摩 2:4-5
CUV 2:4 耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
CUV 2:5 我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。
阿摩司書一開始先知宣告神從錫安吼叫，一方面宣告列國的審判，另一方面也要挽回許多神的百姓，讓神的百姓聽見神的聲音，當從罪惡中轉向神。
宣告完列國的刑罰，從第二章開始宣告神國百姓的刑罰，不論是南朝猶大，或是北朝以色列，都是神的百姓，當看明神的真理，從三番四次的犯罪中轉向神，而這也是針對今日我們選民的提醒，是什麼原因讓神國的百姓遭致神的刑罰呢？
一、厭棄神的訓誨，不遵守祂的律例
神帶領百姓出埃及，走曠野時，將祂的律法、典章賜給了他們，一方面教導他們真正認識天上真神，另一方面，要成為他們治國的準則，若順服神的訓誨，必定建立一個安居樂業的國度，使其他國家佩服及尊重。
申 4:6
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』
申 17:18-20
CUV 17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
CUV 17:19 存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
CUV 17:20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」
神的心意不要百姓立王，因為那是厭棄神的行為（撒上八7），但是神也知道百姓的軟弱，在申命記當中就說到如果真的要立王，這個王要將律法書為自己抄錄一本，平生誦讀，表示他要對神的律法要很熟悉，因為這律法書才是真正的治國之道，而非人意作王，倘若是以人意作王，就會心高氣傲，偏離了誡命。
猶大為什麼會三番四次的犯罪？因為歷代的王很少有王以律法書為他治國的方針，甚至還有一段時間將律法書搞丟了，整理聖殿才發現（代下三四14-21）。因此百姓也不會以律法書為標準，厭棄神的訓誨，不遵守神的律例。
曾聽說早期我們的前輩們，開會時總是捧著一本聖經，等候聖靈的啟示，對照聖經成為推動教會聖工的方向，因此，神蹟奇事顯明，教會興旺快速，因為神的訓誨，才是我們神的百姓尋求神旨意的唯一標準。
二、不讓先知說預言
摩 2:11-12
CUV 2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。
CUV 2:12 你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。
南朝是如此，北朝更不用說，從第一個耶羅波安王一開始就讓百姓偏離神的道，而後續的王全都沿用他的錯誤宗教政策，惹神的憤怒，也沒有祭司教導正確的律法，一代一代這樣拜，早已偏離了。
但神真的愛他的百姓，當百姓偏離神的律法書時，神就興起先知來責備、指明百姓的過犯，勸導他們當如何遠離罪惡，歸向神的律法。
摩 7:12-13
CUV 7:12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言，
CUV 7:13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」
阿摩司就是如此，當他到北朝以色列傳講預言時，當時的王就告訴他不要來這邊傳預言，回南朝猶大地說預言就好。因為阿摩司傳的預言，提到以色列必被擄去。
因為人心已經有一套自己的標準，再聽到這些預言，就會告訴先知不要說預言，也是因為有外在的宮殿遮掩了神的道進到他們內心。
三、拿酒給拿細耳人喝
拿細耳人的條例談及，一般的百姓想要立志，在一段時間內，過著比較專心順服、事奉神的生活，因此不剪髮、不碰死屍、清酒濃酒不沾口等條例（民六），目的是使人親自體驗過聖潔的生活，自己可以專心學習神的律法，思想與神的關係。
拿酒給拿細耳人喝，表明不想要人過得這麼聖潔、追求親近神的生活，因為過了這樣的生活，似乎就是定了當時世代的罪，當時的百姓生活中貪婪失去公義的標準（6）、放縱肉體的情慾（7-8），追求在這些物質享樂當中，若有人立志想要追求神，過聖潔的生活時，總是希望他們不要這樣做。
何 4:11-12
CUV 4:11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。
CUV 4:12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，
神的百姓一旦只貪愛世界的享樂，愛父的心就不在我們裡面了，求問神也如同在求問木偶，因為淫心在人的裡面，願我們都能彼此看見神的真道，除去那貪愛世界的心，轉向神。
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