與神同心，與神同行（摩三）

 

摩 3:3
CUV 3:3 二人若不同心，豈能同行呢？

有幾次，我與太太散步，我的步伐比較大，太太的步伐小，所以有時候不會同速度走在一起，她說：我的腿沒有你長。小朋友出來之後，有時是推推車，或者要牽小孩，倘若走在馬路上，怕身後車子太多，太太帶小孩自動走到我後面，我心想，太太應該要走在我前面，這樣我才看得到太太和小孩，後來經過溝通，我明白為什麼我們走的速度有時不一樣，是因為：我們想得不一樣。

神藉著阿摩司先知對他的百姓說明這段關係，神與百姓若沒有同心，怎麼能同行，神的心意向百姓顯露，但是百姓有自己的一套價值觀，想得不一樣，就沒辦法走得一樣，人生的結局、目標就會不一樣，因此，我們今天應當如何與神同心，才與神同行呢？

一、思想與神的關係

摩 3:1-2
CUV 3:1 以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：
CUV 3:2 在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。

神的百姓或許會問，為什麼我們要與神同行？倘若百姓與神一點關係都沒有，那當然不需要同行，但是神說他是帶領祂的百姓從埃及地領上來的，百姓本來活在埃及地，受法老的轄制成為奴僕，但是因為神聽見了他們的哀聲，因此呼召摩西帶領百姓出埃及，過紅海，救贖他們脫離埃及王法老的手，使他們在萬民之中有所分別，因為他們是神的百姓。

今天我們也是如此，本來活在罪惡的世界當中，因著神的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新拯救我們（多三5），使我們在萬民當中有所分別，神說：地上萬族中，只認識我們，這是選民的尊貴性，

耶 2:32
CUV 2:32 處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！

我們是屬神的百姓，甚至如同祂的新婦，應當每天思想神的作為，我們與神的關係，走回到神喜悅的道路上，不忘記神無數的日子，因為，地上萬族中，神只認識我們。

二、思想神的法則

摩 3:7-8
CUV 3:7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。
CUV 3:8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？

神要百姓去思考所有事情都是有原因的，為什麼獅子要在林中咆哮？是因為要抓食，為什麼雀鳥會陷在網羅裡？是因為有機檻，為什麼一個南朝的牧人敢跑到北朝去跟以色列百姓傳講這些警告？是因為神將奧秘指示了他的僕人，他的先知，若沒有神的吩咐，阿摩司豈敢對他們說話呢？

耶 8:7
CUV 8:7 空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。

比起這切鵲鳥們都知道季節變遷需要遷移，但是神的百姓不知道神的法則就沒辦法與神同行，因為不知道到底神現在在想什麼，當神的話語常常在百姓的心中，百姓很自然地會去想神現在要走的路。

曾經駐牧過一間教會，當時教會推動每日讀經、家庭祭壇的事工，教會同工推動非常徹底，大到小、老到少都很自然地照著當天進度走，那時，在茶餘飯後泡茶中，信徒之間談論的話題也聽見環繞在『今天是第幾章？』、『我最近發現我好像昨天那一章的哪個人』，神的話語在信徒之間是很自然地在談論，職務會當中遇到問題，竟有職務同工也會說『現在這情形，就最近的讀經進度來說，應該要怎麼處理』，聖經神的法則，成為推動教會事工的根基，因此看到神跡奇事彰顯，感謝主，真的是與神同行。

三、思想神的管教

摩 3:12-13
CUV 3:12 耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」
CUV 3:13 主耶和華─萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。

當神的百姓不與神同心，就走上許多不正直的路，生活的重心不再是以神為中心，而是以物質享樂為中心，而拜神也沒有按照神的方式拜神，在北朝伯特利私立祭壇，讓百姓不回耶路撒冷守節等，因此，許多強暴搶奪財物的事情發生，神說他要刑罰這樣的人。

倘若當我們走偏路的時候，有從神來的信息指責、警戒我們之時，我們會如何反應呢？相信這並非偶然，因此我們應當存謙卑的心，深深考察自己的行為，再歸向天上的神，要明白，神還願意在管教前派人警戒神的刑罰，這是出於神的愛。

來 12:5-6
CUV 12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；
CUV 12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

願我們每天都能思想與神的關係，思想神的法則，思想神的管教，與神同心，與神同行！

從三番四次的犯罪談選民轉向神的方向（摩二）

 

摩 2:4-5
CUV 2:4 耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
CUV 2:5 我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。

阿摩司書一開始先知宣告神從錫安吼叫，一方面宣告列國的審判，另一方面也要挽回許多神的百姓，讓神的百姓聽見神的聲音，當從罪惡中轉向神。

宣告完列國的刑罰，從第二章開始宣告神國百姓的刑罰，不論是南朝猶大，或是北朝以色列，都是神的百姓，當看明神的真理，從三番四次的犯罪中轉向神，而這也是針對今日我們選民的提醒，是什麼原因讓神國的百姓遭致神的刑罰呢？

一、厭棄神的訓誨，不遵守祂的律例

神帶領百姓出埃及，走曠野時，將祂的律法、典章賜給了他們，一方面教導他們真正認識天上真神，另一方面，要成為他們治國的準則，若順服神的訓誨，必定建立一個安居樂業的國度，使其他國家佩服及尊重。

申 4:6
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』

申 17:18-20
CUV 17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
CUV 17:19 存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
CUV 17:20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」

神的心意不要百姓立王，因為那是厭棄神的行為（撒上八7），但是神也知道百姓的軟弱，在申命記當中就說到如果真的要立王，這個王要將律法書為自己抄錄一本，平生誦讀，表示他要對神的律法要很熟悉，因為這律法書才是真正的治國之道，而非人意作王，倘若是以人意作王，就會心高氣傲，偏離了誡命。

猶大為什麼會三番四次的犯罪？因為歷代的王很少有王以律法書為他治國的方針，甚至還有一段時間將律法書搞丟了，整理聖殿才發現（代下三四14-21）。因此百姓也不會以律法書為標準，厭棄神的訓誨，不遵守神的律例。

曾聽說早期我們的前輩們，開會時總是捧著一本聖經，等候聖靈的啟示，對照聖經成為推動教會聖工的方向，因此，神蹟奇事顯明，教會興旺快速，因為神的訓誨，才是我們神的百姓尋求神旨意的唯一標準。

二、不讓先知說預言

摩 2:11-12
CUV 2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。
CUV 2:12 你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。

南朝是如此，北朝更不用說，從第一個耶羅波安王一開始就讓百姓偏離神的道，而後續的王全都沿用他的錯誤宗教政策，惹神的憤怒，也沒有祭司教導正確的律法，一代一代這樣拜，早已偏離了。

但神真的愛他的百姓，當百姓偏離神的律法書時，神就興起先知來責備、指明百姓的過犯，勸導他們當如何遠離罪惡，歸向神的律法。

摩 7:12-13
CUV 7:12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言，
CUV 7:13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」

阿摩司就是如此，當他到北朝以色列傳講預言時，當時的王就告訴他不要來這邊傳預言，回南朝猶大地說預言就好。因為阿摩司傳的預言，提到以色列必被擄去。

因為人心已經有一套自己的標準，再聽到這些預言，就會告訴先知不要說預言，也是因為有外在的宮殿遮掩了神的道進到他們內心。

三、拿酒給拿細耳人喝

拿細耳人的條例談及，一般的百姓想要立志，在一段時間內，過著比較專心順服、事奉神的生活，因此不剪髮、不碰死屍、清酒濃酒不沾口等條例（民六），目的是使人親自體驗過聖潔的生活，自己可以專心學習神的律法，思想與神的關係。

拿酒給拿細耳人喝，表明不想要人過得這麼聖潔、追求親近神的生活，因為過了這樣的生活，似乎就是定了當時世代的罪，當時的百姓生活中貪婪失去公義的標準（6）、放縱肉體的情慾（7-8），追求在這些物質享樂當中，若有人立志想要追求神，過聖潔的生活時，總是希望他們不要這樣做。

何 4:11-12
CUV 4:11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。
CUV 4:12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，

神的百姓一旦只貪愛世界的享樂，愛父的心就不在我們裡面了，求問神也如同在求問木偶，因為淫心在人的裡面，願我們都能彼此看見神的真道，除去那貪愛世界的心，轉向神。

神從錫安吼叫—談牧人得默示（摩一）

 

摩 1:1-2
CUV 1:1 當猶大王烏西雅，以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，大地震前二年，提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
CUV 1:2 他說：耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲；牧人的草場要悲哀；迦密的山頂要枯乾。

阿摩司先知領受啟示，就是向以色列周圍各國發出審判的信息，甚至是針對神的選民，或許聽見的人會說這是猶大國的一個農夫說的話，特別從南朝跑到北朝宣告這些審判的信息，但今日我們也要從中看到神的作為。

神從錫安吼叫，表示神的作為要顯出來，我們必須看到幾件事情

一、大地震前兩年得默示

到底這個大地震是什麼我們無從而知，但可以明白的是這是當時大家都知道的一個大地震，所以只要一提到『大地震』大家都會知道。

啟 16:17-19
CUV 16:17 第七位天使把碗倒在空中，就有大聲音從殿中的寶座上出來，說，成了；
CUV 16:18 又有閃電，聲音，雷轟，大地震，自從地上有人以來，沒有這樣大這樣利害的地震。
CUV 16:19 那大城裂為三段，列國的城也都倒塌了；神也想起巴比倫大城來，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給他。

神掌管萬有，列國的興衰都在祂的掌管之中，地震也是出於神憤怒的作為（鴻一3-6），聖經當中最後啟示錄談到的七碗，就是神將祂大怒的碗倒在地上，第七碗一倒，大地震就到，自從有人以外，沒有這麼大的地震，世界被分成三段，列國的城都倒塌了。

七碗要搭配七號，表明在神的審判中，必有神的呼喚，讓神的百姓能夠明白，這些災難是出於神。

阿摩司在大地震前兩年得默示，也讓我們思考，在現今神似乎在擊打整個世界，洪水、地震、戰爭導致飢荒，似乎也讓人再次安靜思考：這世界有神。在最大災難來臨前，必有神的默示會出來，引導百姓能夠切實遵守神的律法，悔改歸向神。

箴 29:18
CUV 29:18 沒有異象（或譯：默示），民就放肆；惟遵守律法的，便為有福。

二、牧人得默示

摩 7:14-15
CUV 7:14 阿摩司對亞瑪謝說：「我原不是先知，也不是先知的門徒（原文是兒子）。我是牧人，又是修理桑樹的。
CUV 7:15 耶和華選召我，使我不跟從羊群，對我說：『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司本來有他自己的職業，是牧人，又是修理桑樹的，而且是南方人，但是當神的話臨到他，他就不跟從羊群，去北朝以色列說預言，宣告神的審判，這是需要極大的勇氣，因為人第一時間的反應必定是：你哪位？

當時的社會，百姓生活過得很好，物質的享受也漸漸使人偏離了神的道（摩六4-6），阿摩司先知領受了神的話，要向這些百姓宣告神的作為與審判，相信要有極大的信心，完全順服神的心，才會願意從南方到北方宣達神的信息。

這也讓我們看到，在神的國度中，神用不同的人，阿摩司也不避諱，表明自己的出身與工作，似乎是比較卑微的人，但至少能過著安定的生活，但是當他一聽見神的呼召，能完全順服的心志，可見他平時是一位看重信仰和追求屬靈成長的人，神要用的人，未必是有能力的人，但是神要用的人，必定賜給他屬靈的能力。

三、神從錫安吼叫

神從錫安吼叫，是表明神末後的作為，可參考神從錫安吼叫（珥三），表明餘民當歸回，神要審判萬民，並且神要煉淨百姓。

珥 3:16-17
CUV 3:16 耶和華必從錫安吼叫，從耶路撒冷發聲，天地就震動。耶和華卻要作他百姓的避難所，作以色列人的保障。
CUV 3:17 你們就知道我是耶和華─你們的神，且又住在錫安─我的聖山。那時，耶路撒冷必成為聖；外邦人不再從其中經過。

神從錫安吼叫也表明神的作為要從神的真教會發出，末後必定有神的聲音從真教會發出，宣告神的審判，伴隨著神對列國的審判，以及針對神的國度的審判，因此，神呼召阿摩司來宣告神的信息。

今日，我們也應當安靜看神的作為，要在這末後的日子，進到神的真教會中，安靜聆聽神吼叫的聲音，回歸真理歸向神的真教會。