給青年的一封信：走向沒有走過的路

書 3:3-4 (CUV)
3:3 吩咐百姓說：「你們看見耶和華─你們神的約櫃，又見祭司利未人抬著，就要離開所住的地方，跟著約櫃去。
3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘，不可與約櫃相近，使你們知道所當走的路，因為這條路你們向來沒有走過。」

在台灣，大約在這個時候，學期差不多快要結束了，大多數學校都在忙著辦理『畢業典禮』，對於即將畢業，和要進入下一個學期的人，都是要面臨人生下一步的挑戰。

信仰就是帶領我們面對這樣人生未知的路，聖經當中談到約書亞也是如此，當時要帶領以色列百姓走向進入迦南地的第一站，走著走著，竟然要面對他上任的第一個關卡：約旦河。對他和百姓而言，這都是他們向來沒有走過的路。

不僅僅是學生，即使在工作中，我們有時也會面對人生未知的考驗，有很多的路是我們人生向來沒有走過的路，有時也確實會懼怕。

約旦河的挑戰

1. 代表擺在眼前的天然屏障

在進入迦南地前，他們必須通過兩個考驗，第一個就是這個約旦河，第二是之後的耶利哥城，約旦河代表著天然的屏障，耶利哥城牆代表人為的智慧結晶，神要帶領百姓進迦南地，也需要訓練百姓對神有絕對的信心，有著完全倚靠神的心，才能進去。

回想四十年前，當時的領導者摩西派十二個探子去窺探迦南地，明明看到同一快地，但是只有加勒和約書亞兩個人報好消息，其餘十個人都報壞消息，報壞消息的認為那地的人是吞吃居民之地，是偉人，在他們眼前百姓如同蚱蜢一樣（民十三32-33）。也因為這個原因，百姓在曠野走了四十年，現在四十年過後，要挑戰同一塊地，考驗著他們倚靠神的信心，這是他們要克服的障礙。

2. 代表聖潔與否的關鍵

書 3:5 (CUV)
3:5 約書亞吩咐百姓說：「你們要自潔，因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」

神代百姓走向沒有走過的路，是要在百姓中間行奇事，神蹟奇事的發生是建立在神的百姓願意自潔，因此神的，當然也是考驗著他們是否能夠願意順服，成為聖潔的一條界線。

很多的人，在進入大學以前，或者現在準備離開大學這個階段，也是考驗著是否能夠自潔的一條分水嶺，以前或許有家長、教會同靈的情誼關係，願意和神的兒女『一起走』，進入教會生活，但是很多的人離開學校、離開團契的彼此約束力，似乎要不要進迦南地這件事情也成為與神之間最艱難的選擇，願意自潔的人，才能夠進到神所賜的迦南地去。

如何走向這沒有走過的路？

1. 晝夜思想神的話

書 1:7-8 (CUV)
1:7 只要剛強，大大壯膽，謹守遵行我僕人摩西所吩咐你的一切律法，不可偏離左右，使你無論往哪裏去，都可以順利。
1:8 這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。如此，你的道路就可以亨通，凡事順利。

對約書亞而言，他也是沒有走過這一條路，以前都是看著前輩摩西帶領，現在是換他帶領百姓，摩西也沒有真正走過約旦河，也沒有打過耶利哥城，經驗上是沒有辦法傳承給約書亞去面對現實層面的挑戰，對我們今日而言也是一樣，前輩多麽地倚靠神，有美好信仰的經驗，當然我們要紀念，可是我們面對的情況或許與前輩更複雜，很多的路前輩也沒有『親身』走過，但是給我們安慰的是，我們的神是一樣的。

神教導約書亞，要如何在所行的道路上亨通，凡事順利，就是思想摩西的律法書，就是神的話語，神所頒布的一切誡命，律例，典章，並且晝夜思想，表示這是每一天的生活習慣，只要這樣行，就能夠在所行的路上亨通，凡事順利。

詩 119:77-78 (CUV)
119:77 願你的慈悲臨到我，使我存活，因你的律法是我所喜愛的。
119:78 願驕傲人蒙羞，因為他們無理地傾覆我；但我要思想你的訓詞。

詩 119:92-93 (CUV)
119:92 我若不是喜愛你的律法，早就在苦難中滅絕了！
119:93 我永不忘記你的訓詞，因你用這訓詞將我救活了。

人生很多時候會遇到絕境，也會面臨走向苦難的時刻，但是以前的人是如何走過？就是是思想神的話語，因著思想神的話語，喜愛神的律法，因此走過了許多苦難，苦難當中思想神的話，神就與人同在，本來快要死的生命，但是神用他的訓詞將我們就活了。

面對人生的下一步，或許很多的人會告訴我們要走什麼路比較好，但是每一個人的人生都是神在帶領，唯一不變的就是神的話語，我們即將要畢業的大學生，應當要養成『每日讀經』，晝夜思想神的話語的習慣，讓我們所做的盡都很亨通，凡事順利，因為神與我們同在。

2. 順服聖靈成為聖潔

約旦河成為他們是否成為聖潔的界線，四十年前因著對神失去信心，有許多人意，血氣在當中，因此抗拒神的恩典，沒辦法用信心的眼光看見神要賜給他們的地是美好之地，因此在曠野打轉四十年。

四十年過後，面對同樣的考驗，也換了新一代的百姓，這些百姓是沒有看過上一代神怎麼帶領他們前輩過紅海的，現在考驗著這一代對神的信心，也是對自身情慾的爭戰，約旦河的水在當時在收割的日子漲過兩岸（書三15），情慾的事也是一樣，來勢洶洶，要衝滅不願意倚靠聖靈、順服聖靈的人。

祭司的腳還沒有踏下去以前，是還沒有看到神的作為的，但是當他們願意順服，追求分別為聖的心，成為聖潔，神就在上游的水停住，立起城壘，讓下流的水全然斷絕（書三16），原來順服聖靈，成為聖潔，就能看見神帶我們親自走過向來沒有走過的人生路。

加 6:7-9 (CUV)
6:7 不要自欺，神是輕慢不得的；人種的是甚麼，收的也是甚麼。
6:8 順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。
6:9 我們行善，不可喪志；若不灰心，到了時候，就要收成。

順著聖靈走，有如種下除掉情慾的種子，就是人不願意順服神的心，內心的污穢，這過程中或許也會喪志，但是不要灰心，順著聖靈撒種，持續倚靠聖靈成為聖潔的人生，必從聖靈收永生。

在這個時刻，是我們面對神的時刻，即將要面臨人生的下一步，要走向沒有走過的路，考驗著我們追求自潔的一條線，願主帶領我們所有青年，在主面前立志，要專心倚靠主，順服聖靈的帶領，將自己分別為聖，走向那條向來沒有走過的路。

給青年的一封信：少年財主的人生選擇

最近時常在YouTube 看到一些影片，標題內容有如『我今年60了，我才想通的人生事』、『如果你現在20或30，你一定要看這支影片』等，似乎很多的人在反思他們的人生：倘若我還年輕，或許選擇不一樣的人生路。

沒有一個人的人生是可以重來的，但是聖經給了我們一些方向，使我們可以從耶穌的價值觀，讓我們在年輕時作出人生的選擇。

太 19:16 (CUV)
19:16 有一個人來見耶穌說，夫子，〔有古卷作良善的夫子〕我該作甚麼善事，才能得永生。

曾經有個少年的財主，路加福音談及也是年輕的官，他來找耶穌，來詢問永生的事，我們可以說這個少年財主他很有遠見，他有許多不容易的地方值得我們省思。

少年財主的不容易

1. 年輕人會想到永生的事

有多少的年輕人可以年紀輕輕就想到這樣的事？當我們還年輕的時候，眼前是一片光明，面對死亡，那只是一小黑點，似乎知道有這件事情的存在，但是因為眼前的光明面很大，就會稀釋掉那樣的黑點，認為自己有著璀璨的人生等著我們要過。

倘若我們超過了50歲，眼前的光明面越來越小，因為活著的每一天都是面向死亡，眼前的黑暗越來越大，甚至大過以前的光明，怎麼以前不會想，現在就一直想，倘若我們人生沒有信仰，沒有找到真神，那麼眼前的黑暗就會漸漸吞噬我們，直到我們開始追求真光，也就是真神，有著永生的盼望，才會再次照亮眼前的黑暗。

這位少年財主，年紀輕輕就會想到這件事，不容易。

2. 財主會想到永生的事

為什麼年紀輕輕就會成為財主？聖經說：房屋錢財是祖宗遺留的，唯有賢慧的妻是神所賜的（箴19:14），或許是他就是出生在這樣祖宗遺留財產的家庭，現在的話來說就是『富二代』，也或許是他自己在年紀輕輕就努力打拼，表明他明白錢財對他生命的重要性，因此他在很短的時間就勤勞地積蓄財物，有如聖經所說，不勞而得之財，必見消耗，勤勞積蓄的，必見加增（箴13:11），當然最重要的，他也明白這一切都是真神的賞賜，因此，年紀輕輕就成為財主。

財主進天國是難的，主耶穌說道（太19:23）。為什麼呢？因為財富容易成為人的依靠，當人被物質的豐富充滿時，讓人容易把安全感、身份、成就感建立在財富上，而不是神，主耶穌說，一個人不能事奉兩個主，不能事奉神，又事奉瑪門（金錢）（太6:24），因為只看重瑪門的人生觀，容易讓人失去對神的信靠。

這位少年財主，能夠在財物豐富的情形下，想到永生這件事，不容易。

3. 當官會想到永生的事

路 18:18 (CUV)
18:18 有一個官問耶穌說，良善的夫子，我該作甚麼事，才可以承受永生。

同樣的記載，路加福音談及這個少年財主，他還是官，官表示一種身份地位，有權有勢又年輕，通常會讓人驕傲，驕傲就會蒙蔽一個人追求永生的事。

可是這個少年財主卻願意來找耶穌談論永生的是，也表明一種謙卑，或許他也曾經聽過耶穌講道理，或許也曾看見耶穌行過的神蹟，因此他來找耶穌，甚至稱耶穌為夫子，就是老師的意思，似乎他也一直在尋找這生命的答案。

這位少年財主，有著身份地位與權勢，會想到追求永生這件事，不容易。

主耶穌認定的人生方向

主耶穌也肯定他如此地追求，因此將人生的答案告訴了他，也告訴著我們今日應當在年輕的時候早點想通的人生方向。

1. 要遵守誡命

太 19:17 (CUV)
19:17 耶穌對他說，你為甚麼以善事問我呢，只有一位是善的。〔有古卷作你為甚麼稱我是良善的，除了神以外沒有一個良善的〕你若要進入永生，就當遵守誡命。

太 19:18-19 (CUV)
19:18 他說，甚麼誡命；耶穌說，就是不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可作假見證，
19:19 當孝敬父母；又當愛人如己。

主耶穌告訴這位少年人，也表明他教導的人生方向：要遵守誡命，什麼誡命呢？主耶穌就引出了舊約聖經神藉著摩西頒布的十誡，十誡的內容前四誡談及我們要盡力愛神，後六誡談及當愛人如己，主耶穌提出後六誡的重點，會遵守後六誡愛人如己，必定是一個愛神的人，因為如同聖經說：人若說，我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神（約壹4:20）。

約一 2:3-4 (CUV)
2:3 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。
2:4 人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。

有時候我們會認為愛神與遵守誡命是兩件事，似乎我們也認定世界上有神，但是不一定要遵守神的誡命，但是聖經說這就是說謊話了，今天一個認識神，愛神的人，必定會遵守神的誡命，主耶穌也是這樣的認定承受永生的人生方向。

這位財主他說這些誡命從小就遵守了，那我們呢？

2. 要願意作完全人

太 19:21 (CUV)
19:21 耶穌說，你若願意作完全人，可去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上，你還要來跟從我。

可 10:21 (CUV)
10:21 耶穌看著他，就愛他，對他說，你還缺少一件，去變賣你所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。

主耶穌繼續談及人生應當追求的方向，就是要願意作完全人，主耶穌談這話並不是要刁難他，聖經說是『愛他』，原來主耶穌對及早看透人生的年輕人，也有所期待，那就是一種愛，讓我們更完全的愛，主耶穌提及兩件事。

a. 積財在天的人生觀

主耶穌並不是要人變賣財產才能承受永生，而是挑戰他心中的主權，就是財富，那也成為一個人進入神國的阻礙，這是這位財主心中的偶像，要讓人有更深遠的眼光，就是積財在天。

太 6:19-21 (CUV)
6:19 不要為自己積儹財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；
6:20 只要積攢財寶在天上，天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷；
6:21 因為你的財寶在那裏，你的心也在那裏。

地上的財寶有一天都會過去，甚至有時害會擔心是否會毀壞或遭偷竊，主耶穌教導我們要積財寶在天上，是因為人的心，主耶穌要的是我們的心要放在天上，倘若人生觀只放在地上，天上是沒有財寶的，因為我們的心只放在地上。

成為完全人，這也是不容易的呼召，但耶穌也在引導我們，積財在天，才是我們人生的方向。

b. 跟從耶穌的人生觀

主耶穌提及完全人，甚至要有跟隨耶穌的人生觀，因此人生必須要改變，勇敢踏出『放下原本人生觀』的信心，這是困難的，門徒也感到不容易。

太 19:25-26 (CUV)
19:25 門徒聽見這話，就希奇得很，說，這樣誰能得救呢。
19:26 耶穌看著他們說，在人這是不能的，在神凡事都能。

主耶穌要談到的，撇下一切，跟隨耶穌，不是靠人的能力，而是倚靠神的能力，倘若不斷地想著我放下這些怎麼生活，之後人生過得去嗎？那麼就成為了作完全人的阻礙。

路 5:8-11 (CUV)
5:8 西門彼得看見，就俯伏在耶穌膝前，說，主阿，離開我，我是個罪人。
5:9 他和一切同在的人，都驚訝這一網所打的魚；
5:10 他的夥伴西庇太的兒子，雅各約翰，也是這樣。耶穌對西門說，不要怕，從今以後，你要得人了。
5:11 他們把兩隻船攏了岸，就撇下所有的跟從了耶穌。

跟隨耶穌表明一種完全倚靠神的信心，這些門徒以前也有自己的工作，有如彼得他們是漁夫，但是體會到神的能力，也明白自己的不足，靠自己的能力整夜打不到魚，但是相信主耶穌的話，把網撒到水深之處，就打了滿滿的兩艘船的魚，主耶穌也是這樣告訴彼得，人生要過得人的人生，有信心地撇下所有跟從了耶穌。

我們也不知道人生下一步要往哪裡去，甚至我們也不能確定現在的錢財是否足以讓我們活到退休的人生，也不知道是否能夠養活自己與家庭，但是主耶穌告訴我們，在人不能，在神凡事都能，告訴著我們應當儘早要有完全倚靠神的人生觀。

我們應當在年輕時做什麼樣的選擇

1. 儘早立志，撇下所有跟從耶穌

太 19:27 (CUV)
19:27 彼得就對他說，看哪，我們已經撇下所有的跟從你，將來我們要得甚麼呢。

這些門徒們，在人生有限的年日中，體會到神的呼召，因此確實撇下所有跟從了耶穌，表明他們儘早看清這個世界，調整了原本的人生觀，有著完全倚靠神的信心，過著跟從耶穌的生活，明白引導人走這一條路，使人靈魂得救的價值是遠勝過世上的財寶，這就是他們人生的選擇。

2. 想通今世得百倍、來世得永生

可 10:29-30 (CUV)
10:29 耶穌說，我實在告訴你們，人為我和福音，撇下房屋，或是弟兄，姐妹，父母，兒女，田地。
10:30 沒有不在今世得百倍的，就是房屋，弟兄，姐妹，母親，兒女，田地，並且要受逼迫；在來世必得永生。

撇下所有，並不是完全切斷關係，彼得他也是有妻子的（林前9:5），而是我們的人生觀從倚靠人變成完全倚靠神，看重永生的事勝過世上一切，有信心這樣撇下的，主耶穌也應許必定在今世得百倍，也願意承受跟從耶穌所受的逼迫，來世必得永生，這是主耶穌的應許，相信不會落空的。

少年的財主，面對這樣人生的選擇，他選擇憂憂愁愁地走了，那我們呢？

給青年的一封信：逃避少年的私慾

提後 2:20-22 (CUV)
2:20 在大戶人家，不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。
2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。

保羅寫信給年輕的傳道人提摩太，教導他如何做一個傳道，盡他的職分，其中談到要逃避少年的私慾，提醒這一件事情會影響一個青年屬靈的生命，甚至任何事奉，因為神在用工人，揀選人，並不是只看他的外在能力，更是看到他的內心，因為神不像人看人，人看是看外貌，神是看內心（撒上十六7）。

少年的私慾

那麼，什麼是少年的私慾呢？

1. 情慾的事

加 5:16 (CUV)
5:16 我說，你們當順著聖靈而行，就不放縱肉體的情慾了。

加 5:19-21 (CUV)
5:19 情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，
5:20 拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，
5:21 嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。

加 5:24 (CUV)
5:24 凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上了。

這私慾也就是人內心當中的不好的意念，又稱情慾的事，這人人都有，撒但也藉著我們的情慾時常來引誘我們，因此聖經談及情慾、私慾，都是說不要『順著』或『放縱』。

2. 少年的私慾

傳 11:9-10 (CUV)
11:9 少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。
11:10 所以，你當從心中除掉愁煩，從肉體克去邪惡；因為一生的開端和幼年之時，都是虛空的。

傳道書的作者一般來說是所羅門，他體驗過人生一切享樂，因他得了從神而來的智慧，也去思想人生，到了人生的晚年，寫下傳道書，要勸告後世讀傳道書的人，不要虛度光陰，應當趁著年幼，紀念造我們的主。

特別提醒年輕人，要及早看透人生，但也提醒青年容易受影響，行心所願的，看眼所愛看的，但是要看透的是，將來必有審判，這個世界的常態，就是告訴我們行心所願，看眼所愛看，青年活在這樣的環境，當然也容易受到引誘，放縱私慾，忘了神的審判。

為什麼要逃避？

1. 消極面：因神必有審判

從上述的經文也提及，屬神的人的人生觀和不屬神的人生觀是不一樣的，當青年意識到人生只不過如一聲嘆息，日光之下一切的享樂若沒有在主裡面，一切都是虛空，而將來更要面對神的審判，有著真理的引導，看透人生，人生會開始選擇過著敬畏神的生活，眼光會開始看屬天的事。

羅 13:11-14 (CUV)
13:11 再者，你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。
13:12 黑夜已深，白晝將近；我們就當脫去暗眛的行為，帶上光明的兵器。
13:13 行事為人要端正，好像行在白晝；不可荒宴醉酒；不可好色邪蕩，不可爭競嫉妒。
13:14 總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排，去放縱私慾。

我們的每一天都是不斷地向死亡靠近，也就意味著面對主的審判是越來越近，若主在我們青年的時期要來取走我們的生命，我們此時的信仰成績單是否可以給主打分數呢？

明白日子將到這件事，就會願意脫去暗昧的行為，不為肉體安排去放縱私慾，帶上了光明的兵器，這是一個看透神有審判的人，生活上應有的調整。

2. 積極面：因要成為貴重的器皿

大戶人家指著我們天上的主耶穌基督，在他的家裡有不同的器皿，雖然都是器皿，但是有分卑賤與尊貴，為什麼有些器皿是金器銀器，有些則是木器瓦器？

提摩太後書是保羅寫信給年輕傳道，提摩太，表明這是一個傳道應該要追求的方向，更是我們信徒應該努力追尋的目標，成為貴重的器皿，合乎主用，預備行各樣的善事，表明主對他有需要，看中這些貴重的器皿。

那為什麼在神的家中還有卑賤與貴重之分呢？關鍵在於這個器皿，懂得逃避少年的私慾，從心中開始立志來追求，並在生活上表明出來，那麼，到底該如何逃避呢？

如何逃避？

1. 自潔

提後 2:21 (CUV)
2:21 人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。

自潔是主動的行為，英文說潔淨自己（cleanses himself），表明這個青年有著遠大人生的目標，就是成為合乎主用的尊貴器皿，因此信仰上主動潔淨自己，什麼是自潔呢？就是脫離卑賤的事。

創 39:9 (CUV)
39:9 在這家裏沒有比我大的；並且他沒有留下一樣不交給我，只留下了你，因為你是他的妻子。我怎能作這大惡，得罪神呢？」

聖經當中記載約瑟，在他年輕時，大約十七歲，被他的哥哥們陷害，賣到埃及去，在波提乏的家中，但是神與他同在，所做的事盡都順利，波提乏提升他成為家裡的主管，對他相當的信任，一切交給約瑟管理，甚至人又長得秀雅俊美，但是他也面對少年私慾的引誘。

波提乏的太太天天引誘約瑟，甚至一天趁大家不在，拉住約瑟的衣服，要和他同寢，這樣的引誘對一個青年來說是相當大的，年輕氣盛，對方主動引誘，四下無人，自己又有了一些地位，這些都是少年的私慾牽引著他，可是約瑟逃了，留下這句話：我豈能做這大惡，得罪神呢？

創 49:3-4 (CUV)
49:3 流便哪，你是我的長子，是我力量強壯的時候生的，本當大有尊榮，權力超眾。
49:4 但你放縱情慾，滾沸如水，必不得居首位；因為你上了你父親的床，污穢了我的榻。

流（呂）便，是雅各的長子，可是雅各晚年對他的評價，卻是放縱情慾，不得居首位，因為他上了他父親雅各的床，與雅各的妾辟拉同寢（創三五22），也看出他不是神要用的貴重器皿。

約瑟竟在埃及當了宰相，帶領神的百姓走過饑荒，成為神國度當中重要的工人，反而不是流便，他們兩個的差別，在於是否自潔，脫離卑賤的事，從內心敬畏神，這是神要用的工人的因素，是神貴重的器皿。

2. 尋求清心禱告的屬靈同伴

提後 2:22 (CUV)
2:22 你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義，信德，仁愛，和平。

面對少年的私慾，有時要靠自己的能力也確實有限，因此保羅也提醒提摩太，要找到那些清心禱告主的人，而清心禱告主的人，信仰生活必定會去追求公義，信德，仁愛，和平，表明要找到屬靈的同伴，屬靈的環境，才能保守我們逃避少年的私慾。

箴 13:20 (CUV)
13:20 與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。

環境影響信仰，願意追求成為清心禱告的環境，一起逃避少年的私慾，這就是與智慧人同行，倘若失去這樣的環境，又將自己陷在順從少年的私慾的環境，和愚昧人作伴的，必受虧損。

辦理許多大專青年活動，都鼓勵大家提早到教會禱告，甚至推行『自由早禱』，很多時候都讓我對這些大專青年刮目相看，如表定七點半早上開始自由早禱，想不到，七點開始就有人跪在那邊，有時還看到有些青年會『揪團』，一起為了神的國，為了自己的信仰，團契的軟弱，彼此禱告，若是我們周圍都能有這樣屬靈的同伴，相信越來越多貴重的器皿會從我們中間出來。

願我們都能逃避少年的私慾，過著自潔的生活，找尋清心禱告主的環境，預備自己成為主要用的那貴重的器皿。

給青年的一封信：贖回時間

進入大專輔導傳道第六個年頭，總覺得時間過得很快，因為一直接觸大專青年，讓我產生個錯覺，似乎自己才剛大學畢業，殊不知已經大學畢業十餘年了。

在大學這個階段，正值青春、為主夢想的時間，回想自己也是在大學這個階段，體會到主的愛，立志也願意獻上自己的身心，直到能報名神學院的年齡25歲來報考，看見神一路的呼召與帶領，也讓我回想這段時光，原來時間真的過得很快。

弗 5:15-16 (CUV)
5:15 你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人．
5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。

這也讓我想起這段經節，保羅勉勵以弗所教會的信徒，行事為人要像智慧人不要像愚昧人，並且提醒要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡，這愛惜光陰，原來的意思叫做：贖回時間（redeem the time），這也讓我們去思考這個議題。

一、什麼是贖回時間？

這個時間，原來的意思是一段時期（kairos），而這個時期是屬神的，對照下一句寫的『因為現今的世代邪惡』，表示人在日光之下，有兩種時間觀，一種叫做現今的世代，另一種就是贖回屬神的時間，這是兩種時間觀，也是兩種人生觀，取決我們活在世上的所認定奔跑的方向為何，為了什麼而忙。

1. 現今的世代

傳 1:2-3 (CUV)
1:2 傳道者說：虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。
1:3 人一切的勞碌，就是他在日光之下的勞碌，有甚麼益處呢？

現今的世代，也就是在日光之下而忙碌的人生觀，這是一種沒有神的人生觀，或許信神，但人生並非向著敬畏神、遵守神的誡命而奔跑，追求著人生的『新事』，或許是錢財、或許是名聲地位、或許是人生當中的享樂，又或者窮盡一生尋求知識智慧的心，雖然同樣都在忙碌，但是人生不知為何而忙，觀察這世界從神領受智慧的所羅門說：都是虛空，都是捕風，因為沒有神。

2. 愛惜光陰

詩 90:10-12 (CUV)
90:10 我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
90:11 誰曉得你怒氣的權勢？誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢？
90:12 求你指教我們怎樣數算自己的日子，好叫我們得著智慧的心。

同樣在日光之下在過日子，敬畏神的人生觀就不一樣，他會把握還活著的每一天，來贖回屬於神的時間，明白聖經對人的引導，會很清楚地面對人生的有限性，多數的人都認為自己一直保持的『壯年』，認為死亡這件事情離我們還很遠，因此還有許多的江山要去打拼，保持著與年輕時的生產力，不願意面對人的有限性。

智慧人應當去數算自己的日子，如果我們只有活到七十歲，那麼我還剩下幾年追求認識神？因為也不是每個人都是強壯的，以我自己為例，倘若我只有活到七十歲，現在三十四歲，其實人生已經走了將近一半，我只剩下一半的人生來認識神，追求神的旨意，傳揚神的救恩，不算還好，一算也真是蠻訝異的。

二、如何贖回時間？

保羅勉勵以弗所的信徒，受洗後的人生觀要改變，行事為人要與蒙召的恩相稱，要行在光明中的人生，談到贖回時間，保羅繼續談幾件事

1. 要明白主的旨意

弗 5:17 (CUV)
5:17 不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。

主的旨意都記載在聖經，時常讀聖經的人越能明白神的心意，人生當中遇到任何挑戰，腦海當中都會有聖經經節或者情節浮現，去明白神在我們身上的作為。

撒上 13:13 (CUV)
13:13 撒母耳對掃羅說：「你做了糊塗事了，沒有遵守耶和華─你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。

掃羅是當時以色列百姓第一位王，但是王也會做了糊塗事，等不到撒母耳來，就勉強自己獻上燔祭，要祭司才能獻祭，獻祭不是王的職責（代下26:18），但是掃羅王不明白主的旨意，做了糊塗人，因此，人生的重點不是當什麼樣的王，有什麼樣的職位，而是花心思去明白神的旨意，就是多讀聖經，用神的旨意去思考人生。

2. 要被聖靈充滿

弗 5:18 (CUV)
5:18 不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。

聖靈充滿很抽象，但是這邊和酒放在一起講，表明一個醉酒的人，絕對不是一個被聖靈充滿的人，甚至可以體會『酒會使人放蕩』的危險性。酒代表著一種人生的享樂，沈迷在世界的享樂，就不會被聖靈充滿。

來 12:16-17 (CUV)
12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的；他因一點食物把自己長子的名分賣了。
12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路，使他父親的心意回轉，這是你們知道的。

以掃的人生就是這樣，聖經解釋他是貪愛世俗的人，因一碗紅湯就賣了自己長子的名分，聖經解釋到，這是以掃輕看了他長子的名分（創25:34），不看重自己屬靈的身份者，也得不到屬靈的福氣。

為何如此，以掃的人生觀就是：今朝有酒今朝醉，每天只為了打獵，吃肉，滿足肚腹的享樂而活，並不會安靜地去思考神的旨意，神的救贖，因此他沉醉在這樣醉酒的人生中，今日，屬神的人要被聖靈充滿，當然要學習輕看世上的享樂，看重將來永生的福樂。

3. 要用各樣方式讚美神、感謝神

弗 5:19-20 (CUV)
5:19-20 當用詩章，頌詞，靈歌，彼此對說，口唱心和的讚美主．凡事要奉我們主耶穌基督的名，常常感謝父神。

大學階段，甚至也可以說是創作靈感爆發、情感豐沛的時期，甚至有許多的創作詩歌會在這個時候生發出來，目的是要讚美主，感謝神為主題，因為人生觀開始調整，從團契生活中，共同有著屬天的人生觀，因此靈感會出來。

西 3:16-17 (CUV)
3:16 當用各樣的智慧，把基督的道理，豐豐富富的存在心裏，〔或作當把基督的道理豐豐富富的存在心裏以各樣的智慧〕用詩章，頌詞，靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。
3:17 無論作甚麼，或說話，或行事，都要奉主耶穌的名，藉著他感謝父神。

為什麼會有這些詩歌？當然是要讓基督的道理豐豐富富的存在心裡，可以看出這不是抒發個人的情感，而是傳揚真理的方式，這也是與一般世俗的音樂有所不同，歌詞的內容是在講述聖經的道理，因此這叫做屬靈的歌曲，就能彼此教導、勸誡、被感動，歌頌神。

期許大學青年能夠贖回這樣的時間，將心思意念轉向神，創作出屬靈的歌曲讚美神。

4. 要存敬畏基督的心，彼此順服

弗 5:21 (CUV)
5:21 又當存敬畏基督的心，彼此順服。

贖回時間的關鍵，在於是否存敬畏神的心，有敬畏神的心，在人和人的互動中，就能夠彼此順服，不會比大，世界上都教導踩著人往上升的概念時，願意贖回屬神時間的人，才能看清這樣的時局，真正實踐彼此順服與相愛。

傳 12:13-14 (CUV)
12:13 這些事都已聽見了，總意就是：敬畏神，謹守他的誡命，這是人所當盡的本分（或譯：這是眾人的本分）。
12:14 因為人所做的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。

人生的結論，在日光之下的日子，是不是有敬畏神，謹守神的誡命，因為末後必有審判，願我們所有青年，能夠把握青春年華，衰敗的日子還沒有來到以前，轉眼定睛仰望神，看重天上屬靈的福氣，贖回屬於神的時間。

桃竹大專聯契福音實戰營-談福音工作四個體悟

 

徒 1:8
CUV 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力；並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。

主耶穌在升天前交代門徒，要起來為主作見證，直到世界的盡頭，門徒怎麼可能有這樣的能力？是因為主耶穌給他們應許的聖靈為證據，今天，這個應許也臨到我們身上，也是所有領受應許聖靈的人生命當中最重要的事。

真耶穌教會教牧處在台灣各區設有大專聯契，要引導大專青年在出外就學時期，能夠就近地方教會，使靈性得以長進，並且不忘主耶穌交代的使命。筆者負擔桃竹地區的大專聯契，一年之中四個活動，其中有一項是『福音實戰營』，激勵學生的心智，並訓練學生將福音化為真實的行動，逐家開拓佈道，勇於和未信者分享福音的信息。

這次福音實戰營也讓筆者感觸很深，從當中提出幾點心得作為彼此的分享。

一、禱告是一切福音的基礎

在實戰營的一開始，禮拜五的開會式就是禱告會，至少20分鐘以上的禱告，為了是要操練敬虔的態度，祈求屬靈的能力，在禱告中調整自己，預備一個聖潔的心，才能在福音的戰場上站立得穩。

一些同靈反應到在準備的過程中一直感受到有阻擋，或許心態各方面還有準備不周全的地方，於是幹部們也提議再安排一場本來沒有在課表上的禱告會，感謝神，所有的學員都非常踴躍參與。

禮拜六安息日早上有『自由早禱』的時間，本來表定是七點半開始陸陸續續到會堂來禱告，感謝神，在七點初甚至更早就已經有學員跪在會堂禱告，明白這場屬靈爭戰必須要靠聖靈的力量來爭戰，沒有禱告，沒有福音。

二、主愛的激勵、美好的靈性是福音的利器

這次安息日分別安排我和柏鈞傳道分享兩個主題：愛靈魂如火挑旺、救自己又救別人。

在過程當中去思想到底今天為什麼要傳福音，因為這是與靈魂得救有關的事，人會想到這件事，是因為思想過神的救贖，回想主的管教，回到信仰的起點，當一個人回想被主愛的過程，才會有動力去做搶救靈魂的工程，這是讓福音持續的動力。

福音的工程，是要救自己，也救聽我們的人，人若在神的道理努力追求，並且操練敬虔實踐道理，成為世上的鹽，成為世上的光，那就是一種相當強大的屬靈吸引力，周圍的人會因著我們生命的改變，從我們身上看見耶穌，這就是傳福音最大的利器。

三、信仰座談是福音成長的催化劑

這次聯契安排兩次外出開拓時間，第一個時段是安息日下午聚完會，唱詩過後出發，分組出去開拓，而在教會留下一組，是團契當中固定慕道的學員，以及接待的南寮教會長期在教會慕道的朋友，加上教會的福音陪談工人，談及目前認識這份信仰的過程、體悟，提出聖經的方向給予引導。

感謝神，當中許多的慕道朋友很願意分享整個慕道認識神的過程，也提出目前信仰上要繼續往前的阻礙，其中一位父親談及，其實他道理都很清楚，他也在教會慕道了一段時間，對於受洗沒有什麼妨礙，這次同意讓他兩個孩子在教會接受洗禮，並且也說自己其實也願意嘗試進入神的救恩之中。

在座談中也有初信者分享他這次從慕道到洗禮的過程，談到沒有領受神的救恩是很痛苦的，徘徊在神的救恩門外，幸好有信徒向他見證這得救的真道，來到教會改變，這是他從來沒有想到的。

結束之後，看到這些在教會慕道的同靈彼此打氣，甚至相約下次靈恩會要一起報名洗禮，這段過程更加認識道理，彼此打氣，感謝神，藉著同靈之間彼此分享認識神的見證、體悟，深信也是福音成長的催化劑，試想，他們可以，why not us?

四、聖衣放在聖屋內是福音工作的轉折處

或許是前面路程太過順遂，又或許是內心還有很多沒有準備好，在安息日第一次出去開拓之時，當然有些學員相當穩定，但也有多數學員感到不知所措，也會膽怯敲門或者沒有延續的話題，也讓整體心態似乎有些許的浮動。

許多學員回報第一次出去所遇到的問題，幹部們也及時晚上招聚大家，再一次地鼓勵，思想今天整體工作的起伏。

結 44:19
CUV 44:19 他們出到外院的民那裏，當脫下供職的衣服，放在聖屋內，穿上別的衣服，免得因聖衣使民成聖。

在屬靈末後要完成的聖殿，也就是屬靈真教會事奉工人的內涵，談及祭司的事奉，有一種靈修，叫做『聖衣放在聖屋內』，祭司在工作之時必須穿上聖衣，但是當他工作完了，必須要將聖衣放在聖屋內，這告訴我們做工後的靈修，或許在事奉過程看到神的帶領，但是也必須將榮耀歸給神，不帶出聖屋，更深層的，或許在事奉的過程中，有些地方其實是不合神心意的，祭司也願意深深地檢討，悔改，沈澱轉向神，有著這樣的靈修，工人不會驕傲，也不會氣餒，這就是一種屬靈的品德。

感謝神，看到學員其實非常有心，也在禱告中調整，第二天早上還有一次出外開拓，這次各組回報，比起前一天，每一組的組員都不太一樣，許多人更放膽地去敲門、傳講，也願意謙卑地介紹我們的福音信息，感謝主，之後也有四位慕道者來參與後續的詩歌分享會，這些都是被邀請進來的，其中有一位媽媽，南寮信徒分享，之前這位媽媽一直在教會門口，也有邀請她，不曾進來過，但是這一次竟然走了進來，這是意想不到，深信也是主耶穌在她心中動工，藉著學員的邀請，走近了她不曾進入的教會當中。

福音工作是一種持續的生命歷程，工人必須要有這樣的靈修，在事奉當中不斷地調整，聖衣放在聖屋內，這是福音工作的轉折處。

結語

福音實戰營只是一個起頭，要將為主傳福音的種子撒在各人心中，並且引導到推動後續團契『週週福音日』，各開拓點與教會的搭配，期許這些大專青年，將來有更多主的工人從中出來，放眼世界，完成主耶穌對我們的託付，將福音傳到地極，願一切榮耀歸於天上的神。

智慧何處尋？（林前二）

許多人窮盡一生去尋求智慧，因為人若取得智慧，對人生就能有另外一層的見解，或許能得到別人的認可，在這個社會成為一個有影響力的人。

但是世人的智慧與神的智慧有差別，保羅到了哥林多就是如此，甚至在教會當中，這些受洗的人依然將教會的講台當作『世人智慧』的講台，因此教會出現許多的問題，保羅寫信給哥林多教會，到底什麼才是真正的智慧，這也讓我們今日在尋求真正智慧的人，可以有所追尋的方向，到底智慧何處尋？

一、神的智慧

1. 並非人的高言大智

林前 2:1
CUV 2:1 弟兄們，從前我到你們那裏去，並沒有用高言大智對你們宣傳神的奧祕。

林前 1:22
CUV 1:22 猶太人是要神蹟，希利尼人是求智慧；

在保羅所處的時代，當時在哥林多這個地方，更是充斥著許多哲學的思想，在那附近的雅典，大家去市場，每個人更是討論人生的問題，在那裡的人不顧別的事，只將新聞說說聽聽（徒十七21），在那樣的環境，也產出許多哲學家，思想家，也因為有許多的思想，偶像就會林立，因為每一個偶像背後代表著一種人生價值觀。

這些希臘人是要求智慧，也就是世人所說的高言大智，為什麼會在神的講台傳講人的高言大智呢？是因為他們將神的道理當作愚拙了（林前一21）。

2. 有權有位的人不知道

林前 2:8
CUV 2:8 這智慧世上有權有位的人沒有一個知道的；他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了；

以人的角度來看，誰最有智慧呢？當然就是那些有權有位的人，保羅卻說他們不知道，有一種反應，就是『把榮耀的主釘在十字架上』，表示這些有權有位的人，不願意相信耶穌基督就是人類的救主，甚至不願接受耶穌的真道，是因為自身的權位，沒辦法謙卑在神的面前，因此蒙蔽了明白神智慧的路。

箴 8:14-16
CUV 8:14 我有謀略和真知識；我乃聰明，我有能力。
CUV 8:15 帝王藉我坐國位；君王藉我定公平。
CUV 8:16 王子和首領，世上一切的審判官，都是藉我掌權。

神才是一切智慧的源頭，藉著這智慧，創造了天地，帝王藉此智慧坐國位，君王藉此智慧定公平，因此一切有權有位的人，也應當找到真神，才能找到真正神的智慧。

二、如何領受神的智慧

1. 領受聖靈的澆灌

林前 2:10-12
CUV 2:10 只有神藉著聖靈向我們顯明了；因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。
CUV 2:11 除了在人裏頭的靈，誰知道人的事；像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事。
CUV 2:12 我們所領受的，並不是世上的靈，乃是從神來的靈，叫我們能知道神開恩賜給我們的事。

聖靈參透萬事，神的靈才能知道神的事，並且保羅說聖靈是『領受』的，在使徒時代，神將他應許的聖靈澆灌下來，指教人明白神的事。

約 14:26
CUV 14:26 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事，指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。

約 16:12-13
CUV 16:12 我還有好些事要告訴你們，但你們現在擔當不了。〔或作不能領會〕
CUV 16:13 只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白〔原文作進入〕一切的真理；因為他不是憑自己說的，乃是把他所聽見的都說出來；並要把將來的事告訴你們。

聖靈真的是無價寶，主耶穌告訴門徒聖靈會指教他們，想起主耶穌在世上對門徒所說的話，本來講述很多道理，但是當下不能領會，等到真理的聖靈來，就會引導人進入真理當中，因此，我們每個人都必須要領受聖靈，才能找到神的智慧。

2. 用屬靈的話解釋屬靈的事

林前 2:13
CUV 2:13 並且我們講說這些事，不是用人智慧所指教的言語，乃是用聖靈所指教的言語，將屬靈的話，解釋屬靈的事。〔或作將屬靈的事講與屬靈的人〕

哥林多教會的講台信息，變成了以高言大智傳講的地方，談論這世上的智慧，可以理解以當時的環境，大家都在談論世上的智慧，站上講台的人，或許也會有壓力，認為這邊的人都這麼有智慧，不講一點這些事情，怎麼可以吸引這些人呢？

林前 2:2
CUV 2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並他釘十字架。

林前 2:4-5
CUV 2:4 我說的話講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證；
CUV 2:5 叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

保羅他不是沒有那種智慧，但是他說他定了主意，不講那些，只傳講耶穌基督並他釘十字架，也就是聖經的道理，叫人的信心是因為被神的大能改變，而不是因為相信人的智慧，這就是保羅在哥林多講道的原則。

相信世上沒有任何話比聖經更屬靈，也就是屬於神的話，這也告訴我們，倘若我們今天要尋求智慧，要找尋真理，我們一定要到時常『以經解經』的教會來追求，到底這個講台，是不是多用聖經的話來解釋屬靈的事呢？

3. 成為屬靈的人

林前 2:14-16
CUV 2:14 然而屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事惟有屬靈的人纔能看透。
CUV 2:15 屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他。
CUV 2:16 誰曾知道主的心去教導他呢；但我們是有基督的心了。

什麼是屬靈的人呢？從這邊看到兩個方向：

a. 順服聖靈而行的人

屬靈的人就是不屬血氣的人，表示他的生命被聖靈更新，本來是順從肉體（血氣）之人，但是因著在信仰上追求屬靈的事，順服聖靈的帶領，除去內心的污穢，因此成為屬靈的人，屬靈的人就有屬靈的眼光，看透萬事。

猶 1:16-19
CUV 1:16 這些人是私下議論，常發怨言的，隨從自己的情慾而行，口中說誇大的話，為得便宜諂媚人。
CUV 1:17 親愛的弟兄阿，你們要記念我們主耶穌基督之使徒從前所說的話；
CUV 1:18 他們曾對你們說過，末世必有好譏誚的人，隨從自己不敬虔的私慾而行。
CUV 1:19 這就是那些引人結黨，屬乎血氣，沒有聖靈的人。

猶大書談及末後的危險，必有假師傅會出來，可是這些假師傅是隨從自己的情慾而行，在言語上有這些現象，私下議論，常發怨言，說誇大話，說諂媚的話，與使徒所傳講的真道不同，因著這樣順從私慾的講台，就會引人結黨，教會分裂，這都是所謂屬乎血氣的人，而猶大說這是『沒有聖靈的人』。

屬乎血氣，就不是屬靈的人，雖然也在做教導的工作，可是不願意順服聖靈治死情慾，因此沒辦法領受神的智慧，我們領受聖靈的人，應當順服聖靈而行。

b. 體貼主的心腸的人

一個人要明白神的智慧，也必須體貼主的心腸，以基督的心來教導，要明白主的智慧，也必須操練一個體貼主的心。

腓 2:5-8
CUV 2:5 你們當以基督耶穌的心為心。
CUV 2:6 他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；
CUV 2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；
CUV 2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。

體貼主的心，就會不將自己與神同等，會虛己、自已卑微、存心順服，這就是主的心，願我們都能彼此操練這樣的心，能夠真正地領受從神來的智慧。

愚拙的道理拯救信的人（林前一）

林前 1:21
CUV 1:21 世人憑自己的智慧，既不認識神，神就樂意用人所當作愚拙的道理，拯救那些信的人；這就是神的智慧了。

哥林多教會是保羅第二次旅外佈道時建立的教會，在那邊待了一年半（徒十八11），當地有許多希臘人受洗，進入了神的教會當中。

希臘人是求智慧（林前一22），這是當時的環境，但是當信仰也只變成一種智慧，那就是知識而已了。

一、世人的智慧

1. 認十字架的道理為愚拙

林前 1:18
CUV 1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能。

世人的智慧會將十字架神救恩的道理當作愚拙，否認神親自來到世上，為人捨命走上十字架的道理，用人的智慧去否定神。

徒 17:32-34
CUV 17:32 眾人聽見從死裏復活的話，就有譏誚他的；又有人說，我們再聽你講這個罷。
CUV 17:33 於是保羅從他們當中出去了。
CUV 17:34 但有幾個人貼近他，信了主，其中有亞略巴古的官丟尼修，並一個婦人，名叫大馬哩，還有別人一同信從。

有如保羅在雅典向眾人佈道，講述天地的主宰就是主耶穌，親自為了人的罪走上十字架，從死裡復活了，之後必再臨審判世界的道，但是在雅典亞略巴古的論壇上，有些人只將這樣的道理當作新聞聽聽，甚至有人譏誚，倘若人的心沒有謙卑認識神，神的道理對他而言就只是一種新事而已。

2. 口才、知識都全備

林前 1:5
CUV 1:5 又因你們在他裏面凡事富足，口才知識都全備；

口才、知識這些也都是神所賜的，哥林多教會也領受同樣的恩賜，深信在講道上面也有一定的程度，可是有口才、有知識，不代表他們屬靈，倘若有這些神的恩賜，但是不願意追求屬靈，是因為人的內心是屬世界的。

3. 造成教會的分裂

林前 1:10-13
CUV 1:10 弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名，勸你們都說一樣的話；你們中間也不可分黨；只要一心一意彼此相合。
CUV 1:11 因為革來氏家裏的人，曾對我題起弟兄們來，說你們中間有分爭。
CUV 1:12 我的意思就是你們各人說，我是屬保羅的；我是屬亞波羅的；我是屬磯法的；我是屬基督的。
CUV 1:13 基督是分開的麼；保羅為你們釘了十字架麼；你們是奉保羅的名受了洗麼。

倘若有恩賜，可是互相比較，嫉妒，甚至會分裂教會，這也都是屬世人的智慧，有如現在的世代，每個人都有自己的言論空間，自媒體等，但是誰也不服誰，要合一也沒有辦法。

雅 3:13-16
CUV 3:13 你們中間誰是有智慧有見識的呢；他就當在智慧的溫柔上，顯出他的善行來。
CUV 3:14 你們心裏若懷著苦毒的嫉妒和分爭，就不可自誇，也不可說謊話抵擋真道。
CUV 3:15 這樣的智慧，不是從上頭來的，乃是屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。
CUV 3:16 在何處有嫉妒分爭，就在何處有擾亂，和各樣的壞事。

聖經也提及了兩種智慧，一種是屬上頭來的，必定會有溫柔、和平等特質，但是另一種智慧是屬地的，屬鬼魔的，那樣的智慧就會帶著嫉妒和紛爭。

哥林多教會強調各人的智慧，但是卻分化神的工人，認為自己是屬哪個工人的，這就是世人的智慧所帶來的現象，雖然也是有智慧，可是背後卻是被情慾所引動的。

二、如何領受十字架的道理？

1. 成為那願意相信的人

神樂意用世人認為愚拙的道理，拯救那相信的人，表示說今天一個人能領受真道與否的關鍵，在於『相信』，一個人若沒有一個相信、尋求神的心，再多的神的道理，都會認為是愚拙的。

來 3:19
CUV 3:19 這樣看來，他們不能進入安息，是因為不信的緣故了。

來 4:1-2
CUV 4:1 我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們〔我們原文作你們〕中間，或有人似乎是趕不上了。
CUV 4:2 因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。

不論是舊約或是新約的人都是一樣，自古以來，要認識神的人，必須要信有神，希伯來書的作者談及舊約這些人沒辦法進入神的救恩安息，是因為他們不信的緣故，為什麼會不信，是因為沒有信心與所聽見的道來調和，因此，並不是沒有傳講的道，而是領受神道理之時，我們失去了對神的信心。

來 11:6
CUV 11:6 人非有信，就不能得神的喜悅；因為到神面前來的人，必須信有　神，且信他賞賜那尋求他的人。

人要得到神的喜悅，關鍵就是信心，一個人願意來到神的面前，就是要信有神，且信神必定會賞賜那努力尋求祂的人，神十字架救恩的道，因著我們對神的信心，必能使我們明白，因此，我們今天一個要領受神真道的人，第一步，也應當求神給我們這樣的信心。

2. 成為那謙卑不自誇的人

林前 1:27-29
CUV 1:27 神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧；
CUV 1:28 神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的；
CUV 1:29 使一切有血氣的，在神面前一個也不能自誇。

神樂意願人所當做愚拙的道理拯救那信的人，神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人剛強，而神的揀選也是如此，要真正謙卑在他面前的人，可以不自誇。

太 11:25-30
CUV 11:25 那時，耶穌說，父阿，天地的主，我感謝你，因為你將這些事，向聰明通達人，就藏起來，向嬰孩，就顯出來；
CUV 11:26 父阿，是的，因為你的美意本是如此。
CUV 11:27 一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
CUV 11:28 凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏來，我就使你們得安息。
CUV 11:29 我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣，你們心裏就必得享安息。
CUV 11:30 因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。

主的道向通達人隱藏，可以說是自以為有智慧，神向嬰孩就顯露出來，而真正一個像嬰孩的人，他會願意到主耶穌面前來，到他面前來的人，也願意學主的樣式，也就是心裡柔和謙卑，主就為我們擔重擔。

結語

這個世界上的智慧教導我們，如何成為更出色的人，探討人生的意義，但是百家爭鳴，許多探討人生意義的道理也都各成一派，哥林多教會的智慧，卻使得教會分裂，雅各書說這都是屬鬼魔的，這樣的論點並非是反智，而是我們願意真正謙卑地在神的面前，不會自誇，這就是神的智慧，十字架的道理，願我們都能一起尋求神，成為那被救贖的人。