共信之道（多一）

現在寫信給提多，就是照著我們共信之道作我真兒子的．願恩惠平安，從父神和我們的救主基督耶穌歸與你。（多一4）

使徒保羅寫信給兩個在主裡的真兒子，一個是提摩太，另一個就是提多，這兩個人跟著保羅領受了神啟示保羅的真道，而此時保羅明白神的道也必須要能傳承下去，因為這個道理是不能容人隨意的更改，神的真道藉著保羅所寫的書信表明出來，這兩個人都在保羅的真道上領了教訓，也繼續的去傳揚這樣的真道。

使徒時代共同遵守的道理

何謂共信之道呢？就是當時使徒時代有一起相信，且共同遵守，並且一起傳揚的道理。表示說，當時的道理是有一種規範在的。

你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。（提後一13-14）

保羅寫信給提多與提摩太的信息是一致的，稱為教牧書信，此三封書信的重點，就是要將真道守著，因為那是純正話語的規模，既然是個規模，就是個樣式，表明在當時使徒時代，真道必須在這樣的規模、樣式當中來傳揚，這樣的道理才是『善道』、『純正』。

親愛的弟兄阿，我想盡心寫信給你們，論我們同得救恩的時候，就不得不寫信勸你們，要為從前一次交付聖徒的真道，竭力的爭辯。（猶3）

在使徒後期，耶穌的兄弟猶大，也寫信勸戒當時的信徒，為真道竭力地爭辯，而這樣的真道是『一次交付』的，表明在使徒時代，神已經將救恩的道理一次交付，藉著當時使徒傳講出來，使徒過後並不會再有新的啟示，兩次、三次等分期交付的真道，那樣不同更改的真道，也是當時使徒時代共同遵守的道理。

是否遵守到此『共信之道』？

假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的豫言，是不錯的；他說，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。(太十五7-9）

主耶穌看重的也是這個真道，今日我們也當省思，我們所遵守的是『人的吩咐』還是『神的真道』呢？也就是主耶穌所傳的道理，並且藉著當時的使徒來傳揚，而鞏固的『共信之道』。

在使徒時代過後，約一百年多以後，從教會的歷史上也漸漸看到偏離當時使徒所傳講的真道，其他的靈也在當中工作，更改了道理，成了許多『聖人的遺傳』，甚至所謂的『次經』、『偽經』也相繼出來，這也是為什麼現在新約聖經就是這二十七卷，因為在聖靈的引導下，人們也知道此二十七卷是由使徒所傳揚與堅立，而其他與這二十七卷雖然也論及耶穌，但是所傳講的內容與這二十七卷的『共信之道』所談及救恩內容不相符，因此被列為『次經』、『偽經』。

你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記．（弗一13）

問題是，今天我們是否有遵守到當時藉著使徒所傳樣的『共信之道』呢？天上的神總是體恤人的軟弱，也明白倘若沒有一個證據，人很難堅信自己所信的道理，因此祂賞賜『聖靈』為印記，倘若我們今天領受了與使徒他們一樣的聖靈，那麼我們就不用懷疑，我們就是聽見那真理的道，就是使人得救的福音了！