假冒為善的有禍了（太二三）

 

太 23:1-3
CUV 23:1 那時，耶穌對眾人和門徒講論，
CUV 23:2 說，文士和法利賽人，坐在摩西的位上；
CUV 23:3 凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守，遵行；但不要效法他們的行為；因為他們能說不能行。

馬太福音二十三章，特別針對文士與法利賽人的假冒為善談論，從當中我們看到主耶穌的用語算是很強烈，證明今日主耶穌他要更正的，就是虛假的信仰。

假冒為善的信仰

1. 能說不能行

太 23:4
CUV 23:4 他們把難擔的重擔捆起來擱在人的肩上；但自己一個指頭也不肯動。

主耶穌說他們所吩咐的，表示是教導律法的內容，那是對的要去遵行，但是不要效法他們的行為，因為他們能教導但是不能行。

當人教導律法，但是卻不去行，就如同將難擔的重擔捆起來擱在人肩上，但自己一個指頭也不肯動，道理是對的，無奈卻不能造就人。

番 3:4-5
CUV 3:4 她的先知是虛浮詭詐的人；她的祭司褻瀆聖所，強解律法。
CUV 3:5 耶和華在她中間是公義的，斷不做非義的事，每早晨顯明他的公義，無日不然；只是不義的人不知羞恥。

西番雅時期的祭司褻瀆聖所，強解律法，英文說是對律法很暴力，很暴力地去講述神的律法，但是行事為人卻行不義的事，神也要來刑罰這樣的人。

愛神的，就必遵守神的道，不能說愛神，但是卻不遵守神的道，這就是一種假冒為善的信仰。

2. 所做要讓人看見

太 23:5
CUV 23:5 他們一切所作的事，都是要叫人看見；所以將佩戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了；

文士與法利賽人，將配戴的經文做寬了，衣裳的繸子做長了，這樣別人就更可以清楚看到他們是將聖經經文記在心上的人，記住經文本是好的，但是動機若只是故意要人看見，那就不好了。

太 6:5-6
CUV 6:5 你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裏，和十字路口上禱告，故意叫人看見；我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜。
CUV 6:6 你禱告的時候，要進你的內屋，關上門，禱告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然報答你。

主耶穌教導我們禱告，不可像假冒為善的人，故意在十字路口上禱告，為的是叫人看見，禱告原是好的，但是如果禱告是故意要人看見，這就不好了。

主耶穌要教導我們不是不要有敬虔的生活，而是人在過著敬虔的生活之時，也應當要由心發出，不是『故意』要人看見。

3. 喜愛人的榮耀

太 23:6-7
CUV 23:6 喜愛筵席上的首座，會堂裏的高位；
CUV 23:7 又喜愛人在街市上問他安，稱呼他拉比。〔拉比就是夫子〕

身為人，都喜悅人的尊重，有了權力，身份地位，就自然會得到人的尊重，社會上如此，宗教信仰的領袖也不例外，當然這世界一切有權柄，有地位的，也是神安排他們坐在那個位子，人人也都當順服（羅十三1-7），因此不是說不能坐在那個位子上，神也從塵埃中提拔人，但是主耶穌責備法利賽人，是因為他們『喜愛』這件事，人生觀、事奉觀是為了爭奪坐在會堂裡的高位，要得人的榮耀的心態，這就是主耶穌所責備的。

帖後 2:3-4
CUV 2:3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事；並有那大罪人，就是沉淪之子顯露出來；
CUV 2:4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的，和一切受人敬拜的；甚至坐在神的殿裏，自稱是神。

末後的日子，必有大罪人，沉淪之子會顯露出來，他們的特點就是高抬自己，坐在神的殿裡自稱是神，表明也是信仰的層面，魔鬼也運用人的驕傲，引誘人成為沉淪之子，這樣的信仰就如同法利賽人的信仰一樣了。

既然主耶穌對虛假的信仰是相當厭惡的，我們今天應當如何來追求真實的信仰呢？

真實的信仰

雅各書的主題就是尋求真實的信仰，聽道必須行道才為真，談及三個層面。

雅 1:26-27
CUV 1:26 若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。
CUV 1:27 在　神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。

1. 勒住自己的舌頭：言語的靈修

雅 3:2
CUV 3:2 原來我們在許多事上都有過失；若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。

舌頭的影響力是很大的，言語所說的就是心裡所想的，因此追求真實的信仰的人必定會勒住自己的舌頭，不讓頌讚與咒詛從同一個口出來，一旦在言語上面有一點點瑕疵，他也會在禱告當中去思想、悔改，求神赦免他『冒失開口』的罪。

因著自媒體的發展，每個人現在都有自己的平台，可以隨時隨地地發表自己的言論，不論是聲音、影像、文字，這些都是言語，但追求完全的人，會注意所言與真道是否相符，污穢的言語不會從他的口裡出來（弗四29），這就是真實的信仰。

2. 看顧在患難中的孤兒寡婦：真誠的愛心

孤兒寡婦表示他們是需要幫助的人，但是幫助他們或許得不到什麼好處，因為他們不是這個世界有權有勢的人，倘若今天我們的信仰，所做的都是為了讓人看見，那麼就不會看到群體當中的這些人。

孤兒寡婦已經很可憐，更何況他們還在患難中，表示有一種急切性，這需要不虛假的愛心，看到群體當中最小的一個，或許別人看不見這樣的行為，但是我們的父在暗中查看，必定會報償，是因為我們追求的是真實的信仰。

3. 保守自己不沾染世俗：分別為聖的信心

一個追求真實的信仰的人，他必定是遵守神律法真道的人，神的律法引導人要追求聖潔，若願意謹守遵行，表明他具備一個分別為聖的信心，用行為來證實他的信心。

雅 4:3-4
CUV 4:3 你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。
CUV 4:4 你們這些淫亂的人哪，〔淫亂的人原文作淫婦〕豈不知與世俗為友，就是與神為敵麼；所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了。

與世俗為友，就是與神為敵，所以我們在這過程中只能做選擇，並不能腳踏兩條船，法利賽人追求外在的敬虔，外表看起來是粉飾的墳墓，但是裡面裝的死人骨頭，洗淨杯盤的外面，裡面卻盛滿了勒索與放蕩，外表有聖潔，但是內心是世俗的心，這都成為我們的鑒戒。

假冒為善的人有禍了，願我們都能追求言語的靈修，真誠的愛心，與分別為聖的信心，追求真實的信仰。

怎麼不穿禮服呢？（太二二）

 

太 22:12-13
CUV 22:12 就對他說，朋友，你到這裏來，怎麼不穿禮服呢。那人無言可答。
CUV 22:13 於是王對使喚的人說，捆起他的手腳來，把他丟在外邊的黑暗裏；在那裏必要哀哭切齒了。

主耶穌繼續談及天國的道理，講了一個比喻，天國好像一個王要為他的兒子擺設娶親的筵席，本來打發了僕人去找原本被召的人，但是這些人不理會，還有些人把僕人殺了，王憤怒燒了他們的城，第二次再次打發僕人出去，不論善惡都招聚了來，但是王進來觀看賓客，見那裡有一個沒有穿禮服的，問他為何不穿禮服，他也無言可答，就把他丟在外邊的黑暗裡了。

被召的人

1. 第一次被召

羅 10:1-4
CUV 10:1 弟兄們，我心裏所願的，向神所求的，是要以色列人得救。
CUV 10:2 我可以證明他們向神有熱心，但不是按著真知識；
CUV 10:3 因為不知道神的義，想要立自己的義，就不服神的義了。
CUV 10:4 律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。

神的救恩一開始是臨到以色列人，並且將律法賞賜給他們，神親自來到世上，成為肉身的樣式，讓律法所說的話成就在耶穌身上，全世界的人，也應當因著信耶穌基督而得著義，因為他才是律法的總結。

但是以色列人雖有熱心，沒有真正認識神的真知識，就如比喻當中這第一次被召的人，王差遣僕人去邀請他們參加王的兒子娶親的筵席，但是他們卻不理會，甚至有些人將王的僕人殺了，因此，本來被召，但是不配，因為以色列人的不信耶穌，所以救恩臨到了外邦人。

2. 第二次被召

王第二次請僕人到大路上，凡遇見的，不論善惡都召了來，筵席上就坐滿了客，這第二次召的人，即所謂的『外邦人』，這些人能夠被邀請，是因為『原本所召的人不配』，所以救恩臨到了外邦人，這就是神對我們的邀請。

神的救恩是向全世界的人敞開的，或許有些人原本是善，有些人原本是惡，但是這些人都被神揀選進入這救恩的筵席，我們真是不配，人生本來活在大路上，與這個救恩筵席是沒有相關的，走著自己的人生路，行事為人也是活在罪惡之中，但是主救恩的門向我們敞開，差遣他的僕人們傳講這邀請的信息，因此我們今日得以進到這救恩的筵席中。

禮服是什麼？

雖然被選召進入這救恩的大筵席，但是裡面卻有人沒有穿禮服，依然被王質問，為什麼不穿禮服呢？沒有穿禮服的人最後也被丟在外邊的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了，到底這禮服是什麼呢？

1. 洗禮穿上義袍

加 3:27-29
CUV 3:27 你們受洗歸入基督的，都是披戴基督了。
CUV 3:28 並不分猶太人，希利尼人，自主的，為奴的，或男或女；因為你們在基督耶穌裏，都成為一了。
CUV 3:29 你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。

本來救恩是臨到以色列人，但是因為他們的不信，救恩臨到了外邦，不分什麼樣的人也要成為亞伯拉罕的後裔承受產業，聖經說到，當我們受洗歸入基督，就是披戴基督了，受洗之後就穿上這聖潔的義袍了。

在基督耶穌裡要成為一，不分什麼樣的人，有如比喻當中的『不論善惡』都召了來，但是當人接受洗禮洗去了罪，有著聖潔的義袍，就是穿上這禮服，應當保守這屬靈的身份，將來要去赴羔羊的婚宴。

2. 經大患難得洗白

啟 7:14
CUV 7:14 我對他說，我主，你知道；他向我說，這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白淨了。

經過洗禮之後，應當除去自己的污穢，行在神聖潔的真道上面，但是人要行在這真道上，有很多的軟弱，人必須經歷大患難，也就是神煉淨的過程，才能夠熬煉出真實的信心，當然走過了大患難，倚靠主耶穌的寶血，就能再次將污穢的衣裳洗白淨了。

瑪 3:2-3
CUV 3:2 他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的鹼。
CUV 3:3 他必坐下如煉淨銀子的，必潔淨利未人，熬煉他們像金銀一樣；他們就憑公義獻供物給耶和華。

主來的日子，如煉金之人的火，會煉淨神的工人，當工人被煉淨之後，他們就能憑公義獻供物給神，在這過程當中，倚靠自己能力的都站立不住，換句話說，被煉淨的工人會經歷站立不住的時期，或許會讓人要放棄信仰，但是願意重新倚靠神站起來，深信這是神煉淨的過程，就是走過大患難的這群人。

我們或許有許多的軟弱，在服事過程也不清楚，但是神要屬祂的工人得以完全，必定會讓他們經歷這樣的大患難，我們也應當倚靠耶穌的寶血，洗淨我們污穢的衣裳。

3. 聖徒所行的義

啟 19:7-8
CUV 19:7 我們要歡喜快樂，將榮耀歸給他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。
CUV 19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。

羔羊的婚宴，就是最終神要來迎娶教會，我們就是這個新婦，蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義，表明是在生活當中，要能夠行出義，也就是遵行聖經的真理，穿上這件細麻衣，才能赴羔羊的婚宴。

約一 1:8-9
CUV 1:8 我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。
CUV 1:9 我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。

聖徒所行的義不是表示他們沒有軟弱，而是他們懂得在每一天的生活當中，時刻地檢視自己是否行義，倘若誠實地在神面前承認自己的罪，並且願意轉回行義，神是信實地，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義，因為我們體會什麼是『聖靈的更新』。

這三件（洗禮穿上義袍、經大患難得洗白、聖徒所行的義）衣服也可以說是同一件，在信仰追求完全的過程中，倚靠聖靈的幫助，有時污穢卻願意洗白，表明我們應當時常地在神面前悔改，因為我們是一個願意穿禮服的人，願我們每個人都能裝飾整齊，穿上禮服去赴羔羊的婚宴。

主要用牠（太二一）

 

太 21:3
CUV 21:3 若有人對你們說甚麼，你們就說，主要用他；那人必立時讓你們牽來。

主耶穌準備光榮地進城，進去前，告訴兩個門徒，往對面的村子去，必看見一匹驢拴在那裡，還有驢駒同在一處，要他們解開牽到主耶穌這裡來，告訴他們：主要用他。

一、驢駒是應驗聖經的預言

太 21:4-5
CUV 21:4 這事成就，是要應驗先知的話，說，
CUV 21:5 要對錫安的居民〔原文作女子〕說，看哪，你的王來到你這裏，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。

馬太時常引用舊約先知的預言，因為馬太福音所寫的對象是猶太人，要告訴他們所等候的彌賽亞就是耶穌，而主耶穌所發生的事情，是舊約先知有記載的。

弗 1:4-5
CUV 1:4 就如神從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵．
CUV 1:5 又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，豫定我們，藉著耶穌基督得兒子的名分，

弗 2:10
CUV 2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所豫備叫我們行的。

神在創立世界以先，就已經在基督裡揀選我們，使我們能夠得著兒子的名分，這是神的全知全能，因為我們就是神的工作，要我們去完成神在我們身上的旨意。

我們今天也是一樣，神的工人要去完成神末世的工作，好像這隻驢駒，生長的過程也不知道竟然有一天會完成應驗舊約先知預言的工作，但是主耶穌都知道，他有他的安排，我們每一天也應當去思考，我們是神的工作，要完成他在我們身上從創世以來的旨意。

二、驢駒是從來沒有人騎過的

可 11:2
CUV 11:2 對他們說，你們往對面村子裏去；一進去的時候，必看見一匹驢駒拴在那裏，是從來沒有人騎過的；可以解開牽來。

在馬可福音的對觀記載，提到這隻驢駒是從來沒有人騎過的，主耶穌要門徒把牠牽來。

從來沒有人騎過，當然因為是驢駒，也就是小驢子，年輕，沒有經驗，但是更重要的是，沒有沾染其他人之手，另外一方面來說，牠存在的目的就是等候主耶穌將牠牽去，被主耶穌騎在上面，這就是牠存在的目的。

羅 12:1-2
CUV 12:1 所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的。
CUV 12:2 不要效法這個世界；只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良，純全可喜悅的旨意。

羅馬書前面十一章談及人是怎麼被神救贖的，是因著信，靠著聖靈而有的行為被拯救，這就是神的慈悲憐憫，因此，一個人體會這件事情，就是要將自己的身體獻上，當作活祭，這是理所當然的。

然而，過著活祭的生活，第一步就是：不要效法這個世界，並且去查驗神的旨意。當然在這個世界領受許多觀念，生活準則往往會倚靠過去的經驗，倘若過去的經驗都是倚靠神，按著神的旨意當然沒問題，可是倘若以前往往倚靠自己的經驗，那麼就必須要更新去尋求神的旨意而活。

從來沒有人騎過，表示一種單純，預備自己成為聖潔的心，我們今日被神所用的人，也如這隻小驢駒，或許沒有太多的經驗，但是我們願意預備自己，等候主來用的那一天。

三、驢駒是與主同得榮耀的

太 21:7-9
CUV 21:7 牽了驢和驢駒來，把自己的衣服搭在上面，耶穌就騎上。
CUV 21:8 眾人多半把衣服鋪在路上；還有人砍下樹枝來鋪在路上。
CUV 21:9 前行後隨的眾人，喊著說，和散那歸於大衛的子孫，奉主名來的，是應當稱頌的；高高在上和散那。〔和散那原有求救的意思在此乃稱頌的話〕

驢駒與主耶穌一同進城，眾人稱頌，高喊和散那歸於大衛的子孫，是極有榮耀的，表示他們也相信這就是聖經記載的彌賽亞。

約 12:13-15
CUV 12:13 就拿著棕樹枝，出去迎接他，喊著說，和散那，奉主名來的以色列王，是應當稱頌的。
CUV 12:14 耶穌得了一個驢駒，就騎上，如經上所記的說，
CUV 12:15 錫安的民哪，〔民原文作女子〕不要懼怕，你的王騎著驢駒來了。

驢駒看起來不是很起眼，但是主卻要用牠，另一方面當然牠也順服地被牽來，之後就與主耶穌一同進城了，主耶穌就是神百姓的王，要復興祂的國度，驢駒與主同得榮耀。

我們身為神的兒女，生活的目標就是要與主同得榮耀，或許我們有如這個小驢駒一般，但是神在我們身上有祂的旨意，雖然我們沒有太多的經驗，但是我們願意預備自己，安靜等候神的時候，深信當主說：『主要用你』的時候，我們也會願意用信心回應神的呼召。