這個時候，神要他卸下帶領的工作，將帶領百姓進迦南地的任務交給約書亞，因為摩西沒有在米利巴這個地方，尊神為聖，看得出神對他的工人要求是極其的高，多給誰真的向誰多要!

    此時的摩西，沒有怨言，將這個棒子交出來，願神立一個人治理會眾，免得會眾如沒有牧人的羊群一搬，看出摩西完全順服神的旨意，知道神給一個人做工的機會，時間到了也該退下，因為主人就是天上的神，從摩西對神所說的話中，看出他對百姓的關愛，明白少了牧人，羊就分散。

   結 34:5-6CUV 34:5 因無牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野獸的食物。CUV 34:6 我的羊在諸山間、在各高岡上流離，在全地上分散，無人去尋，無人去找。

    曾聽過真耶穌教會花園教會的見證，在新竹的五峰鄉山區，當時許多人因著神蹟奇事來信真耶穌教會，建立了花園教會，可是當時傳道人是巡牧制的，信徒很久才能看到傳道一面，也因為疏於真理的教導，加上物質的引誘，許多信徒流失，回去過自己的生活了，當巡牧的傳道再次回到花園教會，花園教會成了廢墟，會堂變成放牛的地方，兩個傳道人看到這情形，背對背跪下來禱告哭泣痛悔，信徒都到哪裡去了!但是感謝神，兩個傳道工人在慢慢尋找羊群回來，從一個家庭三兄妹開始，禱告，藉著真理的教導，迷羊一個一個回來，非常感謝神，前幾年花園教會還可整修，重新獻堂，真的看到壓傷的蘆葦，主不折斷，將殘的燈火，主不吹滅。

    很多時候，羊會離開，是因為沒有牧人的關係，摩西也清楚這一點，因此要神立一個人來治理會眾，免得羊無牧人，在這個疫情瀰漫、全世界各地不斷有千年一遇的大災難的世代，或許很多羊也會因此失去信心，甚至走迷了，朋友啊，倘若你看到主耶穌所愛的那隻羊離開了，麻煩傳這文章的連結給他，告訴他，真教會才是主的羊圈，外面有盜賊、狼、野獸，吞噬著我們的靈命，應當趕緊回來。靈性堅固的朋友阿，羊無牧人會分散的，我們應當向約書亞一樣，勇敢接受主的呼召，承擔起好牧人的工作，勇敢發出線上聚會的連結，關心迷失以久的羊，帶回他們，倘若我們就是迷失的羊，主的羊必聽主的聲音，網路上所有迷失的羊阿，你聽見主的聲音了嗎，時候不多了，趕緊回羊圈吧!

    約 10:2-5CUV 10:2 從門進去的，纔是羊的牧人。CUV 10:3 看門的就給他開門；羊也聽他的聲音；他按著名叫自己的羊，把羊領出來。CUV 10:4 既放出自己的羊來，就在前頭走，羊也跟著他，因為認得他的聲音。CUV 10:5 羊不跟著生人，因為不認得他的聲音；必要逃跑。

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曠野新一代(民廿六)

耶和華曉諭摩西說：「你要按著人名的數目將地分給這些人為業。人多的，你要把產業多分給他們；人少的，你要把產業少分給他們；要照被數的人數，把產業分給各人。(民廿六52-54)

    民數記顧名思義就是要「數民」，總共數了兩次，在第一章數點百姓時談到，為何神要數點他的百姓，因為他顧念百姓中每一個人，按他的名認識他，被數到成為神的軍隊，和萬民有別，因為這些人是神的百姓。

    到了第二十六章又再數了一次，可是這一次卻是和第一次的人幾乎完全不同，是新的一代，因為上一代被數的選民，在加低斯因為不信神的應許，神刑罰他們在曠野繞行四十年，超過二十歲的男丁只有迦勒和約書亞可以進去(民廿六65)，四十年之後再次數點，人數少了1820人，他們這四十年的生育率相信沒有較差，但是他們很多人是因為失去信心，在曠野倒斃，因此這新的一代，要進去承受產業，神在此對他們說產業的分配，再次地強調一件事：必定進去。

    來 3:16-19CUV 3:16 那時聽見他話惹他發怒的是誰呢；豈不是跟著摩西從埃及出來的眾人麼。CUV 3:17 神四十年之久，又厭煩誰呢；豈不是那些犯罪屍首倒在曠野的人麼。CUV 3:18 又向誰起誓，不容他們進入他的安息呢；豈不是向那些不信從的人麼。CUV 3:19 這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。

    不論上一代或者新一代，是否能進迦南的關鍵就是信心，因為失去信心就在曠野埋怨，惹神發怒，因此進不去迦南地，對我們今日而言，迦南地預表天國，但是不是每個人都能一起進天國享安息就不一定了，很多時候會讓我們失去奔跑天國路的信心，可能是生命遇到不如預期的苦難，可能是心中的貪財、貪色，如巴蘭設計謀的什亭事件，可能是想要奪屬靈的權柄如可拉黨事件，這些都會導致一個人無法堅定對神的信心，因為沒有用信心與所聽到的道理調和(來四1-2)。

    箴 16:32CUV 16:32 不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。

    這些新一代要能夠為神爭戰，第一代多半是為自己的血氣、私慾、情慾而死的，因此告訴我們真正的靈戰，是自己的內心，治服己心的，強如取城，因為這個原因，在曠野繞了四十年，看到許多前輩的鑑戒，神的刑罰作為，很清楚明白要改變自己，控制自己的血氣，完全順服神，這真的需要經過一番時間的操練，看來，神對新一代選民期待是很高的。

    「信耶穌，完全變了一個人!」這句話常常在我們當中聽到，來真耶穌教會，因為有聖靈的幫助，可以幫助我們改變自己的個性，脾氣很暴躁的人，變得溫柔謙卑，固執己見的，變得隨和融洽，是的，真教會就是有聖靈的能力，是阿，各位朋友，聖靈建立的真教會就有聖靈的權柄，只要我們願意謙卑地來求聖靈，並且順服聖靈的引導，相信很多人會真的完全改變，繼續走這條天國路，準備要進入迦南地打屬靈的戰爭，盼望我們每個被屬點的人，能夠拿出信心，完全順服神，打那美好的仗!

    加 6:8CUV 6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。

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忌邪的心(民廿五)

因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」(民廿五12-13)

    巴蘭先知滿心想要得到巴勒王所給的金銀財寶，只要巴蘭咒詛以色列人，可是巴蘭一開口卻變成了祝福的話，這一切都是神的作為，既然無法得逞，巴蘭一路往他的錯謬直奔，從別的地方看到，是他設計謀讓米甸什亭女子出來引誘以色列人行姦淫(民二五18、啓二14)，因此瘟疫在神的百姓中蔓延，甚至有很多首領也跟著去行，還有明目張膽的(民廿五4-6)，這真的不知道什麼是罪，但是祭司中有一位叫非尼哈，手裡拿著槍，將那明目張膽行淫的男女從腹中刺透了，神肯定非尼哈的行為，並說明這叫做「忌邪的心」，因此神和祭司立平安的約。

   太 21:12-13CUV 21:12 耶穌進了神的殿，趕出殿裏一切作買賣的人，推倒兌換銀錢之人的桌子，和賣鴿子之人的凳子。CUV 21:13 對他們說，經上記著說，我的殿必稱為禱告的殿；你們倒使他成為賊窩了。

    有人說我們要效法主耶穌，沒有錯，可是往往在講這一句話之後，就會接著說要效法主耶穌的憐憫、包容、恩慈，可是主耶穌不是只有一面，主耶穌看到殿裡買賣的人，推翻他們，還指責他們將神的殿當作賊窩，這就是一種忌邪的心，面對罪惡是不容妥協，這也是主耶穌。

    瑪 2:5-7CUV 2:5 我曾與他立生命和平安的約。我將這兩樣賜給他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，懼怕我的名。CUV 2:6 真實的律法在他口中，他嘴裏沒有不義的話。他以平安和正直與我同行，使多人回頭離開罪孽。CUV 2:7 祭司的嘴裏當存知識，人也當由他口中尋求律法，因為他是萬軍之耶和華的使者。

    瑪拉基書在責備當時的祭司，失去了祭司應當有的樣式，神在回顧當時曾經和祭司們立平安的約，就是因為非尼哈有忌邪的心，神與祭司們立約，表明倘若祭司能照著神的律法教導百姓，使多人回頭離開罪孽，平安就會一直臨到他們，但是當時的祭司偏離正道，使許多人在律法上跌倒，會如此就是因為面對罪惡的環境，失去了忌邪的心，一旦如此，就會在律法上妥協，看似什麼都無罪了，可是卻沒辦法使人真正地回頭離開罪孽。

    活在這多元自主的環境下，我們也會不自主地妥協真理的界線，可是擦掉真理的界線並不能使人真正離開罪孽，只會讓人越來越軟弱，為什麼許多羊迷失了?就是因為連羊圈在哪裡都不清楚了，本來認為沒關係，不知不覺越了界，無知的或許會感到懊悔，悖逆的或許會合理化自己的行為，真正要喚回這些人，必須再次把真理的界線畫清楚，因此必須要有個忌邪的心，真教會就是主的羊圈，羊圈外面就是罪惡的世界，倘若我們心中還有神，還有神的真理，應當回到主的羊圈來痛悔，因為我們的神就是既公義又憐憫的神，工人也必須要有此忌邪的心，你看，非尼哈刺透了行淫的人，瘟疫不就止住的嗎?

    出 34:6-7CUV 34:6 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實，CUV 34:7 為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯，和罪惡，萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。」

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帳篷何等華美(民廿四)

雅各啊，你的帳棚何等華美！以色列啊，你的帳幕何其華麗！(民廿四5)

    神透過巴蘭先知口，訴說著對選民的期許，也明白神是如何看待祂的選民，從民數記中看到這些百姓一而再再而三地對神失去信心，埋怨神的作為，攻擊祂親自面對面說話的工人，但是神在此時卻讚嘆：何等華美，因此這也成為我們每個屬神的人，應當追求的方向。

    詩 132:13-14CUV 132:13 因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，CUV 132:14 說：這是我永遠安息之所；我要住在這裏，因為是我所願意的。
    詩 122:3CUV 122:3 耶路撒冷被建造，如同連絡整齊的一座城。

    在聖經當中，錫安和耶路撒冷都指著神的教會(來十二22-24)，神揀選錫安為祂的安居之所，這個地方之所以這麼特別，是因為神住在其中，更美的是，神的帳幕被建造，如同聯絡整齊的一座城，從民數記中看到這群百姓，按著次序安營，彼此聯絡，神就是他們生活的中心，這樣的景象，真是華美。

    詩 133:1CUV 133:1 （大衛上行之詩。）看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！

    要達到這華美的景象，在其中所住的人必須實踐真正地彼此相愛，倘若每個人都要出頭，不彼此順服，生活即使實際上圍繞著會幕(神的同在)，但是神卻不在他們中間，信徒之間彼此若不和睦，爭權奪利，犯罪行惡，分門結黨，相信這樣是無法彰顯神的榮耀的。

    從神對選民的祝福，看出我們每個人在信仰上應當努力的目標，神在我們的心裡，神也將祂的道理放在我們心中，使我們時時思考、遵行，因為這就是神的帳篷之所以華美的原因，今天尚將祂的真理交給末世的真教會，在這裡就是神的帳篷，有別於世上其他地方，因為在這個地方才能得到神的牧養，盼望所有人一起進入這華美之地，所以在這帳篷裡的人，應當時常藉著聖靈的幫助，真正實踐彼此相愛，愛我們的家人，教會的弟兄姊妹，周圍的親朋好友，在信仰上裝飾整齊，相信神看待他的帳篷，也必定發出這樣的讚嘆!

    啟 21:3-4CUV 21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，神的帳幕在人間；他要與人同住，他們要作他的子民，神要親自與他們同在，作他們的神；CUV 21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀，哭號，疼痛，因為以前的事都過去了。

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獨居的民(民廿三)

我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。(民廿三9)

    巴蘭先知因為貪財，依著巴勒王的要求去咒詛以色列人，可是他一開口，就成了祝福的話，並非巴蘭良心發現，而這是神的作為，將咒詛的言語變成祝福的話(申廿三4-5)，表明神的作為不會被人所侷限，從這咒詛變祝福的話語中，看出神是如何看待他們百姓，神說他們是「獨居的民」。

    並非世界上沒有其他民族了，而是不列在萬民中，看出很大的分別性，在神眼中只有兩種人，一種叫做萬民，另一種就是獨居的民，也就是神的百姓，必須要很坦誠地看到一件事實，這個世界上確實有非神的選民，和神的選民之分別，而這分別線，是神親自畫出來的。

    在民數記當中可以看到，這一群獨居的民，時常惹神的憤怒，有人因為用神沒有吩咐的凡火獻祭而被燒死，有人因為貪吃肉埋怨而被神懲罰，吃肉吃到從鼻孔噴出來，也有人因為沒有信心相信神的應許更影響其他人不要進入迦南地，所以被神用瘟疫擊殺，更有人私底下串聯一些有名望的人要推翻神揀選的工人，地就開口吞滅他們，這一切事情，若是以行為或者敬虔度來說，應該還是有很多民族比他們更好，可是神開口認定，他們是獨居的民，表示這些事情不會改變神對他選民的看法，在萬民中，就是他們最特別。

   加 3:27-29CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

    當時能夠被稱為神的選民，就是以色列人，也就是要成為亞伯拉罕的後裔，才能夠稱為是那獨居的民，今天這個恩典門更向全世界各民族打開，當我們願意接受合乎聖經的洗禮，有領受應許的聖靈的人幫我們洗禮，我們雖然肉體上不是以色列人，可是因著我們的信心，接受洗禮，在這世界我們就成了屬靈的以色列人，也就是獨居的民，在神眼中，就是與萬民有別，是最特殊的一群人，可能我們在世界上行為上沒有比其他人好，信仰熱忱也沒有別人強烈，可是神就是稱這樣的人為「義人」，這就是因信稱義的道理，我們應當趁著恩典門還開著時，趕緊成為這與萬民有別的獨居的民。

    獨居的民，不僅僅只是身分上與萬民不同，更是要努力地從思想價值觀都更新，行事為人當以蒙召的恩相稱，當別人和我們談論人生觀時應當能感受到怎麼這麼不一樣，並且是很羨慕地被吸引，一起來追求成為這獨居的民，從聖經看，不一樣是正常的，因為這是神對他選民的評語，也因為我們的信，神在末後這段時間，降下聖經預言的晚雨應許的聖靈，經過有聖靈的人施洗，洗去了罪，因此應當更要看重自己的身分，行出義來，盼望我們在這末後的世代中，彰顯末世聖徒的尊貴性，因為我們就是那獨居的民。

    彼前 2:9CUV 2:9 惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。

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