受患難原是命定的（帖前三）

免得有人被諸般患難搖動；因為你們自己知道我們受患難原是命定的。我們在你們那裏的時候豫先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。（帖前三3-4）

    信仰不是為了讓生活更容易，信仰是為了讓生命更堅強，神也未曾應許基督徒的生命是一帆風順，相反地，神藉著聖經提醒著我們：受患難原是命定的。

你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。（約十五19）

    神從世界揀選了我們，所以有所分別，雖活在這個世界，但是不屬這個世界，也因為種種的價值觀、人生觀已經不一樣，所以世界就恨你們，因著這個原因，受患難原是命定的，因為這不是人的道，而是神的道（帖前二13）。

    保羅因爲照他素常的規矩一連三個安息日進入會堂，而本著聖經與他們辯論，講解基督必須受害從死裡復活，而這些屬靈的事，必定會吸引主的羊，因此帖撒羅尼迦教會短短三個禮拜建立了，而猶太人也因為心理嫉妒，要捉拿保羅他們，保羅被迫離開帖撒羅尼迦，到了庇哩亞，猶太人又去那邊聳動擾亂眾人，保羅只得離開往雅典去（徒十七1-15）。

所以弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰．你們若靠主站立得穩，我們就活了。(帖前三7-8）

    既然因著神的道受患難原是命定的，那麼我們就可以坦然地面對信仰所遭遇的一切挑戰了，也就是如何信靠神的信心，神的道教導我們學習倚靠神，人的道最終只能建立人與人的情懷，因此短短三個禮拜建立起的教會，保羅又有派提摩太去關心回來回報的消息，就是帖撒羅尼迦的信徒，得以靠主站立得穩，不因為患難打退了倚靠神的心，而這樣的信息，對牧者而言是相當安慰的。

    一個傳道分享到，曾經要調離開一間教會時，真的很不捨，因為有一些信徒真的很軟弱，人生觀本來就是只有倚靠人，遇到患難都只能找尋人的幫助，不懂得真正地去倚靠神，因此很放不下心，提醒這些信徒，要學習凡事靠主，因為人會離開，倘若信仰只建立在這個傳道身上，那麼這樣的信仰是很不穩固的，雖然擔心，但是這個傳道轉念，看到這些軟弱的同靈漸漸地學習倚靠神，神不會離開，於是就放心地離開了。這件事情也讓我學習，在駐牧教會的過程中，一定要讓信徒親自建立對神，以及對神的道的信心，因為那樣才是長遠的。

    神的作為很奇妙，有時特別安排了生命中的患難，進而訓練我們對神的信心，當我們走過患難之時，我們就能體會到神是如何愛我們的，因為若不藉著患難，我們的信心是無法被『操』出來的，願主幫助我們，在信仰遭遇患難之時，可以學習生出倚靠神的信心，將信仰定睛在神身上，若能靠主站立得穩，我們就活了！

堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說我們進入神的國，必須經歷許多艱難。（徒十四22）

如同母親乳養自己的孩子（帖前二）

只在你們中間存心溫柔、如同母親乳養自己的孩子。我們既是這樣愛你們、不但願意將　神的福音給你們、連自己的性命也願意給你們、因你們是我們所疼愛的。（帖前二7-8)

    帖撒羅尼迦教會，是保羅和西拉他們短短的三個禮拜就建立起的教會，因為工人因猶太人心理嫉妒被迫離開帖撒羅尼迦，因為擔心帖撒羅尼迦的信徒信仰根基不穩固，寫了信去勸勉他們，要想到他們是用自己的性命，將神的福音傳給他們的，而這種屬靈的關係就如同母親乳養自己的孩子一樣。

    短短的三個禮拜，竟然能建立如此親密的關係，也看到保羅傳福音的那顆心，就是一種愛，沒有母親不愛自己的孩子，因為是自己所生的，對保羅來說，帖撒羅尼迦教會有如早產的孩子，還不知如何吃奶，而母親卻被迫地離開，孩子將來的信仰是否能夠成長呢？這就是一種牧者的心。

錫安說、耶和華離棄了我、主忘記了我。婦人焉能忘記他喫奶的嬰孩、不憐恤他所生的兒子．即或有忘記的、我卻不忘記你。看哪、我將你銘刻在我掌上、你的牆垣常在我眼前。（賽四十九14-16）。

    神對我們的關係也是如此，錫安是指著神的百姓，但神的百姓因為不遵守神的話語而被擄至外邦，雖然神應許在他們經歷管教之後，必定會帶領回來，可是百姓的心也是會軟弱，好像天上的神離棄了他們，不要他們了，但神回應他們，就算有婦人忘記了她吃奶的嬰孩，神絕不會忘記他的百姓，神將百姓刻在掌上，表明時刻紀念，原來，在我們感受不到神的時候，神常常想念著我們。

    母親的愛就是不放棄，母親的愛也是一種期許，期待自己的孩子信仰不要偏離主的教訓，時常提醒，時常想念，或許某種程度上是一種撈叨，但背後卻是滿滿的愛。在信仰的過程中，有時內心害怕的就是『被忘記』，可是在軟弱的過程當中，要想到神必定在遠方，感動工人，為我們禱告。

為此、我們也不住的感謝　神、因你們聽見我們所傳　神的道、就領受了、不以為是人的道、乃以為是　神的道．這道實在是　神的、並且運行在你們信主的人心中。（帖前二13）

    

    什麼原因會讓一個有父母心的牧者就算離開了也放心呢？就是因為聽了神的道就領受了，而清楚明白和人的道有所區別，只要有神的道在人的心中，親自與神建立了關係，那麼在遠方的牧者也會感受到安慰，人會離開，但神的道理會留下，因為那才是可以穩定使人信仰往前行的力量。

    前陣子筆者以前所駐牧的教會一位弟兄過世了，有機會回到以前牧養的教會協助喪禮，看見以前的牧養的弟兄姊妹，依然在神的道上持續努力，每日讀經，因此信仰是相當活潑，一位姊妹和我分享，教會分設了，但是兩邊教會信徒不減反增，並且許多曾軟弱的人回流，因為這裡一直有神的話。內心當中相當地感謝神，工人只是神的一個器皿，唯有神的道可以使人更新改變。

    父母心，就是一種神對人的愛，也是一個牧人體會神的心生出那牧養的愛，看見屬靈的兒女照真理而行，我們的喜樂沒有比這個大的，倘若我們目前的信仰正處於哪似乎『被忘記』的狀態，願主感動我們，再次思想，有人正在用父母心替我們禱告，期盼回轉到神的真理，照真理而行。

福音傳到你們那裡（帖前一）

因為我們的福音傳到你們那裏、不獨在乎言語、也在乎權能、和聖靈、並充足的信心．正如你們知道我們在你們那裏、為你們的緣故是怎樣為人。（帖前一5）

    聖經當中記載帖撒羅尼迦是保羅和西拉他們建立起來的教會，一連三個安息日，照著他們素常的規矩在會堂中本著聖經傳道，而有些人就信了，但因為猶太人心裡嫉妒，逼迫保羅和西拉，所以弟兄們趕緊打發保羅和西拉離開（徒十七1-10），三個禮拜建立起來的教會，傳道工人就被迫離開，因此也相當擔心這些人之後的信仰狀態，於是寫了帖撒羅尼迦前後書來勸勉這些信徒，位要堅固他們的信仰，不因為患難而離開主。

    三個禮拜就能建立起神的教會？這真是談何容易，但當神的能力運行的時候，有時很快也能挽回人的心，明白真道，到底帖撒羅尼迦教會是如何被建立的呢？這邊說，言語、權能，聖靈，充足的信心，以及為人，這也成為今日我們傳福音建立教會的關鍵。

    言語，也就是真理，聖經的道，根據保羅他們當時所傳講的內容，就是『本著聖經』（徒十七2），在現今的教會當中，不論是什麼樣類型的佈道，一不小心就漸漸地失去了『本著聖經辯道』的精神，而用『活動』來代替或稀釋掉『引聖經證明真道』的精神，或許是我們對神的道也漸漸失去了信心，但也凸顯為什麽有時候教會成長不能像帖撒羅尼迦這麼快速了。

    幾年前因為疫情，教會開始以安息日線上『講道』之方式，辦理線上佈道，只有聖經，和平常聚會無異，鼓勵信徒傳連結給慕道者一起在線上聽道，結束證道後有信徒私訊我：『傳道，我帶的慕道者在線上聽道，他說他都聽不懂』，我也開始檢討自己是否表達不太清楚，但正當我困惑時，另一位信徒私訊我：『傳道，我傳給我的慕道者聚會，他說很需要』，這讓我更困惑了，通一篇道理到底是聽不懂還是很需要呢？也開始在禱告中思想到底使徒他們怎麼傳福音的，恩，是的，本來使徒他們就是『本著聖經講道』，主的羊必聽主的聲音，那就放膽傳吧！感謝神的憐憫，後來有些慕道者也因此領受真道，受洗歸入主的名下，願榮耀歸主。

    當然也不獨在乎言語，而剩下的在乎的也是屬靈層面的事情，權能與聖靈，表明帖撒羅尼迦這些人，短短的三個禮拜當中，許多的人求到的寶貴的聖靈，這是很明確的證據，表示保羅他們不會畏懼教導人『祈求聖靈』，『靈言禱告』，甚至看到神的神蹟奇事證實這樣的道理，但這些事若要發生，也須工人對神、對神的道有充足的信心，被聖靈充滿，才可以放膽講道，就算被逼迫也依然如此，而這樣信心的見證，使帖撒羅尼迦教會的信徒看見了保羅他們的為人，因此才三個禮拜，教會就被建立，而信徒信心是越發堅固，還成了馬其頓中教會的榜樣（帖前一8）。

    人是因為真理而來，因為神的道從神的教會發出了，進而人心改變，信心堅固，軟弱者歸向神，願我們所有傳福講神福音的人，回歸聖經的原則，使徒的榜樣，有信心用神的方式來傳福音，也願我們閱讀此文章的慕道朋友，來到真耶穌教會來查考道理，願神感動你，將這天國的福音傳到你那裡。

除了基督藉我作的那些事、我甚麼都不敢提．只提他藉我言語作為、用神蹟奇事的能力、並聖靈的能力、使外邦人順服．（羅十五18）

超越畢業：掌握亨通人生的關鍵

     每當到了六月，各學校的工作重點就是『畢業典禮』，對畢業生而言，人生要邁向下一個階段，而對在校生而言，也是準備進入新的一個學期，面對人生的下一步，學校也將邀請許多成功人士在畢業典禮當中，與畢業生分享著他們的『人生成功之道』，期許著畢業生們可以在這世代當中突破，成為對這個世界有價值的人。

    在去年，2022年的『搞笑諾貝爾獎』中的經濟學獎，由三名義大利經濟學家獲得，他們的論文題目是--『天賦與運氣，隨機性在成功與失敗中的作用』，用數學模型去推演得出一個非常驚人的結論，就是人的成功其實和人的能力、才華沒什麼關係，完全是由運氣去決定。此研究基於環境無差，而個人的能力有差的情況下，隨機碰觸人生的好事與壞事，而最後能成功的往往不是最有才能、最優秀的人，而是有運氣的人。這也讓我想起聖經當中所說的話：

    我又轉念：見日光之下，快跑的未必能贏；力戰的未必得勝；智慧的未必得糧食；明哲的未必得資財；靈巧的未必得喜悅。所臨到眾人的是在乎當時的機會。（傳九11）

    聖經當中享受過人生的一位智慧的王名叫所羅門，在晚年回顧他的一生後寫下的人生體悟，有能力快跑與力戰的，未必都能有好的結果，一切都是在乎當時的機會，表明這個機會，必須要有神賞賜，在上述實驗中，能力值很高的人，一但碰到了紅色點點，也就是不幸的事（災難、病痛等），他的成功值也下降許多，而能力平庸的人，人生不斷地碰到綠色點點，也就是幸運的事，成功值就不斷地增加，因為他遇見了這個好機會，這似乎一切都是命，那麼人的本分到底能做什麼呢？所羅門在傳道書最後當中談及的就是敬畏神，謹守祂的誡命，這就是人所當盡的本分。（傳十二13）。

    這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。（書一8）

    帶領以色列人的領袖摩西，神對他的人生計劃已經告一個段落，要交接給下一個來帶領百姓的領導者約書亞，摩西在帶領上有許多的方向，看見神的同在，面對接棒的領導者，摩西只交接了一件事情，就是神的律法書，將來的人生要如何的亨通，關鍵就是律法書不可離開口，並且晝夜思想，這就是人生可以亨通凡事順利的關鍵。雖然面對未知的挑戰，有些挑戰摩西以前也沒有遇過，環境雖然不一樣，但是神是一樣的，律法書的內容是一樣的，人只要願意讀，晝夜思想，神就會引導人從迷惘，走向亨通，凡事順利的人生。

    我所說的話，你要思想；因為凡事主必給你聰明。（提後二7）

    保羅勉勵從小明白聖經的年輕傳道人提摩太，要如何在人掩耳不聽真道、隨從自己情慾增添好些師傅的環境下去牧養神的教會，也就是不斷地去思想保羅從主啟示的話語，因此聖經新約大部分是由保羅書信所組成，當人願意回歸聖經，思想，面對未知的環境與挑戰，主也必定給人聰明智慧來面對。

    人生的下一步，為了提升自我的價值，好讓人生可以亨通，並非只著重在自身能力的提升，各行各業若推算到源頭終須是：靠天吃飯，願畢業生將神的律法書抓緊，晝夜思想，養成每日讀經之習慣，學習敬畏神、遵行神的話語，深信這機會必須來自於神，好讓我們將來的道路得以亨通，凡事順利。

談談獻身這件事(6)--求莊稼主人篇

這事以後，主又設立七十個人，差遣他們兩個兩個的，在他前面往自己所要到的各城各地方去。就對他們說，要收的莊稼多，作工的人少；所以你們當求莊稼的主，打發工人出去收他的莊稼。（路十1-2）

    主耶穌差派工人出去做工，到耶穌他自己要去的地方去，表明今天的工作目標是要往耶穌的腳蹤去，是有方向性的，也並非個人主義，所以需要團隊的事奉，才得以完成主耶穌的工作，但耶穌卻說了莊稼多，工人少的現況，聖經是寫給我們的，因此，也值得每一個世代的人來深思，談談獻身這件事最後一篇，和大家談談求莊稼的主人。

一、莊稼多

    主耶穌就是天上獨一的神，親自降世成為肉身，為了要拯救活在罪中的人，叫一切信祂的人不是滅亡，反得永生，聖經說，全世界都臥在那惡者手下（約壹五19），所有的人都是死在過犯罪惡之中，行事為人隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，而也是受到邪靈的轄制，看起來可以隨著心中所喜好的去行，看起來很自由，但是在神眼中卻是可怒之子（弗二1-3），因此，主人的莊稼範圍，是擴及全世界的人，那是多麽大的禾田啊！

主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延；其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼後三9）

    為什麼莊稼多呢？當然有種種原因，或許是因為人掩耳不聽真道（提後四4），也或許是信了但沒有聽到全備的道理（徒十九1-7），而主人向工人說莊稼多，也是向工人表明他願意等待人悔改的心，不願一人沈淪，在主要再臨審判毀滅世界之前，依然有許多的禾田等待去收，收割完畢，主就來審判以及毀滅世界了。

二、工人少

    既然莊稼這麼的大，為什麼工人卻這麼的少呢？或許是我們工人眼光太過短淺，沒有看見主人的莊稼是要給各國、各族、各民、各方的（啟七9），少其實也是相對的概念，若從主耶穌當時揀選十二門徒，又一直到這邊揀選了七十人，看起來應該是多的，但是主人依然說工人少，因為對主人來說，祂的莊稼是要放眼全世界，一這樣對比，工人任何時期都是少的。

萬軍之耶和華如此說：「這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。」那時耶和華的話臨到先知哈該說：「這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋嗎？（該一2-4）

    當百姓領受了神極大的恩典，被擄七十年竟有機會回國，是因為他們在被神管教的事上謙卑了，神的時候到了，就藉著外邦人的手帶領他們回來，回來的目的就是要重建聖殿，但是因為受到阻擾（拉四），於是神殿的工程就停止了，一停就停了約十六年，而在當中百姓的心也跟著變質，缺乏蓋聖殿的急迫性，認為時候還沒有到，也漸漸地變著只顧自己的生活，有能力住天花板的房屋，但是卻不願意將所賺的錢財或人力投入在重建聖殿的事上，因此，工人真的少，復興神的殿工作就停止了。

    有時讓我們不禁思想，我們是否也覺得主要來的日子還很久？領受了很多的恩典但是也說服自己的內心：時候還沒到。又或者因為生活的忙碌，外患的迫害，讓我們也漸漸地將人生的目標放在自己的生活品質，一生只為了自己『天花板的房屋』而忙呢？

三、求主人

    很特別的一點，既然莊稼多工人少，工人就趕緊去收莊稼就好了，為什麼還要『求莊稼的主人』呢？因為工人明白，要求主人的呼召，奉差遣了表明是神的旨意，主權是在主人身上。而會如此求的人，表明這樣的工人可以明白主人急迫想要收取莊稼的心，體貼主人的心腸，很期待多一些工人出來，因為這世界太多迷失的人，靠著個人的力量確實有限，又甚至期待神國實現的盛況，心是放在天上的，有著這些心態，因此，求莊稼的主人打發工人出來。

    筆者於六年前到中國大陸實習，也去參訪那邊我們的真耶穌教會，到各教會都看到黑板上寫著同一件代禱事項：請為所有專職傳道工人代禱。在報告的負責人也會特別強調這件事情，也呼籲祈求神打發更多的工人出來獻身，也確實漸漸地看到工人一一出來，那邊教會聖工的興旺，當下聽到是相當的感動，我們不配，但是卻許多的人願意幫助我們這些專職傳道工人禱告，因為這件事情是何等的重要。

    回到原點，時代雖變化快速，但是主的道總是不變，雖然從總會到各教會也有相對應的措施要鼓勵人出來獻身當傳道，這些行政上當然也須因應，而最單純地，回到聖經去看，主耶穌教我們讓多一點人出來獻身的方法，就是求主人，各教會若將此事若踏實地放在禱告上，表明全教會真的相當看重專職工人的事奉，盼望神國的再臨，才會如此求，倘若我們是那有心也還在等待的工人，也當明白，有人在為我們禱告，深信主人聽到眾人照著他的方向呼求，必定會差遣工人出來，收他的莊稼！

你們豈不說，到收割的時候，還有四個月麼；我告訴你們，舉目向田觀看，莊稼已經熟了，〔原文作發白〕可以收割了。收割的人得工價，積蓄五穀到永生；叫撒種的和收割的一同快樂。（約四35-36）

談談獻身這件事(5)--生命價值篇

    在我大三的那一年，周遭一位同靈騎著車，準備前往教會來遵守安息聖日，因著路上的碎石，騎車時滑倒，而後面一台卡車追撞，這位同靈就這麼離世了，那時的他才剛受洗沒有多久，約20歲上下，雖知道人的生命是神掌握，但突如其來的意外，不禁也讓人感嘆與震懾，原來棺材裡真的是裝死人，並不是只裝老人，當時的我正在思考著人生的價值，想通了一件事：要在有限的人生裡，追求離神最近的工作。

我聽見從天上有聲音說，你要寫下，從今以後，在主裏面而死的人有福了；聖靈說，是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。（啟十四13）

    常常在喪禮時會提到這節經節，到底人生的意義在哪裡？一個人從小有機會接受教育，為了將來工作有出入，而為了生活工作必須勞碌，為了要有更好的生活因此工作更加地勞碌，倘若有了機會升遷，因著更重的責任需要賦予更多的行動力，有著工作職場的一片江山，但是冷靜地思考後就會發現，這些江山當人離世之後，是否帶得走？

    生不帶來，死不帶去，這是所有的人面對死亡應該都有的認知，但聖經告訴我們，有一件事我們人死後帶得走的，也就是『做工的果效』，同樣面對死亡，但是慶幸地，他們是在主裡面而死，表明他們接受了主的救恩，遵行所信的真道，保守在主裡面的信仰觀，更難能可貴的，是為了主拯救世人的工作而勞苦，因此這樣的的果效隨著他們，每個人很公平，一天都有24個小時，而相信聖經也明白來世救恩之盼望的，就會將時間及生命的重心轉向：為主作工的果效。

我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的，比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。(太十一11-12）

    聖經中談及神的工人，有些人工作時間很長，但也有些人工作時間很短，施洗約翰是為耶穌鋪路的開路先鋒，神對他的旨意就是如此，當耶穌出來之後，原本跟隨約翰的門徒也轉而跟隨了耶穌，但是他明白神對他的旨意，因此說：他必興旺，我必衰微，沒過多久約翰被抓，最後也被斬首，從人的角度看或許這樣的人生是沒有價值的，但是耶穌卻肯定施洗約翰，談到他是一個『在天國裡的人』，也勉勵我們的人生觀，要為天國而努力。

有人聲說：你喊叫吧！有一個說：我喊叫甚麼呢？說：凡有血氣的盡都如草；他的美容都像野地的花。草必枯乾，花必凋殘，因為耶和華的氣吹在其上；百姓誠然是草。草必枯乾，花必凋殘，惟有我們神的話必永遠立定。（賽四十6-8）

    人的生命就如草與花，再怎麼茂盛的草也必枯乾，再怎麼豔麗的花也必凋殘，對神的永恆來說這一切都是短暫的。真正的價值就是人是否有神的話，因為只有神的道才是永遠立定的，如此一來，屬靈的信仰工程是用金銀寶石而堆砌，有價值的人生是在乎是否在有限的年歲裡，追求神的道，而若能將身心奉獻給主去傳揚這樣的道，這就是可以存到永遠的價值。

    每個人工作都需要努力，但是安靜下來去思考，工作的老闆真的不一樣，傳道也是需要付出時間與精神，目前負擔大專輔導傳道的工作，有時大專團契結束回到家也快12點，隔天一早也有事工，身體雖然累，但心靈卻是滿足喜樂，因為是『為主而忙』，勞苦也樂意，如同讚美詩135所言：我若一息尚存，必為耶穌忙！願主調轉我們的腳步，看到人生的價值，獻身為主而忙，當我們復活後，做工的果效隨著我們到那永遠的國度裡。

所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裏面不是徒然的。（林前十五58）

談談獻身這件事(4)--把握時機篇

    聽過一些有志青年也曾想過要走上獻身專職傳道這條路，明白這條路的價值性，但一直覺得時機還未到，等待經濟家庭狀況穩定了，再來獻身，又或者不斷地告訴自己：時候還沒到，然而當感動的時間一過，也就漸漸地將那曾經觸動他內心深處的感動隱藏起來了。

凡被數的利未人，就是摩西、亞倫並以色列眾首領，照著家室、宗族所數點的，從三十歲直到五十歲，凡前來任職、在會幕裏做抬物之工的，共有八千五百八十名。(民四46-48）

耶和華曉諭摩西說：「利未人是這樣：從二十五歲以外，他們要前來任職，辦會幕的事。到了五十歲要停工退任，不再辦事，只要在會幕裏，和他們的弟兄一同伺候，謹守所吩咐的，不再辦事了。至於所吩咐利未人的，你要這樣向他們行。」(民八23-26）

    舊約時期神特選利未支派來辦理會幕的專職工作，百姓的信仰興衰與否和利未人是否真的『專職』有關（尼十三10-13），而神揀選利未人專職事奉的年齡是30-50歲，從這兩節經節綜合來看，可以大致理解，30-50是在會幕裡辦事的，25歲可以開始辦理，所以推論下可說是25歲的利未人開始學習辦理會幕的事情，30歲開始正式在會幕裡工作，或許可以說是這五年的學習時間。好像今日神學院的訓練一樣，雖然也明白自己的身份要踏入專職的服事，但仍須經過被神洗淨、改造的時期，才得以成為神要用的器皿，而這也需要時間。

    不論是25歲或者30歲，都提到一個重點，神有選定專職工人的工作時間點，25歲到50歲，也就是人生的精華時期，許多的人在這個時期是工作飛黃騰達時期，而這些利未人，卻將人生的黃金時期投入在神的專職事奉當中，因為這個時期是最有體力、精神、活力等，這些利未人還需要抬會幕，所以一但過了50歲這樣的工作也確實比較吃力，也看到一件事情：神有安排一個人可以專職事奉的年限。

    正如神學院的招生年齡是25到40歲，傳道屆齡退休是到65歲，進入神學院需四年的訓練與實習，課程的緊湊以及各種心志的操練，再加上讀書的生活，對於一個工作已久的人，要再重新進入上課學習、讀書、繳交作業、各地實習的學生生活，確實在體力與精神上是相當吃力的，再加上開始駐牧之後，被差派的生活，很快地就結束了，到底在短暫的人生當中，我們有多少時間可以真正地『為主而忙』呢？

你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。（傳十二1）

    傳道書是一卷智慧書，講明虛空的人生下，應當把握時間去追求的事情，而最重要的就是要紀念造我們的主，而也提及要把握年幼之時，因為必有衰敗的日子，以下就談到一個人各方面漸漸凋零的狀態，所以紀念造我們的主是有他的時間性的，這顛覆了我們原本的價值觀，大多數的人的認知是，等我工作、家庭穩定了，事業也有成了，退休之後，我要在神的殿中服事，可是換個角度思考：我們真的能活到退休嗎？而為什麼服事神這麼重要的事情要等到退休才來做呢？智慧的話提醒我們，應當把握時機。

    一位年輕傳道分享到，為什麼當時願意在年紀輕輕時就獻身報考神學院來當傳道呢，就是因為他想要獻上至好的，而當時他的『至好的』對他而言就是他的『青春』，因此投入了專職事奉的行列。筆者也遇到許多在教會中服事相當認真的同靈，常常聽到他們人生中最大的遺憾就是：沒有報考神學院獻身當傳道，曾經有感動，但是時候久了就忘了。是啊，為什麼有感動不把握機會行動呢？為什麼不將身心最強壯健康的時間，完全奉獻給主，為主所用呢？

    筆者在撰寫此文章時，也是深感不配，想到這樣的內容應該若是由退休或者資深的傳道撰寫應該比較夠格，但為什麼願意提筆撰寫，也是因為想到自己25歲報考神學院到如今也過了7、8年，真的沒有後悔，反而感謝神的揀選，又加上真正想要報考神學院的年紀大約也是這個年齡，大專生可以從現在培養心志，而我們這社青年紀的人，應當再次思想，而我也不斷地思想，倘若我真的到了退休了，我還有心思力量去寫下這些文章嗎？又或者我活不到那天而沒有寫下這些文章是不是會遺憾呢？因此，當把握活著的每一天，勸勉信徒，願我們都能珍惜主給我們活著的每一天，收取莊稼趁時機。

你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常題醒你們。我以為應當趁我還在這帳棚的時候題醒你們，激發你們；因為知道我脫離這帳棚的時候快到了，正如我們的主耶穌基督所指示我的。(彼後一12-14）