誰都好，就你不好in大清交團契

這個充滿越來越多的戰亂、紛爭、鬥毆的世代中，人和人的相處是越來越緊張，一言不合就打起來的新聞也是隨處可見，難道『與人和好』只能成為口號？到底為什麼這個世界會這麼多仇恨的事呢？

情慾的事

情慾的事，都是顯而易見的；就如姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，〔有古卷在此有兇殺二字〕醉酒，荒宴，等類，我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人，必不能承受神的國。(加5:19-21）

聖經給了我們答案，在人的內心，有著所謂『情慾的事』會引導人遠離神的國，有些是外顯的行為，有些則深藏在人的內心，這都是與聖靈爭戰的事，肉眼看不見，倘若順著情慾而行，那就如撒種一樣，撒下了種就會生長，最後所收的就是敗壞，因此人應當不順從肉體的情慾，就是『順著聖靈而行』，而聖靈所撒的，最終就是永生。

我們若是靠聖靈得生，就當靠聖靈行事。（加5:25)

弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心，把他挽回過來；又當自己小心，恐怕也被引誘。(加6:1）

因此，我們應當祈求聖靈的幫助，常常被聖靈充滿，就不順從情慾的事，就是靠著聖靈而行事，有著這聖靈的力量，成為屬靈的人，當我們面對周圍被情慾所困的人，我們就能用溫柔的心，將他們挽回過來。

談談饒恕這件事--欠債的比喻

你不應當憐恤你的同伴，像我憐恤你麼。主人就大怒，把他交給掌刑的，等他還清了所欠的債。你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。(太18:33-35）

主耶穌曾經講過一個比喻，教導我們要學習完全的饒恕。天國好像一個王要來找僕人算帳，因為這僕人欠了王一千萬，就算把妻子兒女一切都賣了也還不清，是天價的數字，但這個僕人哀求主人，主人就動了慈心，免了他的債。可是這僕人出去遇見了他的同伴欠他十兩，便揪著他，掐住他的喉嚨，要求同伴還他錢，後來主人得知這消息，便大怒，把這僕人帶回來，交給掌刑的，等他還清所欠的債，表示永遠還不完。

我們有時也很像這個僕人，看見了我們的『同伴』欠了我們的債，但是卻忘記我們所欠神的是『罪債』，主為我們捨命，留下寶血，藉著洗禮洗去我們的罪，這是用一生都無法報答的『一千萬』，人欠人的在神來看都只是『十兩』，但人要能夠做到饒恕，關鍵就是去回想：主是怎麼憐恤我們的，有信仰的人，人際關係不只是人與人的關係，更重要的，他會想到神。

倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。（西3:13）

你們聽見有話說，當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。只是我告訴你們，要愛你們的仇敵；為那逼迫你們的禱告。(太5:43-44）

面對無法和好的情形

人所行的，若蒙耶和華喜悅，耶和華也使他的仇敵與他和好。（箴16:7）

有時候，人想要和好，可是有些內心的關卡往往過不去，在過程當中，也是神在操練我們人的心，或許當下做不到，但在過程中人要不斷地學習：神喜悅什麼事？堅持做神喜悅的事，這是我們也當一起努力的。

有如聖經中提及的以撒，神賜福他怎麼挖都挖得到井，非利士人就來侵佔，但是以撒是神同在的人，不斷地退讓，也不爭，最後非利士人看見神與以撒同在，因此與以撒和好，獻禮物，非利士人有看見神嗎？不，他們看見是人，是他們從以撒身上看見神，雖是以撒的仇敵，但他選擇做神喜悅的事，神就使他的仇敵與他和好。

愛不下去，確實是個操練，但我們都應當在這過程中，學習做神喜悅的事。

後記：留在聖山的一群人

豺狼必與羊羔同食；獅子必吃草與牛一樣；塵土必作蛇的食物。在我聖山的遍處，這一切都不傷人，不害物。這是耶和華說的。（賽65:25)

在最後的新天新地，能留在神的聖山的人，是經過與人和好操練的人，不是所有的人都變成羊羔，而是所有不同種類的動物，有豺狼、有羊羔等，但是在神的聖山中有一種和諧，這就是經過聖靈的更新，每個人願意放下自己，與他人和好與互動，這是最後的榮景，願我們都能成為留在神聖山的這一群人。

免得神的道被毀謗（多二）

好指教少年婦人，愛丈夫，愛兒女，謹守，貞潔，料理家務，待人有恩，順服自己的丈夫，免得神的道理被毀謗。（多二4-5）

嗨嗨，你有沒有過一種經驗，當不認識主的人發現了你是個相信耶穌、跟隨耶穌的人，他第一個反應是相當驚訝地說『你是基督徒喔！』，不知道那個時候的你內心是什麼反應呢？我也曾經有過這樣的反應，當時的我，雖然是個受洗洗去了罪，甚至領受寶貴聖靈的人，但也可以只被說個『掛名』的基督徒，因爲行事為人，讓人很難看出，耶穌成形在我心。

所講的，要合乎那純正的道理

保羅要提多這個傳承真道的接棒人，所傳講的要合乎純正的道理，因為這是出於神的道，是要救贖人脫離這罪惡的世界，也在當時使徒時代形成了大家共同遵守的『共信之道』，而這樣的真道必須要傳講，也勉勵當時的信徒要遵守，可是神的道要如何傳的『純正』，當然也需要經過靈修行道，在不信從主的人還未聽到這道理之前，先接觸的是我們這領受救恩的人，我們的生活價值觀來自於這本聖經的真道，因此，神的道也要透過我們的生命，才能彰顯出來。

神的道，不分年齡、性別、工作崗位

保羅勉勵提多，要勸勉教會中不論什麼樣的年齡、性別、工作崗位的人，要照神的道而行，所行所言是要表明神的道，而每個時段，每個角色，每個職位都有應當要去遵行的方向，都有神要這樣的人所扮演的本分，倘若每個人在不同的時期，也因著愛神，遵守了神的道，神聖潔的道就不會被我們的生命被毀榜，甚至在凡事上尊榮我們救主神的道。

認識神，行事為人當相稱

他們說是認識神，行事卻和他相背．本是可憎惡的，是悖逆的，在各樣善事上是可廢棄的。（多一16）

提多所要去牧養的克里特（或稱革喱底）島，那邊的人被保羅稱為惡獸，主要是因為那邊的人傳了不是從神來的道，因此告訴提多這些人的口要堵住，因為他們貪不義之財，將不該教導的教導人，又常說謊話，又饞又懶等，因此也證實他們所傳的道是不對的，看果子就知道樹，神的道就是要除掉我們內心的污穢，若是真屬神之道，人也必定經過熬煉，在生活上實踐出來，榮耀神。

或許我們有些許的軟弱，明白神的道是如此，卻往往行不出來，但是感謝神，我們願意依著神的意思憂愁，不合理化自己不合真理的行為，表明我們就是一個不順從情慾而行的人，常常藉著神的道來審視自己，在我們的行事為人上不斷地操練，相信我們就是這真認識神的人，願神的道時常在我們的生命中彰顯出來，不讓神的道被毀謗，反倒讓人凡事尊榮我們救主神的道。

共信之道（多一）

現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。（多一4）

使徒保羅寫信給兩個在主裡的真兒子，一個是提摩太，另一個就是提多，這兩個人跟著保羅領受了神啟示保羅的真道，而此時保羅明白神的道也必須要能傳承下去，因為這個道理是不能容人隨意的更改，神的真道藉著保羅所寫的書信表明出來，這兩個人都在保羅的真道上領了教訓，也繼續的去傳揚這樣的真道。

使徒時代共同遵守的道理

何謂共信之道呢？就是當時使徒時代有一起相信，且共同遵守，並且一起傳揚的道理。表示說，當時的道理是有一種規範在的。

你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。（提後一13-14）

保羅寫信給提多與提摩太的信息是一致的，稱為教牧書信，此三封書信的重點，就是要將真道守著，因為那是純正話語的規模，既然是個規模，就是個樣式，表明在當時使徒時代，真道必須在這樣的規模、樣式當中來傳揚，這樣的道理才是『善道』、『純正』。

親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。（猶3）

在使徒後期，耶穌的兄弟猶大，也寫信勸戒當時的信徒，為真道竭力地爭辯，而這樣的真道是『一次交付』的，表明在使徒時代，神已經將救恩的道理一次交付，藉著當時使徒傳講出來，使徒過後並不會再有新的啟示，兩次、三次等分期交付的真道，那樣不同更改的真道，也是當時使徒時代共同遵守的道理。

是否遵守到此『共信之道』？

假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的豫言，是不錯的；他說，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。(太十五7-9）

主耶穌看重的也是這個真道，今日我們也當省思，我們所遵守的是『人的吩咐』還是『神的真道』呢？也就是主耶穌所傳的道理，並且藉著當時的使徒來傳揚，而鞏固的『共信之道』。

在使徒時代過後，約一百年多以後，從教會的歷史上也漸漸看到偏離當時使徒所傳講的真道，其他的靈也在當中工作，更改了道理，成了許多『聖人的遺傳』，甚至所謂的『次經』、『偽經』也相繼出來，這也是為什麼現在新約聖經就是這二十七卷，因為在聖靈的引導下，人們也知道此二十七卷是由使徒所傳揚與堅立，而其他與這二十七卷雖然也論及耶穌，但是所傳講的內容與這二十七卷的『共信之道』所談及救恩內容不相符，因此被列為『次經』、『偽經』。

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．（弗一13）

問題是，今天我們是否有遵守到當時藉著使徒所傳樣的『共信之道』呢？天上的神總是體恤人的軟弱，也明白倘若沒有一個證據，人很難堅信自己所信的道理，因此祂賞賜『聖靈』為印記，倘若我們今天領受了與使徒他們一樣的聖靈，那麼我們就不用懷疑，我們就是聽見那真理的道，就是使人得救的福音了！