好使你們知道神公義的作為（彌六）

 

彌 6:5
CUV 6:5 我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。

神在神的國度快要滅亡前，他都是不斷地呼籲百姓，要回歸真實的信仰，並不是只看重外在的敬拜，而是期待神的百姓，人要真正地達到神的標準，神所要的不是假冒為善的外在崇拜，而是要行神眼中看為善的事，就是行出神的公義，這裡要百姓去追念幾件事情。

一、摩押王巴勒所設的謀

民數記二十二章記載摩押王巴勒因為看見以色列百姓相當強盛，準備靠近摩押，摩押人因以色列民眾多，就大大懼怕，心內憂急，於是摩押王巴勒遠在好幾百公里遠的巴蘭禱告很有功效，祝福誰誰就得祝福，咒詛誰誰就得咒詛，因此，帶著金銀，要求巴蘭去咒詛以色列百姓。

民 23:7-8
CUV 23:7 巴蘭便題起詩歌說：巴勒引我出亞蘭，摩押王引我出東山，說：來啊，為我咒詛雅各；來啊，怒罵以色列。
CUV 23:8 神沒有咒詛的，我焉能咒詛？耶和華沒有怒罵的，我焉能怒罵？

當巴蘭開口咒詛時，神使他開口變成祝福的話，並說到神沒有咒詛的，我焉能咒詛，神沒有怒罵的，我焉能怒罵？表明神使人的計謀敗壞，對於神的百姓而言，這是神的保守，因為神將他的百姓分別出來。

到了信仰漸漸世俗化，以及國家即將滅亡的時期，百姓似乎也漸漸忘記了這件事，神要百姓去回想巴勒所設的謀，神使它敗壞，表明神對他的百姓特別的保守，因為百姓是神所揀選的，這就是神的公義。

二、巴蘭回答他的話

民 23:9
CUV 23:9 我從高峰看他，從小山望他；這是獨居的民，不列在萬民中。

民 23:21
CUV 23:21 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華─他的神和他同在；有歡呼王的聲音在他們中間。

民 23:23
CUV 23:23 斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：神為他行了何等的大事！

巴蘭本是要咒詛，但神使他開口變祝福的話，因此，從他的口中所說的，就是神如何看待他的百姓，神說他們是獨居的民，表明他們是特別被神分別出來的一群人。

未見雅各中有罪孽，當時的百姓其實在曠野當中犯了不少的罪孽，但是因著他們懂得切實地悔改，獻贖罪祭，神塗抹他們的罪，因此在神眼中等於是沒有罪孽。

斷沒有法術可以害雅各，因著百姓懂得回來『行義』，保守自己在神的光明當中，就沒有任何法術可以攻擊，魔鬼連摸都不能摸（約壹五19）。

從巴蘭所回答巴勒王的話中，看見神的公義與憐憫，被特別揀選的人，只要懂得行義，神會塗抹他的罪孽，並且信仰沒有破口被惡者攻擊。

三、從什亭到吉甲所遇見的事

啟 2:14
CUV 2:14 然而有幾件事我要責備你，因為在你那裏，有人服從了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們喫祭偶像之物，行姦淫的事。

巴蘭咒詛的事情失敗之後，巴蘭因著貪婪的心，引導百姓在什亭那邊引誘他們吃祭偶像的物，並行姦淫的事。因此神的怒氣向百姓發作，使兩萬四千人遭瘟疫而死，這就是一種罪的影響力，倘若百姓不行公義的事，神就降禍給神的百姓。

民 25:11-13
CUV 25:11 「祭司亞倫的孫子，以利亞撒的兒子非尼哈，使我向以色列人所發的怒消了；因他在他們中間，以我的忌邪為心，使我不在忌邪中把他們除滅。
CUV 25:12 因此，你要說：『我將我平安的約賜給他。
CUV 25:13 這約要給他和他的後裔，作為永遠當祭司職任的約；因他為神有忌邪的心，為以色列人贖罪。』」

瘟疫是怎麼止住的？是因為非尼哈身為祭司，有著忌邪的心，看見一個人當著他們的面，帶米甸女人進到弟兄那裡，於是就拿槍將二人刺透，這樣瘟疫才止息，這告訴我們，倘若人懂得轉回行義，神就會將災禍止息。

後記：公義的作為

神就是義，被揀選的一群人是特別的，是獨居的民，因此得以受到神的保守，倘若有人要設計謀攻擊這樣的人，神也會使計謀敗壞。

當百姓沒有行義，但是懂得徹底悔改，並且回來行義，神說他未曾看見雅各中有罪孽，因著繼續行義，惡者不能碰。

神的標準就是義，人要遵行就有福氣，倘若不行義，神的怒氣就向百姓發作，當人重新恢復忌邪的心，除掉神國度裡的罪孽，不使它蔓延，神再次施憐憫。

神難道不公平嗎？不，神很公平，願我們能夠以歷史為鑑，時常調整自己的腳步，行在神的真理中，明白神公義的作為。