守約施慈愛的神(申七)

所以，你要知道耶和華─你的神，他是神，是信實的神；向愛他、守他誡命的人守約，施慈愛，直到千代。(申七9)

    神是愛，並且是獨一的，神用獨一的愛來愛祂的選民，神的選民也應當用獨一的愛來回應祂，也就是遵守祂的一切誡命，因為神向愛祂、守祂誡命的人守約、施慈愛，直到千代，並且說到做到，因此聖經說祂是信實的神。

    申 7:12-16CUV 7:12 「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華─你神就必照他向你列祖所起的誓守約，施慈愛。CUV 7:13 他必愛你，賜福與你，使你人數增多，也必在他向你列祖起誓應許給你的地上賜福與你身所生的，地所產的，並你的五穀、新酒，和油，以及牛犢、羊羔。CUV 7:14 你必蒙福勝過萬民；你們的男女沒有不能生養的，牲畜也沒有不能生育的。CUV 7:15 耶和華必使一切的病症離開你；你所知道埃及各樣的惡疾，他不加在你身上，只加在一切恨你的人身上。CUV 7:16 耶和華─你神所要交給你的一切人民，你要將他們除滅；你眼不可顧惜他們。你也不可事奉他們的神，因這必成為你的網羅。

    謹守遵行神的道真的好處多多，從這段當中就提出幾項好處，第一，使你人數增多，第二，使飲食豐富，第三，男女和牲畜沒有不能生養的，第四，一切病症離開你，第五，除滅仇敵。

    在這強調信神不一定要守道的世代中，漸漸忘記了謹守遵行神的道是帶有福氣的，並不是如不認識神的人所說的「死守規條」，許多的人從這段當中得了見證，證明神真的是信實的神。

    有一位弟兄很想要有孩子，但是他說因為他和太太年紀稍長，約四十歲，因此生育有困難，他也長時間為這些事情禱告，甚至尋求許多中西醫的藥方，可惜終究無功而返，但是感謝神，有一位同靈和他分享神如何賞賜他的孩子的見證，這位同靈已經有老大，但是老二卻是等了很久沒有出來，就是因為讀到這段：「若謹守遵行神的道理，你們的男女沒有不能生養的」，從這段神的話當中產生信心，心想：「好，神既然讓我看到這段，我就相信神不說謊」，因著這句話生出信心迫切地祈求，感謝主賞賜他第二個孩子，這個同靈將這個體驗分享給那想要有孩子的弟兄，這位弟兄也很謙卑地接受，也願意調整，不斷地反省修正自己是否有遵行神的道，照這樣方式來祈求，但神沒有馬上應允他的禱告，反而又給他約兩年的操練，感謝主，在約一個月前，這位弟兄蒙神賞賜他一個寶貝兒子，真的體會到生命是神所賞賜，並且聖經的話是真的可以體驗的。

    許多人認為守這些道理都是規條，但細細地去思想天上這獨一真神的話語，並且照著去行，反而是得福的開始，這一切都值得我們一起來體驗，當神的僕人摩西在這章向選民宣告這些事情時，當時的選民還沒有進入迦南地，但這是神對選民進入迦南地之後的宣告，表明即使還未發生，選民需要用信心相信神的話語，相信神是守約施慈愛的神，他不會說謊的。親愛的讀者們，聖經的話真的是實在的，照著做就會得福嗎，會的，願我們每個人都能夠拿出信心來遵守神的話語，相信神必定照他所應許的福氣賞賜我們，因為他是守約施慈愛的神。

    王上 8:23-24CUV 8:23 「耶和華─以色列的神啊，天上地下沒有神可比你的！你向那盡心行在你面前的僕人守約施慈愛；CUV 8:24 向你僕人─我父大衛所應許的話現在應驗了。你親口應許，親手成就，正如今日一樣。

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愛獨一的主(申六)

以色列啊，你要聽！耶和華─我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華─你的神。(申六4-5)

    神是獨一的，若從所造之物就可知道，但是當神在他自我介紹的時候，並不是這樣說的，神對摩西說：「我是自有永有的」(出三14)，也就是再也沒有可以和祂相比的，這就是神，之後神將這條誡命放在十誡的第一條要百姓去遵守，但是第一條卻是說：「除了我以外，你不可有別的神」(出二十3)，是用一種排除法，將其他的排除掉，剩下的只有一，這是神的自稱。

    那麼是什麼時候變成了「當拜獨一真神」呢?是從申命記這章開始，這樣的改變，是因為人體會到神，明白神是獨一的，因此宣告所有世人，應當要拜那獨一的神，這是人的回應。因此摩西勉勵後代子孫，要拜獨一真神，並且是以「愛」的角度去說，要盡心、盡性、盡力愛神，人要如何回應這位獨一真神的愛呢?就是要遵行祂的話，因此在這章當中以愛神為中心，不斷地說要謹守遵行神的誡命、法度、律例，這就是人回應獨一真神的表現。

   太 6:24CUV 6:24 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個；你們不能又事奉神，又事奉瑪門。〔瑪門是財利的意思〕

    敬拜神的事既然提升到愛的層面，有什麼事情會阻擾一個人愛獨一的神呢，主耶穌說就是瑪門，也就是財利，就是世界上會讓我們不能盡力愛神的一切，也可說是世界上的名聲，地位，物質的享樂，肉體的私慾等，談到愛，就是獨一，沒有什麼可以和心中的那個「獨一」相比，剝奪了心中獨一的位置。

   太 6:33CUV 6:33 你們要先求他的國，和他的義；這些東西都要加給你們了。

   太 22:36-40CUV 22:36 夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢。CUV 22:37 耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。CUV 22:38 這是誡命中的第一，且是最大的。
CUV 22:39 其次也相倣，就是要愛人如己。CUV 22:40 這兩條誡命，是律法和先知一切道理的總綱。

    許多人會將每天的時間細分，睡覺、上班、吃飯、親子、娛樂等，剩下還有時間了，才開始讀經、禱告，往往將剩下的時間才給神，但是聖經的觀念是要盡心、盡性、盡意愛神，所以怎麼是只將剩下的時間再給神呢?應該是要將神放在生活的中心，一切生活的安排，規劃，都是要繞著這個中心點來轉，這才是聖經當中愛神的觀念，有信心調整，神必定把其他的東西加給我們，這是聖經的應許。

    在這個時代，許多人將愛神與遵行道理分開，但是神的觀念是愛神與行道密不可分，生命當中沒有什麼事情比遵行神的道還要重要了，因為神是獨一的，我們也當用獨一的愛回應祂，將神放在我們生命中的首位，相信福氣、平安必定臨到我們。

   申 6:25CUV 6:25 我們若照耶和華─我們神所吩咐的一切誡命謹守遵行，這就是我們的義了。

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與今日存活之人立約(申五)

耶和華─我們的神在何烈山與我們立約。這約不是與我們列祖立的，乃是與我們今日在這裏存活之人立的。(申五2-3)

    神的話語超越時間，神和以色列百姓立約，不僅僅是與他們的列祖立的，更是和這些在曠野操練三十八年後的下一代立約，看出神是不改變的神，神的話語不論在哪個時期都適用，因此摩西在申命記第五章重申十誡，這就是立約的內容。

    詩 119:89CUV 119:89 耶和華啊，你的話安定在天，直到永遠。

    神的立約內容不單單只對當時的選民，更是對現在身處於末後世代的選民，神對以前的選民遵守誡命的心意是如何，對我們現在也是如此，因為神的話語安定在天，直到永遠，神在以前提及除了他以外並無別神，並不會到末後的世代因為許多國家法律保障宗教自由，就從獨一神變成多神了，以前談及不可姦淫，並不會因為現在通姦除罪化神就廢除不可姦淫的誡命，也並不會因為老底嘉會議將安息日更改為主日，神就對末世的選民更改了安息日的誡命，因為這誡命是立約的內容，不因時間、空間、環境而改變。

    約一 2:3-6CUV 2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。CUV 2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。CUV 2:5 凡遵守主道的，愛神的心在他裏面實在是完全的，從此我們知道我們是在主裏面；CUV 2:6 人若說他住在主裏面，就該自己照主所行的，去行。

    嚴守立約的內容?用今日的角度來看，或許會稱這些選民為「基要主義者」，在許多人眼中這些人是不知變通，死守規條，無法活出新生命的一群人。約翰壹書是使徒約翰所寫，在他的書信當中時常提到「愛」這個字眼，被稱為「愛的使徒」，若仔細看他書信中的愛，和世界上人所說的愛有著很大的差異，使徒說愛神就是要遵守神的誡命，愛神的心才在他裡面，但是綜觀現在全世界的思潮，大多數人認為遵守誡命是沒有愛心的表現，這就是兩者的差異。

    摩西苦苦地告誡百姓，進到迦南地之後要遵行神與選民之間的約，不可毀壞，要記得當初是在火焰燒山的情況下向神的立約，這不是只是他們長輩過時的道理，而是與這些準備要進入迦南地的人「重溫」神的話語，很可惜地，百姓進入迦南地之後，因為與當地的迦南人拜神風俗都不一樣，也學習效法他們，漸漸地妥協許多誡命，而遭致神的懲罰，原因就是因為他們破壞了與神的立約。

    既然神是不變的神，神立約的內容也不改變，不知道今日身處於末後世代的選民，神的話語對你而言是可變還是不可變的呢?相信愛神的你，心中必定有清楚的答案，因為這是神與今日存活之人的立約呢!

   來 8:10-12CUV 8:10 主又說，那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣；我要將我的律法放在他們裏面，寫在他們心上，我要作他們的神，他們要作我的子民；CUV 8:11 他們不用各人教導自己的鄉鄰，和自己的弟兄，說，你該認識主；因為他們從最小的到至大的，都必認識我。CUV 8:12 我要寬恕他們的不義，不再記念他們的罪愆。

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神話語的特性(申四)

所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華─你們神的命令。(申四2)

    許多的人都在追求聖經神的話語，因為這是生命之道，在這章當中記述了神話語的特性：

    第一、不可加添，也不可刪減：因為神的話語安定在天，不會改變，世界上的理論、法律有時會隨著時間、空間、環境而改變，但神的話語不在此限。當人們願意回轉相信神的話，並努力遵行，神的福氣會再次臨到他。

    申 4:6-7CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』CUV 4:7 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華─我們的神、在我們求告他的時候與我們相近呢？

    第二，對未信主的人有吸引力：有時，我們對神話語也不一定很有信心，怕遵守這樣的道理就與世界上的人有所分別，但神藉著摩西提醒百姓，這樣的道理是連其他不同信仰的人都相當羨慕的，因為看到我們行出神的道，進而讚美天上的真神，真有智慧!

    申 4:10CUV 4:10 你在何烈山站在耶和華─你神面前的那日，耶和華對我說：『你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。』

    第三，對後代信仰有方向性：這麼好的道理，當然要讓他們的下一代學習敬畏神，傳承下去，這是人存活在世的日子應當要努力尋求的方向。也因為神的話語不可加添、不可減少，神的話語有如傳家之寶，一代傳一代，每一個人都很公平，願意遵守者得福，不願意遵守者受禍，父母親敬畏神不代表兒女就會敬畏神，父母親不敬畏神不表示兒女就不敬畏神，神很公平，不論是父母或是下一代，神的審判就是以是否遵守祂所說的話(約十二47-48)。

    人生當中有些許的問題，申命記第四章皆可給予回應，您是否也在找尋人生中不變的真理?是否也很羨慕世界上哪裡有智慧的價值觀?或是對子女未來的教育感到不知所措，神的真理都有這些特性，這真理實在太美妙了，因此摩西臨終前才須不斷地提醒、告誡以色列百姓：「我兒啊，要遵守神的話阿...」。

    傳 12:13-14CUV 12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。CUV 12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

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為你爭戰的是耶和華(申三)

那時我吩咐約書亞說：『你親眼看見了耶和華─你神向這二王所行的；耶和華也必向你所要去的各國照樣行。你不要怕他們，因那為你爭戰的是耶和華─你的神。』(申三22)

    在申命記第三章，神的僕人摩西向百姓回顧神帶領他們打敗巴珊王噩，分配了約但河東的土地，也重申摩西不能進入迦南地，看出我們的神是有能力，並且信實的神。百姓竟然有能力打敗巴珊王噩，奪了巴珊王噩的六十座城，這些城都有堅固城牆，有門有閂，能戰勝的原因不是百姓擁有相當強的技術、謀略，得勝的原因是神為他們爭戰。

    申 1:28CUV 1:28 我們上哪裏去呢？我們的弟兄使我們的心消化，說那地的民比我們又大又高，城邑又廣大又堅固，高得頂天，並且我們在那裏看見亞衲族的人。
    申 2:36CUV 2:36 從亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城，直到基列，耶和華─我們的神都交給我們了，沒有一座城高得使我們不能攻取的。

    城邑又廣大又堅固，高得頂天?其實沒有一座城高得我們不能攻取的，很多時候城牆的高大，是我們自己的心牆，或是眼目定睛在高大的城牆，卻忘了其實為我們爭戰的是全能的神，這或許可稱作是信仰上的狐假虎威，我們算不得什麼，只是一隻狐狸，可是別人看到我們卻嚇得不知所措，因為看到背後的老虎，當我們走得虎虎生風時，我們不要忘記我們只是一隻狐狸，應當倚靠的還是後面的那全能的老虎。

    忘了背後有老虎，忘了自己是狐狸，這兩樣也是神的百姓在之後的戰爭會戰敗的主因，忘了背後有老虎，看到城牆的高大就失去了信心，產生許多怨言，不敢走下去；忘了自己是狐狸，不願意謙卑倚靠背後老虎的能力，驕傲了，不願意遵守主道，因此反被老虎管教。

    我們的人生就是如此，當我們遇到許多挑戰，不敢往前時，我們應當回想，是啊，為我爭戰的是創造宇宙萬物的神啊，神曾經帶我們走過許多人生的低谷，現在面對眼前高大的城牆，也必定能得勝；當我們確實打勝許多爭戰，蒙了許多神蹟奇事，我們應當要將榮耀歸給神，因為不是我們多厲害，是因那為我們爭戰的耶和華我們的神。

    詩 124:2-3CUV 124:2 若不是耶和華幫助我們，當人起來攻擊我們、CUV 124:3 向我們發怒的時候，就把我們活活地吞了。
    詩 124:8CUV 124:8 我們得幫助，是在乎倚靠造天地之耶和華的名。

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神同在一無所缺(申二)

因為耶和華─你的神在你手裏所辦的一切事上已賜福與你。你走這大曠野，他都知道了。這四十年，耶和華─你的神常與你同在，故此你一無所缺。(申二7)

    人生當中有許多事情無法向人訴說，即使找到了對象傾訴，他也能夠對我們的處境深層同理，可是人知道畢竟還是人，如果今天創造世界的獨一真神知道了，相信我們更能夠得著安慰。神的百姓走過了這大曠野神都知道，這大曠野是人生的操練，不斷地繞行在西珥山繞到神認為夠了(申一6)，吩咐勿擾以東、摩押，過了撒列溪也就是摩押亞們的界河，在撒列溪之前那世代的人都結束，神手臨到壓碎他們(二13-15)，後來告訴百姓勿擾亞們(二16-23)，又打敗希實本王西宏，和巴珊王噩，這些困難，鑑戒之地，都在這大而可畏的曠野裡，但神都知道，這曠野中的這麼多可怕的地方、戰役，但百姓都一一走過，因為神與他們同在。

    詩 34:8-10CUV 34:8 你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！CUV 34:9 耶和華的聖民哪，你們當敬畏他，因敬畏他的一無所缺。CUV 34:10 少壯獅子還缺食忍餓，但尋求耶和華的甚麼好處都不缺。

    走過這大曠野，沒有任何的食物，以人的角度想，必有許多的缺乏，可是只要神同在，一點好處都不缺。聖經當中記載一個住在撒勒法的寡婦，神派他的工人以利亞到他那邊，要寡婦供給以利亞，以利亞也告訴寡婦，罈內的麵(粉)必不減少，瓶裡的油必不短缺，當這個寡婦願意相信神人以利亞的話並且去做，神蹟發生，在當時那飢荒的日子，竟然麵粉和油可以持續到神使雨降在地上的日子(王上十七13-16)。是的，投靠神的有福了!

    面對現今疫情的風波，戰爭的動亂，天災的頻繁，或許之後也會導致物質的缺欠，面對未知的挑戰，也許會害怕，但是回想神曾經帶領我們走過那大而可畏的曠野，神都知道我們怎麼走過去的，是因為神與我們同在，所以今天應當害怕的不是未知的將來會如何改變，而是害怕將來環境若改變了神卻不在我們身邊。親愛的朋友，到真教會求聖靈，嘗嘗主恩的滋味，並且願意遵守神的道，願意敬畏(害怕fear)神，相信您也能體會到，尋求神的什麼好處都不缺。

   詩 84:11-12CUV 84:11 因為耶和華─神是日頭，是盾牌，要賜下恩惠和榮耀。他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。CUV 84:12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！

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如同人撫養兒子一般(申一)

你們在曠野所行的路上，也曾見耶和華─你們的神撫養你們，如同人撫養兒子一般，直等你們來到這地方。(申一31)

    申命記，也就是神的僕人摩西臨終前，再一次地向神的百姓重申神的律法，摩西無法和他們一起進去神要應許賜給他們的迦南美地，但是神的律法可以，從這事情上，也看出人生的現實，摩西為神奉獻一生，被神呼召成為神的工人，看到神許多奇妙作為，但是終將面臨一死，無法陪伴他們走進迦南美地，但神的話語才能陪伴人走下去，正如聖經所說：「草必枯乾，花必凋謝，唯有主的道是永存的」(彼前一24-25)。

    第一章當中提及兩個事件讓百姓回顧，第一是選出首領(出十八)，第二是在加低斯的地方，百姓不肯進入迦南地，十二個探子有十個探子報惡信息，因此得了神的刑罰，繞了曠野四十年，這些事情再次地提醒，是要讓百姓再次思考神的帶領，遵守神的道理。神的心意四十年來不曾改變，教導這些律法，就是如同人撫養兒子一般，深怕之後進到迦南地了，就被當地的女子引誘，拜偶像，偏離神，這就是父親擔心孩子的心，因此再一次提起這些往事。

    傳 3:15CUV 3:15 現今的事早先就有了，將來的事早已也有了，並且神使已過的事重新再來（或譯：並且神再尋回已過的事）。

    歷史的教訓就是人從來不會從歷史當中得到教訓，聖經告訴我們神會尋回已過的事，已有的事後必再有，神的百姓在曠野當中立了首領，照神的標準選了人，希望能夠照著一體的精神分工，但是還是會發生像可拉黨奪權的事件、看到迦南地的城邑又廣大又堅固，就失去信心不進去，這些事情，摩西也很清楚，深怕百姓進去就犯一樣的錯，要回想神曾經在曠野上撫養的過程，一再地申明，我兒啊，以前犯錯了，不要再犯同樣的錯啊!

    在現今自由神學瀰漫的氣氛下，人往往不願意受管教，就會以人本主義的方式解釋聖經，進而將許多的罪都以愛來包容、稀釋，這樣的觀念也影響到家庭、婚姻。「愛我，就不要管我!」，這是世人的想法；以神撫養兒子的角度，聖經說：「主所愛的，祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子」(來十二6)，愛你才打你，不愛你才不管你，因為你是神的兒子，這就是一種父母心。

    在我們沒有認識這本聖經的真理時，或許有時覺得這位神過於嚴厲，怎麼因為選民不守道裡就刑罰他們呢?但這就是神要闡明祂與我們之間的關係就是父子的關係。親愛的讀者，神不斷地告訴我們，祂就是我們的天父，是天上的父親，只有一位神，正如我們只有一位父親，祂的名字就是耶穌，人生當中或許會經歷一些難關，但是天父總是帶領我們走過，因為祂撫養我們像撫養兒子一般，倘若有人如摩西般在臨死前誠懇地告訴我們這樣的事，回顧以前走過的諸般恩典，應當立志遵守主道，不要再走以前的罪惡之道，這樣會讓天上的爸爸難過的!

    來 12:10-11CUV 12:10 生身的父都是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在他的聖潔上有分。CUV 12:11 凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義

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