神對百姓的愛（何十一）

何 11:4 

我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

常常聽見人說，神愛世人，但是愛很抽象，神也用我們人能理解的關係去講述我們與他之間的關係，神就是我們天上的父親，我們是他所愛的兒女，到底今天神對他兒女的愛是怎麼樣的愛呢？

一、是紀念幼年的愛

何 11:1
以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召出我的兒子來。

神的百姓本來在埃及地，神揀選了他的百姓以色列民，因此呼召他的工人摩西要拯救他的百姓脫離埃及王法老的手，帶領他們出埃及，過紅海，這段過程對神的百姓而言叫做『幼年的愛情』，或許百姓也不清楚這位神的作為，但是因為神實在看見百姓的困苦，聽見他們的哀聲，原知道他們的苦情（出三7），因此，神願意帶領他們出埃及。

林前 10:1-2
弟兄們，我不願意你們不曉得，我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過。都在雲裏海裏受洗歸了摩西；

羅 5:7-8
為義人死，是少有的，為仁人死，或者有敢作的。惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。

我們本來也是活在這罪惡的世界，埃及，天上的神親自來到世上，為我們死，流下寶血，當我們相信接受主寶血的洗禮之後，我們就是過了紅海，脫離了埃及王法老，魔鬼的手，這就是神幼年的愛。

上禮拜關東橋教會舉行靈恩會，全教會一起到洗禮場觀禮，可以說是拯救靈魂的地方，也是主耶穌救我們的地方，一位同靈分享到：『大部分的人是從小接受洗禮，但是久了也漸漸忘了這份感動，今天來到洗禮場，再次回顧主耶穌救我們的畫面』，是啊，這就是神對我們幼年的愛，我們今天是否忘記了這份愛呢？

二、是牽引人生道路的愛

何 11:3-4
我原教導以法蓮行走，用膀臂抱著他們，他們卻不知道是我醫治他們。我用慈繩（慈：原文是人的）愛索牽引他們；我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。

神的愛有如父親，看著他的小孩漸漸長大，不會走路時抱著，也牽著他們的手學習行走，受傷了幫忙裹傷、醫治，沒東西吃就把糧食放在前面，人生的道路，神用慈繩愛索牽引著他的兒女，走當行的路。

出 13:17-18
法老容百姓去的時候，非利士地的道路雖近，神卻不領他們從那裏走；因為神說：「恐怕百姓遇見打仗後悔，就回埃及去。」所以神領百姓繞道而行，走紅海曠野的路。以色列人出埃及地，都帶著兵器上去。

神帶領以色列百姓出埃及，並不是帶出去就不管，而是一路伴隨，神知道百姓當時的信心程度，深怕遇到打仗就會軟弱，因此神領百姓繞道而行，走曠野的路。

信主的人生有如百姓走曠野，在這曠野當中，面對許多未知的考驗，或許有野獸，甚至有盜賊，但是當神的百姓走錯路的時候，神就用它慈愛的繩索，牽引百姓回頭，雖走在未知的曠野路，但是卻深深體會到每一天都是神的帶領，只要我們保守在主的愛中，這條繩索沒有斷，神必定帶我們走那未知的路。

三、是不願棄絕的愛

何 11:8-9
以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？我怎能使你如押瑪？怎能使你如洗扁？我回心轉意，我的憐愛大大發動。我必不發猛烈的怒氣，也不再毀滅以法蓮。因我是神，並非世人，是你們中間的聖者；我必不在怒中臨到你們。

以色列是神的百姓，是屬祂的兒女，沒有父母會棄絕他的兒女，捨不得百姓有如押瑪和洗扁那樣的被燒毀（申二九23）。

賽 49:14-15
錫安說：耶和華離棄了我；主忘記了我。
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。

沒有人會忘記自己所生的孩子，就算在外表現在不好，也不會忘記他是我們的孩子，聖經說，就算有忘記的，主也不忘記。

羅 8:16
聖靈與我們的心同證我們是神的兒女；

當我們領受聖靈時，我們是被神認證，我們是屬祂的，是他的兒女，就算在天涯，神也必定招聚我們回來。

不知道你是否曾經感受到神不再愛你的那份難過感？生活當中似乎漸漸體會不到神的同在？倘若我們身上還有聖靈，你也正在閱讀這篇文章，願我們生出歸向神的心，因為主在等待，沒有棄絕人的救主，只有人離棄救主耶穌，願我們再次被主的愛感動，聽見主呼喚的聲音。

開墾荒地（何十）

你們要為自己栽種公義，就能收割慈愛。現今正是尋求耶和華的時候；你們要開墾荒地，等他臨到，使公義如雨降在你們身上。（何十12）

人的心如果願意遵行神的道理，就如同一塊田地，吃過屢次下的雨水，得以生長菜蔬，合乎耕種的人用，倘若人的心離棄了神的道理，就會長出荊棘與蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒（來六7-8），因此，我們應當要問的是，我們的心今天是什麼樣的田地呢？

一、荊棘與蒺藜

何 10:7-8
CUV 10:7 至於撒馬利亞，她的王必滅沒，如水面的沫子一樣。
CUV 10:8 伯‧亞文的邱壇─就是以色列取罪的地方必被毀滅；荊棘和蒺藜必長在他們的祭壇上。他們必對大山說：遮蓋我們！對小山說：倒在我們身上！

撒瑪利亞指著北朝的百姓，北朝的王大多不敬畏神，因為朝代更替很快，如同水面的沫子一般，稍縱即逝，反映著他們當時的信仰狀態，本來稱為伯特利（神的殿）的地方稱為伯亞文（罪惡之家），因為他們自己取罪，長出的田地就是荊棘與蒺藜，表明神的滅絕的地方。

何 10:13
CUV 10:13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多，

神的百姓為什麼收割的是罪孽呢？因為他們耕種的就是奸惡，信仰生活上充滿著謊言，生活上不是以神為唯一的倚靠，多多倚靠自己的行為，仰賴周圍以人為本的資源，因此，種的是什麼，收的也是什麼。

有時，神的道理是一套標準，我們的內心也有自己的一套價值觀，聖經談與聖靈相爭的就是情慾的事（加五16-17），內心的惡慾讓我們沒有辦法順從聖靈的引導，遵守聖經的真理，當人的內心被情慾的事情勝過之後，生長出來的心田就是荊棘與蒺藜，我們應當時常被聖靈充滿，順從聖靈的引導遵守真理，因為順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順從聖靈撒種的，必從聖靈收永生（加六8）

二、公義與慈愛

內心的荒地，需要我們去開墾，必須經過一段『求雨』的過程，人應當思考的是，為什麼人的心地變成了荒地呢？

摩 8:11
CUV 8:11 主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。

有時，生活的問題，背後連結的是信仰的問題，神的百姓照理來說神必定按時降春雨、秋雨，但現在面對饑荒，聖經說飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽神的話，所以背後的問題要去思考的是，我是否聽從神的話語？

公義如雨降在你們身上

聖靈如雨澆灌下來，滋潤人的心田，倘若一個地方一直都沒有降下應許的聖靈，人應當思考的是：我們是否遵行神公義的道理？

何 4:6
CUV 4:6 我的民因無知識而滅亡。你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司。你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。

百姓是否遵守神公義的道與百姓是否追求認識神的知識有關，而百姓是否有認識神的知識和傳講真理的人更有關，當時祭司應當教導律法，但是連祭司都忘了神的律法，百姓就因無知識而滅亡。

神的道是公義的道，當百姓願意按著神的意思憂愁，除去內心的罪惡，就能收割慈愛，聖靈就如雨澆灌下來，證實我們領受的是神那公義的真理，洗去我們內心的不義，所以聖靈真的是無價寶。

朋友，我們的心是否也像聖經所描寫的『乾渴的心田』呢？想要找神也找不到？願我們都來找尋那賞賜聖靈的真神，現今正是尋求神的時候，願我們開墾荒地，也願公義如雨降在我們身上。

曠野中的葡萄（何九）

主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毘珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。（何九10）

神看待他的百姓如同葡萄在曠野，是一種出人意外的喜悅，是這麼地驚喜看著他的百姓，可是神百姓的信仰卻讓神失望，在民數記二十五章談及神的百姓卻在巴力‧毘珥與什亭的女子行邪淫，惹神的憤怒，愛神的心就不在當中。

為什麼神的百姓本是令神出人意外的喜悅，卻變成神刑罰的對象呢？

1. 像外邦人歡喜快樂

何 9:1 (CUV)
以色列啊，不要像外邦人歡喜快樂；因為你行邪淫離棄你的神，在各穀場上如妓女喜愛賞賜。

歡喜快樂是從神的賞賜，可是當百姓效法外邦人拜偶像的淫亂方式，想要滿足肉體的快樂，更認為一切的賞賜是從外邦偶像而來的時候，那麼生活所需用的就必定缺乏，因為沒有認清神的賞賜。

約 15:10-11
你們若遵守我的命令，就常在我的愛裏；正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裏。這些事我已經對你們說了，是要叫我的喜樂存在你們心裏，並叫你們的喜樂可以滿足。

世界上的歡喜快樂總是短暫，這是所謂的『罪中之樂』，令我們無法滿足，倘若今天要得到真正的喜樂，並且可以時常的滿足，是要遵行神的命令，也就是常在神的愛中，常常在神的愛中的人，就會有滿足的喜樂常常在我們的心裡，因為知道神在我們裡面，這才是最大的喜樂。

2. 將先知當作愚昧與狂妄

何 9:7
以色列人必知道降罰的日子臨近，報應的時候來到。民說：作先知的是愚昧；受靈感的是狂妄，皆因他們多多作孽，大懷怨恨。

百姓雖知道降罰的日子臨近，但是卻將先知當作愚昧，甚至倘若有人受靈感說話就說是狂妄，背後凸顯的信仰狀態是因為行為多多作孽，大懷怨恨，神不是不愛百姓，更是因為愛百姓所以才差先知去傳講神的信息，甚至叫先知上演行動劇，要證實這一切的事情是出於神，期許再一次地大動作去挽回百姓對祂的愛。

徒 13:1-3
在安提阿的教會中，有幾位先知和教師，就是巴拿巴，和稱呼尼結的西面，古利奈人路求，與分封之王希律同養的馬念，並掃羅。他們事奉主，禁食的時候，聖靈說，要為我分派巴拿巴和掃羅，去作我召他們所作的工。於是禁食禱告，按手在他們頭上，就打發他們去了。

帖前 5:20
不要藐視先知的講論；

使徒時代當時也有先知，這些人直接領受從神來的信息，傳講出來，也藉著禱告，彼此求問神，因此聖靈直接說話，禁食禱告，差派工人出去，保羅也因此勉勵帖撒羅尼迦教會不要藐視這樣的信息。

當然保羅也提醒哥林多教會，作先知講道的，只好兩個人，或是三個人，其餘的就當慎思明辨（林前十二29），信息要懂得分辨是否合乎聖經，這是一定的。但是換個角度思考，神當時如此地藉著聖靈在帶領當時使徒時代的教會，神也必定在末後藉這先知講道帶領末後的真教會，今日當思考的是，在分辨之餘，我們是否不小心將先知的講論當作愚昧與狂妄了呢？

3. 忘記過去的尊榮

何 9:10
主說：我遇見以色列如葡萄在曠野；我看見你們的列祖如無花果樹上春季初熟的果子。他們卻來到巴力‧毘珥專拜那可羞恥的，就成為可憎惡的，與他們所愛的一樣。

神當初領百姓出埃及地時，是多麽有榮耀，戰勝約旦河東的王就使耶利哥城的人心全都消化了，甚至還讓喇合生出羨慕，明白真神與百姓同在（書二10-11），神保守百姓，稱他們為『獨居的民，不列在萬民中』（民二三9），因此，在曠野看似不毛之地，卻發現了竟然有葡萄意外的存在，這就是神的心。

最近，教會要舉行洗禮，一位同靈要受洗前，將他的信仰歷程，對神的體驗文字化下來，內文當中表明他受洗的決心，也願意將生命交給主，更願意順服一切的安排，這是他認識神的過程，之後通過洗禮的審查，接受赦罪的洗禮，最後他將他所寫的那張信仰歷程護貝，放在他書桌上，時時提醒自己信仰的初衷，當初是如何向神立志的。

我們今天的信仰也是如此，一開始信的時候，信心堅定，剛受聖靈之時，常常禱告，面對世界的罪中之樂，也常常提醒自己要過著分別為聖的生活，但，是不是我們有時也像當初的百姓，不小心將我們的心漸漸地趨向世界了呢？願我們想起當時信仰的初衷，再次歸向神。