彌 2:3
CUV 2:3 所以耶和華如此說：我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。
神的百姓晚上躺在床上整晚籌劃奸惡的是，天一亮，手有能力就去做那些欺壓的事，諷刺的是，人籌劃，神也籌劃，當人心所想的盡都是惡，神也籌劃降災在他的百姓身上。
是什麼樣的信仰環境，導致神降災於神的百姓呢？
一、時勢是惡的
彌 2:3-5
CUV 2:3 所以耶和華如此說：我籌劃災禍降與這族；這禍在你們的頸項上不能解脫；你們也不能昂首而行，因為這時勢是惡的。
CUV 2:4 到那日，必有人向你們提起悲慘的哀歌，譏刺說：我們全然敗落了！耶和華將我們的分轉歸別人，何竟使這分離開我們？他將我們的田地分給悖逆的人。
時勢是惡的，這是從神的角度所看，以人的角度看，會覺得一切是正常，先進，因為每一天都是生活在這樣的環境下，周圍的環境所有的人是顧著自己的生活，對罪的合理化，兇暴事件不斷，可是人也習以為常，從神的角度看沒有公義的事，但是從人的角度看，罪惡，是日常生活。
摩 5:12-13
CUV 5:12 我知道你們的罪過何等多，你們的罪惡何等大。你們苦待義人，收受賄賂，在城門口屈枉窮乏人。
CUV 5:13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言，因為時勢真惡。
阿摩司先知與彌迦先知身處於同個時代，當時的人生活環境變得較為優渥，但是卻不注重內在的行道，公義沒有被彰顯，屈枉正直，因此通達人也看見這樣的時勢真惡，就靜默不言，不是沒有講述真理，而是一個不被真理傳講的環境。
CUV 2:5 所以在耶和華的會中，你必沒有人拈鬮、拉準繩。
信仰的環境會變得如此，也是因為失去這兩個要件
1. 拈鬮：求問神
因為習以為常的小事，倚靠自己的經驗，做任何事情已經失去了這樣屬靈的修養，凡事都要求問神，但當時的百姓，終日所想的已是惡，怎麼會在小事上求問神呢？
箴 16:33
CUV 16:33 籤放在懷裏，定事由耶和華。
2. 拉準繩：以真理的準則判斷是非
準繩是神國真理的標準，神要以這準繩為判斷人是否在神國裡的根據，認識神的，就必遵守神的誡命，人若行真理，就是住在光明中，就是住在主裡面（約壹二3-6）。
當百姓沒有人拉準繩，神就會親自拉起這條準繩，再次設立公義的標準，要百姓懂得行義在其間，也因為大多數的人沒有行義，所以時勢是惡的。
二、不讓先知說預言的環境
彌 2:6-7
CUV 2:6 他們（或譯：假先知）說：你們不可說預言；不可向這些人說預言，不住地羞辱我們。
CUV 2:7 雅各家啊，豈可說耶和華的心不忍耐嗎（或譯：心腸狹窄嗎）？這些事是他所行的嗎？我─耶和華的言語豈不是與行動正直的人有益嗎？
真先知直接領受了神的話語，要向百姓來述說，但是當時的環境罪惡，神的道如兩面的劍，會刺入剖開人心，他們就不要讓先知說預言，因為所說的話好像在羞辱他們。
為什麼會如此？因為對神的認定是『神是寬鬆的』，神對他們說你們怎麼可以說：『耶和華的心不忍耐嗎？』，英文的翻譯是『神的靈難道是嚴厲的嗎？』，難道神的言語不是都是講有益的言語嗎？表明他們的內心不認同真先知的靈，因此不願意先知說這些預言。
彌 2:11
CUV 2:11 若有人心存虛假，用謊言說：我要向你們預言得清酒和濃酒。那人就必作這民的先知。
這些心存虛假，用謊言說話的人，希望先知可以說些『放縱情慾』的道，體貼肉體的道，這樣的人才可以當他們的先知。
羅 8:5-6
CUV 8:5 因為隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。
CUV 8:6 體貼肉體的就是死；體貼聖靈的乃是生命平安。
箴 17:4
CUV 17:4 行惡的，留心聽奸詐之言；說謊的，側耳聽邪惡之語。
為什麼會讓真先知說預言的環境變得如此困難？當然是因為內心是惡的，因此人的心會留心聽這些言語，也因為行事虛假，側耳聽邪惡之語，有時，並不是因為道理錯誤，而是人的心不願順服聖靈的道，追求成聖之路，因此，環境惡劣。
後記：分散與聚集
彌 2:12-13
CUV 2:12 雅各家啊，我必要聚集你們，必要招聚以色列剩下的人，安置在一處，如波斯拉的羊，又如草場上的羊群；因為人數眾多就必大大喧嘩。
CUV 2:13 開路的（或譯：破城的）在他們前面上去；他們直闖過城門，從城門出去。他們的王在前面行；耶和華引導他們。
雖然看起來神因為百姓的罪孽環境，也籌劃要降災與拆毀，分散他們離開安息之所，但是，分散的目的是要招聚，雖然在這樣的環境下，神總是留下一些剩下的人，安置他們，當時候到了，神也會讓這些剩下的人，帶領那些被擄的人歸回。
我們今天是不是也面臨如此的信仰環境呢？是不是周圍漸漸地缺乏聖經真理的教導呢？朋友，聖經就是神的話語，我們也應當每日藉著領受神的話語，常常地反覆思想，願我們成為這剩下的人，能夠成為神末後的工人，招聚羊群回來！
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