當預備迎見你的神（摩四）

 

摩 4:12
CUV 4:12 以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既這樣行，你當預備迎見你的神。

親眼見神，是需要一段時間，我們每一個人生下來，來自不同的家庭，接受不同的教育環境，小孩子是怎麼認識天上有造天地的獨一真神？需要由父母告訴他，當他漸漸長大成熟，開始去認識這位天上的神。

我們的信仰也是一樣，也不是一下子就能親眼見神，但是今天一個願意追求認識神的人，神也必定會帶領他，在他生命當中行了許多的事，讓他認識天上的真神。

那麼，神在百姓身上做了什麼事呢？

一、神的作為

1. 糧食缺乏

摩 4:6
CUV 4:6 我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

一切糧食，得貨財的力量都是出於神（申八18），一個追求天國真道的人，主耶穌說不用憂慮吃甚麼、穿什麼，都是外邦人所求的，你們只要先求祂的國和祂的義，其他的東西都要加給你們了（太六25、33），因此，當糧食缺乏時，人應當去思想，我是否有在追求天國的道理呢？

2. 不降雨在城中

摩 4:7-8
CUV 4:7 在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裏；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。
CUV 4:8 這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

雨也是神掌管，神臨到人如雨（何六3），沒有雨應當要向發閃電的神求雨（亞十1），而不是只是以人的方法，兩三城的人湊到一城去找水，那樣的水，怎麼喝也喝不足的，因為是神的作為。

3. 旱風、霉爛擊打菜蔬

摩 4:9
CUV 4:9 我以旱風、霉爛攻擊你們，你們園中許多菜蔬、葡萄樹、無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

風和海都是神所掌握，因為這些災難，使得農作物不能生長，生計受損，以現代人的歸因：極端氣候。也因為這樣的歸因，使得人看不見神，人要去思考：神以風為使者，以火為僕役（詩104:4）。

4. 降瘟疫在當中，與埃及一樣

摩 4:10
CUV 4:10 我降瘟疫在你們中間，像在埃及一樣；用刀殺戮你們的少年人，使你們的馬匹被擄掠，營中屍首的臭氣撲鼻；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

從聖經當中看，降下瘟疫是神的作為，但是目的是要人懂得歸向神，神在律法書提及，只要百姓謹守遵行神的律法書上一切話，神不會將奇災，或者埃及人的病加在神的百姓身上（申二八58-60），這些特殊的病，是神愛的呼喚，要百姓不要硬心，歸向神。

5. 傾覆百姓中間的城邑

摩 4:11
CUV 4:11 我傾覆你們中間的城邑，如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣，使你們好像從火中抽出來的一根柴；你們仍不歸向我。這是耶和華說的。

這真的是神的保守，城都傾覆了，有如地震當中房子倒了，但是人卻平安，好像火中抽出來的一根柴，人在患難當中去思想神的保守，也表明神的慈愛，看到這一切的事，要追求神。

二、當預備迎見神

神既然向百姓做了這麼多事，目的是要百姓預備自己來迎見神，表明還是有屬祂的百姓，看到了這些事情，生出敬畏的心來追求，那麼，當預備什麼呢？

1. 追求真實的信仰

摩 4:1
CUV 4:1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊，當聽我的話─你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的，對家主說：拿酒來，我們喝吧！

摩 4:4-5
CUV 4:4 以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪，到吉甲加增罪過；每日早晨獻上你們的祭物，每三日奉上你們的十分之一。
CUV 4:5 任你們獻有酵的感謝祭，把甘心祭宣傳報告給眾人，因為是你們所喜愛的。這是主耶和華說的。

巴珊的母牛是在很肥沃之地被養育的母牛，神用這個比喻形容以色列神的百姓，只看重外在的追求，但是內心卻背了敬虔的實意，欺負貧窮者，甚至過著『品酒』的人生，外在看起來有獻祭，可是沒有追求神喜愛的，而是獻自己所喜愛的，導致神動用大自然的作為，要喚醒百姓。

雅 1:27
CUV 1:27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

雅各書談及真實的信仰，是因信稱義之後要行義，那才是真實的信仰，真正的虔誠應當照顧孤兒寡婦，也保守自己不沾染世俗，我們應當靠著聖靈幫助，追求真實的信仰。

2. 真正認識創山造風的真神

摩 4:13
CUV 4:13 那創山、造風、將心意指示人、使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的，他的名是耶和華─萬軍之神。

神用了大自然的一切，為了要教導他的百姓，使百姓能夠在這樣的天災、經濟受損、極端氣候中明白他才是創山造風的真神，人在這一切事上，若能夠謙卑，神會將祂的心意指示人。

親愛的朋友，你是否對全世界極端氣候不斷地發生感到憂心忡忡？又或者人生觀仍然停在享受人生的『巴珊母牛』狀態中？願我們真正認識那創山造風的真神，願神將祂的心意指示我們，預備自己迎見神。

與神同心，與神同行（摩三）

 

摩 3:3
CUV 3:3 二人若不同心，豈能同行呢？

有幾次，我與太太散步，我的步伐比較大，太太的步伐小，所以有時候不會同速度走在一起，她說：我的腿沒有你長。小朋友出來之後，有時是推推車，或者要牽小孩，倘若走在馬路上，怕身後車子太多，太太帶小孩自動走到我後面，我心想，太太應該要走在我前面，這樣我才看得到太太和小孩，後來經過溝通，我明白為什麼我們走的速度有時不一樣，是因為：我們想得不一樣。

神藉著阿摩司先知對他的百姓說明這段關係，神與百姓若沒有同心，怎麼能同行，神的心意向百姓顯露，但是百姓有自己的一套價值觀，想得不一樣，就沒辦法走得一樣，人生的結局、目標就會不一樣，因此，我們今天應當如何與神同心，才與神同行呢？

一、思想與神的關係

摩 3:1-2
CUV 3:1 以色列人哪，你們全家是我從埃及地領上來的，當聽耶和華攻擊你們的話：
CUV 3:2 在地上萬族中，我只認識你們；因此，我必追討你們的一切罪孽。

神的百姓或許會問，為什麼我們要與神同行？倘若百姓與神一點關係都沒有，那當然不需要同行，但是神說他是帶領祂的百姓從埃及地領上來的，百姓本來活在埃及地，受法老的轄制成為奴僕，但是因為神聽見了他們的哀聲，因此呼召摩西帶領百姓出埃及，過紅海，救贖他們脫離埃及王法老的手，使他們在萬民之中有所分別，因為他們是神的百姓。

今天我們也是如此，本來活在罪惡的世界當中，因著神的憐憫，藉著重生的洗，和聖靈的更新拯救我們（多三5），使我們在萬民當中有所分別，神說：地上萬族中，只認識我們，這是選民的尊貴性，

耶 2:32
CUV 2:32 處女豈能忘記她的妝飾呢？新婦豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻忘記了我無數的日子！

我們是屬神的百姓，甚至如同祂的新婦，應當每天思想神的作為，我們與神的關係，走回到神喜悅的道路上，不忘記神無數的日子，因為，地上萬族中，神只認識我們。

二、思想神的法則

摩 3:7-8
CUV 3:7 主耶和華若不將奧祕指示他的僕人─眾先知，就一無所行。
CUV 3:8 獅子吼叫，誰不懼怕呢？主耶和華發命，誰能不說預言呢？

神要百姓去思考所有事情都是有原因的，為什麼獅子要在林中咆哮？是因為要抓食，為什麼雀鳥會陷在網羅裡？是因為有機檻，為什麼一個南朝的牧人敢跑到北朝去跟以色列百姓傳講這些警告？是因為神將奧秘指示了他的僕人，他的先知，若沒有神的吩咐，阿摩司豈敢對他們說話呢？

耶 8:7
CUV 8:7 空中的鸛鳥知道來去的定期；斑鳩燕子與白鶴也守候當來的時令；我的百姓卻不知道耶和華的法則。

比起這切鵲鳥們都知道季節變遷需要遷移，但是神的百姓不知道神的法則就沒辦法與神同行，因為不知道到底神現在在想什麼，當神的話語常常在百姓的心中，百姓很自然地會去想神現在要走的路。

曾經駐牧過一間教會，當時教會推動每日讀經、家庭祭壇的事工，教會同工推動非常徹底，大到小、老到少都很自然地照著當天進度走，那時，在茶餘飯後泡茶中，信徒之間談論的話題也聽見環繞在『今天是第幾章？』、『我最近發現我好像昨天那一章的哪個人』，神的話語在信徒之間是很自然地在談論，職務會當中遇到問題，竟有職務同工也會說『現在這情形，就最近的讀經進度來說，應該要怎麼處理』，聖經神的法則，成為推動教會事工的根基，因此看到神跡奇事彰顯，感謝主，真的是與神同行。

三、思想神的管教

摩 3:12-13
CUV 3:12 耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」
CUV 3:13 主耶和華─萬軍之神說：當聽這話，警戒雅各家。

當神的百姓不與神同心，就走上許多不正直的路，生活的重心不再是以神為中心，而是以物質享樂為中心，而拜神也沒有按照神的方式拜神，在北朝伯特利私立祭壇，讓百姓不回耶路撒冷守節等，因此，許多強暴搶奪財物的事情發生，神說他要刑罰這樣的人。

倘若當我們走偏路的時候，有從神來的信息指責、警戒我們之時，我們會如何反應呢？相信這並非偶然，因此我們應當存謙卑的心，深深考察自己的行為，再歸向天上的神，要明白，神還願意在管教前派人警戒神的刑罰，這是出於神的愛。

來 12:5-6
CUV 12:5 你們又忘了那勸你們如同勸兒子的話，說，我兒，你不可輕看主的管教，被他責備的時候，也不可灰心；
CUV 12:6 因為主所愛的他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。

願我們每天都能思想與神的關係，思想神的法則，思想神的管教，與神同心，與神同行！

從三番四次的犯罪談選民轉向神的方向（摩二）

 

摩 2:4-5
CUV 2:4 耶和華如此說：猶大人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰；因為他們厭棄耶和華的訓誨，不遵守他的律例。他們列祖所隨從虛假的偶像使他們走迷了。
CUV 2:5 我卻要降火在猶大，燒滅耶路撒冷的宮殿。

阿摩司書一開始先知宣告神從錫安吼叫，一方面宣告列國的審判，另一方面也要挽回許多神的百姓，讓神的百姓聽見神的聲音，當從罪惡中轉向神。

宣告完列國的刑罰，從第二章開始宣告神國百姓的刑罰，不論是南朝猶大，或是北朝以色列，都是神的百姓，當看明神的真理，從三番四次的犯罪中轉向神，而這也是針對今日我們選民的提醒，是什麼原因讓神國的百姓遭致神的刑罰呢？

一、厭棄神的訓誨，不遵守祂的律例

神帶領百姓出埃及，走曠野時，將祂的律法、典章賜給了他們，一方面教導他們真正認識天上真神，另一方面，要成為他們治國的準則，若順服神的訓誨，必定建立一個安居樂業的國度，使其他國家佩服及尊重。

申 4:6
CUV 4:6 所以你們要謹守遵行；這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』

申 17:18-20
CUV 17:18 他登了國位，就要將祭司利未人面前的這律法書，為自己抄錄一本，
CUV 17:19 存在他那裏，要平生誦讀，好學習敬畏耶和華─他的神，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，
CUV 17:20 免得他向弟兄心高氣傲，偏左偏右，離了這誡命。這樣，他和他的子孫便可在以色列中，在國位上年長日久。」

神的心意不要百姓立王，因為那是厭棄神的行為（撒上八7），但是神也知道百姓的軟弱，在申命記當中就說到如果真的要立王，這個王要將律法書為自己抄錄一本，平生誦讀，表示他要對神的律法要很熟悉，因為這律法書才是真正的治國之道，而非人意作王，倘若是以人意作王，就會心高氣傲，偏離了誡命。

猶大為什麼會三番四次的犯罪？因為歷代的王很少有王以律法書為他治國的方針，甚至還有一段時間將律法書搞丟了，整理聖殿才發現（代下三四14-21）。因此百姓也不會以律法書為標準，厭棄神的訓誨，不遵守神的律例。

曾聽說早期我們的前輩們，開會時總是捧著一本聖經，等候聖靈的啟示，對照聖經成為推動教會聖工的方向，因此，神蹟奇事顯明，教會興旺快速，因為神的訓誨，才是我們神的百姓尋求神旨意的唯一標準。

二、不讓先知說預言

摩 2:11-12
CUV 2:11 我從你們子弟中興起先知，又從你們少年人中興起拿細耳人。以色列人哪，不是這樣嗎？這是耶和華說的。
CUV 2:12 你們卻給拿細耳人酒喝，囑咐先知說：不要說預言。

南朝是如此，北朝更不用說，從第一個耶羅波安王一開始就讓百姓偏離神的道，而後續的王全都沿用他的錯誤宗教政策，惹神的憤怒，也沒有祭司教導正確的律法，一代一代這樣拜，早已偏離了。

但神真的愛他的百姓，當百姓偏離神的律法書時，神就興起先知來責備、指明百姓的過犯，勸導他們當如何遠離罪惡，歸向神的律法。

摩 7:12-13
CUV 7:12 亞瑪謝又對阿摩司說：「你這先見哪，要逃往猶大地去，在那裏糊口，在那裏說預言，
CUV 7:13 卻不要在伯特利再說預言；因為這裏有王的聖所，有王的宮殿。」

阿摩司就是如此，當他到北朝以色列傳講預言時，當時的王就告訴他不要來這邊傳預言，回南朝猶大地說預言就好。因為阿摩司傳的預言，提到以色列必被擄去。

因為人心已經有一套自己的標準，再聽到這些預言，就會告訴先知不要說預言，也是因為有外在的宮殿遮掩了神的道進到他們內心。

三、拿酒給拿細耳人喝

拿細耳人的條例談及，一般的百姓想要立志，在一段時間內，過著比較專心順服、事奉神的生活，因此不剪髮、不碰死屍、清酒濃酒不沾口等條例（民六），目的是使人親自體驗過聖潔的生活，自己可以專心學習神的律法，思想與神的關係。

拿酒給拿細耳人喝，表明不想要人過得這麼聖潔、追求親近神的生活，因為過了這樣的生活，似乎就是定了當時世代的罪，當時的百姓生活中貪婪失去公義的標準（6）、放縱肉體的情慾（7-8），追求在這些物質享樂當中，若有人立志想要追求神，過聖潔的生活時，總是希望他們不要這樣做。

何 4:11-12
CUV 4:11 姦淫和酒，並新酒，奪去人的心。
CUV 4:12 我的民求問木偶，以為木杖能指示他們；因為他們的淫心使他們失迷，他們就行淫離棄神，不守約束，

神的百姓一旦只貪愛世界的享樂，愛父的心就不在我們裡面了，求問神也如同在求問木偶，因為淫心在人的裡面，願我們都能彼此看見神的真道，除去那貪愛世界的心，轉向神。